宝光寺罗汉堂

汉族信仰习俗,流行于新都县一带。

位于县城的宝光寺罗汉堂内有各种塑像577尊,来此上香和浏览的人们，都习惯要去数罗汉。

踏进门槛第一步若为左脚，便从左数起，如为右脚，便从右脚数起。

数到与自己年龄数字相同的那尊罗汉，以它的善恶美丑来判断自己是否有福。

宝光罗汉五百尊，人算天算竞相争。

年过不惑反迷茫，哪坨泥团似浮生？我国的佛像雕塑艺术勃兴于两晋，盛于五代。

大概是由于一般佛像，都要求威严庄重，超凡入圣，合掌端坐，不露感情，充满不可言说的智慧；而罗汉在修行之中，能通过他们表现人生的各种感情，为人们所喜爱，也给艺术家以发挥创造性的广阔天地。

因而僧俗间有些人以好画罗汉著名，如后汉李罗汉，后蜀的贯林。

初画时仅为十六罗汉，后渐衍渐繁，直到五百。

我国四川新都宝光寺、湖北汉阳归元寺、苏州西园、北京碧云寺，都有五百罗汉塑像。

这些罗汉堂，各有自己精彩之作，为广大游人所喜爱。

但论生活气息的浓郁，艺术造诣的高超，世人多以新都宝光寺这堂罗汉为好，甚至被誉为“东方雕塑宝库的明珠”。

进入罗汉堂，首先给人的印象是这些罗汉千姿百态，妙趣横生。

体态风度富于变化，表情姿势各有不同。

纹饰据年龄及人物性格特点及他所处的环境又各有区别，从而使五百罗汉各呈妙态，无一雷同。

五百罗汉尽管千姿百态，但从创作手法来分，大体包括两类型，一是运用浪漫主义方法，通过大胆的想象和夸张，塑造出的一些奇特的形象。

如向九天揽月的罗汉，手比身长数倍，神情专注，正用手中法宝勾取明月；长脚跨海的罗汉，涉足惊涛之中，水仅及膝下，正一步步朝前走去。

一位尊者巨眼怒睁，大若铜铃，双眉紧蹙，面部肌肉暴起，左手半握高扬，似见仇敌，怒火中烧，一边张口大叫，一边要向前扑去。

在这些艺术形象身上，凝聚着人民征服自然、战胜困难的理想和愿望，是现实土壤里绽开的理想之花。

另一种是主要运用现实主义的方法，借神的形象表现人类的精神面貌，既有浓郁的宗教意味，又有强烈的生活气息。

这类作品不仅数量上占绝大多数，而且个性鲜明，形象生动，出现了许多精彩之作一尊赤脚交叉闲坐的罗汉，左手微微托腮，右手正用挖耳掏耳朵，他敛眉眯眼，嘴的右角上翘，右边颧骨上的肌肉上收，将他又痛、又痒、又舒服的神态，表现得淋漓尽至。

