殡葬心理试题（初级一）
一、 填空（每题1分共4分）
1、（ ）禁忌是世界各民族中最常见又最严格的禁忌之一。
2、助丧者主要指丧户的亲朋、（ ）和（ ）。
3、攀比心理是从（ ）心理直接而来，源于人们的虚荣心。
二、 选择（每题1分共4分）
1、社会上对殡葬行业的心理主要有：（ ）
① 邻避心理 ② 麻木心理 ③ 悲痛心理 ④ 炫耀心理
2、殡葬职工的心理特征之一是：（ ）
① 神秘心理 ② 悲痛心理 ③ 厌恶心理 ④ 攀比心理
3、社会上的精神活动分为社会意识形态和（ ）
① 道德 ② 社会心理 ③ 风俗
4、丧户的心理特征之一为（ ）
① 麻木心理 ② 厌恶心理 ③ 悲痛心理 ④鄙视心理
殡葬心理试题（初级一）答案
一、 填空
1、 殡葬 2、同事 、邻里 3、炫耀
二、 选择
1、① 2、③ 3、 ② 4、 ③
殡葬心理试题（初级二）
一、 填空（每题1分共6分）
1、 社会心理是一个社会（或群体）中具有普遍性的（ ）、嗜好。
2、 对鬼神的恐惧从（ ）时代就开始了。
3、 丧事“中介人”往往利用丧户（ ）之机，趁机敲诈丧户的钱财。
4、 殡葬职工在接触尸体前应有足够的（ ），避免受意外事件的惊吓。
5、 攀比心理是由（ ）心理而来，均源于人们的虚荣心。
6、按中国民间传统，亲朋街邻助丧者时常为丧户提供（ ）。
二、 选择（每题1分共2分）
1、社会上对殡葬行业的心理之一是（ ）。
① 邻避心理 ② 麻木心理 ③ 炫耀心理 ④ 悲痛心理
2、丧户的心理特征之一是（ ）。
① 麻木心理 ② 厌恶心理 ③ 悲痛心理 ④ 鄙视心理
殡葬心理试题（初级二）答案
一、 填空
1、心理倾向 2、原始 3、理解能力降低 4、心理准备 5、炫耀心理 6、丧事安慰服务
《殡葬文化》
考试时间：120分钟 考试总分：100分
题号 一 二 三 四 五 总分
分数
遵守考场纪律，维护知识尊严，杜绝违纪行为，确保考试结果公正。
1、死亡学分为三类形态，即：________、________、________。（ ）
2、古人类学家，根据原始人类身体形态的变化，以及使用制造工具的差别将人类这进化分为三个阶段________、________、________。（ ）
3、就目前的资料看，人类的殡葬行为是从________时代开始的。（ ）
4、大体上________、________、________是原始时代殡葬的三大基本特点。（ ）
姓名：________________ 班级：________________ 学号：________________
--------------------密----------------------------------封 ----------------------------------------------线-------------------------
5、儒家的生死观集中体现在“三不朽”中“三不朽”是_______、______、________.。（ ）
6、影响殡葬的六大社会要素是________、________、________、________、________。（ ）
殡葬文化的演变
殡葬是人类自然的淘汰，是对死者遗体进行处理的文明形式，是社会发展的产物，也是文化传统的组成部分。
作为殡葬的形式、我们通过民俗学和考古学等资料得知。古人从来是将丧事当作一类社会活动乃至娱乐活动来进行的。他们无一例外地要在丧事中热热闹闹地大办一番，诸如吊唁、巫术、跳尸(娱尸)、唱祭、祈祷、送摈等，尽情地渲泄。后世发展出饭含、小殆、大殆、丧服、摔盆以及守制等。中国历朝对此都有许多相应的扎制规范。
作为葬形式的演变，最突出的是厚葬。它表现在坟墓、墓前摆设、陪葬物等方面，它所极力要显示的是社会等级贵贱的区别。
殡葬原是土葬的文言用词。"殡"一作停柩解，如《礼记》："夏后氏葬于东阶之
