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老子《道德经》的生态智慧及其教育价值资源匮乏、环境恶化、生态失衡等问题已严重威胁到人类的生存与发展。
面对日趋恶化的生态环境，“人们往往侧重于从器物层面和制度层面寻求解决生态困境的方法”，但收效甚微。
“生态危机实际上也是文化危机”。
应对生态恶化引发的危机，仅靠制度上的简单规约、行为上的强行限制往往无济于事。
保护地球家园，解决生态环境问题必须从思想层面入手，改变人类中心主义的价值观念。
绵延数千年的中国文化，特别是老子及其《道德经》思想中蕴含着丰富的生态智慧及先进的教育理念，为我们解决日趋严峻的环境问题及面临的教育问题提供了富含哲理性的答案。
一、《道德经》中的生态智慧(一)道法自然的生态规律观“道”是老子哲学思想的核心命题，他的整个哲学体系都围绕“道”展开。
《道德经》中，“道”具有两方面的含义。
首先，“道”是万物之源。
老子认为，天地万物都缘于“道”，“‘道’是一切存在的根源”，“在‘道’之上并没有一个更高、更前的存在”。
在老子看来，“道”乃“天下母”，是万物的根本。
“有物混成，先天地生。
寂兮廖兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。
吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大”(《道德经》第二十五章)。
那么，这个作为“天下母”的“道”是如何衍生出万物的呢？老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物”(《道德经》第四十二章)。
其次，“道”是事物运行应该遵循的规律。
在《道德经》第二十五章中，老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
根据老子“人法地，地法天，天法道，道法自然”的逻辑和理念，“道”存在于万物之中，又居于万物之上，控制着宇宙的生成和万物的发生、发展乃至灭亡。
所以，世间万物的运行都要法地、法天、法道，“惟道是从”(《道德经》第二十一章)。
关于“道法自然”，河上公解释得非常清楚，他说：“道性自然，无所法也”[5]。
即“道”之本性和存在状态是“自然”，因而“无所法也”，“道法自然”就是“道”效法自己的本来状态。
2023年国学经典演讲稿15篇国学经典演讲稿1很多年前，我在一本书上看到希特勒曾经说过一句让人们震惊的话：“要想毁灭一个民族，就先毁灭其文化。
”后来又陆续看到“要摧毁一个国家，首先要破坏这个国家的核心价值观，同化其传统文化”，“一个不尊重自己民族传统文化的民族，只会走向毁灭！”之类的话语，无一不警醒我们要弘扬和发扬中华民族的优秀传统文化，决不能轻贱优秀传统文化，做自毁传统文化“长城”的罪人。
人看大节，看思想看基础。
正所谓“基础不牢，地动山摇”。
“欲求木之长者，必固其本；欲求水之远者，必浚其源。
”培养中小学生，促其健康成长，必须从基础教育抓起，特别是要注重思想品德教育；思想道德的教育与形成，离不开优秀传统文化的滋养。
只有把思想根基扎实扎牢了，中小生的健康成长与发展才有可靠的保证。
因为，国学经典讲的是天地之间的大仁大义、大道大德，是自古以来中华民族智慧的结晶，是五千年中华文化精华，也是完美人生的立身之本、处世之道、成功之基、动力之源。
《大学》开篇就讲“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，就充分体现了弘扬光明正大的道德，在于感化和引领民众，达到最完善理想境界的思想。
古代经典诗词和散文既是传统文化的重要内容，也是中小学生精神营养套餐中不可或缺的珍贵部分，要让他们从这些内容中不但了解自己的传统文化，增强弘扬弘扬传统文化的自觉意识。
弘扬就要认真学习、诵读、背记经典的诗词和散文等，受到传统文化的熏陶；弘扬就要汲取传统文化的精华，使之内化于心，外化于行，有所创新和发展。
对学生而言，学什么比会学重要；对教师而言，教什么比会教重要。
正如新闻报道中说的那样：“在翻看全国课程教材时，他表示很不赞成把古代经典诗词和散文从课本中去掉，‘去中国化’很悲哀。
