对中西方悲剧的比较

中西古典悲剧的特征比较论文关键词：中西悲剧特征差异比较摘要：戏剧是一门综合的艺术，它包括文学、音乐、美术、表演等多种艺术形式，是这些艺术形式的有机统一和综合运用，是人类共通的精神和艺术现象，在任何人类文明中都出现过戏剧。

中国戏曲悲剧与西方古典悲剧分属两大戏剧基本系统，拥有各自的民族意识和审美观念，从而使中西悲剧产生巨大差异，形成不同的美学特征。

本文主要从悲剧主人公、悲剧冲突、悲剧结构和悲剧结局等方面对中西悲剧的特征，运用“分析比较”的方法，结合不同的文化背景，说明西方的悲剧和中国古典戏曲中悲剧的不同。

一、引言悲剧一词的基本解释：1.描写主角与占优势的力量(如命运、环境,社会)之间冲突的发展,最后达到悲惨的或灾祸性的结局2. 比喻悲惨不幸的遭遇个人的悲剧扩大而成为民族的悲剧。

——郭沫若《甲申三百年祭》关于悲剧意义：悲剧和喜剧是对立的，互相违背的，一个是让善良有益的事物遭受不幸、磨难，让他们在苦难中挣扎。

详细解释 1. 戏剧的主要类型之一。

是以表现主人公与现实之间不可调和的冲突及其悲惨结局为基本特点。

如《窦娥冤》、《梁山伯与祝英台》等。

2. 比喻悲惨不幸的遭遇。

田汉《咖啡店的一夜》：“我家里也有过几次变故，但都不算我自己演出来的悲剧。

”子龙《乔厂长上任记》：“过去打仗也好，现在搞工业也好，我都不喜欢站在旁边打边鼓，而喜欢当主角，不管我将演的是喜剧还是悲剧。

”中西民族意识不同，人格价值不同，所产生的悲剧精神也不尽相同，反映在悲剧作品中的美学特征也各有千秋。

本文通过对中西悲剧主人公、悲剧冲突、悲剧结构和悲剧结局等几个方面的美学特征进行比较，以欣赏中西悲剧艺术的无穷魅力。

二、中国古典悲剧人物的弱小善良vs西方悲剧人物的高贵悲剧人物，是指在全剧中居于主导地位的悲剧主人公，而非剧中的其他人物。

他们的事件和行动影响着全局，甚至决定悲剧的属性，英国戏剧家批评家德莱登说：“怜悯和恐怖之感必须主要地，即使不是全部地建筑在这个人物身上，它们就只能起微小的作用。

中西方爱情悲剧的比较研究——浅析《梁山伯与祝英台》与《罗密欧与朱丽叶》王秀丽（济南大学文学院，山东250022）摘要：在中西文化的交流中，中西悲剧的比较在近代的文学研究中特别引人注目。

文章着眼爱情悲剧观，选取《梁山伯与祝英台》和《罗密欧与朱丽叶》这两部中西方经典爱情悲剧，从两部作品的内容入手，探究两部作品的内在差异性，以此来分析中西方爱情悲剧观的差异及成因。

