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儒家法家和道家管理思想在当代的积极作用和局限性儒家、法家和道家是中国古代三大思想流派，各自有着独特的管理思想和方法。
虽然这些思想流派在当代社会已经有了一定的变化，但它们仍然具有一定的积极作用和局限性。
首先，儒家管理思想在当代社会中扮演了重要角色。
儒家思想强调“仁爱”和“礼义”的重要性，提倡人际关系中的和谐与稳定。
在当代企业管理中，儒家思想可以启示我们要注重员工之间的人情关系，提倡和谐的工作环境。
通过塑造积极向上的企业文化，推行“家族化”管理，可以培养员工的凝聚力和归属感，从而提高组织的稳定性和生产效率。
其次，法家管理思想在当代社会中也有一定的积极作用。
法家思想注重法律的约束和规范，追求严格的组织管控和明确的权责关系。
在当代社会中，法家思想可以指导我们建立健全的法律法规体系，确保公民和组织的权益得到保护。
在企业管理中，法家思想倡导权威和纪律，有助于提高组织的执行力和效率。
同时，通过明确的制度和规章制度，也能降低内部冲突，维护组织的稳定和秩序。
最后，道家管理思想在当代社会中展现出独特的价值。
道家思想强调自然和谐，主张“无为而治”，强调顺其自然，不以强迫的方式对待员工。
在当代管理中，道家思想可以引导领导者要尊重员工的个性和特点，鼓励员工发挥个人潜力和创造力。
通过给予员工更多的自主权和决策权，可以提高员工的工作动力和满意度，促进创新和发展。
然而，这些管理思想也存在一些局限性。
首先，儒家思想过于注重传统道德观念和等级秩序，可能会限制员工的个性发展和创造力。
其次，法家思想过于强调权威和纪律，可能会导致员工的创造力和主动性受到抑制。
最后，道家思想过于强调自然和随性，可能会忽视组织的目标和效益，导致无序管理和低效率。
在当代社会中，儒家、法家和道家管理思想可以相互借鉴和融合，发挥各自的优势，克服局限性。
例如，可以在儒家思想的基础上强调员工的个性发展和优势培养，提倡员工之间的尊重和沟通；在法家思想的基础上注重明确的制度和规章制度，并保障员工的权益；在道家思想的基础上鼓励员工自主和创新，建立灵活的组织管理模式。
企业管理与道家儒家法家思想道家思想：清净无为，遵行客观规律。
儒家思想：“人之初，性本善”，注重教育启发，主张和谐。
法家思想：“人之初，性本恶”，执行文化，一切按规章制度办事。
企业管理从层次来看主要分三层，通常都叫高层、中层、基层，不同的位置要有不同的心态和性格，好的团队应该是什么样的性格呢？高层管理人员是企业经营管理的核心决策层，是把握企业前进方向的舵手。
应该具备道家清净无为的性格，无为不是碌碌无为，而是有所为，有所不为，遵行事物发展的客观。
要有战略的眼光去思考问题，去思考为与不为的界限，比如法律、成本、规划。
一般而言，那些不为的是无害的，但机会成本绝不能忽视。
如果不为是因为弱点导致表现不佳，就要采取有效措施加以改变、提高，如找一个互补的合作伙伴，甚至变换一个职位。
中层管理人员是连接企业高层管理人员和基层管理人员及一般员工的纽带，是贯彻企业经营战略的关键。
中层管理人员应该主张儒家思想，即中庸和谐，沟通上级、下级，也要平级沟通，企业的和谐主要是依靠中层干部来实现的。
中层管理人员要能理解企业高层的决策，还要依靠技术技能给予下级专业技术上的指导。
儒家思想的主张逐渐成为技能要求，流行的“木桶理论”刚好可以用来寻找中层管理人员在管理技能中的不足，通过培训可全面提高企业的管理水平和整体绩效。
基层管理人员和一般员工是企业组成的重要基础。
他们的工作热情和工作态度往往也决定了他们的工作业绩。
法学思想主张一切按规章制度办事，强调执行力，正是日常工作顺利开展的保证。
基层每一个员工都应该做好本职工作，在本职岗位上争创一流，任何岗位上的一流员工对于企业而言都有最宝贵的财富。
易经告诉我们要讲究平衡，企业的经营管理同样是一个平衡的过程，公司与员工、员工与员工、公司与客户、部门与部门之间的利益等，在一个团队里，管理者既需要魄力和权力，更需要胸怀和宽容，人与人之间需要个性互补，能力互补，知识互补。
在企业不同的管理层具备不同的个性思想，交溶互补，这就是梦幻团队。
儒家、道家、法家的治国理念1. 孔子:政治上主张“德治”和“仁政”～着重伦理道德教育。
“仁学”是孔子思想的精髓～也是其政治思想、道德思想、教育思想以及文献整理思想的理论基础和前提。
1、“仁学”的内容: 1,、孝悌——仁学之血缘基础2,、“仁者爱人”3,、恭、宽、信、敏、惠4,、克己复礼为仁 2、“克己复礼”——孔子的救世“良方”1,、礼制文化2,、礼与仁 3、以“仁”为核心的儒家理想人格 4、“仁学”现代价值之思考:1,、积极的入世之主体精神。
