儒家、道家、法家的治国理念

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1. 孔子:政治上主张“德治”和“仁政”着,重伦理道德教育。

“仁学”是孔子思想的精髓,也是其政治思想、道德思想、教育思想以及文献整理思想的理论基础和前
提。

1、“仁学”的内容:
1、孝悌——仁学之血缘基础
2、“仁者爱人”
3、恭、宽、信、敏、惠
4、克己复礼为仁2、“克己复礼”——孔子的救世“良方”
1、礼制文化
2、礼与仁
3、以“仁”为核心的儒家理想人格
4、“仁学”现代价值之思考:1、积极的入世之主体精神。

2、自觉的道德自律意识。

3、以人为本的仁爱精神。

4、恭敬与尊重的礼仪文明导向。

2. 孟子的“仁政”思想:发展了孔子关于
“仁” 的思想,提出仁政主张和“民贵”君“轻”的思想,发挥了天人合一的世界观和性善论的伦理观,2、孟子的仁政学说:A、省刑罚,这与法治有关;B、薄税敛,这是属于财政问题;C、深耕易耨,这是属于经济建设;D、教化,以孝悌忠信为大要。

6、仁政”学说的当代价值A、孟子的仁政学说,对我国的现代政治文明建设有着重要的借鉴意义。

以德治国” B孟子的民本思想,一切以民心向背为标准的主张,对当代以人为本” 的人本主义观念的贯彻,有一定的参考价值。

强调以人为本,即将人作为考虑一切问题的出发点和归宿,肯定天地之间人为贵,人为万物之灵,在人与物之间、人与所谓鬼神之间,以人为中心。

统治-人。

C、“穷则独善其身,达则兼济天下”的自我价值完善方法。

“先义后利者荣,先利后义者辱。

”义胜利为治世,利胜义为乱世。

”见利思义、舍生以取义。

“修身养性”
3. 荀子把人治与法治统一起来,把自律与他律统一起来,把教育感
化与强制约束统一起来。

提出的隆礼重法、王霸并用的治国模式,把儒家的人
文精神渗透进法治理论当中,强调执法者应当抱着“爱民”的态度,又把法的精神引入儒家思想里,实现了儒法两家传统治国理念的优势互补。

历史证明,荀子的这一构想, 为未来的统一大帝国提供了切实可行的治国方案,为汉代以降历代王朝所实际奉行。

1.老子它以关于“道”的学说为中心,崇尚自然,倡导无为,重视人性的自由与解放。

无为而无不为的社会、政治、人生论1、无为而无不为的政治观老子所提出的
“道”开,辟了一个超越了现实世界的本体世。

界。

这个本体世界的开辟,为以后中国
哲学家、中国知识分子安顿自己的心灵开辟了一个新天地,从而开启了超越的人文精神。

超越的人文精神与入世的人文精神,共同构成了中国传统的人文精神。

老子的无为而治,也对以后中国政治思想和现实政治发生了深刻的影响。

在历史上,无为
政治与有为政治总是相辅相成的。

西汉初年,就通过无为政治取得了“文景之治”的
成效。

范文澜对老子思想的总的评价。

他说: “老子是有极大智慧的古代哲学家。

他观察了自然方面天地以至万物变化的情状;他观察了社会方面历史的、政治的、人事的成与败,存与亡,祸与福,古与今相互间的关系与因果,他发现并了解事物的矛盾性比任何一个古代哲学家更广泛更深刻。

……在马克思主义的唯物辩证法传入中国以前,古代哲学家中,老子确是杰出的无与伦比的伟大哲学家。

”《(中国通史简编》第五

2. 庄子的“天人合一”思想—对老子“道论”的继承与发展:1、“道”之特点. A、
道”的无所不在性:B、道无意志、无欲望、
无人格、无所作为但又无所不为。

庄子塑造的理想人格是“真人”。

真人之为“真”真,在依乎天道而顺乎人性,真在任情率性不加伪饰。

真人是人类之最本真而现实之最稀罕的人格,故真人又可谓“至人”真;人无为而无不为,超凡而脱俗,故真人又可谓“神人”真;人深得道之精、德之髓,故无有不通。

真人之为“理想”一,方面,从某种意义上说,它并不是指向未来的“希望”而,是指向原始之本真,因而真人的修为之路是一条复归之路、退隐之路;另一方面,它又是立足于人间尘世,而游心于逍遥之境的,因而真人的修为之路又可以说是一条超升之路、捷径之路。

韩非子:以法治国
1、韩非子“法、术、势”统一的思想:
2. 君主绝对专制主义思想:A、皇帝至上理论的极度发展。

先秦法家,特别是韩非,极力倡导绝对的君权主义,秦帝国的建立在实践上为强化君权提供了历史条件。

“事
在四方,要在中央;圣人执要,四方来效”(韩非子〃物权》B、以法为教,以吏为师主张改革和实行法治,要求“废先王之教”(韩非子〃问田》, “以法为教”(韩非子〃五蠹》; “刑过不避大臣,赏善不遗匹夫”(韩非子〃有度》。

“散其党”夺“其辅” (韩非子〃主道》; “宰相必起于州部,猛将必发于卒伍”(韩非子〃显学》。

2、基本特点
第一,他们特别强调法的作用,认为法是治国的不二法门,概括言之,即以法治国,切由法裁断。

第二,强化君主专制和独裁。

法家是君主专制的讴歌者,事事处处都为君主打算从而把君主专制主义思想推到了顶峰。

第三,法家在政治上使用的最基本的概念和范畴,主要有法、势、术、刑、罚、赏、利、公、私、耕、战等等。

这些概念和范畴是法家思想的支柱,使法家独具特色。