关键词：中西方；爱情悲剧；比较；成因自古以来，爱情便是文学的永恒主题之一。

《梁山伯与祝英台》和《罗密欧与朱丽叶》作为中西方爱情悲剧的代表作之一，阐述了中西方的爱情悲剧观，我们从作品的异同来进行研究。

一、相同点（一）、主题思想首先，两者都表现了对爱情的描写和赞美。

《梁山伯与祝英台》和《罗密欧与朱丽叶》都描写了两个年轻人从相识、相知、相恋到相互殉情的过程，表现了男女主人公对这种纯洁、美好爱情的坚持不解的追求。

正是这种有魅力的爱情，才使两部作品源远流长。

其次，两部作品都从不同的方面提到了对女性的同情和赞美。

在《梁山伯与祝英台》中，祝英台是美丽、善良、善良并且忠贞的女子形象化身，但是面对封建礼教下的婚姻制度，即所谓的父母之命，媒妁之言，又无计可施。

虽然真心相爱，但最后只能死后团圆。

在《罗密欧与朱丽叶》中，朱丽叶是个大胆、热情并且忠于爱情的女子，对于两人的爱情，她大胆的去追求，守护。

但是两个家族的仇恨却使两人的爱情化为泡影，突如其来的失误使朱丽叶不得不殉情而去。

最后，两部作品都展现了反封建的进步主题。

梁祝故事发生在东晋时期，门阀制度森严。

梁山伯与祝英台的恋情，尤其是最后的化蝶，便是反封建礼教的最好的证明。

《罗密欧与朱丽叶》是莎士比亚创作的早期作品，当时是西方封建制度瓦解的时期。

故事中，面对两个家族的仇恨，罗密欧与朱丽叶的爱情追求以及后来的殉情结合，都是对封建制度抹杀人的意愿的一种反抗。

因此，造成悲剧的不是两个家族，而是两种道德力量：一种是残忍、报负和复仇；另一种是爱情、友谊和和谐的文艺复兴精神。

085爱情是人类最为强烈的一种感情，爱情悲剧这种艺术对人有一种独特的吸引力。

中外文学作品中关于爱情悲剧的有很多，比如大众比较熟悉的中国的《梁山伯与祝英台》，西方的《罗密欧与朱丽叶》，很多学者对这两部作品研究较多。

今天我们从悲剧意识方面来研究另外两部中西方的爱情悲剧作品《孔雀东南飞》和《阴谋与爱情》。

这两部作品在一定程度上都是对当时社会生活的写照，反映了当时社会在婚姻方面的狭隘思想给年轻人带来的伤害。

但是中西方文学作品在表达爱情悲剧时又存在着一定的不同，这些不同体现在各个方面。

一、关于《孔雀东南飞》和《阴谋与爱情》的简介《孔雀东南飞》在我国的文学史上具有重要的地位，它以诗歌的形式、简短的篇幅为我们讲述了一个凄美的爱情故事。

同时它作为乐府诗也具有较高的文学价值。

这部文学作品虽然没有明确的作者，但是内容却取材于现实的婚姻悲剧。

全诗仅用1700余字就为读者呈现了多个生动的画面和丰富的情节内容。

在这首诗中，我们不仅可以看到焦仲卿和刘兰芝两人的被迫分离以及双双自杀的悲剧，还可以看到焦母的顽固不化和刘兄的蛮横无理。

文章结尾为我们呈现了刘兰芝和焦仲卿死后双双化蝶的画面，通过这种神话形式寄托了人们对自由恋爱的追求以及对幸福生活的渴望［1］。

《阴谋与爱情》这部文学作品主要围绕着宰相瓦尔特的儿子费迪南和平民乐师米勒的女儿露易丝之间的爱情悲剧而写。

作者通过这个爱情悲剧故事展现了当时社会，特别是上层社会的人际关系和生活场景。

从中我们发现这部西方爱情悲剧作品既具有一定的时代特征，又具有地域特征。

在这出爱情悲剧中除了当事人费迪南和露易丝外，还有两类人参与其中，一种是与当事人有感情联系的，比如米尔佛特夫人和伍而牧；一种是与这场爱情有利益关系的，比如宰相瓦尔特和平民乐师米勒夫妇 。

费迪南和露易丝在外界的种种干扰之下最终双双赴死，选择这种方式在一起。

二、《孔雀东南飞》和《阴谋与爱情》两部作品的相似性《孔雀东南飞》和《阴谋与爱情》这两部作品之所以打动人心，在很大程度上是因为这两个故事的主人公都出于对爱情的执着而选择以极端的方式去反抗当时的社会。

东西方悲剧艺术的比较——《哈姆雷特》与《窦娥冤》的比较摘要：悲剧艺术，以其深沉的艺术震撼力以及犀利的讽刺性，历来便居于戏剧创作的巅峰位置。

相对于喜剧而言，悲剧在人们心理上留下的是更为历久弥新的印记。

悲剧的情节越是悲惨，给世人及社会留下的警醒就越是深刻，其深沉的涵义使得人们不断地思考现世人类以及社会的状况，发掘出那些不为人知的矛盾个体，从而对生活以及生命有更深刻的理解。

这种悲剧心理，无论在东方还是在西方都受到人们的追捧，《哈姆雷特》与《窦娥冤》两部剧作可谓是中西悲剧艺术的代表作。

虽然同为悲剧力作，但是两部作品有着明显的差异性，我们主要从作品创作的文化背景差异，以及受这种文化背景影响所形成的悲剧主角和悲剧结局的差异，对两部作品进行比较。

关键词：悲剧艺术；文化背景；悲剧主角；悲剧结局前言《哈姆雷特》是莎士比亚著名的悲剧作品，创作于文艺复兴时期，该剧以中世纪丹麦宫廷为背景，通过哈姆雷特为父报仇的故事，真实地再现了欧洲上层社会的面貌。