应该把这些经典嵌在学生脑子里，成为中华民族文化的基因。
”为我们理清弘扬与创新的本质关系，澄清当前教育实践中的许多模糊认识，坚持、继承与弘扬优秀传统文化指明了方向，注入了强劲动力，要认真贯彻执行，自觉为弘扬和弘扬优秀传统文化贡献力量。
德慧智经典诵读讲义系列三德慧智经典诵读讲义系列三第三课熊春锦本课内容提要第二章上善治水论德慧智教育第一节、上善治水利物有静；第二节、科学识水知圣言；（1）水具有聆听功能对教育观念的启迪；（2）水具有阅读功能对教育的启迪；（3）从水具有分辨语言文字的功能看教育（4）集体祝福水变美女士们、先生们、同学们大家好！以上二课我们完成了民族的复兴需要慧智双运型教育一章中的三节内容的讲解。
下面我们讲解一下第二章。
这一章的题目是上善治水论德慧智教育下面共分二节第一节上善治水利物有静；第二节科学识水知圣言；其中又分为水具有聆听功能对教育观念的启迪；水具有阅读功能对教育的启迪；从水具有分辨语言文字的功能看教育等三部分。
好现在我们开始讲。
近代的几百年由于人们受西方精神与物质对立理念的深刻影响将精神能量物质人为地强行非物质化未能解读出老子给我们揭示的大唯物主义思想和唯德辩证法的理念不能认知精神与物质都是物质只是各有阴阳属性的不同。
而且更难以深知物质与精神这一对阴阳在德一的中气以为和的主宰下能够完美和谐统一。
长期深陷于太极阴阳内的唯物与唯心之争使我们对生命的理解长期局限在有限的智识水平之中。
经典诵读是中华民族特有的教育方法是民族文化薪火承传的法宝。
民族振兴首在教育的振兴。
但是迄至今天经典诵读活动还是民间社会行为并没有纳入国家教育的总纲之中还需要我们共同的继续努力。
人们对于经典诵读的重要性、科学性仍然存在着种种疑虑还在观望与等待之中。
经典诵读的科学原理其实早就蕴藏在《老子·德道经》对生命的深刻揭示之中近代科学对水的研究水结晶成果的出现也再一次验证了老子思想理论的无比科学性。
第一节上善治水利物有静《老子·德道经》对人的生命进行了全面而且深刻的揭示她既是一部生命科学的经典也是一部民族教育的经典。
老子早在几千年前他就深刻地指出上善治水水善利萬物而有靜；居眾之所惡故幾於道矣（《老子·德道经》）。
上善治水上善为什么能够治水？用上善治什么水？这一点在汉代以后文化人由于缺乏深刻的内修实践已经不能解析老子的原意不能解析上善治水。
林崇德的《教育的智慧》读后感通过阅读林崇德的《教育的智慧》，在这一书中的，有很多经典的话语总在我脑海中回荡，下面是小编整理的教育的智慧读后感，分享给大家!教育的智慧读后感一本好书即使随便看一看，也会偶有所得。
我觉得看《教育的智慧》这本书，使我就有这样的感觉。
下面断章取意地谈几点体会，不知说的对与否?请同志们斧正!说到老师有这么几句话：首先说老师“默默耕耘，无私奉献”，再有“对于您教诲的苦心，我无比感激，并将铭记于心”，还有“老师，感谢您倾尽自己的生命之光，照亮了我们人生的旅途”。
这几句话说得我感到老师是鞠躬尽瘁，死而后已。
也不知是实干，还是苦干，反正说得老师快没了。
即使不没也快累死了。
《教育的智慧》从书名词义理解告诉我们：教育要讲究智慧。
读一下这本书又知道了教育是技术加艺术的工种。
好!我们得与时俱进——实实在在干工作的时候，也应考虑寻找工作中的乐趣，因为教育也是一门艺术。
只会干苦力，不是好老师!看《教育的智慧》又进一步理解了一个词，理解了一个更深层的道理。
我们学校可能很多老师都骂孙奇峰(也包括我)。
春节期间巧遇孙奇峰，当时他竟然很阳光地对我说：老师好!我当时惊讶地没敢相信，真的没想到他能对我说这样的话。
原来我认为他是畜生，不是学生，不会说人话，不会办人事，但事就是这么个事，这件事对我的触动很大。
通过学习《教育的智慧》看到了一个词，理解了这个词，又更深层的理解了一个道理，这个词就是：教育的个体发展观。
原来这里也有乐趣，真的孩子就是孩子!所以说读书好，读书能让我明理，能辩证地看问题，也就是书上说的“要多层次多视角地看问题看学生想问题”周三下午本是工会活动，非整什么读书活动，原来有抵触情绪，通过学习感到这是展示的机会，交流的机会，这应该是快乐的。
正应了这句话：读书是进步的阶梯。
