洛阳市2016--2017学年第一学期期末考试高二历史

绝密★启用前注意事项：1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息2．请将答案正确填写在答题卡上第I卷（选择题）一、选择题1．有学者说，春秋战国时期，尤其是战国时期，既是血腥、残酷的时代，也是宽容的时代，“宽容”主要指（）A．诸子百家争鸣 B．商人地位提高C．士的兴起 D．“学在民间”【答案】A2．著名学者余英时在《东汉生死观》中写道：“战国文献中‘仙’被描绘为漫游空中的隐居的个人，与人间毫无联系。

但在东汉文献中，我们开始发现‘仙’也享受家庭生活，他们不仅将家人带到天堂，而且把在人间的所有动产、不动产也带到天堂”。

对这段话分析不正确的是（）A．战国典籍中仙人超脱尘世，自由自在，折射出民众对残酷社会现实的厌恶B．汉代文献中仙人世俗化，反映出在两汉稳定的社会秩序下民众眷恋现实生活C．东汉时道教兴起，为吸引底层民众，在仙道传说中增加了世俗化的成分D．汉代商品经济发展，宗教信仰和学术文化受市民文化影响逐渐走向世俗【答案】D【解析】试题解析：本题考查春秋战国时期的百家争鸣，考查学生分析材料并能准确理解和判断的能力。

依据所学知识可知，战国时期，社会动荡，人民厌恶至极，寄托于“仙人”的自由自在的生活，A项正确;汉代的时候，国家统一，经济发展，社会稳定，BC两项表述也正确;ABC三项表述都正确但不符合题意，均排除;D项表述与史实不符，宋代以后，世俗文化才发展起来，符合题意，正确。

故选D。

3．儒家思想是中华民族宝贵的精神财富，也是世界文明史极为重要的组成部分。

在历史的长河中，有无数先哲曾留下若干睿智的言论。

下列人物组合与引文顺序完全吻合的是（）甲：“亲吾父以及人之父，以及天下人之父”，要“视天下为一家，中国犹一人”。

乙：“工、商皆民生之本”“天下为主，君为客”。

丙：“邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣”。

丁：“保天下者，匹夫之贱，与有则焉耳矣”。

A．朱熹、黄宗羲、王夫之、顾炎武B．程颐、朱熹、李贽、黄宗羲C．王阳明、黄宗羲、董仲舒、顾炎武D．王夫之、程颐、王阳明、顾炎武【答案】C4．学者文德尔班在《哲学史教程》中描述：“在古希腊民主政治确立以前，古希腊人认为自己的一切都是既定的，神授的，也是最好的，以服从法律为最高职责。

洛阳市2016-2017学年第一学期期中考试高二历史试卷第I卷（选择题。

共48分）一、选择题：本大题共32小题，每小题1.5分，共48分o1．孔子非常崇拜“制礼作乐刀的周公。

春秋时，．面对礼崩乐坏的社会局面，孔子提出“克己复礼’’的主张，意在A恢复封建等级秩序B．解决现实问题C重建西周礼乐文明D．重回远古社会2．先秦时某位思想家说：“圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。

……当察乱何自起？起不相爱。

’’这位思想家最有可能是．A孔子B．墨子C．孟子D．韩非子3．韩非，战国末期杰出的思想家、哲学家和散文家，是法家思想的集大成者。

下列言．论，属于韩非子主张的是A 事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效B 天行有常，不为尧存，不为桀亡C．选择天下之贤可者，立以为天子D明礼义以化之，起法政以治之，重刑罚以禁之4．《春秋繁露》中有关于“灾异”是“天谴”，帝王将兴有“美祥”、将亡有“妖孽”，治世与乱世有不同征兆与不同之气的内容。

这体现的主要思想是A因果报应B．天人合一． C.君权神授D天人感应‘5．《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收录了从西周到春秋中叶酌305首诗。