宝光寺的旅游景点介绍
以下是宝光寺的旅游景点：
1、舍利塔。

宝光寺中轴线上，从南到北依次而立福字照壁、山门殿、天王殿、舍利塔、七佛殿、藏经楼等建筑，其中舍利塔建于唐代，是一座高30米的13级密檐式方形砖塔。

2、罗汉堂。

宝光寺罗汉堂供奉了佛、菩萨、罗汉和祖师，共计五百七十七尊，是中国罗汉堂中历史最久、规模最大的泥塑。

3、钟楼和鼓楼。

钟楼和鼓楼是寺庙中必不可少的建筑之一。

钟楼通常位于寺庙的前面，鼓楼则位于后面。

游客可以在这里欣赏到古老的钟鼓和听到悠扬的钟声和鼓声，感受寺庙的宁静与庄重。

4、客堂。

客堂是寺庙招待香客和宾客的地方。

在这里，游客可以品尝到寺庙特有的素食，还可以欣赏到寺庙僧侣的热情好客和丰富的文化底蕴。

5、云水堂。

云水堂是寺庙中供僧侣修行的地方。

游客可以在这里了解到更多关于佛教教义和僧侣修行方面的知识。

6、斋堂。

斋堂是寺庙中供应斋饭的场所。

在这里，游客可以品尝到清淡可口的素食，体验佛教的饮食文化。

7、戒堂。

戒堂是寺庙中举行佛事活动的场所。

游客可以在这里观看僧侣举行法事活动，感受佛教的神秘和庄重。

8、东方丈和西方丈。

东方丈和西方丈是寺庙中供奉佛像的地方。

在这里，游客可以欣赏到不同风格的佛像和了解更多关于佛教艺术的知识。

罗汉堂罗汉堂，位于中国河北省承德市双桥区狮⼦沟镇罗汉堂村，是⼀座佛教寺院。

该寺从建成到毁灭，从⽆驻寺僧⼈。

历史罗汉堂是⼀座汉地风格的寺院，坐落于避暑⼭庄西北，建于清朝乾隆三⼗九年（1774年）。

乾隆帝很重视罗汉堂的兴建及罗汉像的制作，现存有关罗汉堂兴建事宜的奏折便有6份。

最早⼀份朱批奏折是在乾隆三⼗七年（1772年）七⽉⼗⼀⽇：奴才西宁跪奏：为遵旨事，乾隆三⼗七年七⽉初七⽇，奴才之⼦基厚⾃热河到天津并接奉内⼤⾂三和札开六⽉初四⽇⾯奉谕旨：狮⼦园东边量其地势，照碧云寺罗汉堂样式，建造罗汉堂庙⼀座，其应供之罗汉，派基厚前往天津，告诉西宁：仍照碧云寺罗汉款像尺⼨成造⼀堂，其杭州原造碧云寺供奉之罗汉匠役⼈等，彼处仍有，就着基厚前往杭州，率领匠役监管细⼼详慎成造，得时送往热河新建罗汉堂内供奉，所⽤钱粮即照上次成造罗汉系何项钱粮仍动⽤何项钱粮。

钦此。

……奴才伏查：乾隆⼆⼗九年三⽉内，基厚奉旨前往浙江海宁县成造罗汉五百尊、三世佛、地藏、疯僧、韦驮七尊，所需钱粮遵旨在于杭州织造应交内务府盈余银两内动⽀银⼀万六千两在案。

今此次成造罗汉⼀堂，应遵谕旨即照上次成造罗汉系何项钱粮仍动⽤何项钱粮，奴才即⾏⽂杭州织造寅保，仍照上次应交内务府盈余项下动⽀银⼀万六千两交基厚详慎办理，俟⼯竣之⽇，据实报销。

奴才即令基厚于七⽉初九⽇⾃天津起程，迅速前往杭州海宁，仍雇上次办过罗汉之匠役⼈等，购备物料，依三和所发罗汉尺⼨，敬谨详慎妥协节省成造。

从上述奏折可见，乾隆帝于乾隆三⼗七年六⽉初四下谕旨修建罗汉堂。

承德罗汉堂的蓝本为北京碧云寺。

清朝乾隆⼗三年（1748年），碧云寺内兴建罗汉堂，碧云寺罗汉堂也是乾隆帝修建的。

承德罗汉堂内的罗汉像是浙江海宁县民间⼯匠制作，与制作碧云寺罗汉堂罗汉的是同⼀批⼯匠。

曾有⼀种说法称，承德罗汉堂罗汉像仿⾃浙江海宁安国寺的罗汉像，《承德府志》和《热河志》中记载：“罗汉堂，在⾏宫北⾥许。

乾隆三⼗九年建，殿额皆御书。

宝光寺大雄殿八副楹联的寺庙文化史浅析摘要：四川省成都市新都宝光寺藏有楹联三百余副，在数量和完整性上居于全国之首，其大雄殿的八副楹联最具有代表性，本文通过对这八副楹联的解析，揭示出其世俗化的特征。

关键词：宝光寺；大雄殿；世俗化寺庙楹联是中国寺庙文化史上存在的一种极具特色的文化现象，兼具历史、文献、文学和美学价值。

段玉明认为寺庙楹联“和民间楹联表现内容较为自由不同，寺庙楹联的表现内容限制较严，多以寺庙本身作为描写对象，就寺论事，或状其形，或弘其旨，或颂其祀”[2]，可见，寺庙楹联在本身具有专门性的基础上，更兼具选材上的多样性和意蕴上的丰富性，深入剖析寺庙楹联在文化上集中而深刻的表达，对于探索和发显其鲜明的寺庙文化特色具有重要价值。

四川省成都市新都宝光寺是清朝以来中国南方“四大佛教丛林”之一，寺中建筑以木石结构为主，施用石柱五百余根，为楹联的创作和保存奠定了坚实的物质基础，寺中藏有楹联三百余副，在数量和完整性上居于全国之首，从内容质量上看，宝光寺楹联“注入大量的佛教名相术语，引用了众多的经籍典故，蕴含着深广的佛法教义和哲理禅机，表现出佛寺规制和佛教礼仪”[3]，其中大雄殿作为供奉着释迦牟尼佛的正殿，同时具有整个寺庙中建筑和文化上的核心地位，殿中的楹联也代表着宝光寺楹联的最高水平，但学界对于宝光寺大雄殿的楹联在寺庙文化史上尚未有专门研究，因此，本文通过对宝光寺大雄殿中的八副楹联的寺庙文化史解析，以期揭示其寺庙文化世俗化的特色。

