中国少数民族建筑房屋 PPT

或长方形，用木棍支撑高约2米的框架；上覆黑色牦牛毡毯，中留一宽15厘米
左右、长1.5米的缝隙，作通风采光之用；四周用牦牛绳牵引，固定在地上；
帐房内部周围用草泥块、土坯或卵石垒成高约50厘米的矮墙，上面堆放青稞、
酥油袋和干牛粪(作燃料用)，帐房内陈设简单，正 中稍外设火灶，灶后供佛，
四周地上铺以羊皮，供坐卧休憩之用。帐房具有结构简单、支架容易、拆装
堂屋、卧室、厨房、小间为储藏室或楼梯间。若有第三层，则多作经堂和晒 台之用。因外观很像碉堡，故称为碉房。
•
碉房具有坚实稳固、结构严密、楼角整齐的特点，既利于防风避寒，又
便于御敌防盗。
•
帐房与碉房迥然不同，它是牧区藏民为适应逐水草而居的流动性生活方
式而采用的一种特殊性建筑形式。普通的帐房一般较为矮小，平面呈正方形
• 蒙古包搭好后，人们进行包内装饰。铺上厚厚的地毡，摆上家具，四周挂上 镜框和招贴花。现在一些家具电器也进了蒙古包，生活十分舒畅欢乐。
• 蒙古包的最大优点就是拆装容易。搬迁简便。架设时将“哈纳”拉开便成圆 形的围墙，拆卸时将哈纳折叠合回体积便缩小，又能当牛、马车的车板。一 顶蒙古包只需要两峰骆驼或一辆双轮牛车就可以运走，两三小时就能搭盖起 来。
是一幅完整的装饰图画，又像是一幅镜框。
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蒙古族
• “蒙古包”是满族对蒙古族牧民住房的称呼。“包”，满语是“家”、“屋” 的意思。古时候称蒙古包为“穹庐”、“毡帐”或“毡房”等。
• • 蒙古包呈圆形，有大有小，大者，可纳20多人休息；小者，也能容10几个人。
北方窑洞和古城民居中国地域宽广、民族较多，各地民居的形式、结构、装 饰艺术、色调等各具特点。无论所使用的材料，还是建筑结构样式，都反映 了人们巧妙地利用当地材料，适应当地的气候特点来营造居所的智慧。

匀，宏伟壮观。 （5）土楼围成圆形的房屋均按八卦布局排列。 （6）楼内房间大小一模一样，他们不分贫富、贵
贱，每户人家平等地分到底层至高层各一间房。
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按表格要求在文中画出相关语句
客家民居
位置 作用 材料
结构
文化特征
闽西南、粤东北的崇山峻岭中
防备盗匪骚扰和当地人排挤
在土中掺石灰，用糯米饭、鸡蛋清作黏 合剂，以竹片、木条作筋骨 大多为三至六层楼，一百至二百多间房屋 如橘瓣状排列，布局均匀，宏伟壮观；土 楼围成圆形的房屋均按八卦布局排列
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⑤篱内种植着各种花木果树， 可谓“树满寨，花满园”。
傣族竹楼原本就“藏在浓绿的竹林 中”，傣家人还喜欢在竹楼周围，家家 户户的竹篱内栽种凤尾竹、槟榔、芒果、 香蕉，使村寨更充满诗情画意，真正可 以说是“树满寨，花满园”。
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傣家竹楼的建筑材料
竹楼由二十至二十 四根柱子支撑。屋 内横梁穿柱。有的 横梁上雕刻着花纹 。离地七八尺处铺 楼板或竹蔑，将楼 房隔为两层。屋顶 用茅草编织的草排 或木片覆盖，近年 大都改为用瓦顶4。5
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小结：说明方法及作用
• 1 。夯筑起墙厚1米，高15米以上的土楼。（
列数字：具体可感）
• 2. 它们大多为3至6层楼，一百至二百多间房屋
如橘瓣状排列，布局均匀，雄伟壮观。（打
比方：形象直观）
• 3.按照传统习俗，先要选好地方，打好地基，再 立柱架梁。 （引用资料：充实具体）
• 4.比如，许多房屋大门上刻着这样的正楷对联
“多起竹楼，傍水而居”可以理解成 。 傣族人至今还保持着这个习惯，是因为 。
第四段：写居民房屋体现的文化特 征。
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思考：
1.读一读《客家民居》部分，思考 是围绕哪段话来写的？