它最初被称为《诗》、《诗三百》，后来又被称为《诗经》。

《诗经》之称始于A战国时期B．西汉时期 C.唐朝时期D．宋朝时期6．右图是嵩山少林寺“三教合一碑”（即“混元三教九流图赞碑”）上的一幅图画，从正面看是一位和尚的图像，即释迦牟尼，，左侧头戴方巾者为孔子，右侧头后挽个发髻的是老子。

三教共存一碑，体现了我国古代的一种社会思潮。

这一思潮A．开始出现在隋唐时期B．推动了宋代理学的产生C体现佛教的主流地位D．体现三教合归佛的趋势7．南宋淳熙二年，朱熹和陆九龄、陆九渊兄弟在鹅湖寺就各自的哲学观点展开了激烈的辩论，史称“鹅湖之会”。

“论及教人，元晦之意，欲令人泛观博览，而后归之约；二．陆之意，欲先发明人之本心，而后使之博览。

洛阳市2016-2017学年第一学期期末考试高二历史试卷第I卷（选择题，共48分）一、选择题：本大题共32小题，每小题1.5分，共48分1．春秋战国时期，儒家主张为政以德，法家主张以法治国，道家要求“无为而治”，墨家希望选贤任能。

他们都A．力图确立自身的正统地位B．彻底否定三代的治国理念C．主张建立中央集权制度D．希望建立稳定的社会秩序2．“春秋决狱”又称经义决狱，是西汉中期以后在司法实践中以《春秋》等儒家经典中的原则与精神作为案件裁量依据的司法审判模式。

这说明汉代A．“三纲五常”成为法律规范B．国家法制遭到严重破坏C．儒家思想渗透到法律实践D．百家争鸣局面走向终结3．朱熹认为“礼”是伦理纲常的集中体现，对日常生活中的礼仪做了全面、细致的规定，并且为“建祠堂”、“祭祖先”等旨在巩固伦理纲常的宗族活动制定了行为规范。

同时，他还专门从儿童教育方面讲述“爱亲、敬长、隆师、亲友”之道。

朱熹这样做旨在A．加快儒家伦理的世俗化进程B．借伦理纲常维护封建统治C．规范宗族和儿童的日常行为D．继承宣扬先代的礼乐纲常4．“天地君亲师”的思想发端于《国语》，形成于《苟子》，流行于西汉思想界。

北宋初期，“天地君亲师”的表达方式正式出现。

明朝后期以来，民间广为流行崇奉、祭祀“天地君亲师”。

清雍正初年，第一次以帝王和国家的名义，确定“天地君亲师”的次序。

这一演变反映了A．传统社会价值体系的逐渐确立B．专制集权的不断强化C．儒家思想统治地位的日益巩固D．大一统国家不断壮大5．苏格拉底认为“未经检讨反省的生命是没有生存价值的生命”，并对智者学派“人是万物的尺度”的说法进行了修改，提出“有思想力的人是认识万物的尺度”。

由此可知，苏格拉底A．从根本上否定智者学派的主张B．认为人要有理性的认识C．使哲学转向了对人自身的研究D．强调人应有高尚的品德6. 15、16世纪，西欧的艺术家们常常是照着现实生活中的人来刻画圣母、圣婴和其它宗教传说中的人物，而且这些艺术作品中的人物大多带有欢乐和愉快的情绪。

洛阳名校2016—2017学年上期12月份考评卷高二历史试题参考答案1．【答案】C【考点】百家争鸣【解析】材料中都未涉及伦理道德，故A项错误；儒学在春秋战国时期已经成为大宗，故B项错误；孔子虽未受到重用，但其想为天下做出贡献，体现了担当精神，故C项正确；材料无法体现下层人民接受，故D项错误。