2,、自觉的道德自律意识。
3,、以人为本的仁爱精神。
4,、恭敬与尊重的礼仪文明导向。
2. 孟子的“仁政”思想:发展了孔子关于“仁”的思想～提出仁政主张和“民贵”“君轻”的思想～发挥了天人合一的世界观和性善论的伦理观～2、孟子的仁政学说:A、省刑罚～这与法治有关,B、薄税敛～这是属于财政问题,C、深耕易耨～这是属于经济建设,D、教化～以孝悌忠信为大要。
6、“仁政”学说的当代价值A、孟子的仁政学说～对我国的现代政治文明建设有着重要的借鉴意义。
“以德治国”B、孟子的民本思想, 一切以民心向背为标准的主张～对当代“以人为本”的人本主义观念的贯彻～有一定的参考价值。
强调以人为本～即将人作为考虑一切问题的出发点和归宿～肯定天地之间人为贵～人为万物之灵～在人与物之间、人与所谓鬼神之间～以人为中心。
统治-人。
C、“穷则独善其身～达则兼济天下”的自我价值完善方法。
“先义后利者荣～先利后义者辱。
”“义胜利为治世～利胜义为乱世。
”见利思义、舍生以取义。
“修身养性”3. 荀子把人治与法治统一起来～把自律与他律统一起来～把教育感化与强制约束统一起来。
提出的隆礼重法、王霸并用的治国模式～把儒家的人文精神渗透进法治理论当中～强调执法者应当抱着“爱民”的态度～又把法的精神引入儒家思想里～实现了儒法两家传统治国理念的优势互补。
历史证明～荀子的这一构想～为未来的统一大帝国提供了切实可行的治国方案～为汉代以降历代王朝所实际奉行。
儒家、道家、法家的治国理念儒家、道家和法家是古代中国思想史上三个重要的派别，它们的治国理念各有特色，共同构成了中国古代政治思想的主干。
儒家治国理念儒家注重人文道德和伦理价值，强调“仁爱”和“礼治”。
他们认为，一个国家的稳定和繁荣取决于其人民的道德品质和行为规范。
因此，儒家的治国理念注重培养人民的道德品质，推崇以德治国的原则。
儒家强调君主的道德品质对国家治理的重要性。
君主应该具备高尚的道德品质，以身作则，引导人民走向道德高尚的社会。
此外，儒家也强调君民关系的重要性，认为君主应该关心人民的生活，尊重人民的权利和自由。
在政治制度方面，儒家主张“礼制”，即以礼仪规范社会秩序，强调等级制度和尊卑关系。
他们认为，通过教育和礼仪训练，可以培养人民的良好品德和行为习惯，从而达到社会和谐稳定的目的。
道家治国理念道家主张“无为而治”，即强调顺应自然规律，不干预自然进程。
他们认为，人类社会的发展和进步是自然而然的，不应强制干预。
因此，道家的治国理念注重减少政府干预，让社会自由发展。
道家强调政府的角色应该是维护社会秩序，保障人民的权利和自由。
他们认为，政府不应过度干预经济和社会事务，而应通过制定简单的规则和法律来维护社会秩序。
此外，道家也强调人民的自由和权利，认为政府应该尊重人民的意愿和选择。
在政治制度方面，道家主张“小国寡民”，即国家应该保持小规模，政府权力应该分散，让人民能够自我管理。
他们认为，通过减少政府干预，可以激发人民的创造力和创新精神，促进社会进步和发展。
法家治国理念法家注重法律和秩序，强调通过法律来管理国家和人民。
他们认为，法律是维护社会秩序和公平正义的基石，必须得到严格执行。
因此，法家的治国理念注重建立严格的法律体系，并通过法律手段来管理国家和人民。
法家强调政府的角色应该是制定和执行法律，通过法律来规范人民的行为。
他们认为，只有通过严格的法律制裁，才能够惩罚犯罪和维护社会秩序。
此外，法家也主张以法律手段来管理经济和社会事务，促进国家的繁荣和发展。
儒、法、道三大家管理思想辨析统治中国古代几千年历史的主流思想是三大学派：儒家、法家和道家。
这三大学派都产生于中国古代思想最活跃的春秋战国时代。
其管理思想的基本逻辑结构是：人性假设——管理方式。
他们各自提出对人的基本看法，并进而提出自己的管理方式，从而各自形成较为系统的治国治生的管理思想。
1.儒家管理思想:王者之道，仁政德治；儒家管理哲学的基本精神是以“人”为中心，讲“以政为德”，讲“忠恕之道”，讲“正己正人”，主张“仁政”、“贤能政治”以及“重民”、“和为贵”、“仁义”等。
孔子在《中庸》中说：“为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁，仁者人也，亲亲为大。
”将人作为管理的载体，把“治人”归结成为管理的本质。
同时，儒家学派强调用道德感化感动人心，要比一味惩罚会收到更好效果。
正如《论语》中记载：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”凡事要“以德服人”，实行“中庸之道”。
