比较文学马工程教材重点整理第一章比较文学总论本教材的定义：比较文学是跨越不同国家、不同学科、不同文明的文学比较研究在这种的跨越式的比较研究中，比较文学主要探讨各种不同语境下的文学的同源性、类同性、异质性与变异性，它以是实证性影响研究、平行研究、文学变异研究为基本方法论，其研究目的在于以世界性服光来总结文学规律和文学审美特性，加强世界文学的相互了解与整合，从而推动世界文学共同发展。
1、比较文学的定义：法国学派定义；英国学派定义；中国学派定义(发展)——提出了异质性和变异性的文学可比性观念【我们国家更多的是强调“异”的关注，前两个国家更多的是“同”的关注】2、比较文学学科理论发展的历史*比较文学产生的历史背最①比较文学的诞生与资本主义的发展及其相伴的世界主义意识直接相关。
②18世纪下半叶和19世纪初席卷全欧的浪漫主义文学思潮和世界主义文学的觉醒，为比较文学的诞生准备了文学土壤。
比较文学的兴起于19世纪自然科学、社会科学中边缘、交又。
关联学科的出现也有一定关系。
*比较文学学科理论的发展【比较文学作为一门专业性的独立学科，发端于欧洲。
】·形成期-欧洲阶段→时间：19世纪初——20世纪50年代(部分时间与美洲阶段相重叠)→特征：将比较文学作为文学史的分支，重视研究对象的事实联系。
渊源关系及实证方法。
·转型期-美洲阶段→时间：20世纪40年代——20世纪70年代→以平行研究和跨学科研究为特征的美国学派。
·拓展期-亚洲阶段→时间：20世纪80年代至今→随着东西方文学交往的日益增强，日本、印度、韩国、阿拉伯各国以及中国等东方国家，逐渐成为比较文学研究发展新动向的主力军。
补充：◆中国比较文学→时间：滥觞于20世纪二三十年代→特征：继承影响研究和平行研究理论，形成自觉的学科创新意识。
在方法论上，提出阐发研究，跨文化、跨文明研究和文学变异学研究，突破了原有欧美比较文学学派的传统理论框架，进一步补充和完善了世界比较文学学科理论。
跨文明—异质性的比较文学观念——曹顺庆比较文学研究略论【作者】刘圣鹏【内容提要】本论文梳理了曹顺庆对于比较文学的基本问题，如跨文化与跨文明、比较文学的基本特性异质性、中国比较文学的学术目的华夏审美理论和中国现代文艺理论的重建，等等基本理论观念，说明曹顺庆比较文学为中国比较文学的差异性研究建立了理论基础、基本话语和概念系统。
【关键词】曹顺庆，跨文明，异质性，比较文学中国比较文学二十年是中国比较文学理论复兴的二十年。
总结有关中国学派的理论倾向及实践成果及其内涵的差异性内核，是有效观照处于世界比较文学格局中的中国比较文学理论特色的前提。
曹顺庆不遗余力地呼吁比较文学的中国学派，进入九十年代中后期，他意识到有关中国学派的提法，由于缺乏必要的核心话语给予约束而可能流于空泛，因而致力于寻找其中学理化的内在共通性，他主张要从知识学而不是从现象上寻找被多样化话语掩盖以至于“失语”的中国诗学的差异性，并在与现代文学批评景观的配合中，重建中国诗学的核心话语及批评景观。
[1]我们发现在他的知识学求索中，正在对知识系统与应用系统的复杂关联进行有效的论述，这足以显示了九十年代中国文学研究界重沐乾嘉实证学风之后，重新对中国文学研究先天或缺的社会批判性的思想追求的变幻风云。
曹顺庆领衔的学术群体由于兼顾了文艺学-比较文学、比较诗学和-古代文论，因而体现出理论批评与实践批评互相促进的兴旺景象，完全可以称为中国比较文学的巴蜀学派。
从跨文化到跨文明——比较文学的基本问题曹顺庆在对比较文学性质的异质性思考经历了从跨文化到跨文明两个阶段，在这一进程中一直伴随着中国学派和中国诗学的理性目标；同时也代表了民族文学理论和当代西方文学理论对同一性倾向的理性反思，具体体现为反同一性-异质性——→跨文化-失语症——→跨文明-异质性的思想轨迹。
在八十年代和九十年代上半比较文学的复兴初期，当比较文学的从业者还沉浸在美国式的平行比较，做资料归档型的A/B爬索，对单向阐发还是双向阐发的可适性大做文章时，曹顺庆就明确指出同一性是比较文学的歧途，异质性才是比较文学研究和学科理论争论的逻辑起点和终点。
