试析清代训诂学兴盛的内外因

第17讲训诂简史了解训诂学历史，是为了更好地发展训诂学、振兴训诂学。

训诂学历史源远流长，这里只作简要分析。

一、先秦朝代——训诂萌芽期（一）训诂的产生我国训诂远在先秦时期就已经萌芽。

当时我国正在由奴隶社会向封建社会过渡，社会生产力日益发展，以汉族为主的各族文化蒸蒸日上，语言随着社会的发展也不断地发展。

但由于诸侯割据，国家处于四分五裂的状态，于是出现了“言语异声，文字异形”的局面。

加以今语和古语的不同，人们阅读古典文献，往往不容易理解，因此需要有人来为他们解释古今的异语和各地的方言，训诂就应运而生了。

明代古音学家陈第在《毛诗古音考》序言里说：“时有古今，地有南北，字有更革，音有转移，”古今南北之异造成了语言文字的分歧差异，这就需要人们去“释古今之异言，通方俗之殊语”。

在先秦时期，这种工作是口头的，零散的，不系统的，个别的训释材料也散见于文献正文中，如《孟子·梁惠王下》：“畜君者，好君也。

”《逸周书·谥法》：“和，会也；勤，劳也。

”《庄子·让王》：“无财谓之贫。

”还有一些训诂材料保存在解经性质的“传”“记”或“说”“解”之中，如《春秋》“三传”、《周易》“传”、《韩非子》“内外储说”、《管子》五“解”等，可见，训诂工作在先秦时期已经产生并形成一定的基础。

但需要指出的是，先秦时期的训诂尚未尚未独立和系统化，它属于训诂的萌芽时期，它因思想交流的需要而产生，由语言的分化与文字的演变所引起。

（二）训诂的形式与意义先秦训诂有如下一些形式：Ｐ202第一，作者借字义的解释来阐明某一种哲理或政治主张。

如《论语·颜渊》：叙述季康子问政于孔子，孔子回答说：“政者，正也，子帅以正，孰敢不正？”（你带头端正自己，谁敢不端正呢？）Ｐ202 第二，语文作者借字形的解释来阐明哲理或政治主张。

比如《左传》宣十二年叙述“邲之战”，楚国打了胜仗，潘党劝楚庄王建筑军营，积尸封土，以显示夸耀自己的武功。

2021年自考《训诂学》复习：简答题（7）
31、宋代理学家注释古书的的特点是什么？①善于阐明义理②敢于创发新义③对音义关系有必然认识，如王子韶的“右文说”，对语法现象有进一步了解。

④能利用金石学的成就进行训诂。

⑤缺乏求实精神，主不雅想象多。

32、清代训诂复兴的原因是什么？
①本钱主义萌芽及西学东渐。

②清代讲究“汉学师承”。

③清儒有优良的学风。

33、清代通释语义的训诂专著的特点是什么？
数量多，编制完备。

有注释前代训诂专著的，如邵晋涵的《尔雅正义》；有仿效《尔雅》编撰的，如朱骏声的《说雅》有集古代传注汇成一编的，如阮元的《经籍籑诂》；有考订群书，成一家言的，如王念孙的《读书杂志》有贯通音义、探求语源的；有专释虚词、研究语法的等。

34、清代训诂学在质量上更有显著的提高，表示在哪里？
①清代训诂学具有朴素的历史不雅念。

②善于因音求义。

③采用了比例比力的方法。

④有量力而行的精神。

35、清代训诂学具有朴素的历史不雅念是如何表现的？
很多训诂家都知道时有古今，地有南北，语言是发展变化的。

段玉裁说：“有古形，有今形；有古音，有今音；有古义，有今义。

《训诂学》第五章测诂考证的工作与材料考点19 考释与证明综述、考证的两大类型、考证的结构（★三级考点，选择、填空）（整合知识点045-047）1.考证工作在清代最为发达，但不等于说清代才有考证。

