壮族山歌：壮族山歌有什么特点又有多少种类

►山歌是在是人们在野外劳作、休闲或交往时演唱的，如上山砍柴、田间劳动、野外放牧或者行脚、小憩时，为了抒发内心的感情或向远处的人遥递情意，对答传语而即兴编唱的。

►分类：一般山歌、放牧山歌、田秧山歌►音乐特征：节奏自由、声调高亢嘹亮、乐段结构较简单，乐句内部的结构变化手法较多，常用上扬的自由延长音（简称“上长音”）来抒发感情。

►陕北等地——“信天游”►甘肃、宁夏、青海——“花儿”►山西西北部——“山曲”►内蒙西部——“爬山调”►信天游是流传在我国西北尤其是陕北这一地区的一种民歌形式，顾名思义是在天空中自由遨游的歌，其内容主要以反映爱情、婚姻、反抗压迫，争取自由为主。

►唱词一般为两句体，长的每首可达数十段，用同一曲调反复演唱，音乐结构大多为上下句构成的单乐段，上句开放，下句收拢结尾。

►代表曲目：《脚夫调》、《赶牲灵》、《兰花花》、►“花儿”又名“少年”、“山歌”等，别称“野曲儿”。

►是流传在甘肃、宁夏、青海等地回族、撒拉族、土族、东乡族、保安族、裕固族、藏族以及汉族等八个民族中的一种民歌歌种。

►“花儿”按流行地区可分为“河湟花儿”和“洮泯花儿”两大系统。

►曲调称作“令”，如莲花山令、河州大令、白牡丹令、尕马儿令、撒拉令、土族令等，共有数十种至上百种。

►“花儿会”：每年农历4-6月间举行的山歌节日。

►代表曲目：《白牡丹令》、《上去高山望平川》、《下四川》►山曲主要流传在山西西北部的河曲、保德和陕西的府谷、神木一带，内容多为情歌。

►乐曲结构短小，多为上下句结构。

►山曲的歌词，一般都以7字为1句，上下两句为一段，旋律起伏度较大，大跳音程比较多，常有七度、八度，甚至九度、十二度的直接大跳，采用上下句体曲调。

►代表曲目：《三天路程两天到》、《想亲亲想在心眼眼上》►爬山调►爬山调主要流行于内蒙西部地区的主要山歌歌种。

►代表曲目：《爬山调》南方山歌比北方普遍，几乎各地都有，而且大多冠以地名，如江浙山歌，用吴语方言，因此又称之为“吴歌”，客家山歌，湘鄂山歌、西南山歌、南方的田秧山歌等，南方山歌较常见的是四句结构，多为两句结构的发展变化形式，南方较北方山歌比起来风格较婉转清丽。

描写一首广西壮族山歌好听的诗《听壮乡山歌有感》壮歌嘹亮起山间，婉转悠扬似玉弦。

韵绕峰峦云亦醉，音传林樾鸟相怜。

一、衍生注释：“壮歌”指广西壮族山歌。

“嘹亮起山间”描绘出山歌在山间响起，声音嘹亮。

“玉弦”这里将山歌的声音比作玉制的琴弦发出的美妙声音。

“韵绕峰峦”是说山歌的韵律在山峰间缭绕，“云亦醉”用拟人的手法，仿佛云彩都被这歌声陶醉。

“林樾”指树林，歌声在树林间传播，鸟儿都相互怜惜这美妙的声音。

二、赏析：这首诗开篇直接点出壮乡山歌嘹亮的特点，让读者瞬间能想象到那在山间回荡的歌声。

把歌声比作玉弦，形象地写出了歌声的美妙动听，仿佛如琴弦弹奏出的音乐般动人。

而后又从侧面描写，说山歌的韵让云陶醉，音让鸟相怜，进一步烘托出壮乡山歌的魅力，通过自然之物来表现歌声的感染力，让人仿佛置身于那充满歌声的壮乡山林之中。

三、作者介绍：作者为一普通的旅行者，名叫晓风。

他热爱各地的民俗文化，在一次广西之旅中，听到壮族山歌，被深深打动，于是写下这首诗。

他平时就喜欢用诗歌记录自己的所见所感，对民间艺术有着浓厚的兴趣。

四、运用片段：有一次我和朋友阿强争论哪里的歌声最有韵味。

阿强说他觉得流行歌曲最有魅力，那节奏和旋律让人着迷。

我就给他讲起我在广西听到的壮族山歌，说：“你那流行歌曲啊，就像快餐，吃的时候有味儿，但很快就忘了。

你要是听了壮乡山歌，就像喝了陈酿的美酒，那滋味儿啊，能在心里回荡好久呢。

就像那首诗里写的‘壮歌嘹亮起山间，婉转悠扬似玉弦。

韵绕峰峦云亦醉，音传林樾鸟相怜。

’那歌声在山间回荡，云彩都被迷醉了，鸟儿都被吸引，这才是真正有感染力的歌声啊。

”阿强听了之后，都有点心动，说有机会一定要去听听。

《赞壮乡妙音》壮家曲调入云霄，婉转千般意韵飘。

百转柔肠声袅袅，如听仙乐在山寮。

一、衍生注释：“壮家曲”即壮族的歌曲也就是山歌。

“入云霄”形容歌声高亢，能传入云霄。

“婉转千般”表示歌声有很多种婉转的变化，“意韵飘”是说歌曲的意韵在空中飘荡。

第 1 页 共 5 页 壮族文化知识竞赛题库 1. 壮族的起源与历史 问题：壮族是中国哪个地区的土著民族？（5分） 答案：壮族是广西地区的土著民族。广西是壮族的主要聚居地，有着独特的地理和历史环境孕育了壮族文化。