孟子发展了孔子的德礼为治的政治管理思想，在“性善论”的基础上，更加明确地提出了实施“仁政”的政治主张。
主要内容：①行“王道”，施“仁政”；②主张“贤能政治”；③“重民”思想；④“和为贵”思想；⑤“仁义”思想。
此外，儒家特别强调个人的道德修养，自身的管理，“君子务本”，“修身，齐家，治国，平天下”，无不体现管理者从自身做起，培养自己德行的观点。
2.道家管理思想:王霸杂合之道，无为而治。
道家管理哲学的基本思想是以“道”为中心，讲“无为而治”，讲“弱者道之用”，讲“天地相合”。
以老子为代表的道家将“道”看作是一种客观规律，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，因此强调人们必须按照自然规律办事，顺其自然，做到天地相合，充分融会，实现人和自然的和谐统一，然而“道常无为”，因此要“处无为之事，行不言之教”，实有似无，无为而治，达到一种较高的管理境界，即通过最少的、必要的、有效的法律制度把社会干涉行为减少到最低限度，从而实现组织的自然和谐与个人自由的协调发展。
中国古代管理思想中国古代管理思想是指在古代中国社会中形成并发展起来的管理理论和思想体系。
这些思想体系在古代的政治、经济、教育等领域都有广泛的应用，并对后来的社会发展产生了深远的影响。
本文将从儒家、道家和法家三个方面来探讨中国古代的管理思想。
儒家管理思想儒家管理思想主张以人为本，强调仁爱、礼教和道德规范的作用。
儒家强调君子之道，提倡君主以身作则，使民众服从。
儒家强调社会的等级秩序，主张礼教以规范人们的行为举止。
在儒家管理思想中，家庭和劳动力的管理也被高度重视。
通过尊重长辈，培养良好的家庭道德和家庭规范，人们可以更好地管理家庭。
儒家更加注重社会和谐与稳定，倡导君主通过实施仁政来管理国家，推行以道德为基础的领导方式。
道家管理思想道家管理思想强调无为而治，反对过度干预和管理。
道家认为人应该顺应自然，遵循道的原则来管理自己和社会。
道家管理思想主张官员应该放下个人欲望和功利心，以无为的态度去管理，以求得社会的和谐与平衡。
在道家的管理思想中，领导者注重从内而外的修身养性，通过自我修养来影响下属，而不是通过严格的管制和命令来管理。
法家管理思想法家管理思想追求“法治”，注重通过法律和制度来管理社会。
法家认为社会秩序的维护需要严格的法律制度和强大的统治者。
在法家管理思想中，法律被视为最高的准则，强调通过法律的规范和制度的建立来管理社会。
法家管理思想主张以严密的组织和制度来管理国家和人民，强调利益为导向，追求实际的利益和效益。
综合管理思想的应用中国古代管理思想的发展并不是孤立的，常常有各种思想和理论的交融与融合。
例如，在儒家管理思想中注重道德和人伦的同时，也可以借鉴法家的理念来建立制度和规则，以保障社会秩序的稳定；在道家管理思想中，强调无为而治的同时，也可以运用儒家的仁爱理念和法家的法治思想来确保社会的和谐。
总结中国古代管理思想的多样性使得中国社会在古代时期形成了独特的管理模式和体系。
在中国古代的政治、经济、教育等领域，儒家、道家和法家的管理思想都有着广泛而深刻的影响。
国学思想在现代企业管理的作用国学思想在现代企业管理的作用现代企业应该从国学中汲取营养，传承、弘扬有价值性的思想，从中得到启发，提高市场竞争力、改善管理模式、推进管理创新。
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一、前言作为中华民族的文化之本，国学凝聚了历久弥新、博大精深的中国传统文化精髓，隐含着丰厚的文化内涵，其中的用人观、决策观、思维观等对现代企业管理有着深刻的启发意义。
可以说，灵活运用国学思想，有助于构建强大的企业管理模式，营造良好的企业文化氛围。
诚然，当今经济全球化、世界一体化的进程不断推进，现代企业应该从国学中汲取营养，传承、弘扬有价值性的思想，从中得到启发，提高市场竞争力、改善管理模式、推进管理创新。
在国学思想中，最耀眼夺目的非儒家、道家、法家和兵家思想莫属。
其中的管理思想深刻广远，有着超凡的实用价值。
如今，随着市场经济竞争的日益加剧，我国确实有越来越多的企业运用国学寻求创新管理之路。
事实证明，国学在现代企业管理中可以发挥不容忽视的重要作用。
本文以此为主题展开探讨，希望能为促进现代企业发展，促进我国社会经济进步献出绵薄之力。
二、国学思想在现代企业管理中的运用(一)儒家智慧在现代企业管理中的应用作为中国传统文化的主体，儒家思想是国学的代表，其重要地位不言而喻。
儒学中的诸多思想在现代企业管理中能够发挥不容小觑的作用。
第一，儒家学者明确提出人本和民本思想。
他们指出天地万物中，人最为贵。
