斯宾格勒与《西方的没落》
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浅谈斯宾格勒与《西方的没落》
摘要：奥斯瓦尔德·斯宾格勒，德国著名历史学家，历史哲学家，
历史形态学的开创人。一次大战爆发时，他因健康原因未被征召入
伍。战争期间，他隐居在慕尼黑的一所贫民窟里，在烛光下完成了
《西方的没落》。此书的出版给斯宾格勒带来巨大声誉。1936年5
月8日凌晨，斯宾格勒死于心脏病，他的妹妹们将其埋葬，未举行
任何吊唁形式。斯宾格勒一生写下大量著作，其中重要的有：《普
鲁士人民和社会主义》、《悲观主义》、《德国青年的政治义务》、《德
国的重建》、《人和技术》等。
关键词：奥斯瓦尔德·斯宾格勒 西方的没落 文化形态史学
当代史学理论与哲学思想史研究者普遍认为，斯宾格勒《西方的
没落》主要学术价值与成就在于“文化形态史学”的提出。在《西
方的没落》中，斯宾格勒从理论根基上彻底否定了西方史学界以西
欧为中心的所谓理性主义历史观，从一个全新的角度、以独特的视
野，为历史研究提出了新的理论和方法，从而完成了所谓的历史研
究的“哥白尼式的革命”—— 创立“文化形态史学”。斯宾格勒认
为，人类社会的发展、演化应被称之为“历史的世界”。这是一个
迥异于“自然的世界”的世界，是一个鲜活的、有着自我运行规律
的世界。在这个“历史的世界”当中，“文化”是过去、现在和未
来的基本单位。个体文化单位在价值上都是平等的，每一种文化的
诞生与死亡、兴盛与衰落，既不依赖于任何个人的作用，也不可能
借助于任何外在因素的推助，其基本上是一种自我规定、自我调节、
自我完成的独立自主的生命运动过程。因此，“历史的世界”的运
动与自然界的因果规律格格不入，不应以自然科学中寻求客观因果
联系的方法来解读历史，把因果的原则、定律的原则、系统的原则
这些自然科学的方法来解读历史是有毒的错误。因此，要正确地透
视历史只能借助于对“历史的世界”的基本单位——“文化”的体
验、理解和分析。斯宾格勒这种独特的历史哲学观是对以往理性主
义历史观的反叛，正是这种反叛为历史研究注入了新的活力和内
容，为史学研究构建了一个崭新的理论体系——“文化形态史学”。
在否定理性主义史学者的一元进化论历史观的前提下。斯宾格勒
以“文化形态史学”来解释世界历史的存在方式和发展规律，从而
提出了多元文化史观。斯宾格勒认为，“历史的世界”以有生命力
的文化有机体为基本内容，每一种文化的存在方式都由自身特质所
规定，其均有自己的生死兴衰等规律性和可测性的过程，都要各自
独立地走完自已的生命历程。这样，斯宾格勒站在多元论的立场上，
彻底否定了一元进化论史观，并从各种类型的文化中抽绎出了历史
各阶段的平行性、共时性以及各种文化形态的独立性。在他看来，
“历史的世界”是多元的，有多少生命体，就有多少个不同的世界。
斯宾格勒对线性一元进化论史观的批判，在相当程度上也击破了
长期以来统治西方史学研究的“西欧中心论”，这在世界史学发展
史上确有进步意义。在否定了“西欧中心论”之后，他以多元文化
史观来审视世界历史，提出，世界历史是人类各种文化的“集体传
记”，“是一群伟大文化组成的戏剧，其中每一种文化都以原始的力
量从它的土生土壤中勃兴起来……每一种文化各有自己的观念，自
己的情欲，自己的生活、愿望和感情，自己的死亡” 。进而提出
了八种文化的观点。
斯宾格勒把世界历史看成是八种自成体系的伟大文化相继兴衰
而构成的，人类历史就是各种文化自生自灭的舞台。这八种文化是：
埃及文化、印度文化、巴比伦文化、中国文化、古典文化（希腊罗
马文化）、伊斯兰文化、墨西哥文化和西方文化，另有一个尚未发
展完成的俄罗斯文化。斯宾格勒同时论证了文化的同时代性和独特
性。他认为各个不同的文化都经历了相同的发展过程，因而不存在
时间上的先后，所有的文化都是同时代的和等价的，不同文化的人
和事完全可以具有相同的意义。但每一种文化又都具有自己独特的
个性，比如古典文化注重现在，不问过去和将来；西方文化则不满
足于现在，追求自我完善和无限。因此，每一种文化的人只能站在
自己的文化中看待一切，从而决定了不同文化之间的了解和沟通是
不可能的。文化的交流只是表象，相互隔绝才是本质。在斯宾格勒
看来，文化就像人的一生，遵循着生、壮、老、死的周期性规律，
每一种文化都经历了春、夏、秋、冬四个发展阶段，也称前文化时
期、文化早期、文化晚期和文明时期。前文化时期，人类尚处于原
始状态，国家和政治还没有出现，其代表者是农民。一旦有了民族
和封建制度，就进入了文化早期，这时城市开始诞生，其代表者是
贵族和僧侣。到了文化晚期，城市力量日益壮大，并同乡村力量展
开斗争，其代表者是中产阶级。当城市彻底战胜乡村，出现大城市
和行省的时候，文明时期就到来了，这时诸侯林立，列强纷争，战
争频繁，因此又叫战国时期，主要代表者是下层人民群众。列强纷
争的结果，导致了凯撒主义，也就是一种极端的个人权力，出现了
一个大一统的帝国，然后城市遭到毁灭，历史又重新回到前文化时
期的原始状态。斯宾格勒认为，文化的这种有机性和宿命性是生来
俱有的，任何一种文化都逃脱不了必然灭亡的命运。斯宾格勒预测，
西方文化的帝国时期将在2000年至2200年到来，而其最后崩溃也
为期不远了。除了对现实的深刻理解之外，斯宾格勒学说的最有价
值之处在于他对西方传统历史观念的冲击和批判。他否定了欧洲中
心论，以多个文化的发展代替了单个文化的发展；以文化的有机生
长代替了社会的阶段演进；以文化的自我中心代替了欧洲中心；体
现了西方文化从近代走向现代，从一元走向多元的历史趋势。
《西方的没落》 给历史研究方法带来一种启示， 即历史研究应
当打破过去传统的历史叙述法，充分运用哲学思维，进行理沦闸述。
在历史研究疗法与史学体裁上火胆采用“历史思维学”新方法。斯
宾格勒开了运用“历史思维学”撰史的先河，随着社会的发展，科
学技术的突飞猛进，人的思维空问与深度会更广阔更多样化。历史
研究方法与史学体裁也会日新月异变化发展。
参考文献：
[1]《西方的没落》