2. 壮族的传统服饰 问题：壮族传统服饰中，女子服饰最显著的特点是什么？（5分）

答案：壮族女子服饰多以蓝黑色衣裙、衣裤式短装为主，而且喜欢佩戴各种银饰，如银手镯、银项圈等，这是最显著的特点。这体现了壮族对美的追求以及银饰在其文化中的重要性。

3. 壮族的语言文字 问题：壮族有自己的文字吗？叫什么？（5分） 答案：有，叫壮文。壮文是壮族人民在长期的生产生活和文化传承中发展起来的，对壮族文化的传承有着不可替代的作用。

4. 壮族的传统节日 问题：“三月三”是壮族的重要节日，这个节日主要有哪些活动？（5分）

答案：“三月三”会有对歌、抢花炮、抛绣球等活动。这些活动都充满了欢乐和民俗特色，对歌是男女青年交流情感和展示才华第 2 页 共 5 页

的方式，抢花炮和抛绣球则富有竞技性和趣味性。 5. 壮族的建筑风格 问题：壮族传统建筑的代表形式是什么？（5分） 答案：干栏式建筑。这种建筑适应南方潮湿的气候，下层架空，上层住人，具有防潮、防虫蛇等功能，反映了壮族人民的智慧。

6. 壮族的饮食文化 问题：壮族特色美食“五色糯米饭”是哪五种颜色？（5分） 答案：黑、红、黄、白、紫。这些颜色是用天然植物染料染成的，每种颜色都有其象征意义，如黑色象征土地等。

7. 壮族的民间艺术 问题：壮族的铜鼓是一种什么性质的艺术文化？（5分） 答案：壮族铜鼓是一种集音乐、舞蹈、雕刻等多种艺术形式于一体的综合性艺术文化。铜鼓上有精美的雕刻图案，在一些重要的节日和仪式上，人们会敲响铜鼓、围着铜鼓跳舞。

8. 壮族的宗教信仰 问题：壮族的宗教信仰有哪些特点？（5分） 答案：壮族信仰多神，崇拜祖先。他们相信万物有灵，对大自然的山川河流等都怀有敬畏之心，祖先崇拜在其宗教信仰中也占据重要地位，通过祭祀祖先来祈求保佑。

壮族山歌内容以下是 9 条关于壮族山歌的内容：1. 壮族山歌那可是如同山间清泉一样动听啊！就像咱每天都要吃饭喝水一样，山歌唱起来那叫一个顺口。

你听听“嘿撩撩啰”，多带劲啊，仿佛能把心里的快乐都给唱出来咯！例子：就像鸟儿喜欢蓝天，壮族人爱唱山歌呀！2. 哇塞，壮族山歌里的感情可丰富啦！有时像欢快的小鹿在跳跃，有时又像悠悠的白云在飘荡。

比如那首情歌，哎呀妈呀，真能把人的心都给唱软咯！例子：这不就跟吃糖一样甜滋滋嘛，山歌里的情意哟！3. 壮族山歌的旋律咋就那么独特呢？就好像是每个人都有自己独特的指纹一样。

一听到那旋律，就知道是咱壮族的歌，“哩啰哩啰”，好听到不行！例子：难道不是像夜晚的星星一样闪闪发光嘛！4. 嘿呀，唱壮族山歌的时候大家可欢乐了！大家一唱一和的，就跟一家人聚在一起热热闹闹的。

“阿妹哟”“阿哥呀”，多有意思呀，都感觉不到时间在走咯！例子：就好像过年大家一起放鞭炮一样热闹非凡呀！5. 壮族山歌真的能让人心情大好哇！听着那歌声，感觉啥烦恼都没了，就如同被春风吹走了一样。

“啦哩啦”，这歌声就是有魔力呀！例子：不就像大热天吃了根冰棍那么痛快嘛！6. 哎呀，壮族山歌里的故事可多了去了！每一首歌都是一段精彩的经历，像在讲述古老的传说。

“啰喂啰喂”，听得人都入迷咯！例子：这不就跟看精彩的电视剧一样吸引人嘛！7. 壮族山歌能唱出人们的心声啊！快乐时唱得更开心，难过时唱一唱心情也好起来咯。

“哟哟哟”，真神了哇！例子：不就像跟好朋友倾诉一样嘛！8. 你说神奇不神奇，壮族山歌传承了这么久！就像一棵大树一样根深蒂固。

这么多年了，依然那么动听，“嘿呀嘿”，厉害吧！例子：难道不是像古老的城堡一样屹立不倒嘛！9. 壮族山歌就是壮族人的宝贝呀！是生活中少不了的一部分，就像走路离不开脚一样。