《窦娥冤》是关汉卿的古典悲剧力作，以元代社会为背景，描写性格善良的窦娥受恶势力迫害含冤而亡的故事。

两者虽然同为悲剧作品，但由于作者生活背景及文化根源的不同，作品的角色特点以及结局安排也有着很大的差异。

一、文化背景由于受到地理位置的影响，西方文化是一种海洋文明，广袤的海洋精神造就了这么一种人群，他们追求个性和自由，勇于冒险而又大胆，具有批判精神和怀疑态度，敢于向统治阶级抒发自己的不满。

在西方这种开明文化的孕育下，西方人在表达思想的时候大胆而又直接，作者在《哈姆雷特》的故事地点的选择上丝毫没有避忌，大胆地选择了丹麦宫廷作为故事发生地点，把统治阶级的现实状况通过戏剧的形式展现在大众面前。

通过对人物矛盾的叙述，真实地影射出统治阶级内部的邪恶本质，是作者内心不满的一种直接表露。

在西方文化极具批判和怀疑精神的影响下，剧作中的人物往往具有着批判意识和怀疑精神，这点在《哈姆雷特》中也表现得较为突出。

ＣＡＮＧＳＡＮＧ朱光潜认为：“戏剧在中国几乎就是喜剧的代名词……仅仅元代（即不到一百年时间）就有５００多部剧作，但其中没有一部可以真正算得上悲剧。

”在他看来，中国人不能理解悲剧的精神，因为中国人一向乐天知命，对人类命运的不合理性没有一点感觉，不愿过多地去探究命运，更何况“悲剧的激情和这样严肃的作品，如今已经过时”，这是一种具有代表性的论断。

但是与此相反，王国维也曾断言：《窦娥冤》《赵氏孤儿》列之于世界大悲剧中亦无愧色，甚至还有人编出了《中国十大古典悲剧集》。

那么，中国到底有没有真正意义上的悲剧？亚里士多德认为悲剧是“一个人遭遇不应遭遇的厄运”，而引起人们的“怜悯和恐惧之情”。

恩格斯说，悲剧冲突是指“历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现”。

悲剧产生于社会的矛盾和冲突，冲突双方分别代表着真与假、善与恶、新与旧等等对立的两极。

悲剧不仅表现冲突和毁灭，而且表现抗争与拼搏，这是悲剧成为一种审美价值类型的最根本的原因。

鲁迅说“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看”，没有抗争就没有悲剧，冲突、抗争和毁灭是构成悲剧的三个主要因素。

悲剧向来被誉为“崇高的诗”、“戏剧诗的最高阶段和冠冕”。

现代意义的悲剧源于西方，但中西方悲剧却存在着较大的差异。

邱紫华就曾指出：“与西方悲剧冲突中那种尖锐的、不可退让的血淋淋方式很不相同，中国悲剧作品表现冲突的方式很难体现激扬高蹈的悲剧精神，而这正是中国民族性格的一种表现。

”这是深层次的民族特点和文化背景决定的。

曹文轩也曾指出：“中国文学悲剧的平民化的色彩就像西方悲剧的贵族化色彩不可避免一样，是不可避免的。

”中国传统悲剧与西方传统悲剧之间的差异性是显然而见的。

这种差异通过文化观念、审美追求、艺术表现形式全方位体现出来。

这种差异是本质的，不是现象的，是具有历史传承性的，而不是片断的艺术现象。

为什么会产生这种差异呢？一、悲剧观念不同中国悲剧冲突带有鲜明的伦理批判倾向。

冲突的基础是两种截然相反的伦理道德，如秦香莲与陈世美、敫桂英与王魁之间的冲突都是如此。

100浅析中西方悲剧的差异冯燕华 山西师范大学文学院摘要：中西方文学中悲剧作品的差异一直以来都引人注目，这种差异是由中西方不同的社会心理、审美心态和文化背景等诸多因素作用的结果。

本文则从中西方悲剧作品中不同的人物形象，以及不同人物形象所蕴含的不同文化内涵和不同文化内涵下的不同结局三个方面对它们的差异进行探究。

关键词：中西悲剧；差异；人物形象；文化内涵；结局悲剧自古以来就是崇高的艺术。

作为一种审美形态，亚里士多德指出悲剧可以唤起以恐惧、怜悯为基础的审美情感并使得审美主体得到净化与升华。

同时，作为一种戏剧样式，悲剧也是社会生活中悲剧现象的艺术反映。

纵观中西方有关悲剧的文学作品，虽然它们有着同样的主题，但是作品中所塑造的人物形象却呈现出不一样的面貌，这一现象及其背后所代表的不同社会背景和文化内涵都值得我们去探讨分析。