原来平凡的工作中还是有很多乐趣的!《教育的智慧》读后感暑假有幸读到《教育的智慧》这本书，收获真是不少，素质教育已成为当今中国教育的主流。
是我读了林崇德先生《教育的智慧》这本书的一点摘录.１．教育的功能文化功能：文化是经过教育而传播和创造的经济功能：正德、利民、厚生政治功能：化民成俗其必由学乎社会功能：培养人为社会发展服务个体发展功能：完善人的人格２．教师应该是什么样的人师德：敬业、乐业、职业规范、勤业，学生眼中：社会的规范、道德的化身、人类的揩模、父母的替身知识结构：本体性知识（如地理知识）、文化知识（如文理交融）、实践知识（如教育教学智慧、丰富情境之下的应对之法）、条件性知识（学生身心发展知识、教与学的知识、学生成绩评价知识）教育观念：我的学生一定能成才；天生其人必有才，天生其才必有用－－因材施教。
教师才华的顶点：自我监控能力（自我检查、自我校正、自我强化）教师的外部行为表现：技术＋艺术课堂教学基本功：教无定法，选有定则。
备课：课标、单元或者章节、课时的目的，重点、难点和疑点，备学生、教材和社会发展实际，关注课程三维度目标（摘录者改），灵活发展能力和智力，纵横联系。
讲课：前提是精、气、神；语言：确切、明白、简洁、通俗、优美、形象。
写：有设计、有心理学依据、字好看。
“作”：教态要注意眼、手和身的动作。
“画”。
“演”。
3.各学科教学是否有成效，关键在于能否形成学生的各种学科能力学科能力：一是学生掌握某学科的特殊能力；二是学生学习某学科的智力活动及其有关的智力与能力的成分；三是学生学习某学科的学习能力、学习策略和学习方法。
某学科的特殊能力是这种学科能力的最直接体现。
一切学科能力都要以概括能力为基础。
某学科能力的结构，应有思维品质参与（以学科能力为一维，以思维品质为一维：思维的敏捷性、灵活性、创造性或批判性以及深刻性）。
学科能力以学科知识为中介；学科能力是一种结构；学科能力具有可操作性；学科能力是稳定的。
4.德育是一切教育之本，是教育内容的生命所在。
5.非智力因素的作用：动力、定型、补偿；培养途径：发展兴趣、顾及气质、锻炼性格、养成习惯。
国学经典读书心得(15篇)国学经典读书心得1国学经典是中华民族五千年灿烂文化的精髓，是华夏沃土灿若晨星的瑰宝。
亘古历今，经典名句滋润了一代又一代华人的心灵，炎黄子孙在“经典”的摇篮里孕育，华夏儿女在“名句”的吟诵中成长。
在漫漫的历史长河中，国学作为中华文明的主要载体，像一根坚韧的纽带，将形形色色的中华文明之珠串连在一起，展现着中华民族的精神。
其优秀的思想文化已超越时空界限，融入到世界文化和现代文明之中，成为了传之千古、放之四海的人类共有的文明与智慧的结晶。
国学经典自有一方天地，让思想自由驰骋;国学思想使人美丽，成就清新的高尚人生。
把国学精髓运用到工作、生活实际，指导其人生观、价值观，发挥修身养性之功效。
在浩如烟海的中国古典著作中，《论语》一直闪耀着特别的光芒。
两千多年来，《论语》中“仁爱”的核心思想，始终浸润着“达则兼济天下，穷则独善其身”的光芒，它为不同时期、不同年代的人们所推崇，所向往。
原来总以为孔子是离自己很遥远的古代圣贤，《论语》是学术家们才研究的历史文化遗产，从没有想到它会如此亲近地来到我们身边。
于丹教授紧扣21世纪人类面临的心灵困惑，结合其深厚的古典修养，穿越两千年的时间隧道，体悟经典的平凡智慧，运用女性特有的细腻情感，从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面，从独特的个性视角来解读《论语》，以经典诠释智慧，以智慧诠释人生，以人生诠释人性，以人性安顿人心。
读了于丹的《论语心得》，我深深地感受到了孔子这位圣人的平和、平易近人，以及他时时传递出的一种朴素、温暖的生活态度。
初读《论语心得》时，心中生出一些困惑，因为书中所说的安贫乐道,现在看来颇有些让人不思进取的味道，细细读来，慢慢明白其中的深意。
今天，是一个经济飞速发展、个性空前张扬的时代，更是一个竞争激烈、物欲横流的时代。
人们面对着来自工作生活等方面的压力，竞争越是激烈，越是需要调整心态，调适与他人的关系。
德慧智经典诵读教育指导手册文化是民族的灵魂；教育是民族的生机。