汉代的文献词义训释也是有考证的，只不过是受书写条件的限制不可能把考证的过程记载出来。

2.考证工作到了清代发展到巅峰，主要是因为两个学术上的原因：（1）清人反思宋明理学的末流空谈义理的空疏，崇尚汉儒以实事求是阐明古义的精神；（2）受到宋代学术不迷信、敢于怀疑精神的影响。

3.考证的步骤:（1）指出考证对象，提出问题，说明进行考证的原因；（2）考求并列举文献材料;（3）论证(正面论述或驳论），得出结论。

★4.考证因考释目的和论证取向的不同，可以分成证实与反驳两大类。

5.【证实类】：对未有结论的问题证明其结论;对已有的结论加以考察核实，证明其正确。

6.初证如果有直接证据，可视为定论。

但初证往往是先提出疑问，任何学者都会受到一定的时代的或个人见闻的限制，所以初证有的可以当时定论，也有的是有待后人的复证。

7.【复证】指对已经提出的问题补充证据或补充论证思路，进一步加以证实。

8.【反驳类】：对已有的结论提出异议，以证据推翻之；同时提出新的证据而易以新的结论。

9.方法：（1）因声以求义，体现为破假借。

（2）对文以见义，说明其语言结构和意义应当相对应。

（3）以古代文化背景为观照，即用《尔雅》所记来互证。

10.考证都由三部分组成：发疑、取证、释理。

11.发疑是产生词义考证的动因，考证的特点即是因疑而发，有针对性。

(1)证实类考证多因语义不明、证据不足或论证不详而发疑。

①语义不明的。

②证据不足的。

③论证不详的。

(2)反驳类考证的产生，多因原来的解释没有看到较充分或较全面的证据，或虽有证据而对证据不能正确理解，或违背语言规律，或违背训释体例，或违背事理，因而发疑。

①有证据若不能正确理解，那也得不出正确结论。

②违背语言规律的。

③违背训释体例的。

论述：1何为以形索义？以形索义应注意哪些问题？⑴以形索义本名形训。

形训者据字型分析以求自本义的训诂方法。

⑵形训必须使用说文及古文字资料。

⑶要分清笔意和笔势。

笔意指所用字型能反映文字的本义。

笔势为字体演变后，字形不再能反映本初之物象。

⑷要防止望文生训。

以形索义应该注意以下几个问题：⑴文字形体与词义的关系。

字形与字义必相关。

，不分析字形可见字本义。

例如：《说文》：“信”，诚也。

从人从言，会意。

“命，使也，从口从令。

”都是形训。

我们从中看到了字形与词义的关系。

⑵古文学与训诂。

训释古书要以《说文》为重要依据，同时还要参考古文字。

⑶笔意和笔势在运用以形索义这一方法时，必须以笔意为依据,否则就会穿凿附会，导致谬误。

许慎在〈说文解字﹒叙〉里指出：“及孔子书六经，左丘明述春秋传，皆以古文，厥意可得而说。

”这里所说的“厥意”即字形中反映出的词义，也就是笔意。

颜之推《颜氏家训》中曾说：“学者若不信《说文》之说，冥冥不知一点一画有何意焉。

”这就是说，颜氏当时的字形已显示不出“一点一画”之意，只有较早的文字才有笔意。

发展的结果，字形日益显不出“一点一画”之意，⑷防止望文生训。

“望文生训”是古书注释中最常见的错误之一，其产生的原因是多方面的。

①因不明古义而望文生训。

例如：乐府诗《行行重行行》中的诗句，“浮云蔽白日，游子不顾反。

”中的“顾”有人误注为“顾，念，想；反，同返。

”其实“顾”有还、“返回”义。

②因不明通借而望文生训。

2、论“佑文说”？答：王子邵（圣美）提出“右文说”。

“右文说”就是从声符求字义的学说。

取名“右文”，是就大部分声符在右而言。

“右文”说从形声字的形符与字义的关系着眼，通过字族来研究汉字，揭示汉字孳乳变易的某些特征，为古代语言文字的研究指示了新途径。

随着“右文”说的发展，清代发生了“音近义通”说。

“音近义通”说却把范围扩大到异形的字；异形字只要音近，义就可通。

也可以说，“音近义通”说把“右文”说向前推进了一步。

总论一“训诂”合称始于汉代的《毛诗诂训传》简称《毛传》，是毛亨为《诗经》所作的传注。

二“训”字《说文》解释为“说教”，段玉裁注说“说教者，说释而教之，必顺其理。

”“诂”字《说文》解释为“训古言”我们理解：训诂是顺其条理解说故旧之言以教人。

三唐代孔颖达综合许多人的说法，给训诂下个定义：“训诂者，通古今之异词，辩物之形貌，（形貌指词的含义）则解释之义尽归于此。

”四古书的注释以毛亨注释的《诗经》的《诗经诂训传》为最早，另一种是从实际语言材料里把“语言单位”抽出来，分门别类来说明意义的体系，这以作者尚难考定的《尔雅》（它是按语义分类编集的字典）为最早。

《诗经诂训传》和《尔雅》是古人最早的训诂实践成果。

五、黄侃对训诂的解释：“诂”就是“故”，本来的意思，“训”就是“顺”，“引申”的意思。

总的解释是：“训诂者，以语言解释语言之谓也。

”六新版《辞海》的定义：解释古书中词句的意义。

分开来讲，用通俗的话来解释词义的叫“训”，用当代的话来解释古代词语、或用普遍通行的话来解释方言的叫“诂”七，文字学、声韵学、训诂学统称为“小学”八训诂学的定义：它是以古代文献的训诂为研究对象，以语文为主要研究内容的一门独立学科，是语言学里具有综合性和实用性特征的人文性很强的技术科学。

九训诂学的任务：（1）“释古今之异言。

”——用当代的话去解释古代词语；（2）“通方俗之殊语。

”——用通语释方言；（3）“道物之貌以告人也。

”——说明事物的形貌让人了解。

这三项任务表明训诂学是沟通古今语义的桥梁。

两项根本性的任务是第一，加强对训诂学史和训诂学方法论的研究，实现训诂学自身的建设与发展。

第二，总结训诂实践的经验，提高训诂工作水平，促进训诂工作水平，促进古文教学、古籍整理和词典编纂等等。

十训诂学的内容①解释字词；②解释文句。

③分析篇章；④分析表达形式；⑤分析时空关系十一解释文句包括分析句读、疏通句意、阐明语法。

十二传统训诂学以经书为中心，汉代立《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》于学校，定为“五经”十三传统训诂学最大的局限是“崇古”十四训诂实践的形式：1.解释语义的专著(1)总释群书语义的，如《尔雅》西汉初年，作者不详。

