一山之隔作文

一窗之隔

时间：2018-06-04 11:22:14 | 作者：陈可轩

窗的一边是温暖的家，窗的另一边有阳光、雨露、暴风雪、甚至会有冰雹来袭。相信大家都喜欢温暖舒适的环境吧？这样真得好吗？

一年前，妈妈带回来两株紫苏。随着冬天的到来，紫苏渐渐地枯萎了，到了万物复苏的春天，花盆里又冒出了新的小生命。一共有四株紫苏，我们就把紫苏分别种在了两个花盆里，每盆有两株紫苏。两个花盆的紫苏长得一样高、一样茂盛，非常惹人喜爱！

有一天，妈妈顺手把一盆紫苏放到了窗的另一边。过了几天，我无意中发现，里面的紫苏没有什么变化，而窗外的紫苏高度快达到了原本的一倍，杆子也粗壮了很多，同时开出了美丽的紫色小花。天气渐渐地转凉了，窗内的紫苏叶子一片一片的往下掉，而窗外的紫苏在大自然的怀抱中依然茁壮的生长着。俗话说一场秋雨一场凉，在经历了几场秋雨之后大家都纷纷地穿上了厚厚的衣服。这时，窗内的紫苏只剩下一根根光秃秃的杆子，还都已经是干巴巴的，一幅萧条的景象。窗外的紫苏叶子这时刚刚开始凋落，一片一片随风轻轻地飘落下来，而紫色的小花依然绽放着，在寒风中摇曳。

虽然只有一窗之隔，但是窗内与窗外的紫苏却有着天壤之别。不经历风雨怎么能见彩虹，我们不能做温室里的宝宝，要勇于面对各种”风、雨、雪……“的考验，像窗外的紫苏一样，茁壮成长。

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山作文之追逐鹿的猎人是看不见山的作文

追逐鹿的猎人是看不见山的作文

【篇一：材料作文：追逐着鹿的猎人是看不见山的】

材料作文：追逐着鹿的猎人是看不见山的(2022-05-21 21:29:34) “追逐着鹿的猎人是看不见山的〞作文指要 【原题呈现】

阅读下面材料，根据自己的感悟和联想，写一篇不少于800字的文章。

追逐着鹿的猎人是看不见山的。

要求： ①自选角度，自定立意； ②自拟题目； ③除诗歌外，文体不限； ④文体特征鲜明。 【写作指导】 一、审题立意

〔一〕两点论：本话题涉及两个要素，鹿和山。写作时必须兼顾涉及、双方，否那么，有偏题之嫌。行文时，对二者所喻指的内容要讲清道明，明确所指。 〔二〕经典立意分三类 表扬肯定类：

1、锁住目标〔鹿〕，心无旁骛，勇敢前行，走向成功。 2、摆脱顾虑〔山〕，专心做事 / 追逐目标，摒弃杂念

3、勿让浮云遮望眼 浮云=恶劣环境、外界喧嚣、个人得失荣辱 4、逐梦〔鹿〕的人看不见困难，追求自由的人看不见枷锁 5、心无旁骛，弱水三千只取一瓢饮

批评否认类：

1、停下追逐物质享受、功名利禄〔鹿〕的脚步，重塑法律尊严道德标准，守住净土，欣赏身边的风景〔山〕。

2、过分追逐意味着失去/ 一叶〔鹿〕障目不见森林、不因追逐利益而无视其他〔道德等〕/ 猎人看不见山，渔人看不见水。眼中只有鹿和鱼的人看不到真正的山水 中庸调和类：

1、学会权衡利弊，打造稳妥而靓丽人生，不要像猎人那样只看到眼前利益而忽略前方存在的危险。庞涓之死

2、追逐梦想，要关注眼前，更要关注前方的道路。/既要低头走路，也要抬头看天；既看到眼前，也看到将来。

引申立意：学会取舍、勇于舍弃、二者不可得兼、执着、坚决目标

二、标题例如 2 / 5

1、梦想面前，没有困难 2、关注理想，不顾一切

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美在一水之隔

作者：赵增娜

来源：《语文天地·初中版》2010年第08期

蒹葭

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞，所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之溴。溯游从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中址。(选自《诗经·秦风》)

