《我的名字叫罕》身份与暴力
在整个全球化的进程当中,全球经济迅速融合。全球化也促使各地的移民大风潮,将不同民族的不同肤色的人群混居到一起,所呈现的是各种宗教民族文化的冲突加剧与差异。而穆斯林所代表的清真教徒作为原教义主义的拥护者,在其风俗习性和价值观念与西方社会相去甚远,对西方世界的抵触已经根深蒂固。另一个问题表现在西方世界,从世界电影发展史来讲,历来电影里所
呈现的阿拉伯世界都是神秘而荒诞的,阿拉伯人在电影中不断被丑化或者神秘化。特别是在“911”事件后,这种伊斯兰教在美国的宗教冲突急促上升到一个不可调和的状态。因此对于一个拥有多个身份的人,穆斯林的宗教身份也被极度的放大.而印度导演
卡尔?q乔罕的《我的名字叫罕》正是在这么一种环境下完成,导演通过影片巧妙地叙事方法表达出对身份的多重认识的方法来
调和这种因单一身份认识所造成的暴力。
影片片头机场安检的部分大部分的主观镜头,飞机安检紧张气氛的大力渲染与导演对主人公RIZU特别身份的表现让观众产生一种好奇与不安感,甚至使观众有一种即将发生危险事件的强烈期待,随着片头部分的继续,观众期待落空。观众的不安感与对影片危险事件发生的期待落空导致观众产生了一种好奇感。这时很好的利用这种观众的好奇感从影片紧张气氛中转至气氛缓和
的汽车场景中RIZU的内心独白叙述。母题语句“我的名字叫罕,
我不是恐怖分子”的出现与汽车场景RIZU的内心独白使影片进入到另一种悬念设置也使观众对影片有一种更强烈的期待当中:对主角RIZU围绕这种身份暴力的疑问,为什么要见总统、还有从内心独白中了解到对与Mandira爱情故事的好奇与对RIZU自身成长的疑问等等。这些线索点为围绕身份与暴力问题的出现、问题的解决过程、到最后问题得到解决的主线的情节叙述提供了有力的铺垫。而观众好奇感的积累,会对关于RIZU的故事产生了无比兴奋的期待,随电影进行而寻找疑问点的同时有一种对身份与暴力的思考,既我们总是轻易的用一个对身份的片面认识去定义身边的人们,特别是911事件后对伊斯兰教徒的穆斯林的身份暴力认识,而忽略了一个人多重身份的重要性。
在影片《我的名字叫罕》中,导演采用了一个的“完成任务”式的故事模式。从叙事上分为两大部分:前半部分就是讲述RIZU 成长历程,其中包括RIZU在印度与母亲一起的孩童回忆与RIZU 和Mandira的爱情结合到因M的儿子穆斯林身份而死亡导致的关系破裂,这部分可以说是交代下面完成任务的戏剧性前提;后半部分就是影片戏剧性的发展,RIZU去完成告找总统的任务。同时,如果我们将整部电影视为一个大系统,将大系统当中的开端、发展、结尾视为子系统,又会发现在每一个子系统当中的这些因素又可以继续分割下去,因而形成了不同规模的叙事单元。在这些叙事单元当中,小的冲突推进子系统的故事发展,进而又形成大的冲突推动大的故事发展,冲突成为故事向前的发展动力,伴随