清代文字学-概述说明以及解释1.引言1.1 概述清代文字学是指清朝时期（1644年-1912年）关于文字研究的学术领域。

在清代，文字学成为一门重要的研究领域，并取得了显著的发展和成就。

清代文字学广泛研究了古代文字的起源、演变和发展规律，对于中国文字的认识和理解作出了重要贡献。

清代文字学的研究背景可追溯到古代，先秦时期的许多经典著作就包含了关于文字的研究和讨论。

然而，清代文字学在经过前代文字学家的积累和研究成果的基础上，形成了自己独特的研究体系和方法论。

清代文字学的主要特点是注重考证和比较研究。

文字学家通过对古代铭文、碑刻、文献等的详细分析，努力还原出文字的原貌和演变过程。

他们通过对不同时期、不同地域的文字进行比较，揭示出文字的演变规律和地域差异，深入探究了文字与历史、社会、文化之间的关系。

清代文字学的重要代表人物有郦道元、王引之、龚自珍等。

他们通过对古代铭文、甲骨文的研究，发展了诸多的文字学理论和方法，为后世的文字学研究奠定了坚实的基础。

总的来说，清代文字学对于中国文字研究的发展起到了重要的推动作用。

它为后世的文字学研究提供了丰富的资料和经验，对于加深对中国文字的认识和理解具有重要意义。

然而，清代文字学也存在一些局限性和不足之处，如对于字义的解释和用法的分析较为局限，不够全面和深入。

清代文字学对当代文字学的启示和借鉴在于，它强调对文字的考证和比较研究，这一研究方法和思维方式仍然具有现实意义。

我们可以借鉴清代文字学的研究方法，通过对文字的详细分析和比较研究，深入探究文字背后的历史、文化和社会背景，提高对文字的理解和运用能力。

综上所述，清代文字学在中国文字研究史上具有重要的地位和作用。

它的研究成果和方法论为后世研究者提供了宝贵的资料和经验，对于推动中国文字学的发展和进步起到了积极的促进作用。

同时，我们也应该认识到清代文字学的局限性和不足，不断推动文字学研究的深入发展，为实现对文字的更全面、更深入的认识而不懈努力。

吴铭训诂札记摘要：一、吴铭训诂的背景和成就1.吴铭训诂的简介2.吴铭训诂在训诂学方面的主要成就二、吴铭训诂的学术思想1.吴铭训诂的训诂方法2.吴铭训诂的训诂理念3.吴铭训诂的训诂特点三、吴铭训诂对后世的影响1.吴铭训诂在训诂学领域的地位2.吴铭训诂的学术传承3.吴铭训诂对现代训诂学的影响正文：吴铭训诂，是我国古代著名的训诂学家。