一、“强者”与“弱者”的不同形象西方的悲剧基本可分为命运悲剧、英雄悲剧和性格悲剧，其典型的代表如：俄狄浦斯王、普罗米修斯、哈姆雷特等，这些人物形象多是宇宙天神或者是王公贵族，大都是高贵的正面典型或英雄人物。

这些悲剧主角为了崇高的理想和正义的事业，坚强不屈的与敌人进行艰苦卓绝的斗争，即使遭受苦难仍斗志弥坚，纵然牺牲生命仍英勇不屈，这样的角色具有强大的悲剧力量。

就如埃斯库罗斯在三部曲第一部《被缚的普罗米修斯》中，成功的塑造了普罗米修斯这个庄严高尚的悲剧英雄的典型形象。

这位希腊神话中的神，为了崇高的正义事业具有顽强的反抗精神，因而遭受了巨大的苦难。

他热爱人类，反对众神之王宙斯要将人类完全毁灭的暴力，就偷了天上火种传给人类，因此遭受宙斯的残酷惩罚。

他被宙斯钉在高加索山上，上接苍穹，下临深谷，带着沉重的手铐脚镣，动弹不得。

面对宙斯所施加在他身上的深重苦难，这位悲剧主人公以强者的形象表现出昂扬的斗志，他宁愿忍受苦难一万年，也决不屈服分毫。

他预知宙斯将来要和一个女神结婚，并且他们的儿子将会打倒宙斯，因此宙斯威胁利诱要他讲出这个秘密，他断然拒绝。

中西方文学悲剧女性比较摘要由于中西文化背景不同,中西方悲剧中的女性形象也各自不同。

她们的不幸遭遇构成了中西方文学史中悲伤的主旋律之一。

本文通过对中西方文学作品中的弃妇、和亲女和妓女类的悲剧女性的比较，反映中西文化传统的异同。

关键词：女性形象中西悲剧文化差异中西方文学史几千年来, 或前或后不约而同出现的、许多经历遭遇相近或相同的文学女性形象, 反映了一国又一国、一代又一代的妇女的悲剧,如《美狄亚》、莎士比亚悲剧中苔丝狄蒙娜,中国古典悲剧中的刘兰芝、杜十娘等。