平时唱唱山歌，生活美滋滋呀。

例子：跟吃饭睡觉一样重要哇！观点结论：壮族山歌那真的是太有魅力了，是壮族文化的瑰宝，让人流连忘返哇！。

浅谈山歌进校园的意义摘要：壮族人有着自己丰富的传统文化，山歌就是其中最具代表性的一种，流传于民间千年的壮族山歌，通过口传心授，代代相传至今。

在素有“歌海”之称的广西，旧时山歌是人们谈恋爱的工具，以歌会友、以歌传情，在广西蔚然成风。

但随着社会的发展，山歌逐渐被人们淡忘，在这样的形式下，如何让山歌这个非物质文化遗产重获新生？这个问题值得我们思考和研究。

【关键词】非遗山歌传承发展山歌这种传统文化的存活空间越来越小，导致许多年轻人都不了解祖先留下的这些传统文化，想要发展这种传统文化，必须找到一个合适的方法，要做到因地制宜，所以山歌走进校园是有效的方法，这样能使山歌最大程度的传承。

一、充分理解山歌内涵、价值、审美观（一）山歌是壮族民间音乐史上突起的高峰壮族山歌简称为“壮歌”，又称“壮族民歌”，一般指壮族人民用壮话演唱的民间歌谣。

广西壮族的歌圩集会和绣球一直流传至今，歌圩的日期主要在农历三月初三，壮民善以山歌来表现生活。

壮族人人爱唱歌，凡有壮族人聚居的地方就有山歌，田间地头、晚间劳作之余以及红白喜事上，总能听到悠扬的山歌，各种大小节日，更是少不了山歌助兴,抒发自己的思想感情。

壮族山歌历史悠久，几乎人人能歌善唱。

刘三姐，是民间传说的壮族人物。

聪慧机敏，歌如泉涌，优美动人，有“歌仙”之誉。

壮族山歌具有高度的思想性和深刻的人民性，它是壮族人民在长期生活实践中所创造的精神文明的一种形态。

（二）山歌有其自身独特的民族性特点在壮族地区，每一个区或乡都有好几个调子，包括叙事用的平调、抒发欢快情绪的喜调等等。

这些山歌调虽然是固定的，但它能表现不同的思想感情。

山歌调的演唱方法，有独唱、重唱、领唱、合唱等方式，丰富多彩。

山歌旋律与歌词相结合，能在听众中产生强烈的感染力。

除了单声部壮歌，还有双声部和三声部壮歌。

时而平行，时而跌宕起伏。

山歌在表演过程中，不同地方壮族原生态山歌曲调、演唱方法不一样，歌圩上，对唱是主要的活动方式。

对唱是一对一对的声乐演唱形式。

广西壮族嘹啰山歌的保护与传承【摘要】广西壮族嘹啰山歌是中国壮族文化的重要组成部分，具有悠久的历史和独特的特点。

为了保护和传承这一宝贵的文化遗产，广西采取了一系列的保护措施，包括成立专门的机构、开展调查研究、推动相关法律政策制定等。

传承方式也得到了多方支持，通过在学校和社区开展培训活动、举办演出比赛等方式，激发了年轻一代对这一传统艺术的兴趣。

教育推广工作也得到了重视，通过在广播电视、互联网等平台上宣传嘹啰山歌，让更多人了解和关注这一文化遗产。

跨地区合作也起到了重要作用，通过与其他地区开展交流合作，促进了广西壮族嘹啰山歌的传承和发展。

广西壮族嘹啰山歌的保护与传承工作正取得积极进展，为传统文化的传承和发展做出了积极贡献。

【关键词】广西壮族, 嘹啰山歌, 保护, 传承, 历史背景, 特点, 措施, 传承方式, 教育推广, 跨地区合作, 结论.1. 引言1.1 广西壮族嘹啰山歌的保护与传承广西壮族嘹啰山歌是中国的非物质文化遗产之一，具有悠久的历史和独特的艺术特点。