个体的生存权和发展权必须得到应有的重视。
这种以人为本的管理思想为现代企业管理员工指出了方向。
进入新世纪之后，人类社会已然从工业化社会跨人了知识经济时代，科学技术的迅猛发展令人叹服，知识信息的增长使人目不暇接。
这就指出现代企业要重视人的作用。
越来越多的学者认为，人力资源在促进企业组织的发展方面能做出巨大贡献。
这就要求现代企业要制定科学合理的人力资源管理规划，使员工笼罩在良好、和谐的工作氛围中，感受到企业组织对自己的关心和尊重，从而降低人才流失给企业发展带来的不利影响。
百家争鸣时期的国家治理思想百家争鸣是中国古代思想史上一个独特的时期，这个时期呈现了各种不同的国家治理思想。
在这个时期内，各种思想流派纷纷涌现，如儒家、道家、法家等。
这些思想流派在国家治理问题上各有侧重和观点。
在这篇文章中，我将探讨一些百家争鸣时期的国家治理思想，并对其影响和意义进行分析。
首先，儒家思想在百家争鸣时期起到了重要的作用。
儒家强调道德的重要性，并主张通过教育来培养人们的品德和道德观念。
儒家认为，只有通过培养良好的道德品质，才能保证社会的和谐与稳定。
因此，儒家主张以仁爱和孝顺为核心的伦理道德，通过教育来推行这种价值观。
儒家思想的传播和推崇使其成为中国古代社会的主流思想，对中国的国家治理产生了深远的影响。
然而，在百家争鸣时期，儒家思想并非唯一的国家治理思想，还存在着其他一些有影响力的思想流派。
其中最具代表性的是法家思想。
法家主张以法律和秩序为核心的国家治理，强调统治者的权威和法律的严格执行。
他们认为，只有通过严密的法律制度和严厉的刑罚才能达到社会的稳定与秩序，从而实现国家的治理。
尽管法家的思想在当时并没有得到广泛的传播和认可，但其对中国古代政治制度的发展产生了一定的影响，特别是在秦朝统一中国后，法治的思想在国家治理中得到了实践。
除了儒家思想和法家思想之外，道家思想也对国家治理产生了一定的影响。
道家强调自然的无为而治和自由发展的观念。
他们认为，治理一个国家就像养活一只鱼一样，需要遵循自然规律，尽量不去干预和约束。
道家思想主张摆脱权力和政治的束缚，追求自由和自我实现，这种思想对一些统治者的政治决策产生了一定的影响。
在百家争鸣时期的国家治理思想中，还存在一些其他的思想流派，如墨家、兵家等。
这些思想流派对国家治理的观点也各有侧重和特点。
例如，墨家强调爱和公正，认为社会的和谐和国家治理需要通过爱的力量来实现；而兵家则关注战争和军事力量的重要性，强调军事实力和战略部署。
总的来说，在百家争鸣时期的国家治理思想中，儒家、道家、法家等思想流派各有特点和侧重，他们在国家治理问题上的争鸣和交流为中国古代政治制度的形成和发展作出了重要的贡献。
诸子百家思想在初中班级管理中的应用——以儒家、道家、法家、墨家四流派为例发布时间：2021-09-13T08:01:14.656Z 来源：《中国教师》2021年14期作者：王雪莲[导读] 春秋战国时期诸子百家的许多思想为中国古代文化的发展奠定了基础，对后世有十分重要而深远的影响王雪莲肇庆市第二中学 526040摘要：春秋战国时期诸子百家的许多思想为中国古代文化的发展奠定了基础，对后世有十分重要而深远的影响。
我们可以借鉴儒家、道家、法家及墨家的思想来化解班级管理工作的繁难冗杂，提升班级管理的品位和境界，进而形成独具特色的教育管理艺术。
关键字：班级管理儒家道家法家墨家作为历史教师兼任初中班主任双重身份的我，在班级管理中紧密联系历史教学内容，结合自身专业所长，从我国古代优秀传统文化中寻求管理班级的理念和方法。
中国传统文化主要以先秦诸子百家思想为核心，如儒家、道家、法家和墨家思想等。
他们的思想主张都曾被历代统治者用之于治国，秦朝嬴政重用法家思想强化国家一统的局面，西汉武帝通过“罢黜百家，独尊儒术”，从思想方面巩固了大一统王朝。
初中班级管理虽然无法与治理国家相提并论，但这几派的思想对于初中班级管理也是有重要指导意义。
一、以儒家思想文化强调班级学生品德自建儒家核心思想是“仁”，提出“仁者爱人”，包括热爱人，同情人、关心人等人道主义精神。
儒家传统文化中的“仁爱”思想和群体意识，有利于培养学生宽容之心和集体主义精神，“己欲立而立人，己欲达而达人”、“己所不欲，勿施于人”，都提出了要尊重他人。
初中是中小学教育的中间环节，这个阶段的学生心理和生理的发育都有自己的特点，其主要特征表现出动荡性，开学初，班级学生出现了种种小问题。
诸如学生之间因为一句脏话闹矛盾、哭鼻子；水壶被人不小心踢倒了而骂人；同桌之间划定了一条三八线，谁越线就用笔头戳谁；前排同学的手搭在了自己桌上而向班主任告状等等。
身为班主任，在刚开学前几周经常收到同学的投诉及安抚哭鼻子的男同学。