2．【答案】C【考点】宋明理学【解析】“新的高度”在于C.借鉴佛道（儒道佛三教合一），儒家学说从此长期居于官方哲学的地位，故C 项正确；A项是在春秋战国时期；B项是在西汉时期；D项是在明末清初；3．【答案】B【考点】明清之际活跃的儒家思想【解析】李贽是明清之际的著名思想家，他承认个人的私欲，进而认为人们基于私欲而产生的交换和商业交易是“合乎天理”的，这与中国传统时代对商业的抑制截然相反。

李贽所处的时代商品经济已经有了很大的发展，传统的“重农抑商”思想不再适应时代要求，商业的实际地位和作用开始上升，因此李贽的思想从本质上反应了商品经济发展的要求，故B项正确；李贽仍然属于地主阶级，故A项错误；虽然明清之际封建专制统治己走向衰落，但与材料中李贽表达的思想无关，故C项错误；资产阶级民主思想此时尚未出现，故D项错误。

4．【答案】B【考点】明清之际活跃的儒家思想【解析】根据题干信息“对于旧制度的激烈批判”“建筑在民族命运的激愤和故国哀思的情感上”并结合所学知识可知，明清之际的批判思想是儒家思想在新的历史条件下的活跃，他们反感满清统治怀念汉族统治的前明王朝，同时宣传进步思想，有思想启蒙的特点，故B项正确；战国时期的百家争鸣是指在知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面，，故A项错误；“中体西用”是指以中国传统的思想、文化、制度为根基，引进并应用西方先进的科学和技术的想法，故C项错误；“托古改制”是康有为在戊戌变法前，为实现他的改良主张而提出的一个办法，其目的是借“古圣”来论证变法维新的必要性和合理性，故D项错误。

5．【答案】B【考点】明清之际活跃的儒家思想【解析】由材料中王夫之提出“预定奕世之规”可知，其已有“立宪”的意思，但并非是受到西方君主立宪思想影响的结果，故A项错误；材料中没有体现“共治天下”的理念被思想界普遍认同，故C项错误；“共治天下”的理念反映出王夫之反对君主专制，是在资本主义萌芽时代对专制皇权批判反思达到了新高度，故B项正确；材料中没有涉及到中央集权制的削弱，也和时代的背景不符，故D项错误。

洛阳市高二年级第一学期期末考试历史试卷本试卷分第I卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分，全卷共6页，共100分，考试时间为90分钟。

第Ⅰ卷（选择题，共48分）注意事项：1.答第I卷前，考生务必将自己的姓名、考号填写在答题卡上。

2.每小题选出答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案，不能答在试题卷上。

3.考试结束后，将答题卡交回。

一、选择题（每题1.5分共48分）1.董仲舒说：“古之造文者，三画而连其中，谓之王，三画者天、地与人也；而连其中者，通其道也……非王者，孰能当是？”据材料推断仲舒意在A. 宣传君权神授B. 试图限制君主权力C. 强调教化民众D. 协调人与自然关系【答案】A【解析】【详解】根据“三画者天、地与人也；而连其中者，通其道也……非王者，孰能当是”可知董仲舒意在强调君主在天、地、人之间的重要作用，宣扬了君权神授的思想，故选A项；董仲舒的思想是强化了君主权力，而非限制君主权力，故排除B项；教化民众和协调人与自然关系与题意中强化君主权力的内容无关，故排除C、D项。

2.唐玄宗亲自对《孝经》、《金刚经》和《道德经》三部书进行注释，并将注本颁行天下；南宋孝宗的《三教论》说：“以佛修心，以道养生，以儒治世。

”上述现象表明A. 佛教主动适应社会需要B. 三教合一成为传统文化主流思想C. 儒学已丧失其正统地位D. 统治者注重各类思想的实用功能【答案】D【解析】【详解】《孝经》是儒家经典，《金刚经》是佛经经典，《道德经》是道教经典，唐玄宗对这三部书进行注释和宋孝宗主张“以佛修心，以道养生，以儒治世”充分体现了统治者对各类思想实用功能的注重，故选D项；题意中不仅仅体现了佛教思想，因此不是在强调佛教主动适应社会需要，故排除A项；题意主要反映了统治者对儒佛道各类思想的重视，未能体现三教合一成为传统文化的主流思想，故排除B项；根据所学内容可知，儒学虽然多次受到冲击，但始终没有丧失其正统地位，且C项内容在题意中也无从体现，故排除。