近年来，随着社会的发展和文化的多元化，广西壮族嘹啰山歌的传统面临着严重的威胁和挑战。

为了保护和传承这一宝贵文化遗产，各级政府和相关机构采取了一系列有效的措施，同时也积极推动广西壮族嘹啰山歌的传承方式和教育推广工作。

跨地区合作也成为了推动广西壮族嘹啰山歌保护与传承的重要途径。

通过共同努力，广西壮族嘹啰山歌将得以传承下去，继续为人们带来美妙的音乐享受和文化体验。

是我们每个人都应该关注和支持的重要课题，希望我们共同努力，共同呵护这一宝贵的文化遗产，让它在时光的长河中永远流传下去。

2. 正文2.1 历史背景与特点广西壮族嘹啰山歌是壮族民间音乐的重要组成部分，源远流长，具有独特的艺术风格和文化内涵。

历史上，壮族嘹啰山歌起源于古代嘹哨，是壮族先民在山林间吟唱的一种歌谣。

随着时间的推移，嘹啰山歌逐渐演化成为一种具有特色的音乐形式，被传承至今。

壮族嘹啰山歌的特点主要表现在以下几个方面：歌曲的内容多为描写山水自然和生活情感，颂扬祖先英雄和民族精神，具有浓厚的地方特色和民族气息。

19SONG OF YELLOW RIVER 2020/ 16告等等情感色彩。

深厚情谊蕴含其中，充分体现了广西壮族是一个善歌、好歌的民族，是一个诗歌礼书的少数民族。

3、敬酒歌题材敬酒也可寓为祝酒，酒作为一种特殊的文化载体，酒在历史的发展史中也扮演着重要的作用。

它不仅是一种客观的物质存在，还是文化的象征。

酒文化是一定的社会关系中所产生的物质文化和精神文化的总称。

观看本地民间记录的影频《刘三姐》可以看到亲朋欢聚的酒会上言语两句不离酒，开口歌就来的情形，让人看了简直也大快一场。

壮族民间流传着“饭养身，歌养心”“有客必有酒，有酒必有歌”的说法，因此，在不同的场合壮族人都喜以好歌配美酒用以助兴，或表欢欣，或表离愁，或颂祖先，或诉习俗。

二、广西壮族“对歌”的歌词特点在广西每个地区壮语言有所偏差，比如在说话的语调、发音的平仄、咬字的舌型方面都会有不同的习性。

桂南和桂北的状语发音相差甚远，在桂北一带，以我的家乡“来宾”这个地方的对歌为例，在对歌的音乐性能方面旋律基本遵循着语言化的歌唱，所以这就决定了歌曲旋律的平稳性和自由性，俗称“话如歌，歌如话”。

在歌词方面惯用衬词、叠词等等，这在歌曲的开头、连接、结尾都会大量的运用，如：哎、哎呀啊、哪啊、呀啊基本音高都是大小二度引用这些语气助词。

还有一个特别注意到的是词曲再现原则，就是在结束时把结尾句词和曲调再重复一次。

这一系列特点都是采风本地壮族收获。

以下列举两种对歌题材的歌词特点。

（一）猜歌的歌词特点“对歌”中的“猜歌”采用的是一问一答的歌唱形式，歌词内容中的句式和结构都十分工整，问的歌唱者和答的歌唱者所唱内容只在答案处略有不同，其他歌词部分几乎没有变动。

以下民间歌词材料中选取一段“猜歌”唱段歌词分析。

此选段在工整的句式之上对其歌词内容进行观察与分析，针对这个唱段不难推断出两名歌唱者是在劳作出船时水上进行的即兴歌唱。

“荷叶”、“鸭子”、“大船”都是水中的典型事物，回答的歌唱者唱到“鸳鸯”由此推断他可能是一名年轻男子，而问的歌唱者可能是年龄相仿的女子，考虑到“对歌”中通常是男女对唱的情况推断此唱段为一段年轻男女（阿哥与阿妹）的劳作间“猜歌”。

壮族山歌纳入民族师范院校音乐教育课程体系的思考摘要：壮族山歌不但是壮族人民广为传唱、喜闻乐见的民族特色民歌，也因其旋律优美、艺术性高、受众广而受到全国人们的喜爱和青睐。

本文探讨了壮族山歌纳入民族师范音乐教育课程体系的意义和举措，旨在通过音乐教育传承该种传统民族音乐文化，保护壮族山歌，丰富音乐课程教育体系。

关键词：壮族山歌师范院校音乐教育意义举措中图分类号：g71 文献标识码：a 文章编号：1673-9795（2012）10（a）-0204-021 壮族山山歌简介壮族山歌体系发展成熟、广为传唱，代表了壮族文化当中的语言和音韵精粹，也是壮族民族文化的集中体现。

壮族山歌就形式可分为勒脚歌、排歌、散歌等。

排歌作为壮族诗歌的自由体，具有长篇叙事诗的特点，有时长达 300多行，比较著名的有《布伯》、《嘹歌》、《马骨胡之歌》、《莫一大王》等。

另有古歌、叙事长歌、生活歌、劳动歌、时政歌、仪式歌、情歌、童谣等，浩如烟海、种类繁多。

壮族山歌不但具有很高的艺术价值，还具有深远的社会意义和强大的社会功能。

自古以来，壮族人民便喜爱将山歌作为表达情感的重要载体，通过吟唱山歌来庆祝节庆、祈福、交友、求偶等。

壮族人民经常通过举办“歌节”等吟唱传授生产、生活知识和技能的生产歌、季节歌、盘歌和历史歌等，达到了一定的思想高度和深刻的人民性，在艺术形式上比较成熟。

壮族山歌是壮族人民在长期生活实践中所创造的精神文明的一种形态，应该看作是壮族民间音乐史上的一座丰碑。

它是壮族劳动人民生活经验、思想精神和艺术智慧的结晶。

1.1 壮族山歌的传承由于社会的不断发展，城市化进程也逐渐渗透到壮族人民的生活当中，壮族山歌也面临着断代及后继无人的尴尬，对壮族山歌的传承、发展和弘扬非常不利。

其原因在于，现代多元化的娱乐方式对传统音乐种类的冲击，而同时，年轻一代的歌者也没能很好的继承山歌的传唱，在传统文化逐渐式微的今天，不可谓不是一种莫大的遗憾和损失。