上"、"殷人殡于两楹之间"、"周人殡于两阶之上"；一作葬解，如《荀子》："三月之殡"。"葬"作藏解，如《礼记》："国子高曰：葬也者，藏也。藏也者，欲人之弗得见也。是故，衣足以饰身，棺周于衣，椁周于棺，土周于椁。"现在的殡葬指的是处理死者遗体的方法和对死者哀悼形式，包括发讣告、向遗体告别、开追悼会、致悼词、送花圈挽联、出殡送葬、安葬、安放骨灰盒等一系列的丧葬事项。
历史演变
在一百多万年之前，我们的祖先就劳动、生息、繁衍在祖国辽阔富饶的土地上，经过漫长的岁月，人们生活活动的扩大，原始人群逐渐被一种固定的生活集体所代替，出现了氏族公社的社会组织。在公社内部没有人剥削人、人压迫人的现象，没有贫富不均，每个成员地位是平等的。反映在丧葬问题上极为简单，如一个成员去世后，后人不忍见死者遗体腐坏，用柴草盖上，埋在野外，既不挖坟墓，也没有礼仪。而随着社会进步人们采用了土葬。
中国原始社会时期，逐渐产生了宗教迷信灵魂不死的观念，过去没有亲人死后埋葬的习惯。自产生了灵魂不死的观念以后，就有了埋葬亲人的习俗。唐杜氏《通典》说太古时代凶礼中规定“;古之葬者，厚衣之以薪葬之中野，不封不树，丧期无数，后世圣人易之棺椁”。在半坡遗址墓碑中，埋葬的死人多是头朝西，表示灵魂寄托西方的意思。这种宗教信仰，对祖先的崇拜观念，在我国母系氏族就
龙源期刊网
生命文化与殡葬教育
作者：亓娜
来源：《西部论丛》2018年第08期
摘 要：传统的殡葬教育模式化导致了生命文化的缺失，生命意义认知的缺失。将“生命文化”理念植入于殡葬专业教育过程中，其核心内涵是体现生命价值和明确生命意义，让殡葬学子认知生命、关爱生命、尊重生命，在树立科学的生命观、价值观和形成正确的思维方式基础上提升殡葬专业知识和技能。本文研究目的旨在探讨生命文化的内涵，希望能够引发对生命文化教育问题加以思考，进而有助于殡葬教育发展。
关键词：生命文化 殡葬教育 生命教育
生命文化是一种生命哲学，对生命的存在和意义进行了深入的反思，重新树立了生命价值体系。将“生命文化”理念植入于殡葬专业教育过程中，其核心内涵是体现生命价值和明确生命意义，让殡葬学子认知生命、关爱生命、尊重生命，在树立科学的生命观、价值观和形成正确的思维方式基础上提升殡葬专业知识和技能。
一、生命文化的内涵
1980年，伊诺·若斯最早提出“生命文化”这个概念，这标志着学者们开始从文化人类学的角度关注文化和生命的现象。19世纪的古典进化论和20世纪的新进化论形成，推动西方国家的学者对于生命的研究和解读。道金斯（Dawkins）1976年提出模因（meme）作为文化基因在影响着人类的行为习惯，但更强调生物基因的主导地位。他的学生Susan Blackmore在1999年出版了专著《模因机器》，在总结了模因论的发展基础上解释了其新内涵，指出文化基因与生物基因相互促进，推动着人类的进化和发展，特别强调文化基因。马丁·苏库普（Martin
Soukup）在《文化的概念：生命文化学和社会科学的进化》中指出生命文化学作为一门新学科，将自然科学与社会科学联系起来，强调了人类学界定的问题，但没有进一步深入分析“研究域、元理论和方法论”。德国尤根·莫尔特曼教授指出，社会环境和生态环境日益恶化，更需要对人类生命尊重和热爱的生命文化。国外学者对生命的定义是指包括人类在内的所有生命。我国传统文化受到孔孟儒家思想的影响，一直秉承“尊重生命、珍惜生命”的理念。儒家强调重“生”，包括两层意思生命的存在和生命的价值，其追求的重要目标是在有限的生命时间内实现最大的价值。老庄的道家思想则强调“完整生命”，即自然生命、社会生命和精神生命。在我国传统文化和西方思想的影响下，我国学者从不同层次和角度对生命文化进行了解读。陶清（2009）认为生命文化具有双层的内涵，一是以文化形式存在的生命，二是生命以文化形式的存在，即生命的价值和意义及其实现方式的精神精华。董国安（2013）将生命文化学的研究域进一步丰富，认为人的文化生命会赋予人和自然文化意义，文化也会影响人类和自然的存在和发展方式，即将生命文化界定为人的生命的文化意义和人的文化的生命意义。操奇将生命文化龙源期刊网
