谈谈对艺术鉴赏的认识.docx
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评价。
艺术的审美创造构成美的艺术作品,形成艺术作品应有的审美意义和社会价值。
一切事物的性质都是客观存在的,但一切事物的性质及其价值和意义又都是在一定的关系中才能显
示和实现出来的。
艺术作品作为一种满足社会审美需要的审美对象,其性质和意义也必须通过一定的关系才能显示和实现出来。
这种关系就是人们对艺术的接受,特别是艺术鉴赏接受。
只有通过艺术鉴赏接受,艺术作品的性质才能得以显示,价值和意义才能实现,功用才能得
以发挥。
艺术鉴赏接受是指一定时代、社会的人们按照一定的审美、文化和心理要求在鉴赏、读解、阐释和评论艺术作品过程中,对艺术作品的选择性认同和创造性实现。
这种接受是主动而非被动的,它包含着欣赏者的感知、体验、理解、想象及再创造等等心理活动。
按照20世纪 60 年代兴起的接受美学观点,任何艺术作品都具有两极:一极是艺术的,即创造主体
生产的文本——未经读者鉴赏的艺术家的“一度创造”的产品;另一极是审美的,即接受主体对文本的具体化或实现——经过读者阅读、品评、鉴赏等检验的作品,它是接受者在“一度
创造”基础上进行“二度创造”的产物。
接受者对“文本”进行“二度创造”并现实地鉴赏作品和
实现作品的过程,就是艺术鉴赏接受。
艺术鉴赏接受的性质大约分为三个方面。
一是艺术接受具有不可穷尽性。
艺术作品的
创作意图是很难确定的,而且,艺术家的自白也不能成为阐释艺术作品创作意图的惟一根据;
二是艺术鉴赏接受具有不可言传性。
艺术作品的独特艺术价值和美学意义具有不可言传性,
艺术作品中的情感也具有不可言传性,因为艺术作品传达的情感是极其微妙、复杂和丰富的;
三是艺术鉴赏接受具有主观差异性。
艺术鉴赏接受的主体由于审美兴趣、思想感情、生活经
验的差异,对同一艺术作品可能具有不同的艺术感受,并作出不同的补充和发现。
我们知道,对艺术作品的鉴赏是艺术接受的一种主要形式。
艺术鉴赏是指作为鉴赏主体
的人,凭借审美知觉对作为审美对象的物(如艺术作品)的审美感受、发现和判断,并从中
获得情感愉悦和精神满足的一种特殊的审美心理活动。
艺术鉴赏具有下列特点与性质:第一,艺术鉴赏具有直觉性。
经验告诉我们:对鉴赏对象的美与不美的感受与判断,往往产生于瞬间的直觉。
无论是对自然美、社会美和艺术美的鉴赏,都不是先有理智的判断,
逻辑的解析,然后才获得美感的。
“眼睛一看到形状,耳朵一听到声音,就立刻认识到美、
秀雅与和谐。
”夏夫兹博里( [ 英 ]1671 — 1713)把这种“马上见出美”或“立刻认识美”的感官称为“内在的眼睛”,也即另一位英国美学家哈奇生( 1694— 1747 )说的“内在感官即审美感官”,是一种“较高级的接受观念的能力。
”审美的感觉不同于一般的五官感觉,是一种融汇和沉淀了各种复杂观念,渗透和内蕴着理性因素的高级精神感觉,用近代意大利美学家克罗齐的话来说就是:艺术即直觉,没有直觉就不能进行艺术创作,直觉就是“离开经验的经验”,找到意外解决的主要心理机制。
比如,当我们欣赏一幅名画、或当我们欣赏世界歌王帕瓦罗蒂的演唱时,我们往往会情不自禁地感叹:“太美了”!就是这种艺术鉴赏审美直觉性的具体表现。
艺术鉴赏直觉性具有三个特点:1、感受和判断的统一;2、表象性和意蕴性的统一;3、经验性和新鲜性的统一。
白居易在《琵琶行》中写他“忽闻水上琵琶声”的感受,他凭听觉接受了声音,而凭精神判断出了美,因“立刻见出美”以致“主人忘归客不发”,达到感受和判断的统一。
有一幅油画,画面上有一架黑色钢琴,白色乐谱,一位穿着墨绿色天鹅绒长裙的少女正弹着琴,透过那美丽的面庞,让人看到她柔美、恬静的气质和丰富的内心世界,从而达到
艺术鉴赏表象性和意蕴性的统一。
第二,艺术鉴赏具有情感性。
艺术鉴赏根源于情感需要,满足的也是情感需要,因此,情感性是艺术鉴赏的又一基本性质。
从艺术鉴赏的实践来看,人们对艺术形象的观照是一种动情观照和寓情观照,即不仅是艺术对象激发鉴赏者的情感,而且鉴赏者也寓情感于观照对象之中。
鉴赏主体的情感活动由接受转为主动,活跃于鉴赏的全过程,并在此过程中实现情
感判断。
于真正美的作品来,者在把握象的同便会沉醉其中,超然忘我。
人杜甫听了同代的音家袁敬定的演奏后写道:“此曲只天上有,人得几回。
”列宁听了伊撒 ?多波洛文演奏多芬的《情奏曲》后,高基:“我不知道有比《情奏曲》更好的西,我愿每天都听一听。
是的、人所没有的音。
” 中的种自我沉醉,是情感性的突出表,也是入佳境的表。
的情感性具有下列特点: 1、情感性是受与能的相互化和具体一。
人在中生
的喜怒哀、思惊恐、悲愁怨等种种复情感,首先是“感物而”、“即景而生”的果,即是在照象受象刺激、感染、震撼而触引的。
因此中的情感开始主要
是受性情感。
例如,欣喜小品,能引起人的滑稽感、松愉悦感;欣多芬的
交响曲《命运》、勒的交响作品,会人感受到抑、沉重与痛苦;歌曲《曲》
令人振和激不已;莫扎特的《弦小夜曲》能使人心情放松、舒;德松的琴曲
《威尼斯船歌》人仿佛看到意大利威尼斯河上行船往来,碧波漾的景象⋯⋯ 但是,中情感的受不等于被,它随即又化能。
即在中,情感不受物而,也会随而,自由生,有着极大的主性。
主要表在两个方面:一是主体象
所达的情感具有性,他自己意接受,能足自己美需求的情感;二是主体由象所激起的情感具有生性,即他会能地自己在生活中所曾体、所累的情感去与当前情感相比照、相和、相融,在自己的想和想象中生和化自己意
接受的情感,从而得最大的情感足。
2、情感性是同性和排他性的有机一。
在
中,情感一方面受象所表的情感的、触、制和范,一方面又有
主体根据自己情感和情感需要的、接和生,因而便必然有所同,有所抗拒,
既可生“像喜亦喜,像亦”的主客体情感相容相生的状况,也可能生“像喜未必喜,
像未必”的主客体情感相拒相斥的状况。
种同性和排他性情感的生,既有上述
方面的原因,也有思想方面的原因,是指作品所达的情感意和性是否能与
主体的内在情感相契合,成者的情感需求,道德的、政治的、或宗教的、民族的
情感所可和接,同生共,反之抗拒排斥。
3、情感性是悟与感的相互渗
透与自然一。
中由象所激的主体的情感性,既表情感性的感,
生烈的喜怒哀,又表心灵性的悟,能决定情感的去从是非,并且往往是在感中有所悟,在悟中
又倍加感。
中的情感性既不只是感性的物,也不只是理性的反,而是感性和理性融合一的果。