宝光寺大雄殿中的八副楹联按所处位置可以分为两个部分，一部分是外围檐柱和廊柱上的楹联，共计五副，内容上以世俗世界为主，另一部分是殿内金柱和佛龛上的楹联，共计三副，内容上以神仙世界为主。

在剖析第一部分的五副楹联之前，首先要说明，明间居于大雄殿中心处，按照由内到外，依次为明间、邻间、尽间，檐柱则较廊柱更为靠近殿内，本文即依照由内到外的顺序逐个解析。

大雄殿明间檐柱：世外人法无定法然后知非法法也天下事了犹未了何妨以不了了之此联由清人何元普所撰，程祖润书，根据上题“大清光绪十四年秋九月”，可知撰书于1888年，此联意境大开大合，饱含禅意，说的是“看破红尘的世外之人，其修行是没有什么固定的程式的，而没有固定的程式也就是程式；天下之事因果相依，此事之果即是他事之因，而他事之因又是别事之果，因因果果，何时可了？故凡事断断不可太过认真”[4]。

归元寺500罗汉名称对照表(2011-02-17 20:46:14)转载▼标签：法藏普贤伽耶金刚智尊杂谈五百罗汉如下１、阿若忄高陈如尊者２、阿泥楼尊者３、有贤无垢尊者４、须跋陀罗尊者５、迦留陀夷尊者６、闻声得果尊者７、栴檀藏王尊者８、施幢无垢尊者９、憍梵钵提尊者１０、因陀得慧尊者１１、迦那行那尊者１２、婆苏盘豆尊者１３、法界四乐尊者１４、优楼频螺尊者１５、佛陀密多尊者１６、那提迦叶尊者１７、那延罗目尊者１８、佛陀难提尊者１９、末田底迦尊者２０、难陀多化尊者２１、优波毱多尊者２２、僧迦耶金尊者２３、教说常住尊者２４、商那和修尊者２５、达摩波罗尊者２６、伽耶伽叶尊者２７、定果德叶尊者２８、庄严无忧尊者２９、忆持因缘尊者３０、迦那提婆尊者３１、破邪神通尊者３２、坚持三字尊者３３、阿{少免}楼驮尊者３５、毒龙皈依尊者３６、同声稽首尊者３７、毗罗胝子尊者３８、伐苏蜜多尊者３９、阇提首那尊者４０、僧法耶舍尊者４１、悲察世间尊者４２、献华提记尊者４３、眼光定力尊者４４、伽耶舍那尊者４５、莎底苾蒭尊者４６、波阇提婆尊者４７、解空无垢尊者４８、伏陁蜜多尊者４９、富那夜舍尊者５０、伽耶天眼尊者５１、不著世间尊者５２、解空第一尊者５３、罗度无尽尊者５４、金刚破魔尊者５５、愿护世间尊者５６、无忧禅定尊者５７、无作慧善尊者５８、拾劫慧善尊者５９、旃檀德香尊者６０、金山觉意尊者６１、无业宿尽尊者６２、摩诃刹利尊者６３、无量本行尊者６４、一念解空尊者６５、观身无常尊者６６、千劫悲愿尊者６７、瞿罗冉阝含尊者６８、解空定空尊者６９、成就因缘尊者７０、坚通精进尊者７１、萨陀波仑尊者７２、乾陀诃利尊者７３、解空自在尊者７４、摩诃注冉阝尊者７５、见人飞腾尊者７６、不空不有尊者７７、周利盘特尊者７９、师子比丘尊者８０、修行不著尊者８１、毕陵伽蹉尊者８２、摩利不动尊者８３、三昧甘露尊者８４、解空无名尊者８５、七佛难提尊者８６、金刚精进尊者８７、方便法藏尊者８８、观行月轮尊者８９、阿那分提尊者９０、拂尘三昧尊者９１、摩诃俱絺尊者９２、辟支转智尊者９３、山顶龙众尊者９４、罗网思惟尊者９５、劫宾覆藏尊者９６、神通亿具尊者９７、具寿具提尊者９８、法王菩提尊者９９、法藏永劫尊者１００、菩注尊者１０１、除忧尊者１０２、大忍尊者１０３、无忧自在尊者１０４、妙惧尊者１０５、严土尊者１０６、金髻尊者１０７、雷德尊者１０８、雷音尊者１０９、香象尊者１１０、马头尊者１１１、明首尊者１１２、金首尊者１１３、敬首尊者１１４、众首尊者１１５、辨德尊者１１６、羼提尊者１１７、悟达尊者１１８、法灯尊者１１９、离垢尊者１２０、境界尊者１２１、马胜尊者１２３、无胜尊者１２４、自净尊者１２５、不动尊者１２６、休息尊者１２７、调达尊者１２８、普光尊者１２９、智积尊者１３０、宝幢尊者１３１、善慧尊者１３２、善眼尊者１３３、勇宝尊者１３４、宝见尊者１３５、慧积尊者１３６、慧持尊者１３７、宝胜尊者１３８、道仙尊者１３９、帝网尊者１４０、明罗尊者１４１、宝光尊者