儒家、道家、法家三家思想是中国古代文化中最具代表性的三种思想体系。
这三种思想体系有着各自的特点和主张，对于中国古代文化的发展和演变产生了深远的影响。
那么，究竟儒家、道家、法家有哪些区别呢？如何综合利用这三种思想体系呢？儒家思想的核心是仁爱和礼教。
儒家强调人与人之间的关系，认为只有通过礼教的规范和仁爱的感化，才能实现社会的和谐与稳定。
儒家思想强调个体的责任和义务，认为个体应该为社会的整体利益而奋斗。
儒家思想的代表人物是孔子，他的《论语》、《大学》、《中庸》等著作被誉为儒家经典。
道家思想的核心是道。
道家认为万物皆有道，强调个体应该追求内心的自然和谐，而非被外在规则所束缚。
道家思想强调个体的自由和独立，认为个体应该凭借自己的本性和直觉来判断事物。
道家思想的代表人物是老子，他的《道德经》被誉为道家经典。
法家思想的核心是法治。
法家强调规则和法律的作用，认为只有通过严格的法律制度，才能实现社会的稳定和秩序。
法家思想强调个体的行为应该受到法律的约束，而非凭借个体的道德判断来行事。
法家思想的代表人物是韩非子，他的《韩非子》被誉为法家经典。
儒家、道家、法家三种思想体系各有特点，但也存在着互补和相互影响的关系。
在实际生活中，我们可以综合利用这三种思想体系，以达到更好的效果。
比如说，在管理团队时，可以采用儒家思想中的仁爱和礼教来促进团队成员之间的关系；在制定规章制度时，可以采用法家思想中的法治来保证规则的严格执行；在处理复杂问题时，可以采用道家思想中的自然和谐来寻求更加平衡的解决方案。
儒家、道家、法家三种思想体系虽然有着各自的特点和主张，但在实际生活中，我们可以综合利用这三种思想体系，以达到更好的效果。
只有不断地学习和借鉴，才能更好地应对现实生活中的各种挑战。
设施，向居民开放这方面做的还不够。
在自治区充分利用这部分未能发挥功能的体育场馆设施，向社区居民开放，为公众服务，提高其使用效率，无疑是解决我国社区场地匮乏，满足社区健身需要的一条途径。
（２）人才方面的优势。
体育指导员的数量和水平的高低直接影响到能否有效的组织和科学指导社区体育活动的开展。
在各个高校，有着众多的体育教师，他们都接受过正规的体育教育，具有较强的体育运动能力和组织教学能力。
还有大量的优秀大学生，他们的知识结构和运动经验使得他们成为社区体育锻炼，康复咨询，群众体育指导的最佳人选。
（３）高等学校的教育功能。
目前，市民的社区意识较差，单位意识较强。
人们习惯于依附单位参加各种活动，这使得社区功能萎缩，社区成员的归属感淡漠，培养社区感情，增强社区意识是开展社区体育的一个重要方面。
高等学校作为实施素质教育的园地，应当成为宣传教育的窗口，高校的各类人才，既是体育实践者，又是体育宣传者。
高校可以通过对学生进行社区感情，社区意识的培养教育，通过他们的教育和宣传，引导群众重视社区体育，其效果将是良好的。
（４）高校体育为社区体育提供科研服务。
高校拥有大批专家、学者，可充分发挥科研优势，逐步建立科学健身理论体系和方法体系；积极探索适应不同社会群体的科学健身方法；科学的组合不同类型的锻炼内容并掌握质与量的关系；加强与国外的学术交流，吸取经验。
专长的师生参与社区体育服务，并逐渐规范。
（５）培养大学生成为社区体育指导员。
各高校应在保证实现体育教学基本目标的情况下，进而对学生进行体育职业技能培养，加强学生终身体育观念，强化学生社区意识和社区感情。
把学生参加三级社会体育指导员考试合格率与体育成绩联系起来，使学生的在校所学不仅满足自己的健康需要，还能服务于他人，服务于社会。
（６）建立社区体育俱乐部。
以高校为主体，社区体协协助工作，建立不同体育项目的俱乐部，社区成员可根据自己的兴趣，爱好，参加俱乐部，有组织的进行体育活动。
儒家、法家和道家管理思想在当代的积极作用和局限性【摘要】儒、法、道三家管理思想在现实管理中既有其合理性，并为现实中的管理提供了思想上的指导，但是也存在一些过时的东西，并不能真正的为现代的管理工作服务，我们要深刻的理解三家的管理思想，更好的发挥他们的作用。
【关键词】儒家思想、法家思想、道家思想、积极性、局限性。
【内容】（一）开篇简介在我国悠久的历史文化中，沉淀了很多优秀的思想文化，它们就像一条连绵不断的河流一样一直伴随着时间的流逝，并且在这漫长的过程中不断的发展壮大，形成了一套完整的思想体系。
在这其中，就有着我国伟大的古代管理思想体系，他们不断的发展完善，并在当代我国改革开放的浪潮中不断的得以应用，极大的丰富了我国关于企业管理方面的知识和理论。
也为提高长期以来一直制约着企事业单位效率的提高，今天，当我们在不断的借鉴西方先进的管理思想的同时，来进一步的研究我国古代的管理思想是很有必要的。