千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。
教人修德，以德养慧；慧智双运，培贤育圣。
教中寓学，德养心性；学中寓教，道德复兴。
1：德慧智国学馆简介德慧智国学馆采用当代国学名家熊春锦先生提出的“德慧智”经典诵读理念，立足于道德品格的培养，通过诵读经典，获得上善的道德精神食粮。
德慧智国学馆采用当代国学名家熊春锦先生提出的“德慧智”经典诵读理念，立足于道德品格的培养，通过诵读经典，获得上善的道德精神食粮。
中国的语言和文字，具有开慧启智的作用。
特别是承传数千年的被尊为经典的古代大智慧者的篇章，凝结了他们大量的慧性认知，并且承载了圣贤的道德能量，汇集了中华民族的道德精神。
而对于孩子来说，0—16岁时期最容易启迪他们大脑的慧性生理功能和道德心灵能量，最容易接受祖先的慧智性认知和德能对他们的影响，在孩子的成长发育过程中，通过听诵、读诵和诵行的方式，将祖先的大智慧信息镶嵌在胎儿、幼儿、少年的心灵和大脑之中，从而开启慧性，培养他们高尚的道德品格，全面正确地开发和塑造孩子道德、智慧与健康的人生。
我们的课程涉及了胎教、幼教和少儿诵读教育，我们的主要目标是通过胎婴阶段，幼儿和少儿阶段的德慧智教育，启迪智慧，培养完善的道德品格，奠定幸福人生的基础。
愿所有父母能够以身作则，参与和引导孩子能够学习和实践德慧智教育，以道德品格的培养为根本，开慧启智，能够达到“与老子同在！与孔子同在！与道德同在！起心动念时刻相应，不离道德！”，成为新1代的栋梁之才！2：德慧智经典诵读教育理念我们的经典诵读教育理念是"德慧智"3个字。
经典诵读教材以两经1书为主，这就是《德道经》、《易经》、《大学》，在此基础上配以辅助教材和其它具有上善属性的经典。
"德慧智"3个字是1个完整的系统。
德，是指道德品格与道德能量，是超越宗教观念的全民道德信仰和道德信念。
我们通过回顾历史，分析中外，结合科研成果，已经不难10分清晰地明白：生命双重结构的精神系统，最好的精神食粮就是道德；上善治水，唯有道德才是真正的上善能量。
《道德经智慧与应用》第二十七集教育的本质第二十七集教育的本质“教育的本质”，这是一个很大的题目，我们没办法做很细腻的分析，但是我们会做重点核心的探讨。
老子所讲的，也是要你提纲挈领，掌握到那个重点、核心。
所以我们下面要探讨的就是针对教育方面要掌握到什么样的核心、本质，如果这个核心本质没有掌握住，教育很容易会变质。
我们现在请大家看《道德经》的十二章。
这一章经文并不长，但里面所讲的几乎当今的社会处处可以看到：五色，令人目盲；五音，令人耳聋；五味，令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。
是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
你看，两千五百多年前，老子就这样苦口婆心、谆谆教诲地提醒我们教育的重点要放在哪里。
什么叫做“为腹不为目”？老子就说了：“五色，令人目盲；五音，令人耳聋；五味，令人口爽。
”这个在当今的社会你处处可以看到，很多人一直在追逐各种的享受、感官刺激，而他的心灵却越来越烦躁，暴力越来越明显。
“驰骋畋猎，令人心发狂”。
“驰骋畋猎”，因为人要打猎，要追逐那些动物，必须要很快、很凶，而且要狠。
所以在无形之中会让我们的心越来越凶狠！老子就提醒我们：这一种情况会让人心越来越野蛮，接近发狂。
很多人会说：“我们没有去打猎呀，今天也没有多少猎可以打！”但是要知道，今天全世界呈现出来的比打猎更严重的另一种游戏，什么游戏？电玩游戏。
那些电玩游戏，有些可以帮助健康、是益智的，但是很多的电玩游戏都是打打杀杀。
大家有没有看过？很普遍的存在！我们的年轻辈、下一代子孙，他们常常在电玩上不断地从小就在那里打、打、打。
你看，这样渐渐长大之后，他们的心常常会看不惯什么，就打人、伤人。
九寨沟我们现在透过一些幻灯片继续来体会。
这个湖水非常的清净，这是四川很有名的九寨沟。
当然，政府也是以最高的标准在保护它！所以里面没有商店、没有住家，也就是不能够有污染。
如果发现游客有污染、丢垃圾的现象，马上开罚单处罚。
一检举发现就给你五百块的罚金。