传承壮族山歌，不但要依靠老一辈的传统民间歌者，更重要的，是利用教育手段发扬壮族山歌的精粹，将山歌纳入师范教育体系当中，使其成为音乐教学当中的一朵奇葩。

唱山歌》教学设计教材分析：《唱山歌》是很有代表性的壮族民歌。

歌曲的拍子是2/4拍，f小调六声民族徵调式，歌曲共分两个乐句，（1〜8小节）是第一乐句，带扩充（9〜19）的第二乐句。

教学目标：1．通过学唱《唱山歌》，感受壮族民歌风格特点。

2．简单了解电影《刘三姐》的故事。

3．了解壮族的风俗歌会“歌圩”。

4．教育学生弘扬祖国优秀的民族音乐文化，增强民族意识。

学情分析：本课选自九年义务教育人教版教材，小学音乐四年级下册第二单元《五十六朵花》中歌曲《唱山歌》。

对于四年级的小学生来说，学习民歌已经不是难事了，但这首歌曲是典型的壮族民歌，其难点为一字多音的演唱，对于音准是很大的考验，学生在以前的学习中，接触此类歌曲不多，音准和节奏的准确把握是本课的重点。

重点难点：教学重点：运用优美、委婉的歌声表现歌曲《唱山歌》，感受壮族民歌风格特点。

教学难点：歌词中“一字多音”唱词的准确、优美、委婉。

教学过程1组织教学（5分钟）1、“桂林山水甲天下”（课件：桂林山水）（播放原生态歌曲：唱山歌）2、刘三姐被人们称为歌仙，她常用歌声表达人们追求幸福的心声，所以人们十分喜爱她，也爱唱她的歌。

那么她到底是怎样的一个人呢？老师给大家放一段《刘三姐》的电影片断你们就知道了。

（播放视频：刘三姐对歌）3、壮族是中国人口最多的少数民族，主要分布在广西、云南、广东和贵州等省区。

壮族人民能歌善舞，定期举行山歌会。

.山歌是劳动人民自由抒发情感的民歌种类。

.山歌常在户外歌唱，曲调多高亢、嘹亮，节奏多自由、悠长，歌词多为即兴创作。

.山歌的歌词具有纯朴的情感、大胆的想象和巧妙的比喻等特点，生动鲜活，真切感人。

2学唱歌曲（20分钟）1．学练歌喉刘三姐是广西壮族的歌仙，在电影《刘三姐》这部影片中，有一首最为动听流传最广的歌曲，歌名《唱山歌》，今天我们就来学习歌曲。

（出示幻灯片：练声曲）（1）同学们注意，每个韵母的音准。

（2）同学们注意，“一字多音”的准确演唱。

山歌的类型及形式
山歌是中国传统民间音乐艺术的一种，起源于山区农民生产生活中的唱词。

它通常通过口头传统方式流传，具有浓郁的地方特色和人民文化色彩。

山歌的类型主要分为五大类：敬神山歌、劳动山歌、爱情山歌、英雄山歌和民间故事山歌。

每一类山歌都有自己独特的主题和表现形式。

敬神山歌是农民祭祀活动中常见的一种，主要表达对神灵的敬仰和祈求。

劳动山歌则是描述农民在农田劳作和生产生活中的辛勤劳动和希望丰收的歌曲。

爱情山歌则是表达男女之间的情感和爱情的歌曲，有些地方的爱情山歌还会寄托着婚姻和家庭的幸福愿望。

英雄山歌是描述英雄人物或者战斗中的英勇事迹，通常寓意着民族精神和爱国情怀。

民间故事山歌则是通过歌曲的方式讲述一些民间传说或者历史故事。

山歌的形式也有很多种，主要有单声部、多声部、对唱、合唱等。

许多山歌还会配有乐器伴奏，如笛子、二胡等。

不同地方的山歌还会有一些独特的表现方式和演唱技巧，如云南的花灯山歌、贵州的芦笙山歌等。

总的来说，山歌是中国民间文化的重要组成部分，它不仅展现了中国山区人民的生产、生活和文化特色，也传承了中华民族的历史和文化。

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赏析《世上哪有树缠藤》——浅谈广西山歌文化发展摘要：《世上哪有树缠藤》是音乐风光电影《刘三姐》中最经典的对唱之一。