任何事物都有它积极的一面和它消极的一面，作为我国古代优秀的管理思想也不例外，随着时间的流逝和环境的不同，它们在当代表现除了一些积极作用的同时，也让我们看到了它们的一些局限性。
我们只有深刻的分析出它们的这些积极性和局限性，不断的挖掘它们的深刻涵义，取其精华、去其糟粕，才能真正的为我们所用！（二）儒、法、道三家的主要管理思想在我国丰富的古代管理思想中，儒、法、道三家的思想毫无疑问的占据着主要的地位，无论是影响上还是实际的应用中，我们历史上无不是主要围绕着这三大家管理思想来进行的，可以说，我国的历史也是这三家思想相互竞争和应用的过程。
一：儒家管理思想：儒家思想是我国历史上最重要的思想，它深深的影响着一代又一代的中国人。
它指的是儒家学派的思想，由春秋末期思想家孔子所创立。
孔子创立的儒家学说在总结、概括和继承了夏、商、周三代尊尊亲亲传统文化的基础上形成的一个完整的思想体系。
司马迁在《史记·孔子世家》中说：“孔子乃因史记作春秋，上至隐公，下讫哀公十四年，十二公。
试论传统文化与现代管理的融合中华民族的传统文化博大精深，以儒家、道家、法家为代表的诸子百家，奠定了中华文明的基础，这些思想精髓经过长期的积淀，对当前企业管理有着十分重要的影响。
传统文化思想在现代管理中的应用现代企业管理应当辩证地继承中华民族的传统文化，合理地吸取儒家、法家以及道家思想的精华，并将其有机地融合，融入现代企业管理的实践。
实施“刚柔并济”的企业管理方法。
“刚柔并济”是运用智慧来巧妙地为人处世，也是企业管理的有效手段。
在企业创业之初，应运用法家思想，提倡赏罚分明的奖惩制度，推崇不断创新、改革等。
在确立严谨的制度基础之上，可以学习儒家思想，营造和谐企业氛围，提倡人性化管理。
而道家思想推崇“无为而治”，其内涵是以柔克刚，以退为进，具有强大的韧性力量，在企业发展过程中可资借鉴。
遵循“以人为本”的企业管理理念。
“以人为本”是构建社会主义和谐社会的根本价值取向，是科学发展观的本质和核心，是中华文化基本精神的核心，是企业在管理中必须遵循的准则。
著名管理学家陈怡安教授把人本管理提炼为三句话，即点亮人性的光辉；回归生命的价值；共创繁荣和幸福。
这就是人本管理的精髓。
因此，在企业管理中应把员工视做企业最重要的资源，尊重个人价值，全面开发人力资源，通过企业文化建设，培育全体员工共同的价值观；运用各种激励手段，充分调动、发挥人的积极性和创造性，引导员工去实现企业的目标，依靠全体员工的共同努力，促进企业不断发展。
构建“外圆内方”的企业管理模式。
“外圆”是指对企业外部，秉承诚实守信的职业道德，认真履行社会责任。
在供电企业，就是要加强服务软、硬件建设，不断提升供电服务水平，营造良好的服务环境；建立良好公共关系，做到政府放心、客户满意。
“内方”则是指在企业内部，要严格有效进行管理，建立完善的管理机制：一是动力机制。
形成员工内在追求的强大动力，主要指物质动力和精神动力，即相辅相成的利益激励机制和精神激励机制。
二是压力机制。
管理思想的核心之儒家与法家中国传统文化之中蕴含着丰富的管理思想，儒家和法家对我留下了深刻的印象，这二者之间有着不同的管理思想核心，而且在企业管理中也各自发挥着巨大的作用。
对于儒家，十分重视人在管理中的地位，可以说人的管理和管理的人是儒家管理思想的核心。
简言之即“治人”，而且以人为本也正是党和国家一直提倡的。
儒家的代表人物孔子，他在《论语》中强调’仁”,孔子曾说过仁者爱人，因此可见人对于儒家思想的重要性。
在现代企业管理中，以人为本的思想必不可少，在基层中，员工便是本，所以以人为本便是在维护企业的本，员工的工资待遇，工作环境都是管理者应该考虑的问题，只有把这些都做好的一个企业方能凝聚人心，才能和谐稳定，才能前进发展。
在从员工的立场上看管理者，其实也是以人为本的体现，一个企业要想发展前进，员工们要以管理者为核心，按照企业发展规划认真执行，做好本职工作，并适时提出自己的意见或者建议。
当然，以人文本也不是没有度的，试想在企业中如果事事都以人为本，而不顾法律法规和公司章程，那么在企业运作时必然会出现效率低下的问题，甚至会对企业的发展产生更大的危害，所以在管理思想当中，法家的思想也不可或缺。
而法家以韩非子为代表，在法家的管理思想中，尤其体现出对法律法规的重视，法家以主张以法治国和法治而闻名。
法家反对儒家思想中的礼制，倡导公平，公开，公正，所以在企业当中，提倡法治确实可以有效提高企业的效率。
此外，法家提倡不要依赖人治，这在一定程度上是有道理的，因为在今天企业中，完全凭借企业所以人员对企业的忠诚来实现企业的发展壮大几乎是不可能的，必须要借助法治，建设一套可靠地管理制度，再依靠不折不扣的执行力，这样企业必然可以保证决策的执行效率。