１４２、善调尊者１４３、奋迅尊者１４４、修道尊者１４５、大相尊者１４６、善住尊者１４７、持世尊者１４８、光英尊者１４９、权教尊者１５０、善思尊者１５１、法眼尊者１５２、梵胜尊者１５３、光曜尊者１５４、直意尊者１５５、摩帝尊者１５６、慧宽尊者１５７、无胜尊者１５８、昙摩尊者１５９、欢喜尊者１６０、游戏尊者１６１、道世尊者１６２、明照尊者１６３、羔等尊者１６４、慧作尊者１６５、助欢尊者１６７、善德尊者１６８、宝涯尊者１６９、观身尊者１７０、华王尊者１７１、德首尊者１７２、憙见尊者１７３、善宿尊者１７４、善意尊者１７５、爱光尊者１７６、花华尊者１７７、善见尊者１７８、善根尊者１７９、德顶尊者１８０、妙臂尊者１８１、龙猛尊者１８２、弗沙尊者１８３、德光尊者１８４、散结尊者１８５、净正尊者１８６、善观尊者１８７、大力尊者１８８、电光尊者１８９、宝杖尊者１９０、善星尊者１９１、罗旬尊者１９２、慈地尊者１９３、庆友尊者１９４、世友尊者１９５、满宿尊者１９６、阐陀尊者１９７、月净尊者１９８、大天尊者１９９、净藏尊者２００、净眼尊者２０１、波罗密尊者２０２、俱冉阝舍尊者２０３、三昧声尊者２０４、菩萨声尊者２０５、吉祥咒尊者２０６、钵多罗尊者２０７、无边身尊者２０８、贤劫首尊者２０９、金刚昧尊者２１１、婆私吒尊者２１２、心平等尊者２１３、不可比尊者２１４、覆藏尊者２１５、火焰身尊者２１６、颇罗堕尊者２１７、断烦恼尊者２１８、薄俱罗尊者２１９、利婆多尊者２２０、护妙法尊者２２１、最胜意尊者２２２、须弥灯尊者２２３、没特伽尊者２２４、弥沙塞尊者２２５、善圆满尊者２２６、波头摩尊者２２８、智慧灯尊者２２９、栴檀藏尊者２２０、迦难留尊者２３０、香焰幢尊者２３１、阿湿卑尊者２３２、摩尼宝尊者２３３、福德首尊者２３４、婆弥尊者２３５、舍庶独尊者２３６、断业尊者２３７、欢喜智尊者２３８、乾陁落尊者２３９、莎伽陀尊者２４０、须弥望尊者２４１、持善法尊者２４２、提多迦尊者２４３、水潮声尊者２４４、智慧涨尊者２４５、众具德尊者２４６、不思议尊者２４７、弥遮仙尊者２４８、尼驮伽尊者２４９、首正念尊者２５０、净菩提尊者２５１、梵音天尊者２５２、因地果尊者２５３、觉性解尊者２５５、无量光尊者２５６、不动意尊者２５７、修善业尊者２５８、阿逸多尊者２５９、孙陀罗尊者２６０、圣峰慧尊者２６１、曼殊行尊者２６２、阿利多尊者２６３、法轮山尊者２６４、众和合尊者２６５、法无住尊者２６６、天鼓声尊者２６７、如意轮尊者２６８、首火焰尊者２６９、无比较尊者２７０、多伽楼尊者２７１、利婆多尊者２７２、普贤行尊者２７３、持三昧尊者２７４、威德声尊者２７５、利德声尊者２７６、名无尽尊者２７７、阿冉阝悉尊者２７８、普胜山尊者２７９、辨才王尊者２８０、行化国尊者２８１、声龙种尊者２８２、誓南山尊者２８３、富伽耶尊者２８４、行传法尊者２８５、香金手尊者２８６、摩挐罗尊者２８７、藏律行尊者２８８、慧依王尊者２８９、降魔军尊者２９０、首焰光尊者２９１、持大医尊者２９２、藏律行尊者２９３、德自在尊者２９４、服龙王尊者２９５、阇夜多尊者２９６、秦摩利尊者２９７、义法胜尊者２９９、护妙法尊者３００、王住道尊者３０１、无垢行尊者３０２、阿婆罗尊者３０３、声皈依尊者３０４、禅定果尊者３０５、不退法尊者３０６、僧伽耶尊者３０７、达摩真尊者３０８、持善法尊者３０９、受胜果尊者３１０、心胜修尊者３１１、会法藏尊者３１２、常欢喜尊者３１３、威仪多尊者３１４、头陀僧尊者３１５、议洗肠尊者３１６、德净悟尊者３１７、无垢藏尊者３１８、降伏魔尊者３１９、阿僧伽尊者３２０、金富乐尊者３２１、顿悟尊者３２２、周陀婆尊者３２３、住世间尊者３２４、灯导首尊者３２５、甘露法尊者３２６、自在王尊者３２７、须达冉阝尊者 /500people/327.htm ３２８、超法雨尊者３２９、德妙法尊者３３０、士应真尊者３３１、坚固心尊者３３２、声响应尊者３３３、应赴供尊者３３４、尘劫空尊者３３５、光明灯尊者３３６、执宝炬尊者３３７、功德相尊者３３８、忍生心尊者３３９、阿氏多尊者３４０、白香象尊者３４１、识自生尊者３４３、定佛罗尊者３４４、声引众尊者３４５、离净语尊者３４６、鸠舍尊尊者３４７、郁多罗尊者３４８、福业除尊者３４９、罗余习尊者３５０、大药尊尊者３５１、胜解空尊者３５２、修无德尊者３５３、喜无著尊者３５４、月盖尊尊者３５５、栴檀罗尊者３５６、心定论尊者３５７、庵罗满尊者３５８、顶生尊尊者３５９、萨和坛尊者３６０、直福德尊者３６１、须冉阝刹尊者３６２、意见尊尊者３６３、韦蓝王尊者３６４、提婆长尊者３６５、成大利尊者３６６、法首尊者３６７、苏频陀尊者３６８、众德首尊者３６９、金刚藏尊者３７０、瞿伽梨尊者３７１、日照明尊者３７２、无垢藏尊者３７３、除疑网尊者３７４、无量明尊者３７５、除众忧尊者３７６、无垢德尊者３７７、光明纲尊者３７８、善修行尊者３７９、坐清凉尊者３８０、无忧眼尊者３８１、去盖障尊者３８２、自明尊尊者３８３、和伦调尊者３８４、净除垢尊者３８５、去诸业尊者３８７、无尽慈尊者３８８、飒陀怒尊者３８９、那罗达尊者３９０、行愿持尊者３９１、天眼尊尊者３９２、无尽智尊者３９３、遍具足尊者３９４、宝盖尊尊者３９５、神通化尊者３９６、思善识尊者３９７、喜信静尊者３９８、摩诃南尊者３９９、无量光尊者４００、金光慧尊者４０１、伏龙施尊者４０２、幻光空尊者４０３、金刚明尊者４０４、莲花净尊者４０５、拘冉阝意尊者４０６、贤首尊尊者４０７、利亘罗尊者４０８、调定藏尊者４０９、无垢称尊者４１０、天音声尊者４１１、大威光尊者４１２、自在主尊者４１３、明世界尊者４１４、最上尊尊者４１５、金刚尊尊者４１６、蠲慢意尊者４１７、量无比尊者４１８、超绝伦尊者４１９、月菩提尊者４２０、持世界尊者４２１、定花至尊者４２２、无边身尊者４２３、最胜幢尊者４２４、弃恶法尊者４２５、无碍行尊者４２６、普庄严尊者４２７、无尽慈尊者４２８、常悲愍尊者４２９、大尘障尊者４３１、智眼明尊者４３２、坚固行尊者４３３、澍云雨尊者４３４、不动罗尊者４３５、普光明尊者４３６、心观净尊者４３７、那罗德尊者４３８、师子尊尊者４３９、法上尊尊者４４０、精进辨尊者４４１、乐说果尊者４４２、观无边尊者４４３、师子翻尊者４４４、破邪见尊者４４５、无忧德尊者４４６、行无边尊者４４７、慧金刚尊者４４８、义成就尊者４４９、善住义尊者４５０、信澄尊者４５１、行敬端尊者４５２、德普洽尊者４５３、师子作尊者４５４、行忍慈尊者４５５、无相空尊者４５６、勇精进尊者４５７、胜清净尊者４５８、有性空尊者４５９、净那罗尊者４６０、法自在尊者４６１、师子颊尊者４６２、大贤光尊者４６３、光普现尊者４６４、音调敏尊者４６５、师子臆尊者４６６、坏魔军尊者４６７、分别身尊者４６８、净解脱尊者４６９、质直行尊者４７０、智仁慈尊者４７１、具足仪尊者４７２、如意杂尊尊者４７３、大炽妙尊者４７５、普焰光尊者４７６、高逸行尊者４７８、得佛智尊者４７９、寂静行尊者４８０、悟真常尊者４８１、破冤贼尊者４８２、灭恶趣尊者４８３、性海通尊者４８４、法通尊者４８５、悯不息尊者４８６、众心尊者４８７、导大众尊者４８８、常隐行尊者４８９、菩萨慈尊者４９０、拔众苦尊者４９１、寻声应尊者４９２、数劫定尊者４９３、注法水尊者４９４、得定通尊者４９５、慧广增尊者４９６、六根尽尊者４９７、拔度罗尊者４９８、思萨埵尊者４９９、注茶迦罗尊者５００、愿事众尊者/027map/blog/item/ce7d551032f0b1fcc2ce79bd.html500罗汉的来历以及<部分名称>2009-09-17 14:36 /pinweiejia/blog/item/5a2f5cfd8fe1d2f7fc037f1c.html五百罗汉：他们的来历，有以下几种说法。