处在中西方这两种截然不同的文化背景中的女性,她们的社会地位和命运往往不同，同时，从她们身上也体现了中西方不同的文化传统。

一、弃妇形象比较美狄亚与刘兰芝在地域上远隔千里，在时间上相距六百多年，是不同文化，不同时代，不同肤色，不同性格，不同语言，却有着相同悲剧命运的艺术形象。

美狄亚是古希腊（奴隶社会）的妇女，刘兰芝是中国古代（封建社会）的妇女，她们同样地位地下，命运由男子决定，一样要遵从“夫为妻纲”的伦理道德。

而且，处于从属地位的妇女，生育男性后代是他们婚姻的目的和基础。

这一点在二人思想中一样根深蒂固。

刘兰芝因为没有孩子被驱遣，美狄亚虽然生了两个儿子却被丈夫抛弃，因为跟愤怒、委屈。

虽然美狄亚和刘兰芝有很多相似点，但基于不同的文化影响，不同的审美意识，二者也有不同点。

首先，被抛弃的理由不同。

美狄亚成为弃妇的原因是丈夫的变心。

而刘兰芝则不同。

刘兰芝被驱谴的原因主要在于焦母，她和仲卿还是相爱的，但这样也并未改变她最终由丈夫决定命运的结局。

其次，二者对于被抛弃的命运的抗争也不同。

美狄亚把自己炽热的感情全部倾注在伊阿宋的身上，而当她发现这一切付出都毫无意义时，她就变成一头狂怒的狮子，做出常人难以理解的报复行动。

刘兰芝作为中国传统的女性，知书达理，温柔善良，被焦母驱谴以后，兰芝就回家。

但被兄长逼婚时，她却毅然选择了以死求全。

以上这些其实一定程度上也就反映了中西方文化的差异，人类进人文明社会以来, 男权文化即占绝对的统治地位。

中西方爱情悲剧的区别作文咱来聊聊中西方爱情悲剧的那些事儿。

这就像是两个不同风格的爱情悲歌合唱团，各有各的调调。

先说说咱中国的爱情悲剧吧。

在中国的爱情悲剧里，那往往是外界因素像一群捣乱的小鬼，横在爱情中间。

就拿梁山伯与祝英台来说，这两人那可是情投意合，感情好得像蜜里调油。

可是呢，封建礼教这个大坏蛋就冒出来了。

祝英台她老爹老妈就觉得，门当户对才是正理儿，梁山伯这个穷小子怎么能配得上自家闺女呢？于是就棒打鸳鸯。

最后这俩苦命的恋人只能化蝶双飞，这悲剧里透着一种无奈，就像一朵盛开的花被暴风雨无情地摧残。

还有牛郎织女，牛郎就是个普通的放牛郎，织女呢，那可是天上的仙女。

他俩相爱了，这本来是个挺美好的事儿。

但天条这个铁面无私的家伙不同意啊，王母娘娘一挥手，就用银河把两人隔开了。

每年只能见一次面，那是多心酸的事儿。

这种爱情悲剧往往是社会规则、家庭观念这些强大的外力，把爱情硬生生地给扯开了，就像拔河比赛，爱情这一方总是输得很惨。

再看看西方的爱情悲剧。

西方的爱情悲剧里，更多的是人物自身性格里的小怪兽在作祟。

罗密欧与朱丽叶，这两人来自有世仇的家族。

他们俩倒是不管不顾地相爱了，这爱情就像一团熊熊燃烧的烈火。

可是呢，罗密欧他太冲动了，一听到朱丽叶“死”了的消息，也不搞清楚状况，就跑去殉情。

朱丽叶呢，醒来看到罗密欧死了，也毫不犹豫地跟着去了。

他们的爱情悲剧就像是两辆开得太快的跑车，因为一时的莽撞，就撞得粉身碎骨。

从结局上看呢，中国的爱情悲剧有时候还会给人一点希望的小尾巴。

像梁山伯与祝英台化蝶了，这好像是在说，虽然在现实里他们被打败了，但是在另一个世界里，他们的爱情还能继续。

而西方的爱情悲剧往往就特别决绝，罗密欧与朱丽叶死了就死了，那是一种彻底的绝望，就像黑暗中最后一点烛光也被吹灭了。

总之呢，中西方爱情悲剧就像是两个不同的爱情悲剧大观园，各有各的精彩和悲哀之处。

中国的爱情悲剧更多是被外界力量拉扯，西方的爱情悲剧更多是被自己人坑了。

从文化差异透视中西方爱情悲剧梁山伯与祝英台和罗密欧与朱丽叶比较研究一、本文概述本文旨在通过比较中西方两部经典爱情悲剧《梁山伯与祝英台》和《罗密欧与朱丽叶》，探讨文化差异如何影响这两部作品的情节发展、角色塑造以及悲剧结局。