这段由著名作曲家雷振帮和词坛泰斗乔羽先生联袂打造的“壮族情歌”。

这首广西爱情山歌充满含蓄，能引发人们的联想，男女情歌对唱，互相传递了彼此之间的美好情谊，“相守百年”爱的盟誓，成就了“壮族歌仙”刘三姐与阿牛哥的爱情佳话。

在美妙的山歌回荡在耳际的同时也引发了我对广西山歌文化的认识、传承与发展的思考以及提出对广西山歌歌曲发展的建议。

关键字：壮族山歌刘三姐爱情山歌文化传承与发展歌词：《世上哪有树缠藤》作词：乔羽作曲：雷振邦山中只啊见藤缠树啊世上哪见树啊缠藤青藤若是不缠树哎枉过一春啊又一春竹子当啊收你不收啊笋子当留你呀不留绣球当捡你不捡哎空留两手啊捡忧愁连就连哎我俩结交定百年哪哪个九十七岁死呀奈何桥上等三年哪个九十七岁死呀奈何桥上等三年啊等三年1．山歌赏析在《印象.刘三姐》电影中，刘三姐跟阿牛哥逃过了财主莫怀仁地追杀，两人泛舟在秀美如画的漓江上，刘三姐便唱了这首壮族山歌表达自己的内心情感，呼唤另一颗深爱自己的心。

是对勇气不足的阿牛的一种含蓄的鼓励和期盼，在这种鼓励之下，有情人终成眷属，两人许下海誓山盟的爱情诺言。

（1）在歌词方面歌词很有哲理而又不失通俗，充满了含蓄而又不失明了，很容易引发人们的思绪，让人展开美好的联想。

以藤和树的缠绕，非常巧妙地用在男女关系上，道出了在爱情的表达上，谁应该是主动的一方。

（2）在艺术表现手法方面除巧妙地运用了比兴手法外，刘三姐的唱段中，还调动了拈连、排比等多种修辞手法。

比如“绣球当捡你不捡，空留两手捡忧愁”，在此她把抽象的忧愁表现为有重量、有形状的具体可感的物件，生动活泼，形象具体，很有一种调侃的意味。

排比句的使用也特别有表现力，“竹子当收你不收，笋子当留你不留，绣球当捡你不捡”排比下来，让人分明感觉到她对男方该当不当的嗔怨，她对男方主动表达爱情并共接连理的渴望。

壮族三月三作文壮族三月三作文一:壮族三月三壮族传统歌节。

又叫“三月三”、“歌圩节”、歌圩，状语交“窝埠坡”、“双龙洞”。

壮族人民每到“三月三”时，方圆数千里的男女青年，都开开心心地穿上盛装来参加，少则几百人，多多则数千人或上万人。

顿时，人山人海，歌声响亮，成了歌的世界。

搭彩棚、摆歌台、抛彩球、则佳偶，别有风趣。

在歌圩上，各村屯的男女青年，各自三五成群，寻找别村的青年，集体对唱歌。

通常由男青年主动先唱“游览歌，”观察物色对手；遇有比较合适的对象，便唱“见面歌”和“邀请歌”；得到女方的答应；彼此互相了解之后，便唱“爱慕歌”“交情歌”；分别时则唱“送别歌”，歌词即编即唱，比喻贴切，亲切感人。