宝光寺（新都）宝光寺位于成都市北郊十八公里处的新都区，是我国历史悠久、规模宏大、结构完整、环境清幽的佛教寺院之一。

此寺相传建于东汉，因史料不足，难以断论。

同时在北京通州和黑龙江同样有寺庙命名为宝光寺。

同时宝光寺也是属于成都十景之一。

宝光寺相传始建于东汉，但无信史可考。

隋代名“大石寺”，寺中的塔叫“福感塔”。

公元880年，唐代黄巢起义军攻破了长安。

次年，唐僖宗逃到四川，在寺内修建行宫，并命悟达国师重修庙宇，唐僖宗晚上看见寺中福感塔下发出宝光，便改寺名为“宝光寺”。

相传宝光寺始建于东汉。

根据终南山道定量律师撰《集神漩塔寺三宝感通录》记：隋代，蜀王杨秀在此掘地，得大石，知诜禅师遂于石上建九级森林塔。

是时，每有旱涝，官民于此礼拜祈雨，轧有灵应，故寺名'在石'，塔名'福感'。

唐末黄巢起义时，僖宗奔蜀，于寺建行宫驻蹲。

僖宗夜见霞光出地，召随驾高僧知玄问法。

玄谓地下必有舍利。

帝命掘之，果得一石函，内藏舍利十三粒，晶莹明澈。

僖宗遂敕玄监修砖塔十三级，取'无垢舍利塔'，赐寺名'宝光'。

寺内宝物：宝光寺舍利铜鼎千佛碑陶塔、龙虎瓶均窑瓶鹦鹉图五马图徐悲鸿《奔马》图等珍贵文物。

唐中和三年（883）三月初八日，僖宗幸蜀已近三年。

据说这天晚上，他在行宫闷闷不乐，夜不成眠，便到寺中散步。

忽然，他见宝光塔废墟上霞光迸射，便惊惶失措地问悟达国师是怎么回事？悟达回答说：“此乃舍利放光，为祥瑞之兆，今黄巢已平，陛下可回长安了”。

僖宗大喜，叫人挖掘，果然在塔宫内发现石函，函内有佛舍利十三粒，晶明莹彻，光彩照人。

于是，僖宗命悟达国师重修宝塔，扩建佛寺。

宝塔取名为无垢净光宝塔，佛寺仍名宝光寺。

当时寺内有僧众一千余人，“蜀中之梵宫佛院未有盛于此者”。

因此，悟达国师被尊为宝光寺唐代的开山祖师。

元代，寺庙一度残破。

明初，石子美等人捐资培修，复名宝光寺。

永乐十一年（1413），心空和尚在寺内建造尊胜陀罗尼咒石经幢，后来寺庙毁于火灾。

宝光寺游览导游词宝光寺导游词大家好，欢迎大家来到新都宝光寺。

我是大家今天的导游宋云蝶。

大家能在这个炎热的七月来到宝光寺，定是被它的美所吸引吧。

的确，宝光寺历史悠久、规模宏大、结构完整、环境清幽的佛教圣地之一。

好了，耳闻不如目见，让我们一起去领略一下吧。

一二好了，各位游客，我们现在所处的位置是在宝光寺的第一大殿——山门殿。

此殿建于清道光十五年。

嗯，也许大家会问，这里地处成都平原，一马平川，怎会有山门之说呢？原因有其二：古时的寺庙大多依山而建，从山脚依次向山顶修建，宝光寺为了体现佛教“众生平等”的观念，所以名为山门殿；另一种说法为“山”通一二三四的“三”，即三门：空门、无相门、无作门。