我们将深入分析两个故事中的核心元素，包括爱情、家庭、社会规范和文化传统，以揭示这些因素如何塑造两个不同文化背景下的爱情故事，并导致最终的悲剧结局。

通过比较这两部作品，我们可以更深入地理解文化对爱情观念和行为模式的影响，以及如何在不同的文化背景下看待和处理爱情与家庭、社会之间的冲突。

这种比较研究方法不仅有助于我们理解不同文化中的爱情观念，也能促进跨文化交流和相互理解，为现代社会中的爱情和婚姻问题提供新的视角和启示。

二、梁山伯与祝英台：东方爱情悲剧的典范梁山伯与祝英台的故事，作为中国传统文化中最为脍炙人口的爱情传说之一，展现了东方爱情悲剧的独特魅力。

这个故事源于中国古代的民间传说，经过历代文人的加工和再创作，逐渐形成了今天所熟知的版本。

在这个故事中，梁山伯与祝英台相识于书院，两人一见钟情，私定终身。

然而，由于家庭背景和社会等级的差异，他们的爱情遭到了来自双方家庭的强烈反对。

祝英台被迫嫁给马文才，而梁山伯则因情所困，最终忧郁而终。

在得知梁山伯的死讯后，祝英台选择了追随他而去，选择爱情而非生命，最终两人在墓中化作了蝴蝶，双飞双宿，永不分离。

这个故事所展现的爱情悲剧，不仅是个人的悲剧，更是社会和文化的悲剧。

它揭示了封建社会中等级制度对爱情的束缚和压迫，同时也反映了东方文化中对于忠贞、执着和牺牲的崇尚。

在这个故事中，梁山伯与祝英台的爱情超越了生死，成为了永恒的象征。

与西方罗密欧与朱丽叶的爱情悲剧相比，梁山伯与祝英台的故事在文化背景和表现形式上有所不同。

然而，它们所揭示的爱情真谛和对人性的探索却是相通的。

无论是东方还是西方，爱情都是人类永恒不变的主题。

梁山伯与祝英台的故事作为东方爱情悲剧的典范，不仅为我们提供了一个感人至深的爱情故事，更为我们提供了一个理解东方文化和价值观的重要窗口。

从《俄狄浦斯王‎》和《雷雨》看古希腊悲‎剧异同《俄狄浦斯王‎》和《雷雨》是属于不同‎世代不同文‎化背景的戏‎剧作品，索福克勒斯‎是古希腊著‎名的悲剧诗‎人,他那被亚里‎斯多德称为‎悲剧典范的‎《俄狄浦斯王‎》以其崇高的‎主题 ,复杂的矛盾‎冲突 ,完美的艺术‎形式 ,成为传世佳‎品,对世界文坛‎的悲剧创作‎有着深远的‎影响。

曹禺是现代‎杰出的现实‎主义剧作家‎,他的处女作‎《雷雨》 ,一发表便震‎动了当时的‎中国文坛 ,加上他后来‎的佳作 ,奠定了他在‎中国现代话‎剧史上的重‎要地位。

《俄狄浦斯王‎》与《雷雨》都具有震撼‎人心的艺术‎魅力 ,两位作家虽‎然生活在不‎同的国度与‎时代 ,但对悲剧的‎理解却有相‎似之处。

比如 ,两篇作品在‎故事情节设‎置上的相似‎。

两位作者都‎采用倒叙的‎手法 ,先将目光落‎实于现实 ,然后引出回‎忆,在倒叙往事‎的过程中 ,加深人物间‎的矛盾冲突‎,最终在矛盾‎激化到不可‎调和之时 ,在冲突发展‎到高潮之时‎便嘎然而止‎,使人读来心‎潮澎湃。

同时作品中‎悲剧情节的‎设置与产生‎,既出乎人们‎的意料又符‎合故事情节‎的发展规律‎,这样就使两‎部作品不仅‎冲突复杂、情节诱人 ,而且结构也‎十分完整。

下面我将从‎艺术手法，人物及其性‎格和主题三‎个方面来论‎述二者的异‎同（一）艺术手法1.相同方面《雷雨》和《俄狄浦斯王‎》在叙事上采‎用了相同的‎手法，那就是“倒叙法”。

倒叙法是戏‎剧创作中所‎常用的一种‎艺术手法。

其最为显著‎的特点是把‎一部戏剧的‎高潮安排在‎开场前夕,而当幕布拉‎开的时候,整个戏剧的‎情节已经发‎展了很长的‎一段时间,剧中比较重‎要的事件,比较关键的‎矛盾都已经‎形成,正处在总爆‎发的时刻。

就剧本的矛‎盾冲突而言‎,仿佛戏剧一‎开场就进入‎了高潮,并且“迫不及待”就走向了结‎局。

《俄狄浦斯王‎》是从国王俄‎狄浦斯调查‎瘟疫元凶开‎始的，而实际上这‎时俄狄浦斯‎已经在不经‎意间杀死了‎自己的父亲‎娶了自己的‎母亲，他正一步步‎在命运的指‎引下发现自‎己所犯下的‎错误。

马克思说：“人作为对象性的、感性的存在物，是一个受动的存在物；而由于这个存在物感受到自己的苦恼，所以它是有情欲的存在物。

情欲是人强烈追求自己对象的本质力量。

”［１］Ｐ１２２作为有情欲的存在物，人处于不断的追求中，在这个追求过程中人必然要经历苦恼、不幸、哀痛甚至毁灭，这就是人类的悲剧。

一个民族文化的成熟与否与这一民族是否有着深刻而理性的悲剧精神密切相关。

中西方对悲剧和悲剧精神的探讨渊源已久，现代意义上的悲剧源于西方，古希腊的悲剧就已经是一个成熟的悲剧体系，并且从亚里士多德开始形成一个系统的悲剧美学体系。

我国历代文艺理论的著述中虽然没有明确地提出悲剧这一概念，却也有明确的悲剧意识。

中西民族由于文化传统和历史背景的不同，形成了两种截然不同的悲剧审美体系，折射出中西方不同的文化根源。

一、中西悲剧意识差异西方的悲剧意识从古希腊三大悲剧诗人埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯创作的命运悲剧，到莎士比亚的性格悲剧，到易卜生的社会悲剧，再到奥尼尔的当代悲剧，其悲剧意识的主要载体就是悲剧（戏剧中的悲剧），这些悲剧基本上展现了西方文化中悲剧意识的丰富内容。