男女青年经过对歌接触之后，建立了一定的感情，相约下一次歌圩再会。

在歌圩上还有碰蛋的习俗：小伙子用手上的彩蛋碰姑娘手中的彩蛋；姑娘如果不愿意就把蛋握住不让碰，如果有急就让小伙子碰。

蛋碰裂后两人共吃彩蛋，这就播下了爱情的种子。

此外，还有抢花炮、演壮戏、耍杂技、舞彩龙、无彩凤、武术表演、唱桂剧等，整个山乡沉浸在节目的气氛中。

壮族三月三作文二:壮族三月三今年，我第一次到乡下外婆家去过三月三，农历三月三是壮族传统的节日。

壮族人民做的五色糯米饭特出名，我是早有耳闻的。

一听见五色糯米饭这个词，我嘴都谗了。

到了外婆家，我叫外婆演示一次做糯米饭的程序给我看，外婆笑了笑就答应了。

开始，外婆把枫叶放在臼中捣烂，晒干浸入一定量的水中，外婆还说，这枫叶一定要泡到明天才能继续做。

第二天，外婆把叶渣捞出来滤净，然后取出黑色染料液体。

黑色染料液体要放入锅中用文水煮到五、六十度，再把糯米浸入其中。

外婆接着把黄栀子的果实提取，再将黄栀子捣碎成片后放入清水里浸泡，就可以得到黄橙色的杂料液体。

紧接着，外婆又用同一品种而叶片形状不同的红蓝草经水煮而成的红色杂料液体和紫色杂料液体跟糯米浸泡。

外婆还告诉我说，这些植物叶片稍长的，颜色就稍深点，煮出来的颜色较浓，泡出来的米即成紫色；叶片较圆的，颜色较浅，煮出来的颜色较淡，泡出来的米即成鲜红。

篇一:《简述壮族传统节日》简述壮族传统节日：三月三歌圩节壮族人民能歌善唱，壮族的山歌因南北方言不同而有“欢”、“西”、“加”、“比”、“抡”等不同称谓。

壮族人定期还举行唱山歌会“歌圩”，以农历三月初三为最隆重。

一、由来农历三月三又称“三月三歌节”或“三月歌圩”，是壮族的传统歌节。

壮族每年有数次定期的民歌集会，如正月十五、三月三、四月八、八月十五等，其中以三月三最为隆重。

小的歌圩有一、二千人，大的歌圩可达数万人之多。

内容有请歌、求歌、激歌、对歌、客气歌、推歌、盘歌、点更歌、离别歌、情歌、送歌等。

被誉为“歌仙”的刘三姐就是歌手的典型代表。

关于壮族“三月三”歌圩（或叫歌会、歌节）的由来，有好几种传说：一说，古老相传唱歌可以乐神，可以消灾除难，求得风调雨顺，后来发展为定期的三月三的歌圩。

二说，很久以前，有一对青年男女，从小相爱，他们很会唱山歌，谈情说爱都是用山歌来表达，但因受到家人反对，他们不能结为夫妻，便双双殉情。

青年们为了纪念这对坚贞的情侣，每年在他们殉情的日子，聚集起来唱山歌，并逐渐形成三月三歌圩。

此外，还有关于刘三姐的传说。

刘三姐又称“刘三妹”，为中国壮族民间传说中的歌仙。

据传刘三姐为唐代壮族农家女子，年幼聪颖过人，被视为“神女”。

十二岁能通经传，指物索歌，开口立就。

自编自唱，歌如泉涌，优美动人，不失音律，故有“歌仙”之誉。

十五岁时聘于林氏，唐开元十年，为抗拒林氏逼婚，与情人张伟望私奔，不知所终。

民间传说双双成仙离去。

还有关于广西宜山壮族传说，刘三姐生于唐中宗神龙元年，从小聪慧过人，能歌善唱。

12岁即出口成章，妙语连珠，以歌代言，名扬壮乡。

后曾到附近各地传歌。

慕名前来与她对歌的人络绎不绝，但短则一日，长则三五天，个个罄腹结舌，无歌相对，无言以答，羞赧而退。

她经常用山歌歌颂劳动和爱情，揭露财主们的罪恶，财主们对她又恨又怕，因此一年的三月初三，趁刘三姐在山上砍柴时，财主派人砍断了山藤，使她坠崖身亡。

山歌有哪些1. 什么是山歌山歌是指流传于山区地区的一种特殊的民间歌曲形式，通常是由农民创作和传唱的。

山歌的内容多与农村生活、工作、爱情、家庭等相关，歌词通俗易懂，旋律优美动听。

山歌是农民用来表达情感、寄托思想的一种艺术形式，能够反映出当地人民的生活状况和精神风貌。

山歌作为中国传统文化的一部分，具有很高的民族特色和文化价值。

2. 山歌的分类2.1 按地域划分根据地域的不同，山歌可以分为北方山歌和南方山歌两大类。

北方山歌多见于北方平原和丘陵地区，以河北、山东、河南等地的山歌最为著名。

南方山歌则主要流行于江南、福建、广东等地，核心地区是江西、湖南、广西。

2.2 按风格划分山歌的风格也有不同的划分方式。

常见的山歌风格包括哀婉悲切、欢快舒畅、豪放洒脱、细腻温情等。

这些风格多受到当地乡土文化、历史背景和人们情感的影响。

3. 山歌的代表作品3.1 北方山歌北方山歌以豪放洒脱、激昂奔放为主要特点。

以下是几首著名的北方山歌代表作品：•《草原之歌》：这是一首广受喜爱的北方山歌，内容描绘了宽广辽阔的草原景象，歌词感人，旋律激昂。

•《沂蒙山》：这首山歌描写了沂蒙山区艰苦卓越的精神风貌，歌颂了那里的劳动人民。

•《走西口》：这是一首流传于陕西甘肃等地的山歌，歌词写实而豪放，反映了当地人民的顽强精神和奋斗意志。

3.2 南方山歌南方山歌以细腻温情、欢快舒畅为主要特点。

以下是几首著名的南方山歌代表作品：•《江南好》：这是一首江南山歌，歌词描写了江南水乡的美丽景色和人们安乐祥和的生活，旋律轻快。

•《花儿与少年》：这首山歌内容讲述了少年对花儿的情感，歌词温馨动人，旋律优美。

•《红梅赞》：这是一首广东山歌，以歌颂红梅花为主题，歌词抒发了人们对美好生活的向往。

4. 山歌的传承和现代发展山歌作为中国民间音乐的代表之一，一直以来得到人们的喜爱和传承。

然而，随着现代社会的快速发展和音乐市场的多元化，山歌在一段时间内受到了一些冲击。

不过，随着人们对传统文化的重视和传统音乐的复兴，山歌正在重新获得关注和喜爱。

广西那坡壮族山歌价值论文摘要：那坡壮族山歌并不是一个简单的唱歌活动，而是一个壮族先辈们留给我们的一个瑰宝，其浓厚的历史韵味让我们加深对找中华民族的了解；其独特的腔调及唱法给人以美的享受，陶冶人的情操；其与众不同的特点带给当地经济的契机；其寓教育于山歌更是促进人智力和非智力因素的发展。