注释：蒹葭：泛指芦苇。苍苍：茂盛的样子。所谓伊人：所寻找的这个人。 一方：另一边。溯洄：逆顺而上游走。从：追。溯游：顺流而下。唏(嫡)：干。湄：水草交接的地方，指岸边。跻：升，高起。指道路越走越高。坻：水中的沙滩。涘：水边。右：迂回曲折。址：水中小岛。

赏读：

曾经读过一个这样的句子“看你，隔着淡淡的花香”，也听过歌词“雾里看花”，现重读《蒹葭》，也就是因为那一水之隔；扯动我的心弦，感觉甚美。无论是花香、雾气还是秋水。

这是一个美丽的秋季。在秋水边上，在旷野中，一息繁密的芦苇草，在秋晨白露的滋润下茂盛地生长着。远远望去，秋晨雾霭、烟水迷离，呈现出一幅美的静景作为整个画面的背景。在这如画的旷野中，当然少不了人在画中游，于是就有了动的点缀，追求者或逆流、或顺流不断地急切寻找，被追求者若隐若现闪烁其身。景与人的绝配把我们带入了一个非常具有朦胧美的秋水边上，凄清冷落的特有景色和氛围，像一首悲歌，在诉说这秋天里动人的爱情故事。

先看被追求者。在这美丽的秋景中，一位高洁的伊人。缥缈的身影在眼前若隐若现，牵动着另一个人好像“在水一方”、“在水之湄”、“在水之涘”，又“宛在水中央”、“宛在水中坻”、“宛在水中沚”。伊人所在的地方好像是确定的，却又是那么一无定处：好像近在眼前，又似远在天边；好像只相隔数步，却又如隔沧海。于是“路漫漫其修远兮”。追求者上下求索。好像已经找到，却又“爱而不见”，或游移到另一个地点。伊人是在无心躲藏，还是有意考验对方呢? 龙源期刊网

“鹞山-----五松山之主峰”地理新探

五松山这笔文化遗产，由于李白等历代诗人的题咏，现已成为铜都文化的重要组成部分，在皖南文化甚至在中国文化史上有很高的知名度。但是，由于时代的变迁及矿城的发展，尤其是地域的更名，近100年来，铜都的五松山似乎已经遗憾地消失于人们的实际生活视野。近年来，许多有识之士文化学者纷至沓来，探寻五松山遗迹，终因众说纷纭、莫衷一是而不了了之。

近期，笔者翻阅了大量的古南陵和古铜陵县志上的文史资料，尤其是李白的诗句，可以得出初步结论：五松山并没有完全消失，她的主峰还屹立在铜都大地上，就是有关史料所称的“铜陵县治城南约四里，”“铜坑罗家村西约五六里”的山体，现在已经更名为“鹞山”。

（附：《铜陵古县志》记载：“五松山在县城南四里”。又见唐代诗人李白在《答杜秀才五松山见赠》自注：“五松山在南陵铜坑西向五六里。” ）

又查阅民国时期“铜陵县地图”，可以辨别，当年的五松山山脉是呈南北走向，就是从现在的鹞山主峰一直向北向延伸，经现在的五松新村、五松东村，再到现在的第三中学附近的五松山宾馆。后因时代的变迁，其山体低矮的部分被开发建设，较高的主峰就保留了下来，唐代诗人李白笔下五松山的主峰就是现在的鹞山，只不过是更改了名称而已，这就如同“蒲城”后来更名为枞阳，“荷叶洲”后来更名为和悦洲，“定陵”后来更名为顺安，“南陵”后来更名为铜陵，“钟鼓山”后来更名为笠帽山的道理一样简单。

研究过程：

①查阅古南陵和古铜陵县志，了解诗仙李白及其三度来铜陵的活动轨迹。

②研读古诗词，了解诗仙李白和历代文人有关五松山及其太白书院的诗作情况。

③查阅古地图，了解五松山基本位置和走向。

④通过民间走访，了解有关五松山基本位置的几种传说。

⑤运用归谬法和排他法对有关五松山基本位置的几种传说逐一筛选、排除。

⑥运用参照物对比法，确定五松山的准确位置。

⑦在上述基础上，再运用推演法确定“五松山主峰”的准确位置-----鹞山。