法家还强调执行力，即当今社会中提倡的“有法可依，有法必依，执法必严，违法必究”，在社会管理中确实有效，在企业中也同样适用。
阿克顿勋爵说过：“权力易腐化，绝对权力绝对腐化。
”所以法家的思想在企业管理中不可缺少，改革开放初期，国有企业中涌现出的一批独领风骚于一时的著名企业改革家,他们把那些管理无序的企业迅速地引向有序的轨道,靠的正是“法治”。
中国历史上的思想儒家道家与法家的观念与实践思想儒家、道家与法家是中国古代三大重要的思想流派。
这三种思想体系在中国历史上对社会、政治、文化和个人价值观的形成与发展起到了重要的作用。
本文将从观念和实践两个方面，对中国历史上儒家、道家与法家的思想进行探讨。
一、儒家的观念与实践1. 观念儒家思想强调人文主义和道德伦理，提倡以仁爱为核心的伦理道德观念。
他们主张以礼治国，认为通过尊重传统礼仪、敬重长辈、实现人与人之间的和谐关系，可以达到社会的安定和进步。
2. 实践儒家的实践主要体现在他们对政治的影响与教育的实施上。
儒家学者经常被各个朝代的帝王所重用，他们通过治理国家、修身齐家治国平天下的实践活动，将儒家思想融入到实际社会生活中。
二、道家的观念与实践1. 观念道家思想强调自然主义和道法自然的理念。
道家认为人与自然应该和谐相处，主张追求自由自在的生活方式，追求无为而治的境界。
他们以追求道的原则为核心，主张无为而治，以养生为目的。
2. 实践道家的实践主要体现在他们对修身养性以及寻求人生真谛的实际活动上。
道家学者经常通过修炼道德和修养身心来实践道家的学说，以追求个体的超越和内心的平和。
三、法家的观念与实践1. 观念法家思想强调法治和功利主义的理念。
他们认为法律是治理国家的根本，强调法律的严明和刚性。
法家追求效率和实用性，主张以法律为基础，通过利益和惩罚机制来控制和管理社会。
2. 实践法家的实践主要体现在他们在政治和法律领域的辅佐和实施上。
法家学者通过设计和完善法律制度，推动法治的实施和发展，从而实现社会的稳定和管理。
综上所述，中国历史上的儒家、道家与法家三种思想体系在观念和实践上各有其独特的特点。
儒家以人道主义为核心，通过礼仪和教育推动社会进步；道家注重追求内在的自由和和谐，通过修身养性达到心灵的平和；法家以法律为基础，通过法治实现社会的稳定和管理。
这三种思想相互补充、相互制约，共同为中国古代社会的发展作出了重要贡献。
儒、法、道思想在班级管理中的运用作者：明珠来源：《学校教育研究》2017年第24期摘要：高中班主任工作量大、事情杂、责任重，要调动学生积极性，锻炼学生的能力，激发学生的责任心，广大班主任不妨借鉴古人的智慧，古为今用。
以儒家仁爱的胸怀，法家法治的力度，道家无为而治、因势利导的意识，提升班级管理效率。
关键词：儒家、法家、道家、班级管理班级是学校管理的最小的组织结构，但又是最重要的组成部分，班主任则是这个成分中的核心人物。
家长经常说：“有怎样的班主任就有怎样的学生”。
但是，进入青春期的孩子们，敏感、独立、逆反、感情不成熟、多变……这给班级管理工作带来了很大的困难。
作为班主任，怎样让孩子们爱上学校，健康的成长呢？在实施教育活动的过程中，诸子文化给了笔者很多的启示。
儒家修身养性、仁爱和谐，法家“废私立公”、“一断于法”，道家“顺其自然，无为而治”。
班级管理中可以博采儒、法、道三家之长，提升班级管理效率。
一、儒家仁爱和谐孔子曰：“好仁者，无以尚之”。
孟子也说：“仁者爱人”。
仁者，爱人也。
对于老师来说是承认学生，尊重学生，爱学生。
爱是教育的前提，“亲其师。
才能信其道”。
在这样的前提下，理解学生，才能走进他们的心灵。
“和为贵”的思想是构建和谐班级的力量。
班主任、任课老师、家长和学生和谐相处，是一股不容忽视的强大力量。
第一，班主任必须激发任课老师的归属感，让他感受到自己是班级的一员，而不仅仅每天上的那几节课，也尽可能调动任课老师立足班级整体，为班级整体发展献策献力，而不是仅仅盯着自己的那个学科。
第二，及时协调任课老师和学生的矛盾。
发生任何问题，班主任都要及时的了解事情起因，经过，找到解决问题的突破口。
一方面疏导学生的情绪，一方面树立教师的威信，在和谐中促进学生的发展。
第三，与家长密切沟通，取得支持。
首先了解家长对学生的影响，接着“无事也登三宝殿”，和家长密切沟通，潜移默化的影响家长，使得他能教育孩子和学校的步调一致。
法家·儒家·道家在管理中的合理运用
法家·儒家·道家
卢志文
基层干部做“法家”，中层干部做“儒家”，高层领导做“道家”，这是很多管理行家的共识，也应该是学校较为理想的管理层级定位。