壮族：带甬道的“丅”字形
“高台式土木建筑”
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少数民族干阑式民居
哈尼族 蘑菇房
房子分层： 底层关牛马堆放农具等；中层用木板铺设，隔成左、
中、右三间，中间设有一个常年烟火不断的方形火塘；顶 层则用泥土覆盖，既能防火，又可堆放物品。 房屋建筑 以土石为主要墙体材料。
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少数民族干阑式民居
黎族
分布
构造特点
干阑式建筑
历史
“干阑”建筑——人类建筑史 上的“活化石”
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形成原因
干阑民居是我国古代少数民族一种下部架空的住 屋建筑形式。它具有通风、防潮、防兽等优点，非常 适用于我国西南部亚热带地区，由于当地气候炎热、 潮湿多雨，干阑建筑的基本特征均具有露面架空的特 征，主要是为了适应于当地的地形以及气候环境，特 别是在山区，还能够起到保持底层地面坡度的作用， 有利于适应山地凹凸不平的先天地势缺陷，且能够节
住人，下面养牲畜；一般建在有一定坡度的坡地，垂 直等高线布置。底层形成横形空间，四周以木、竹栏 围，平面布局已趋定型，由庭（晒台）、厅堂、卧房、 杂用房等几部分组成，从山墙左侧入口，庭在最前面，
20 有简易木梯上落。
各个民族干阑式建筑构造特色
2.“低栏” “低栏”即矮脚船形屋，黎语称“隆旁”。 “低栏”的底层由前庭、居室和后部杂用房三部
四川成都十二桥出土商 代干阑复原图
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汉朝
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干阑楼屋
广州出土汉代干阑式谷仓 （明器）
明清
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宋也叫“阁阑”、“麻阑”， 元明时干阑在川地呼作“榔 盘”，清称为“阑”。
明清两代，南方侗语族地区 少数民族一直大量使用这种 悠久的干阑式建筑。
北方自汉以后已较少使用， 但东北清代仍有一种用作仓 房的干阑建筑，距地较矮， 是为隔潮之用。

由于历史原因，赫哲族是个跨 国民族，在俄罗斯境内有赫哲 族人口2万余人，当地人称他 们为那乃人。他们的民族历史、 民族语言、宗教礼仪、歌曲舞 蹈、衣着服饰、民风民俗和我 国赫哲族都具有北方内陆渔猎 民族的生产生活特色。
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萨满舞
赫哲族信仰萨满教，崇拜 神灵，相信“万物有灵”， 万 物都由神主宰。
农历三月初三，九月初九 （过两次还是？）是赫哲族人 的“鹿神”节（亦称跳太平 舞），意为求神驱鬼消灾求福， 保护全村人口兴旺，祈求鱼猎 丰收。农历五月十五是赫哲族 人“乌日贡”节放河灯活动， ko祈求“河神”保佑全家太平、 喜获丰收。
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蛙神 窝鲁呼答
太阳神 巴哈思都哩
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树神 费隆赫
风神 和硕
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语言文字
现在，在赫哲族主要聚居 区黑龙江省同江市街津口 乡，能用本族语交际的只 有十几位60岁以上的老人， 绝大部分人都已转用汉语。
赫哲族没有本民族的文字， 只有民间文学。作家文学 是解放后才发展起来的。
俄罗斯境内赫哲族使用基 里尔字母拼写赫哲语。至 今伯力仍有13所学校教赫 哲语。
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赫哲族生活的地方，是中 国黑龙江省松花江下游与 黑龙江、乌苏里江构成的 “三江平原”和完达山一 带。三江沃野，山水纵横。 自古以来，这里就是富饶 的天然渔场和逐猎之地。 人们常用“棒打狍子瓢舀 鱼，野鸡飞进饭锅里”来 描述这里的富庶。 有驰名中外的特产——鲟 鳇鱼、蛙鱼、三花五罗 （不明何意）、貂皮、麝 鼠。
江面宽阔，水流缓慢。 主要支流有松阿察河、 穆稜河、挠力河等。
乌苏里江有5个月左右 封冻期。
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奔腾的江河湖水滋养着鲜肥的鱼虾， 茂密的原始森林栖息着珍贵的鸟兽， 广阔无垠的田野生长着多样的植物。 独特的自然地理环境形成了赫哲族 “夏捕鱼作粮，冬捕貂易货”的生 产方式。