而在中国文化中，悲剧意识体现在各种文艺体裁中，正如刘鹗所言：“《离骚》为屈大夫之哭泣，《庄子》为蒙叟之哭泣，《史记》为中西悲剧意识差异及文化根源◆马勇内容提要：中西民族由于文化传统和历史背景的不同形成了两种截然不同的悲剧审美体系———“壮美”与“中和之美”，这是西方主客分离与中国主客一体观念的影响使然，折射出的是中西方两种截然不同的文化根源。

关键词：中西悲剧意识差异文化根源理论纵横●LILUNZONGHENG0152009年/第10期（总第317期）●戏剧文学太史公之哭泣，《草堂诗集》为杜工部之哭泣，李后主以词哭，八大山人以画哭，王实甫寄哭泣于《西厢》，曹学芹寄哭泣于《红楼梦》。

”［２］戏剧、戏曲产生后，中国的戏剧、戏曲里也不乏悲剧的表现。

纵观中西方的悲剧，两者的差异主要体现在悲剧主人公的性格特征、戏剧冲突及结局三个方面。

中西方弃妇形象比较《美狄亚》和《秦香莲》是西方和中国历史上著名的悲剧，二者都有男子为了权势高攀而抛妻弃子的情节，结局也有一定程度的相似，但二者在相同中又有着诸多的不同。

美狄亚面对抛弃选择了亲自杀子报复负心的丈夫，疯狂的复仇展示了古希腊文化中较为感性的民族性格，而秦香莲周旋求官式的复仇反映了中国传统文化中较为理性的民族性格;《美狄亚》侧重于对女性形象的描述，尤其是对其杀子前后的心理有着深入细腻的描写，而后者对秦香莲心理描写则较少且粗疏，侧重于对故事情节的叙述，这也体现了中西方文化的不同。

标签：美狄亚;秦香莲;弃妇形象;复仇;文化“随意性的比较是没有意义的。

……‘仅仅对两个不同对象同时看上一眼就作比较，仅仅靠记忆和印象的拼凑，靠主观臆想把一些很可能游移不定的东西扯在一起来找类似点，这样的比较绝不可能产生论证的明确性’1”2《美狄亚》是古希腊悲剧大师之一欧里庇得斯的代表性戏剧，亦是古希腊三大悲剧之一，其成书于公元前四三一年，与中国的《诗经》成书时间相近。

《秦香莲》是根据明代《包公案百家公案》和清代《三侠五义》及其续书《续七侠五义》改编的戏曲《秦香莲》又名《铡美案》，这是包公故事里一个很有名的段落。

虽然两部作品相隔时间久远，但相比较却能从中得出一些相似点，根据这些相似点二者则进一步作出了不同的选择，在这个比较过程中，不同民族和不同文化传统的某些文学差异和特点，包括价值取向、审美趣味等，就可以清楚地浮现出来，从而窥见中西方文学的许多异同之处。

一、相同之处首先，两部作品都是悲剧。

美狄亚和秦香莲作为女主人公，为家庭付出了自己的全部，本来和谐美满的家庭却因为丈夫不顾妻儿的高攀，导致家庭破裂。

其次，两部作品的时代背景都同为父权社会，男性占有绝对的统治地位，女性的反抗成功都象征着对封建社会的反抗和一定程度上女性意识的觉醒。

戏剧中的负心汉都因权力和年轻貌美的公主而变心，剧末受到了应有的惩罚，不仅没有过上梦想中荣华富贵的生活，还付出了生命的代价。

从《哈姆雷特》和《窦娥冤》看中西方悲剧的差异从《哈姆雷特》和《窦娥冤》看中西方悲剧的差异本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！《哈姆雷特》体现西方近代悲剧特征，《窦娥冤》是“最有悲剧性质者”的中国作品。