此外，三门一般不随便开放，只有地位之尊之人才可开门迎接。

好，请抬头向上看。

大家头上的这块匾——宝相光明，此匾作者为国名党元老于右任，他巧妙地将“宝光”两字嵌入其中，寓意深刻。

再看看两边的哼哈二将，他们神情肃穆，忠于职守。

请大家继续往前走，然后往两边看，左侧的这位为明两朝首辅杨廷和，也是杨升庵的父亲：右侧的这位为杨升庵，可谓是咱们新都人民的骄傲了，他23岁高中状元，在文学方面造诣颇高，如我国四大名著中《三国演义》的开篇词《临江仙》就出自他之手。

但他因“议大礼”事件被流放云南，其也用渊博的学识为少数民族地区传播中原文化作出了巨大贡献。

三游览完山门殿，那么，我们现在来到的是天王殿。

天王殿建于清同治二年.大家抬头看看头上刻有“一代禅宗”的牌匾，请注意这个“代”字，不同于我们生活中的写法，它点点在了下面，为何？这就好比河南承德避暑山庄的“避”字一样，是作者邓锡侯即兴创作的，不过，我们也可理解为邓锡侯把希望寄托在下一代。

往中间瞧瞧，弥勒佛笑迎八方客，多么和蔼呀。

大家在看看两边的对联“何处此身容入座，与君相见又前缘”，的确，能相聚在一起，实属不易呀。

好，请大家往四处看，映入您眼中的`是四大天王。

四天王的形象，在各个时代，各地寺庙所塑的不完全一致。

宝光寺第九尊罗汉卡内容第九尊罗汉卡是宾头卢尊者，十八罗汉之一，全名宾头卢。

颇罗堕，又名坐鹿罗汉，其名译为「不动利根」，如如不动，利根坚固。

现童颜白发长眉笑面之相。

尊者曾为优婆填王之大臣，机缘成熟，看破放下，出家修道，证宿命通。

尊者曾以显神通于世人之前，受佛陀呵责，不许住于阎浮提，令至西瞿耶尼洲施化，后虽听还，而不许其入于涅盘，为末法之人作福田。

宝光寺罗汉，汉族信仰习俗。

流行于XX区一带。

位于县城的宝光寺罗汉堂内有各种塑像577尊。

罗汉塑像，千姿百态，妙趣横生。

它首先给人的印象是形态表情富于变化，姿势动作各不相同。

其宝光寺数罗汉形态有胖有瘦，有老有幼，有高有矮，有美有丑。

其表情或喜笑颜开，或愁容满面，或慈祥和善，或横眉瞪眼，或文静端庄，或勇武剽悍，或憨厚滑稽，或狡黠老练。

其姿势有正襟危坐，合掌参禅者；有翘腿抱膝，怡然自得者；有张口振臂，谈笑风生者；有闭目托腮，若有所思者。

其动作或持物，或不持物，而所持物件又各有区别：有持数珠、木鱼、宝杵、禅杖等法器者，有持钵盂、书卷、拐杖、拂尘等用品者，有玩蝙蝠、蟾蜍、仙鹤、麒麟等灵物者，有捧灵芝、仙桃、佛手、石榴等瑞果者。