那坡壮族山歌的种种价值证明它是一个独特的存在，是那坡壮族人们的骄傲，值得我们去继承、挖掘、发扬。

那坡壮族也称“黑衣壮”，自称“敏”、“仲”、“嗷”，因着装全黑而得名，主要居住在位于中越边境的广西那坡县，那坡壮族山歌是他们历代传唱的山歌。

在历史长河中，黑衣壮至今仍保存着古朴完整、多姿多彩的民间歌谣，并被誉为“广西民族音乐富矿”、和壮族山歌的“活化石”。

2006年被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

由于赖以生存、发展的文化空间发生了变革，传承的主要途径正在消失、活动场地逐渐缩小、师承断层等原因，那坡壮族山歌面临着严峻的传承危机，深入认识这朵奇葩的各方面价值不失为传承和发扬那坡壮族山歌的有效途径之一。

本文主要论述那坡壮族山歌的历史、艺术、经济及教育四个方面的价值。

一、历史价值人们透过山歌的内容，了解一个民族的哀乐、荣辱、好恶，懂得这个民族的论理观念、是非准则、行动指南，可以说那坡壮族山歌反映了当地人们的生活，是那坡壮族族民的历史。

历史应该被铭记，不应该被遗弃，否则21世纪浮躁的人们很容易失去思考和判断是非的根，而那坡山歌就是那坡人的根。

为了把这个蕴含着那坡悠久历史的山歌流传下来，让子孙后代铭记那坡的历史，那坡县文化馆副馆长黄峰在负责收集整理《中国民歌集成》中那坡县民间故事、歌谣、谚语集成后，编了一本《黑衣壮歌谣艺术与传承保护初考》，继而整理申报将那坡壮族民歌列为国家级非物质文化遗产代表作项目，自此那坡壮族山歌被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

这本书探索黑衣壮歌谣的起源，记载了那坡经典、濒临绝唱的歌曲以及传承保护的方式。

壮族是古代越人的后裔，在秦汉时期，“骆越”“西瓯”等越人支系就在岭南地区繁衍生息，他们就是现代壮族的先民。

壮族多数与各民族杂居，风俗习惯和土语方言比较复杂，所以造就了种类繁多、丰富多彩的壮族山歌。

广西壮语方言以右江、邕江为界，有北部方言和南部方言两大类，邕宁、武鸣壮话是北壮的代表，龙州、大新地方土语是南壮的代表。

桂西南地区是壮族人口密集地，壮族人口占该地区总人口87％以上，也是南壮与北壮交汇地。

所以，该地区富集了广西各地壮族山歌曲调，成为壮族山歌种类最完整，最有代表性的区域，该地区也是促成歌圩文化发展的中坚力量。

桂西南地区大型民俗文化活动类型的歌圩很多，最具有代表性的有宁明花山骆越祭祀、田阳敢壮山布洛陀祭祀，以及大新、天等的侬峒节等活动。

这些歌圩活动涵盖面广，沿袭壮族历代歌圩活动真实内涵，几乎囊括了当地所有民俗文化的综合性地方民间活动。

由于受社会经济、文化发展的影响，以及人们审美观的改变，壮族山歌与传统歌圩也需要融入现代元素。

一、歌圩在壮族传统文化中的地位与功能（一）壮族歌圩起源与宗教桂西南地区，尤其是左江流域，歌圩文化源远流长，古代的壮族先民部落处于联盟与雏形国家逐渐形成的社会阶段时，就已经形成祭神集体活动的带有浓厚宗教色彩的歌圩。

秦汉时期，壮族先民在社会活动实践中，就对自然界的水、火、木、土等进行神话，把某些自然物升华为与自己有亲缘关系的神，并逐步形成了独具特色的图腾崇拜。

壮族同胞在特定的时间、地点通过传唱山歌的形式祭拜神灵，从而“获得有关民族历史、生产生活和伦理道德等知识”。

通过千百年的发展变化，歌圩在壮族地区成为家族、社会的凝聚力和象征。

山歌与歌圩相辅相成，歌圩与山歌流变的种类、来源，以及歌圩的名称跟壮族同胞崇拜图腾、神话、传说故事相关。

古时候，人们对自然界理解认知有限，认为万事万物都有灵性，才产生了以万物灵念为核心的自然崇拜。

在神话体系的基础上，壮族地区由越巫师发展产生了以祈祷神灵禳灾祈福的“麽教”形式，麽唱是喃颂经诗、通神祈禳，在古代，其具有祭祀、祈福、社交等功能和意义，尤其是当代“三月三”歌圩，其前身就是古时候壮族先民的“祀节”。