一、选择题（每题3分，共20题，满分60分）1．黄宗羲认为：“秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也；汉建庶孽，以其可以藩屏于我也：宋解方镇之兵，以方镇之不利于我也。

此其法何曾有一毫为天下之心哉!”从历史的分析中，黄宗羲揭示出传统政治A．走向成熟的轨迹B．集权体制的根源C．因循反复的特点D．天下私有的本质2．宋代学者研究儒家经典，往往撇开旧注，自抒新意，有很大胆的见解，虽经典本身，也有人怀疑。

这一现象表明A．商品经济勃兴带动文化繁荣B．私学教育发展培养思辨精神C．民族矛盾尖锐影响学术风气D．程朱理学推动儒学实现复兴3．伊拉斯漠在《愚人颂》中说：“如果生活中没有那种傻得可爱的感官快乐来调剂和平衡，那么……人生就是一个充满优郁、单调乏味、令人讨厌、无法忍受和十分艰难的过程。

”这表明伊拉斯漠A．反对社会不平等现象B．宣扬了新兴资产阶级人生观C．批判世俗的享乐主义D．开启了追求理性人生的先河4．14~18世纪的欧洲出现了三次思想解放运动，其中第三次思想解放运动和前两次相比，最突出的特点是A．以人文主义为核心B．以批判的态度来观察社会现状C．提出了建立资本主义社会的政治构想D．披着宗教的合法外衣5．《金台纪闻》载：“近日（明弘治末至正德年间）毗陵人用铜、铅为活字，视版印尤巧便，而布置间讹谬尤易。

”清人著《壹是纪始》记述：“今又用铜、铅为活字。

”这说明A．活字最初一般为金属材质B．铜、铅活字印刷已比较流行C．铜、铅活字比较适宜于印刷D．中国印刷术继续领先于世界6．“画者，画也。

度物象而取其真。

物之华，取其华，物之实，取其实，不可执华为实。

若不知术，苟似可也，图真不可及。

曰：何以为似？何以为真？叟曰：似者，得其形遗其气；真者，气质俱盛。

”这说明中国画A．忽视形象的真实描写B．注重素材的外在形似C．强调造型的抽象多样D．追求事物的形神兼备7．1945年，德国溃败后，美国俘获了以冯·布劳恩为首的130名优秀的火箭专家并缴获了相关技术设备，为发展美国的空间技术奠定了基础。

洛阳市2016--2017学年第一学期期末考试高一历史试卷第I卷（选择题，共48分）一、选择题：本大题共32小题，每题1.5分，共48分。

1．商鞅一人多姓，据《姓纂》载：“秦有卫鞅，受封于商，子孙氏焉。

”其中与“商”姓来源有关的政治制度是A．世袭制B．分封制C．宗法制D．郡县制2．传说古代先王在阴历一月决定一年的政事，所以阴历一月’叫政月。

到了秦朝，由于赢政出生于一月，所以就把政月改为正月，并且“正”字的读音也改为“征”了。

这反映出A．避讳现象开始出现B．中央集权制度的形成C．皇帝地位至高无上D．秦王赢政的独断专行3．据统计，两宋时期共有正副枢密使724人，其中文臣659人。

这一做法的目的是A．提高政府行政效率B．防止武将危及皇权C．削弱地方割据势力D．缓解“冗兵”问题4．清代的军机处设在隆宗门内，乾清门两侧，严禁外人进入。

皇帝召见军机大臣时，连太监也须退出。

这些规定A．避免了权臣干预决策B．提高了军机大臣的地位C．提高了决策的机密性D．有利于遏制腐败现象5．在伯利克里时代，雅典所有的官职（十将军除外）向全体公民开放，任何人都可以通过抽签选举的方式担任政府中的各级官职。