这两部经典把中西方悲剧差异体现得淋漓尽致。

一、选材不同(一)题材来源：中国古典悲剧多描写社会现实，关汉卿生活在元代社会底层，通过《窦娥冤》揭露统治阶层的仗势欺人和昏庸无能，歌颂窦娥的勇于斗争精神。

西方悲剧多取材于神话传说和史诗，《哈姆雷特》根据丹麦传说改编而成，符合中国美学家朱光潜概括的悲剧艺术制造“距离”的方法之一：时间和空间的遥远性，使读者产生额外的美感。

(二)事件选择：中国古典悲剧事件的发生具有渐变性，如窦娥的悲剧基调就由其父欠债不还而起，接着有赛卢医谋财害命、张驴儿父子以强凌弱和判官桃杌的昏庸错判，事件由小及大导致矛盾大爆炸，带有曲折美的性质。

西方的悲剧事件则是崇高的基调，不仅人物高贵，而且悲剧事件经历大喜到大悲的巨大落差，呈现出阶段性特征，因此哈姆雷特才会以王子的身份为整个民族的幸福而复仇，拥有不惜牺牲生命的悲壮气势。

二、悲剧主人公的设置不同( 一 ) 悲剧人物选择：窦娥是悲剧中心人物，其父窦天章是线索人物。

哈姆雷特是悲剧人物，犹豫的性格使其致命。

中西方相似的悲剧情节选择了截然相反的悲剧人物，而且窦天章将悲剧导向结局，哈姆雷特使悲剧拉开序幕。

这种设计成就中西方悲剧矛盾的不同解决方法：中国是惩罚别人，凡是欺负到窦娥的都没有好下场，西方则是惩罚自己，哈姆雷特就生活在漫长的否定自我中，需要不断忏悔。

(二)人物困境形式：中国古典悲剧人物面对的是儿女私情、夫妻情义等琐碎事情，如窦娥的困境就是不愿婆婆受刑罚而屈打成招 ;西方悲剧人物面临的困境则有崇高性质，关系人类生死存亡，哈姆雷特就肩负为父报仇和拯救劳苦大众的使命。

浅谈中西方悲剧法政学院04思想政治教育杜骏040100780几乎所有的中国古典悲剧都离不开善恶报应，最后一般都是好人得到幸福，坏人受到惩罚。

而西方悲剧却大不一样。

从亚理斯多德开始一直是反对善恶报应的。

虽然有些道德理想主义者曾试图提高报应关系的地位，但都遭到了别人的否定。

特别值得一提的是英国的T. 莱默（T. Rymer），他明确地提出了报应学说，并称之为“诗的正义”（Poetic Justice）。

但这一理论并没有获得多少数人的支持，而是遭到不少西方人的攻击，甚至被某些人看作最蹩脚的规则。

同样是人，为什么中西方人在这个问题上有这么大的分歧呢？本文准备从中西方不同的文化背景比较的角度探索两者的不同的内在逻辑。

中国悲剧偏重于因果报应，明显地具有他律性，而西方悲剧强调出于自由意志的行动，突出了行为的自律性。

德国哲学家康德对行动的自律与他律有过深刻的研究，他认为他律的行动表现为：“因为我希望其他事情，所以我应该做这件事情。

”而自律行动的特征为：“即使我不希望任何事情，我也应该如此这般做。

例如，前者会说：如果我要维护我的名声我就不应该撒谎；后者会说：即使它一点也不会使我丧失名誉，我也不应该撒谎。

”康德还指出，真正的道德法则必须建立在自律的基础之上，以善恶报应为特点的他律原则并非真正的道德法则。

为什么以道德严谨而闻名于世的中国人却偏偏创造出他律的悲剧，而道德情感较冷漠的西方人反而创作出自律的悲剧呢？要回答这个问题，我们得考查一下中西方人对幸福和德行的不同态度。

西方文化是突出个体的，他们比较注重个人的幸福。

在服从道德准则的时候，他们不会耻于谈论个人利益，有时甚至为了个体的自由去挑战现存的道德。

所以西方人的个体的幸福与道德之间矛盾尤为突出，虽然他们也设法协调两者的关系。

近代哲人康德在这方面的研究尤为深刻。

他认为作为最高境界的至善必须由“德行和幸福一起构成”。

同时他又看到这是两个完全不同的成分，两者往往是互为矛盾的，所以他提出了实践理性的二律背反：“于是，或者追求幸福的欲望必须是道德准则的动机，或者德行的准则必须是幸福的有效原因。