他生活在清朝时期，致力于研究训诂学，取得了举世瞩目的成就。

吴铭训诂的训诂方法独特，理念先进，为训诂学的发展作出了重要贡献。

吴铭训诂的训诂方法注重实证，强调通过考察语言现象的实际情况来进行训诂。

他认为，训诂学的任务是揭示词语的内在含义，而这个任务只有通过实证的方法才能完成。

因此，吴铭训诂在训诂过程中，总是详细地考察语言现象，从而为训诂提供了可靠的依据。

吴铭训诂的训诂理念是“求实、创新、拓展”。

在这一理念的指导下，吴铭训诂不仅对传统的训诂方法进行了改进，还开创了许多新的训诂方法。

这些方法不仅丰富了训诂学的内容，还为训诂学的发展提供了新的途径。

吴铭训诂的训诂特点在于严谨和实用。

他的训诂成果不仅具有严谨的学术性，还能够应用于实际的语言文字工作中。

这使得吴铭训诂的训诂成果受到了广泛的欢迎，对后世产生了深远的影响。

吴铭训诂在训诂学领域的地位举足轻重，他的学术传承也非常广泛。

许多后世著名的训诂学家，都受到了吴铭训诂的影响，并在他的学术基础上继续发展。

吴铭训诂的学术思想对现代训诂学依然具有指导意义，他的许多观点和方法，仍然被现代训诂学家所采用。

总之，吴铭训诂是我国古代训诂学的杰出代表，他的学术思想和成就，为训诂学的发展作出了巨大贡献。

训诂学研究引论宋·晁公武《郡斋读书志》卷一：文字之学有三：其一体制，谓点画有衡从曲直之殊；其二训诂，谓称谓有古今雅俗之异；其三音韵，谓呼吸有清浊高下之不同。

论体制之书，《说文》之类是也；论训诂之书，《尔雅》、《方言》之类是也；论音韵之书，沈约《四声谱》及西域反切之学是也。

三者虽各一家，其实皆小学之类。

一、“训诂”与“训诂学”释义1．什么是训诂？《公羊传·定公元年》何休解诂：“传，谓训诂。

”《说文》“诂”字段注：“故，即诂也。

训故（诂）者，顺释其故言也。

”马瑞辰《毛诗传笺通释》：毛公传《诗》多古文，其释《诗》实兼诂、训、传三体，故名其书为《诂训传》。

尝即《关雎》一诗言之，如“窈窕，幽闲也”“淑，善也”“逑，匹也”之类，诂之体也；“关关，和声也”之类，训之体也。

若“夫妇有别则父子亲，父子亲则君臣敬，君臣敬则朝廷正，朝廷正则王化成”，则传之体也。

黄侃说：“训诂者，用语言解释语言之谓。

”2．什么是训诂学？“语义说”周大璞《训诂学要略》：训诂学也就是语义学。

“解释说”张世禄《训诂学与方法学》：依据过去中国训诂学的性质看来，与其说它是字义学，不如说它是解释学。

“综合说”陆宗达《训诂简论》：是包含在古代注释和训诂专书中的文献语言学的总称。

二、清代训诂学研究概况清代是中国传统文化集大成的时期，也是训诂学的鼎盛时期。

其训诂学研究的成就和特点主要有：1．致力于古籍的重新阐释和古注的研究整理，相关的注疏、纂集之作量大质优马瑞辰孙诒让刘宝楠焦循王先谦仇兆鳌蒋骥《山带阁注楚辞》2．训诂专著体式多样，各有专攻，精义迭出刘淇王引之杭世骏俞樾阮元王念孙“检一字而诸训皆存，寻一训而原书可识”3．研究方法具有较强的系统性和科学性（1）重证据、重科学分析，既不墨守成规，也不妄立新说清儒从事训诂研究，表现出了严谨务实、实事求是的治学精神和博大精深的为学气象。