这表明古代雅典民主政治的特点是A．法律至上B．直接民主C．人人平等D．小国寡民6．曾指挥过马拉松战役的阿里斯泰德，在战争胜利后之后利用职权，企图在雅典建立一个由少数贵族掌权的政府。

于是，在一次公民大会上，雅典公民便以阿里斯泰德操纵国政为理由，用“陶片放逐法”将他放逐了。

这表明．A．雅典民主政治尚未正式确立B．直接民主容易导致权力滥用C．雅典缺乏政策执行的连续性D．陶片放逐法保障了民主政治7．“对于受压制的平民来说，它不仅在书面上给予他们以安全感，而且全面保障他们反对贵族法官在刑事判决方面滥用职权。

”材料中的“它”指的是A．《十二铜表法》B．万民法C．《民法大全》D．《权利法案》8．《十二铜表法》第八表规定：“六、牲畜损害他人的，由其所有人负赔偿责任，或将该牲畜交与被害人。

洛阳市2016-2017学年第二学期期中考试高二历史试卷本试卷分第I卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分。

全卷共6页。

共100分，考试时间90分钟。

第I卷（选择题，共48分）一、选择题（本大题共32小题，每小题1.5分，共48分。

在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。

）1．商周时期的甲骨文中有许多与“”有关，如“福”字形为图1，“两手捧酒献于祭台上”，“宗”字形为图2，“尊祖祭祀的庙堂”。

这从一个侧面反映了A．商周的统治集团未实现高度集权B．分封制与宗法制互为表里C．血缘宗族是早期政治制度的基础D．商周王权充满了神秘色彩2．公元前323年，魏国公孙衍发起“五国相王”运动，即魏、韩、赵、燕、中山五国互相承认对方君主王位，并带动了中原各国国君纷纷称王。

这一事件A．加速了分封制的崩溃B．推动了诸侯变法改革C．否定了嫡长子继承制D．动摇了王位世袭传统3．秦朝中央官职设三公九卿。

其中九卿有奉常，掌宗庙礼仪；郎中令，掌宫殿警卫；卫尉，掌官门警卫；太仆，掌御用车马；廷尉，掌刑法；少府，掌山海池泽之税及皇帝的生活供应。

由此反映的秦朝中央官制的特点是A．分工明确，彼此牵制B．国家政务与宫廷事务混杂C．垂直管理，互相监督D．官僚政治取代了贵族政治4．秦朝，侍中只是少府属下直接供皇帝指派的散职；汉武帝时地位渐高，常参与政务；魏晋以后成为事实上的宰相。

侍中地位的变化A．打破了选官任官的特权垄断B．奠定三省六部制的基础C．适应了君主专制加强的需要D．开创了家臣干政的先河5．宋代134位宰相，123人出身科举，他们中多为学者型官员，如范仲淹、司马光、王安石、苏轼、苏洵、欧阳修、柳永、张载、沈括等等。

这反映了宋代A．重文轻武导致冗官现象严重B．科举制实现了社会阶层平等C．人才选拔做到了公平和公正D．科举制提高了官员文化素质6．洪武十三年朱元璋诛胡惟庸后，正式宣布废除丞相制度，同时废除中书省，分相权于六部，六部尚书直接对皇帝负责。

洛阳名校2016—2017学年上期质量检测高二历史参考答案一、选择题1．【答案】B【解析】从材料“民年十八以上仪状端正者”，“县官有好文学，敬长上，肃政教，顺乡里，出入不悖所闻”，可以知道西汉太学生入学资格有德行等方面的要求。