法家主张“法治”，强调他律，出发点是“人性恶”，类似x理论，强调监督、告诫、处罚，利用人们趋利避害的天性，“严刑厚赏”，“以法为教”，“以吏为师”，主张制度管人，铁面无私，照章办事，贯彻有法可依，有法必依，执法必严，违法必究的原则；行事讲究效率，不拖拉积压，崇尚“无宿治”；强调制度的稳定性，反对朝令夕改，主张“国贵少变”。
基层干部把关的是学校教育教学最基本的流程和细节，他们不需要“深入基层”就可以了解最真实的情况，教师备课是否充分，作业批改是否认真，各种规章制度落实是否到位，一目了然，清清楚楚。
他们能否严格执法和敢于顶真碰硬，是衡量一所学校执行力高低最重要的指标。
学校基层干部贯彻“法家”的管理思想，严格执法，制度第一，不做好好先生，才能做到令行禁止，实现组织的高效运作。
儒家主张“德治”，强调“自律”，出发点是“人性善”，类似y理论，强调恩泽、教化、感染，以人为本；提倡“德治”和“仁政”，主张“以理服人”，“以德感人”，“以情动人”；恪守中庸，防止“过”和“不及”两个极端，把握好“度”，做到节用有度，任废有度，赏罚有度，褒贬有度；追求和谐，以“和”为贵，“君子和而不同，小人同而不和”，既注意成员之间协调与和睦，又反对无原则的苟同与同流合污；严于律己，宽以待人，对己“先义后利”，对人则“先利后义”；强调“为政在人”，主张“有教无类”，“诲人不倦”，倡导“因材施教”，“循循善诱”。
中层干部负责学校一个块面或者一个条线的工作，是校长和基层干部及一线老师之间的桥梁，要将校长宏观办学理念和学校发展战略具体化、制度化，需要协调上下左右的关系，建立团队，化解矛盾，培训员工，开展活动，同心协力完成组织目标。
学校中层干部贯彻“儒家”的管理思想，才能以人为本地制定政策，出台制度；才能有效地化解基层执法过程中的各种矛盾，凝聚团队，纠偏守中，保障组织的正常运转；才能让校长摆脱烦琐的管理事务束缚，腾出时间和精力，做更重要的事情。
道家主张“无为而治”，强调登高望远，尊重规律，顺应潮流，道法自然，“无为而无不为”，追求“以柔克刚”，“以弱胜强”；强调“政简刑轻”，反对“繁复苛重”，减少干预，放手放权，不把人的主观意志强加给事物及其过程；强调“以正治国”，抓重点，抓关键，重“内治”，辨方向，谋大略；强调“谦下”为本，“常善救人”，知人善任，做到“人尽其才”“才尽其用”。
校长是一校之魂，需要超前的理念、正确的决策、准确的识人和科学的行事，这一切均离不开校长自身素质的提高。
校长如果整天被杂事包围，拘泥于琐碎事务，无暇充电，孤陋寡闻，缺乏思考，就很容易固步自封，目光短浅，抓小遗大，坐失良机，甚至会不辨方向，盲目指挥，误入歧途。
校长应该做“道家”，掌握规律，辨识方向，深谋远虑，高瞻远瞩。
对于校长，指挥团队“做正确的事”比教育部下“正确的做事”更重要，“想事”比“管事”更重要，“管事”比“做事”更重要。
校长就是要“出好主意用好人”，而不是事无巨细，事必躬亲。
“不放手”“不放心”最后必然会导致既无“可用之人”，又无“可信之人”，走向更多的亲历亲为，形成恶性循环。
在学校组织内部，管理是需要分层的，不同层级的管理有不同的侧重点和要求。
自上而下，战略管理依次淡化，过程管理依次增强；对人的管理依次淡化，对事的管理依次增强。
越是基层的管理，越是需要更多程度的“法家”的管理思路与方法；层级越高，则越是需要更多程度的“道家”的管理思路与方法。
分层管理，学校可以根据自身的特点优化配置人力
资源，形成科学合理的管理层面，各有侧重，各司其职。
上级对下级下达工作目标，下级对上级承担工作责任；中层管理人员享有一定独立的权利，更能发挥其主观能动性和创造性，把上级交给的事情办得更好；上级特别是高层管理者避免了事务主义，能腾出更多的时间和精力对学校发展战略性问题作深入细致的思考，提高了管理深度和水平。
现实中，很多学校的管理层级是错位的。
基层干部乐于做“儒家”，不做“法家”，遇事不敢顶真，做“好好先生”，致使制度行同虚设，执行力下降，汇报时必然弄虚作假，粉饰太平，误导上级；普通老师和员工，则乐于做“道家”，对学校宏观决策品头论足，猜测置疑，甚至空发牢骚，涣散人心，而不是谋求执行到位，低耗高效；校长则被迫做“法家”，别人看得下去，校长推不掉，只好冲在第一线，板起面孔训人，久之搞得干群关系紧张，校长威信下降，凝聚力减弱，甚至到基层也了解不到真实情况，疲于应对，决策能力降低，形成恶性循环。
校长做“道家”不是“坐而论道”，“无为而治”更不是“无所作为”。
一位著名的企业家说过，“我工作只抓两件事――最大的事和最小的事”。
我理解这里“最大的事”，就是做“道家”，这里“最小的事”，就是关注“细节”。
画法有“疏可走马，密不容针”一说，管理亦然。
校长不可不察！。