在研究方法上，强调实证不诬，无征不信；重事实，重证据。

凭心得，不凭臆测；凭博征，不凭孤证；凭逻辑堆理，不凭主观臆断。

训诂学练习题训诂学练习题一、选择题1．提出“训诂者，以语言解释语言之谓”观点的是。

A许慎B孔颖达C段玉裁D黄侃 D2．下列书中总释群书语义的是。

A《尔雅》B《说雅》C《方言》D《说文解字》 A3．兼注音义的著作是。

A《尔雅》B《经传释词》C《经典释文》D《释名》 C 4．用来表明某字当读本音的术语是。

A谓之B犹C如字D读破 C5．对原文的误字误读进行更正的术语是。

A之言B当为C读若D析言 B6．《说文解字》中提到的“古文”指的是。

A甲骨文B战国东方六国文字C西秦文字D金文 B 7．“男子先生为兄，后生为弟。

”使用的训诂方式是。

A互训B直训C义界D推因 C8．“盗，逃也。

”使用的训诂方式为。

A互训B直训C义界D推因 D9．用反义词解释词义的现象称为。

A直训B互训C反训D反诘 C10．“右文说”是由最早提出来的A王圣美B黄侃C戴震D俞樾 A11．揭示同义词间内在联系及区别的训诂术语是。

A读若B谓C如字D析言 D12．训诂的方式除了有互训、义界之外，还经常使用的有。

A转语B推因C以形索义D浑言 B13．《说文》：“蛊，腹中虫也。

”使用的训诂方式为。

A互训B义界C音近义通D因声求义 B14．汉代郑玄对《诗》的注解称为。

A传B笺C疏D音义 B15．以注明典故出处来源著称的注解著作是。

A郭璞《尔雅注》B张守节《史记正义》C毛传D李善《文选注》D 16．“负，背也，置项背也。

”使用的训诂方式为。

A义界B推因C右文D定义 B17．《说文解字》中最常用的训诂方法是。

A以形索义B因声求义C据文证义D析词审义 A18．下列著作中，不是俞樾所著的是。

A《读书杂志》B《群经平议》C《诸子平议》D《古书疑义举例》A 19．古书原文有误字需要更正时使用的术语是。

A读若B读为C当为D犹C20．运用以形索义的原则必须以为据。

A甲骨文B楷书C笔意D《说文》C21．用一句话或几句话对概念内涵作出阐述的方法称为。

A互训B同训C同义为训D义界D22．近代对“右文说”进行系统总结的学者是。

论述题1、试详论语言文字中形、音、义三者的关系。

古汉语中，文字的形、音、义三者之间，存在十分密切的关系。

段玉裁说：“古人之制字，有义而后有音，有音而后有形；学者之考字，因形以得音，因音以得其义。

”（《广雅疏证•序》）段氏十分清楚地阐明了古人制字和学者考字的先后次序正好相反。

黄侃先生也说：“小学分形、音、义三部……三者虽分，其实同依一体：视而可察者，形也；闻而可知者，声也；思而可得者，义也。

有其一必有其二，譬如束芦，相依而往矣。

三者之中，以声为最先，义次之，形为最后。

”这些论述，对我们理解文字形、音、义三者的关系，极有启发指导作用。

在训诂学中，总是通过对字形、字音的分析，来寻求字义的。

字形，是考求音义的唯一基础。

这是由汉字的构造方法决定的。

汉字是形音义的统一体。

汉字始于象形、指事；象形本于图画，指事本于符号，但“指事亦得谓之象形”（段玉裁语）。