其他选项不是材料要表述的内容。

2．【答案】B【解析】本题考查的是对程朱理学的实质的理解。

客观唯心主义主要指客观唯心主义把客观精神（如上帝、理念、绝对精神等）看作世界的主宰和本原，认为现实的物质世界只是这些客观精神的外化和表现。

A项和D项指心学；C项是朱熹的方法论；B项强调理不以人的意志而改变，理是世界的本源应该是属于客观唯心主义。

3．【答案】A【解析】商品经济发展，更多体现的是市民文化的繁荣，故B项错误；根据材料“撇开旧注，自抒新意”、“经典本身，也有人怀疑”可知，宋代重文轻武，理学兴起，格物致知、发明本心，致良知等一系列探究“理”的方法，培养了文人的思辨精神，故A项正确；民族矛盾，与材料无明显关联，故C项错误；材料体现了宋代学者怀疑精神与自抒新意，而不是儒学复兴，故D项错误。

4．【答案】D【解析】经济基础决定上层建筑。

明清时期，在江南地区出现了资本主义萌芽，黄宗羲认为“工商皆本”，反映了明清传统社会生产关系发生的这种变化，最能从本质上体现资本主义萌芽发展的要求。

故选D 5．【答案】A【解析】本题主要考查的是西方人文主义思想的起源。

做此题的关键是要抓住关键词“人类”和主旨“神”等信息，联系教材内容。

在古希腊雅典随着民主政治的发展，出现智者学派，提出“人是万物的尺度”，而不是以神作为万物的尺度，这实质上是强调人的价值，应该选A。

古希腊奉行多神教，崇拜古希腊神话诸神，BD选项与事实不符应该排除。

“注重物质生活”在材料中并没有体现，排除C。

6．【答案】B【解析】本题主要考查学生解读题干材料，获取有效信息，认识历史事物本质和规律，并作出正确认知和准确判断，旨在考查学生知识迁移和灵活运用的能力。

洛阳市2017——2018学年第一学期期末考试高二历史试卷第I卷（选择题，共48分）一、选择题（每题1．5分，共48分）1．春秋战国时期，诸子百家学说广为流行，其中儒家、墨家、道家、法家最为著名，这些学派的思想都A.要求结束分裂割据，建立统一国家B.强调尊卑等级关系，建立有序的社会秩序C．成为中国传统思想文化的主流思想D．为中国古代文化的发展超到了奠基的作用2．先秦时期．重农抑商是法家的主张；自汉代以来，随着土地兼并现象日益严重，这一思想逐步融入儒家思想之中。

这一变化表明A.儒学发展适应政治需要B．商人势力威胁汉代的政治统治C．农民社会地位得到提升D．法家思想逐步成为儒学的内核3．“忠君爱国”在北宋末年成为士大夫的最高道德标准。

于是，佛教提出了“佛法据王法以立”的主张，僧人也倡导忠君爱国，有的寺院称为。

‘护国寺”，有的则称“报国寺”。

这说明A.儒学正统地位受到挑战B．佛教逐渐成为社会主流C．佛教融合儒学伦理观念D．儒学开始吸收佛道思想4．史学界认为，宋明理学家“推崇《沦语》、《孟子》、《大学》、《中庸》四书，并非以正心诚意、修身养性为独善其身，而是以齐家治国平天下为匹夫之责”。

这反映出宋明理学A.注重道德教化的重要性J{．融合了佛道的合理成分C．适应了商品经济的需求D．具有强烈的社会责任感5．明清时期中国某一思想家曾说过，“君子之为学，以明道也，以救世也。

徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！”这一思想家是A.王夫之B．顾炎武C．黄宗羲D．王阳明6．明代画家徐渭在其晚年《菊竹图》（右图）中题道：身世浑如破泊海舟．关门累月不梳头。

东篱蝴蝶闲来往，看写黄花过一秋。

画中菊花杂革残竹，再配上诗文，表现了作者晚年牛活的悲惨与凄凉。

据此可知，该画作A．注重以形传神B．讲究借物抒情C．追求得意忘形D．体现神形兼备7．京剧脸谱是根据某种性格、性情或某种特殊类型的人物而采用某些色彩的，具有“寓褒贬、别善恶”的艺术功能。