同时，其衣着的款式、色调、纹饰也各有差别，这些都与人物性格和所处环境巧妙配合，从而使五百多尊塑像造型千姿百态，各有旨趣。

许多塑像，是运用浪漫主义手法通过大胆的夸张和丰富的想像创造出来的。

其中，有乘孔雀的，有驾虬龙的，有长三个脑袋的，有生五只眼睛的，有掰开颖壳现脸面的，有扒破肚腹露胎儿的。

那引人注目的三位长臂罗汉，更是各有其"特异功能"：妙臂尊者会捉飞鸟，罗喉罗多能摘太阳，法上尊者可捞月亮。

这些具有丰富想像力的佛教神话传说，表现出古代人民无穷的智慧和征服自然的美好愿望，也显露了雕甥家高深的艺术造诣。

宝光寺（罗汉堂济公）（第一张PPT）
各位游客朋友们：(第二张PPT)
现在映入大家眼帘的就是宝光寺的罗汉堂。

我要向大家介绍咱们罗汉堂中一尊与众不同的塑像. (第三张)他就是济公，(第四张PPT)在宝光寺可以用奇、特、妙三个字概括济公的与众不同。

首先是奇。

众所周知，济公是罗汉，可是不知道大家有没有注意到，他的塑像并没有在罗汉的位置上。

在咱们的宝光寺里边，特地给他安排了这么一个比罗汉位置更好的菩萨位置。

这是对他的尊敬，这也是宝光寺的一大奇景！
第二是他的特。

我们大家都知道，佛门自古是清净之地，可是咱们眼前的这位济公却是分外特别。

他不仅鞋儿破，帽儿破，而且还公开与僧人不能饮酒的戒律唱反调，一手拿着芭蕉扇，一手还端着酒杯。

看他一副醉眼迷离的样子，恐怕早已是沉醉在咱们四川的美酒当中了！
第三个字“妙”，就要从他的面部表情来看了。

首先请大家看看他的左脸，满面春风，是张笑脸。

再看看他的右脸，愁眉苦脸，是张哭脸对不对？好了，现在请大家再站在他的正对面看看，是什么脸呢？对了，这位朋友说得好，是张哭笑不得，啼笑皆非的阴阳脸。

那笑过之后，我要告诉大家，其实，他是在告诉我们，人生会有许多的烦恼与忧愁，但是我们要以一颗乐观的心态去面对，这样才能真正体会到人生的快乐！他不用文字去说教，而是用形象给人们以潜移默化的影响。

让我们不得不感叹：怎一个妙字了得！
而且在罗汉堂里还有另外的两个凡人，他们为什么会在罗汉堂呢？就让我们一一揭晓。

谢谢各位评委老师，我的景点讲解到此结束！(第五张)。

罗汉寺——⼤隐于市的千年古刹借得佛家三分意，修来红尘⼀点空。

⾝处尘世，难免⼼⽣浮躁，若是能寻得⼀处清静之地，听禅⾳、领禅意、洗涤⼀⾝凡尘便是极好的。

罗汉寺便是不⼆选择。

罗汉寺原名治平寺，始建于北宋，是市级⽂物保护单位和全国汉族地区重点寺庙之⼀，因寺内有500余尊罗汉像⽽得名。

在千年的风⾬中，罗汉寺⼏兴⼏废，数度盛衰，⾄今仍然完整留存实属不易。

罗汉寺得名于清光绪⼗⼀年(1885年)，当时的⽅丈隆法和尚仿效四川新都宝光寺罗汉堂的形式在寺内建造了五百阿罗汉堂，罗汉寺寺名延续⾄今。

抗战时期，罗汉寺惨遭破坏。

解放后，重庆市政府拨款重修寺庙殿宇，这才使罗汉寺焕然⼀新。

如今的罗汉寺是重庆市第⼀批市级⽂物保护单位，也是电影《疯狂的⽯头》的拍摄地。

这座千年古刹⾝上笼罩了太多神秘光环。

它像⼀位⽼者，伫⽴红尘，看沧海桑⽥、观世事变化。

罗汉寺的前世今⽣究竟如何并不重要，重要的是这座寺庙经历了上千年的风⾬仍然傲然伫⽴、⾹⽕旺盛，不得不说是⼀个奇迹。

历史上的古刹名寺，⼤都隐于深⼭⽼林。

少林寺藏于嵩⼭，报国寺藏于峨眉⼭。

唯有罗汉寺，于闹市中⾃成⼀道独特的风景。

寺外皆是⾼楼林⽴，⼀派繁华都市之景；寺内却是青烟缭绕、晨钟暮⿎。

⼀道门，隔绝了两个世界。

罗汉寺最为弥⾜珍贵的当属寺内200多⽶的古佛岩，存有宋代摩崖⽯刻佛像400余尊，风格颇近⼤⾜宝顶⽯刻。

每⼀个摩崖⽯像都形态逼真、栩栩如⽣，令⼈叹为观⽌。

既然进了罗汉寺，怎能不来“数罗汉”。

⾛进罗汉堂数罗汉是民间⼴为流传的传统习俗。

据说可以通过数罗汉，找到⾃⼰的护法罗汉，预测⽇后⽣活中的吉凶祸福。

民间流传的数罗汉⽅式有三种。

⼀是“随⼼所欲”法，从任何⽅向都可以开始数；⼆是“顺其⾃然”法，哪只脚先跨进⼤门，就从哪个⽅向开始数；三是“男左⼥右”法，男⽣从左边开始数，⼥⽣从右边开始数。

⽆论哪⼀种⽅法，都寄托了⼈们的美好愿景。

不过可惜的是，因为怕亵渎神明，所以罗汉堂内禁⽌拍摄。

不过这样也好，如此有意义的事，不亲眼去看看怎么能⾏呢。