会意虽比合数文而成一形，但其中也有图形的意思，如“企”从人止（趾），也可认为是象人跂立之形。

所以马叙伦先生说：“其实象形、指事、会意皆象形也。

”这些字，我们必须通过字形而知其音、义。

形声字虽有声旁和形旁之分，但二者皆来源于象形，所以也可从其声旁、形旁所从之字来推求它的音、义。

假借字，更是就字形而知其音，就字音而求其本义的。

字音，是寻求字义的根本依据，也是为通假字寻求本字、本义的根本途经。

戴震说：“故训声音，相为表里。

”王念孙说：“训诂之旨本于声音。

”黄承吉说：“盖声起于义，义根于声。

……非声音不足以为训诂。

”清儒在训诂学上的最大贡献，就是他们有意识地运用以声音通过训诂的方法，考订古音以求古义，打破文字形体的束缚，通过音读而寻找许多通假字的本字、本义的。

字义，是字形、字音赖以存在的先决条件，也是研究字形、字音的最终目的。

文字的形成是首先有客观事物（字义），然后在口语上为它命名（字音），最后为语言中的这个词创造一个书面记录的符号（字形）。

人们之所以发声写字，最根本的目的是为了表义。

2023届江西省上饶市六校高三二模语文试题学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。

札记是我国古代一种重要的著述形式，又称杂识、杂录、笔谈等，今人常以“笔记”一名统之。

古代札记的内容涉及广泛，包罗宏富，上至天文、下至地理、中至人事，无所不赅。

在种类多样的札记体著述中，有一种是以学术问题探讨为主要内容，可称之为学术札记，其间多有真知灼见，是古代学术园地中一朵绚丽多彩的奇葩。

札记为古人求知修学所倚用，在其学术研究中扮演着重要角色，故古代的学术札记十分发达，成为传统学术的重要载体。

以清代训诂学研究为例略作考察，即可知札记是清代学者训诂研究成果常见的载体形态。

清代（尤其是乾嘉两朝）是训诂学的鼎盛时期，此时学者在训诂研究上的所闻、所思、所得，有很多是以札记来承载和呈现的，如臧琳《经义杂记》、王鸣盛《蛾术编》、赵翼《陔余丛考》等学术札记，其中就多有训诂探究的内容，借此能窥见当时训诂学研究实绩之大略，甚至可以粗知清代学术的内涵、特点等。

古代学术札记多是学者们在学术兴趣的驱动下潜心钻研、深造精诣而获得的成果，或记下了学者思考某一学术问题时乍现的灵光，或载录了学者经久探索某一学术问题所得的结果……其中多有新创之见、精粹之论，具有较高的学术含量。

以乾嘉学术札记的训诂研究为例，其中无论是微观的具体训释，还是宏观的理论探讨，多有精义妙论。

清胡培翚说：“（乾嘉）有札记之书，所释非一经，每经不数条，顾较通释全经者时有创获。

”清凌扬藻也有相近看法：“盖传注之文，全释一经，或不免敷衍以足篇目。

杂家之言，偶举一义，大抵有所独得，乃特笔于书，说多可取。

”可见，乾嘉学术札记所载者，多有作者在经义训诂上的创新自得之言，其价值有时甚至超过通释全经之书。

古代札记在写作上的显著特点是：有感而发，信笔所至，了无拘束。

正如吕叔湘所言：“笔记作者不刻意为文，只是遇有可写，随笔写去。