《论语-里仁篇》原文及翻译原文：子曰：“里仁为美。
择不处仁，焉得知？”子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。
仁者安仁，知者利仁。
”子曰：“唯仁者能好人，能恶人。
”子曰：“苟志於仁矣，无恶也。
”子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。
贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。
君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
”子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。
好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。
有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。
盖有之矣，我未见也。
”子曰：“人之过也，各於其党。
观过，斯知仁矣。
”子曰：“朝闻道，夕死可矣。
”子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
”子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
”子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
”子曰：“放于利而行，多怨。
”子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”子曰：“不患无位，患所以立。
不患莫己知，求为可知也。
”子曰：“参乎！吾道一以贯之。
”曾子曰：“唯。
”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。
”子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
”子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”子曰：“事父母，几谏，谏志不从，又敬不违，劳而不怨。
”子曰：“父母在，不远游，游必有方。
”子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。
”子曰：“父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。
”子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。
”子曰：“以约失之者鲜矣。
”子曰：“君子欲讷于言而敏于行。
”子曰：“德不孤，必有邻。
”子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。
”翻译及注释：孔子说：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。
如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？”孔子说：“没有仁德的人不能长久地处在贫困中，也不能长久地处在安乐中。
仁人是安于仁道的，有智慧的人则是知道仁对自己有利才去行仁的。
论语《里仁篇》翻译及原文《论语》书中既有对社会、人生美好蓝图的描绘，又有人性与政治，道德、文化碰撞而出的智慧火花。
小编为大家整理了论语《里仁篇》全文和意思，希望大家喜欢。
论语《里仁篇》作者：佚名子曰：“里仁为美。
择不处仁，焉得知?”子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。
仁者安仁，知者利仁。
”子曰：“唯仁者能好人，能恶人。
”子曰：“苟志於仁矣，无恶也。
”子曰：“富与贵，是人之所欲也;不以其道得之，不处也。
贫与贱，是人之所恶也;不以其道得之，不去也。
君子去仁，恶乎成名?君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
”子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。
好仁者，无以尚之;恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。
有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者。
盖有之矣，我未见也。
”子曰：“人之过也，各於其党。
观过，斯知仁矣。
”子曰：“朝闻道，夕死可矣。
”子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
”子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
”子曰：“君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。
”子曰：“放于利而行，多怨。
”子曰：“能以礼让为国乎?何有?不能以礼让为国，如礼何?”子曰：“不患无位，患所以立。
不患莫己知，求为可知也。
”子曰：“参乎!吾道一以贯之。
”曾子曰：“唯。
”子出，门人问曰：“何谓也?”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。
”子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
”子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”子曰：“事父母，几谏，谏志不从，又敬不违，劳而不怨。
”子曰：“父母在，不远游，游必有方。
”子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。
”子曰：“父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。
”子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。
”子曰：“以约失之者鲜矣。
”子曰：“君子欲讷于言而敏于行。
”子曰：“德不孤，必有邻。
”子游曰：“事君数，斯辱矣;朋友数，斯疏矣。
”论语《里仁篇》翻译：孔子说：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。
安德义论语解读——里仁篇第四〔26〕【题解】本篇取“里仁为美”句中的“里仁”两字为篇名。
上篇重点谈“礼”，本篇重点谈“仁”，“礼”是“仁”的外在表现形式，“仁”是“礼”的内核。
本篇也是《论语》全书的重点篇目，较为集中地记载了孔子的仁学思想。
“仁”是孔子学说的核心，也是孔子及孔门弟子追求的最高最完美的道德境界。
本篇谈“仁”，涵盖以下内容：仁者对待环境﹑苦乐﹑是非﹑志向﹑富贵﹑过错的态度及方法，强调对“仁”的追求，以及仁者对待真理﹑利益﹑礼让﹑忠恕﹑孝道﹑恶衣﹑恶食以及言行﹑举止等一系列行为标准的要求。
【原文】4.1子曰：“里仁为美①。
择不处仁②，焉得知③？”【注释】①里仁为美：住的地方有仁爱的风俗才好。
里：古代百姓聚居的地方，《周礼》记载二十五家为一里。
②择不处〔chǔ〕仁：选择住处，不住在有仁爱风俗的地方。
处：居住。
③知：通“智”，聪明。
【语译】孔子说：“居住在仁的环境中最好。
选择居住环境而不讲究仁，哪里算是聪明？”【解读】本章是孔子的环境论。
内因是变化的根据，外因是变化的条件，环境对一个人的成长来说，不是决定性的因素，但也是不可无视的因素。
“里仁为美”。
如果不选取有仁爱风俗的地方，是不能算一个明智的人。
“孟母三迁择邻里”的故事，就说的是孟子母亲为小孟子选择环境而三次搬家的事，选择温柔敦厚有仁者之风的人作邻居。
推而广之，交朋友也应该选择道德学业比自己高的交往，便于自己随时向朋友学习，见贤思齐。
【原文】4.2子曰：“不仁者不可以久处约①，不可以长处乐。
仁者安仁②，知者利仁③。
”①约：贫困。
②仁者安仁：指仁者把仁德作为自身修养的需要。
③知者利仁：指智者把仁德作为方法去运用。
【语译】孔子说：“不仁的人，既不能长在贫困中，又不能长在安乐中。
有仁德的人安于仁道，有智慧的人运用仁道。
”【解读】本章谈“不仁者”和“仁者”处世的区别。
“不仁者”，应属于“小人”，“鄙夫”，卑贱之人。
为什么不仁者不能久居困厄艰难的环境里，也不能长处快乐之中呢？由“不仁者”的心态、性格决定。
