黄帝内经原文翻译188

《黄帝内经》精华（原⽂译⽂）

来源：脉脉养⽣

《黄帝内经》精华（译⽂）

（⽂字来⾃⽹络）

1

余知百病⽣于⽓也。怒则⽓上，喜则⽓缓，悲则⽓消，恐则⽓下，惊则⽓乱，思则⽓结。

释⽂：我已经知道许多疾病的发⽣，都是和⽓的变化有关。⼤怒使⽓向上逆⾏，⼤喜使⽓涣

散，⼤悲使⽓消损，⼤恐使⽓下沉，受惊使⽓紊乱耗损，思虑过度使⽓郁结。

2

夫⼼藏神，肺藏⽓，肝藏⾎，脾藏⾁，肾藏志，⽽此成形。志意通，内连⾻髓，⽽成⾝形五

脏。五脏之道，皆出于经隧，以⾏⾎⽓，⾎⽓不和，百病乃变化⽽⽣，是故守经隧焉。

释⽂：⼼脏蕴藏着⼈体的神，肺脏蕴藏着⼈体的⽓，肝脏蕴藏着⼈体的⾎，脾脏蕴藏着⼈体的

⾁(形)，肾脏蕴藏着⼈体的志。五脏各有不同的分⼯，⽽形成了有机的⼈体。但⼈体只有精神畅

快，⽓⾎才能流通正常，并与内部的⾻髓相联系，才能使五脏和全⾝的功能正常协调，从⽽形

成⼀个⾝⼼平衡的健康⼈体。五脏是⼈体的中⼼，五脏与⾝体各部分之间以及五脏之间的联

系，都是由经脉运⾏⽓⾎，使⾝体各部分之间发⽣联系，协调全⾝的功能。如果⽓⾎的运⾏发

⽣障碍，各种各样的疾病就要产⽣了。所以，必须保持经脉的畅通⽆阻。

3

志意和则精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五脏不受邪矣。

释⽂：意志调和，就会精神集中、思维敏捷，魂魄正常活动⽽不散乱，没有懊悔、愤怒等过度

的情绪刺激，五脏的功能正常⽽免受邪⽓的侵袭。

4

凡未诊病者，必问尝贵后贱，虽不中邪，病从内⽣，名⽈脱营。尝富后贫，名⽈失精，五⽓留

连，病有所并。

释⽂：在诊断疾病之前必须先询问病⼈有关的⽣活情况。如果病⼈以前地位⾼贵⽽后来失势变

得卑贱了，这种病⼈往往有屈辱感，情绪抑郁，即使没有遭受外界邪⽓的侵袭，疾病也会从⾝

体内部产⽣，这种病叫做“脱营”；如果病⼈以前富有⽽后来贫困了，这种病⼈往往在饮⾷和情绪

上受到影响⽽产⽣疾病，这种疾病叫做“失精”。这些疾病都是由于情绪不舒畅，五脏之⽓郁结⽽

形成的。

5

故智者之养⽣也，必顺四时⽽适寒暑，和喜怒⽽安居处，节阴阳⽽调刚柔，如是则僻邪不⾄，

黄帝内经原文及译文

篇一：《黄帝内经》原文及译文

大家好，今天我想给大家介绍一下《黄帝内经》原文和译文。《黄帝内经》是中国古代医学经典之一，是中医理论的重要依据。它包括了《素问》和《灵枢》两部分，全书共81篇。

首先，我们来看一下《黄帝内经》的原文。《黄帝内经》原文采用古文体系，有些篇章的句子结构复杂，需要仔细推敲才能读懂。在阅读原文时，我们需要具备一定的汉字功底和古文阅读能力。同时，在阅读的过程中，我们需要注意原文的注释和解释，以便更好地理解其内涵。

其次，我们来看一下《黄帝内经》的译文。随着学术研究的不断深入，现代汉语对于《黄帝内经》的翻译也在不断进步。现代的译者们在翻译过程中，不仅要考虑文字翻译，还要考虑文化背景和学术价值等方面的因素。因此，现代的译本更加符合当代人的阅读需求，也更能真实地传递原作的思想内涵。

总体来看，无论是原文还是译本，都有其独特的学术价值和文化内涵。在学习和阅读《黄帝内经》时，我们需要全面考虑这些因素，以真正领略其深厚的学术思想和文化内涵。

要点分析：

本文侧重介绍《黄帝内经》原文及译文。分别从原文和译文的特点和学术价值等方面进行了分析，并进行了比较。用词正式、知识性强，比较适合中高年级的学生阅读。

篇二：《黄帝内经》原文及译文分析

大家好，今天我想谈一下《黄帝内经》原文及译文的一些具体问题。作为一本古代文献，我们在学习和阅读《黄帝内经》时需要注意以下几点。

首先，我们需要注意到《黄帝内经》的语言和文化背景。该书写成于几千年前，其语言和表达方式与现代汉语有较大的差异，因此我们需要具备一定的古文阅读能力和汉字功底。同时，我们也要了解当时的社会和文化背景，以便更好地理解书中所呈现的思想和观点。

其次，我们需要注意到《黄帝内经》中的术语和理论体系。中医学是一门独特的学问，其理论和术语体系与现代医学有很大不同。在学习和阅读《黄帝内经》时，我们需要了解中医学的基础理论和术语，以便更好地理解书中所涉及的内容。

*欧阳光明*创编 2021.03.07

*欧阳光明*创编 2021.03.07 第一篇 上古天真论译文

欧阳光明（2021.03.07）

畴前有一位黄帝，生下来就十分聪慧与众不合，三岁时已经能说会道，十岁时对周围事物有很强的的理解力，长年夜后诚朴又敏达，到成年时当上天子。他向天师岐伯请教道：“我听说上古时代的人，年龄都能活到一百岁，并且行动还没有衰老现象；现在的人，年龄才到五十岁，行动就已经衰老了，这是时代变迁的呢？还是现在人违背了养生规律造成的呢？”

岐伯回答说：“上古时代的人，年夜都了解养生的事理，所以能效法于阴阳之道，并采取各种养生办法来调养身体，饮食有节制，作息有惯例，不轻易使身心*挥，因而能够使形体和精神协调，活到他们应该到的寿数，到一百岁以后才去世。现在的人就不合了，把酒看成浆水一样纵饮无度，经常沉浸于荒乱的生活中，乘着酒兴纵意房事，因过度色欲而耗竭精气，造成真元败散。正是由于不理解要坚持旺盛的精气，经常过分使用精神，贪图一时的快意，背弃了养生的乐趣，生活全无规律，所以才到五十岁就衰老了。上古的圣人经常教导他的人民：对一年四季中的各种病邪，要根据节气的变更而谨慎遁藏；同时在思想上要安适清静，不贪不求，使体内真气和顺，精神内守，这样，疾病又怎么会侵袭你呢？所以那时的人都能心态安适少欲望，心境安定不忧惧，形体劳动而不疲倦，真气沉着而顺调，每个人都感到自己的愿望获得了满足，所以都能以自己*欧阳光明*创编 2021.03.07

*欧阳光明*创编 2021.03.07 所食用的食物为甘美，所穿戴的衣服为舒适，所处的环境为安乐，不因位置的尊卑而羡慕嫉妒，这样的人民才称得是朴实。对这些朴实的人民来讲，嗜欲又怎能干扰他们的视听，淫乱邪论也不克不及扰乱他们的心态，无论是愚笨的、聪慧的、或者是有才干的、能力差的，都能追求内心的安定，而不汲汲于外物的获得或丧失，所以能合适养生之道。因此，年龄都超出一百岁，但行动不显衰老，是因为他们全面掌握了养生之道，才干避免身体受到伤害的缘故啊。”

《黄帝内经》精华（含译⽂）

1余知百病⽣于⽓也。怒则⽓上，喜则⽓缓，悲则⽓消，恐则⽓下，惊则⽓乱，思则⽓结。

释⽂：我已经知道许多疾病的发⽣，都是和⽓的变化有关。⼤怒使⽓向上逆⾏，⼤喜使⽓涣

散，⼤悲使⽓消损，⼤恐使⽓下沉，受惊使⽓紊乱耗损，思虑过度使⽓郁结。

2夫⼼藏神，肺藏⽓，肝藏⾎，脾藏⾁，肾藏志，⽽此成形。志意通，内连⾻髓，⽽成⾝形五

脏。五脏之道，皆出于经隧，以⾏⾎⽓，⾎⽓不和，百病乃变化⽽⽣，是故守经隧焉。

释⽂：⼼脏蕴藏着⼈体的神，肺脏蕴藏着⼈体的⽓，肝脏蕴藏着⼈体的⾎，脾脏蕴藏着⼈体的

⾁(形)，肾脏蕴藏着⼈体的志。五脏各有不同的分⼯，⽽形成了有机的⼈体。但⼈体只有精神畅

快，⽓⾎才能流通正常，并与内部的⾻髓相联系，才能使五脏和全⾝的功能正常协调，从⽽形

成⼀个⾝⼼平衡的健康⼈体。五脏是⼈体的中⼼，五脏与⾝体各部分之间以及五脏之间的联

系，都是由经脉运⾏⽓⾎，使⾝体各部分之间发⽣联系，协调全⾝的功能。如果⽓⾎的运⾏发

⽣障碍，各种各样的疾病就要产⽣了。所以，必须保持经脉的畅通⽆阻。

3志意和则精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五脏不受邪矣。

释⽂：意志调和，就会精神集中、思维敏捷，魂魄正常活动⽽不散乱，没有懊悔、愤怒等过度

的情绪刺激，五脏的功能正常⽽免受邪⽓的侵袭。

4凡未诊病者，必问尝贵后贱，虽不中邪，病从内⽣，名⽈脱营。尝富后贫，名⽈失精，五⽓留

连，病有所并。

释⽂：在诊断疾病之前必须先询问病⼈有关的⽣活情况。如果病⼈以前地位⾼贵⽽后来失势变

得卑贱了，这种病⼈往往有屈辱感，情绪抑郁，即使没有遭受外界邪⽓的侵袭，疾病也会从⾝

体内部产⽣，这种病叫做“脱营”；如果病⼈以前富有⽽后来贫困了，这种病⼈往往在饮⾷和情绪

上受到影响⽽产⽣疾病，这种疾病叫做“失精”。这些疾病都是由于情绪不舒畅，五脏之⽓郁结⽽

形成的。

5故智者之养⽣也，必顺四时⽽适寒暑，和喜怒⽽安居处，节阴阳⽽调刚柔，如是则僻邪不⾄，

长⽣久视。

释⽂：所以明智之⼈的养⽣⽅法，必定是顺应四季的时令，以适应⽓候的寒暑变化；不过于喜