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浅谈红山文化形成及历史意义【投稿邮箱：1316006025@联系人：孟编辑】黑夜活动，可以飞向高空，又给人以通达天地阴阳的神秘感。
所以，红山文化时期先民们寄希望于猫头鹰能够给予自身与自然界抗争的神奇力量，这样，猫头鹰成为红山文化时期先民们的图腾崇拜物应该是一种必然陶塑位在北方内蒙古赤峰的红山文化，出现立体圆雕的裸体妇女像，有些胸前的乳房突起，有些则是躯体具有孕妇的特征；在辽宁省凌源市、建平县交界处的牛河梁，出土面涂红彩的泥塑女神头像，此地也是红山文化的分布区，推测是一座女神庙或女性为主的祭祀遗址。
红山文化大量出土的陶塑女性，部分学者推测是生育神或地母神的象征，同时也是母系社会的具体表现。
红山文化遗址出土的陶器主要有筒形罐、斜口器、瓮、豆、带盖罐等。
红山文化陶器的几个特征包括：1.红山文化陶器以夹砂灰陶和泥质红陶两大陶系为主，而泥质红陶占的比例要大于夹砂灰陶。
2.筒形罐代表了红山文化陶器的基本器形。
红山文化的筒形罐特征是口大底小、腹壁斜直，属于筒形罐的晚期形制，后从筒形罐中又异化出筒形器，形成红山文化陶器演变的一个新特征。
3.压印之字纹是红山文化陶器纹饰的风格。
之字纹线细而纹带较宽，连线和篦点共用，横压竖排与竖压横排共用，直线与弧线、波浪线共用。
之字纹饰又往往与筒形罐结合在一起，成为红山文化陶器更明显的特征。
4.彩陶在泥质红陶中占有相当的数量。
红山文化彩陶以黑彩为主，也有红、紫彩，图案以龙鳞纹、勾连花卉纹和棋盘格纹三种最具代表性。
陶塑人像2012年5月末，中国社会科学院考古研究所内蒙古第一工作队与内蒙古敖汉旗博物馆的考古人员，在敖汉旗兴隆沟遗址考古调查时发现了部分陶塑人像残片，并于6月30日进行抢救性发掘，7月6日将整件陶塑人像复原。
陶塑人像的出土已经引起考古界的极大重视，其重要程度不亚于当年牛河梁遗址女神头像的发现。
丧葬礼仪玉器的使用和丧葬的礼仪是红山文化的一大特点。
从考古发掘来看，一般红山人的墓地多为积石冢，是规划的墓地，处于中心的大墓唯玉为葬，而墓地越向边缘规格越低。
红山文化的社会组织与居住特征探究远古社会的生活方式与社会结构红山文化是中国远古时期非常重要的一种考古文化类型，其出现于距今约5300年前的新石器时代晚期，即约公元前5000年至公元前3000年期间。
红山文化主要分布于我国东北地区，涉及辽宁、内蒙古和黑龙江等地。
通过对红山文化的考古研究，我们可以探究到远古社会的生活方式和社会结构。
一、社会组织1.氏族制度的存在红山文化时期，人们通常以氏族为基本社会组织形式。
氏族是由共同血缘关系和共同利益组成的综合群体，掌握着社会资源的分配和管理。
氏族在红山文化社会中扮演着重要角色，对当时的政治、经济和文化生活有着深远的影响。
2.分工与合作在红山文化社会中，人们已经开始出现了分工与合作的现象。
根据考古发现，红山文化遗址中出土了大量的石制工具、陶器和玉器等，这表明不同的人群可能分别从事石器制作、陶器制作和玉器加工等不同的生产活动。
这种分工与合作的现象表明社会已经出现了一定的劳动力分工和经济交流。
二、居住特征1.遗址的形态与构筑物类型红山文化遗址多为散落分布的小型聚落遗址。
遗址内有不少建筑群，包括住房、墓地、庙宇等。
红山文化的住房多为半地穴式建筑，即将房屋的一部分嵌入地下，上部用木材或石块覆盖，这种结构能有效地保暖和隔离寒冷的气候。
2.社区的空间组织红山文化时期的社区空间采用了一定的规划和组织。
在考古发掘中，我们可以看到一些遗址内有规整的方形或圆形空地，可能是用于公共活动或集会的场所。
这些空地可能充当着社区活动的中心，人们在这里进行社交、集会或其他重要的仪式活动。
三、生活方式与社会结构1.农业和畜牧业的发展红山文化是远古时期的农业社会，人们普遍从事农业和畜牧业，主要种植玉米、小麦等作物，并饲养猪、狗等家畜。
农业和畜牧业的发展为社会提供了稳定的食物来源，也为社会经济的发展打下了基础。
2.宗教信仰与文化活动红山文化社会有较为丰富的宗教信仰与文化活动。
考古发现了一些祭祀场所，同时也出土了许多神像、祭品等，这表明人们对于神灵和自然的崇拜和信仰。
红山文化对今天社会的启示与影响思考远古文化对现代社会的价值与意义红山文化对今天社会的启示与影响思考红山文化是中国新石器时代晚期的一种古老文化，起源于公元前4,500年至公元前3,000年之间，主要分布于今天的内蒙古、辽宁、河北等地区。
这个文化时期的重要特点是毛乌素沙漠中发现的大量红山人墓葬，其中包含了丰富的器物和艺术品，为我们研究远古社会提供了宝贵的资料。
红山文化不仅在考古学领域具有重要意义，同时也对今天的社会带来了深刻的启示与影响。
本文将从历史、文化和社会等方面探讨红山文化对现代社会的价值与意义。
一、历史传承与文化传统红山文化作为中国历史文化的一部分，承载着丰富的历史传承和文化传统。
这一时期的人们在生活、工艺和宗教方面形成了独特的风格和特点。
红山文化的出现不仅标志着人类社会进入了农耕文明的阶段，也为后来的历史文化发展奠定了基础。
现代社会不仅可以从红山文化中寻找文化的源头，还可以更好地理解和传承这一历史传统，加强国家的历史认同感和文化自信心。
二、自然环境与可持续发展红山人生活在公元前3,000年的新石器时代，他们需要依靠自然环境的资源来生存和发展。
据考古学家研究发现，红山文化时期的居民重视对自然环境的保护和可持续利用。
他们利用陶器储存粮食、狩猎和渔捞，同时通过农田灌溉和农作物轮作来保护土壤和水资源。
这种与环境和谐相处的观念对现代社会的生态建设和可持续发展具有重要意义。
我们应当从红山文化中吸取经验，更加注重环境保护、资源节约和生态建设，为子孙后代创造更好的生活环境。
三、社会组织与协作精神红山文化时期的社会组织主要以部落为单位，并且形成了一种基于亲属关系和以长老为首的领导模式。
这种社会组织和协作模式在今天的社会中依然具有启示意义。
在现代社会，我们面临着复杂多变的社会问题和挑战，需要更加注重社会组织和协作精神，凝聚人心、集思广益，共同推动社会的发展与进步。
四、艺术创造与审美价值红山文化所留下的丰富的艺术品是我们了解远古社会文化的重要窗口。
红山文化内蒙古最著名的考古发现红山文化是中国新石器时代晚期的一种文化，主要分布在内蒙古自治区的赤峰市红山区一带，因此得名。
红山文化是中国考古学史上的重要发现之一，也是内蒙古最著名的考古发现之一。
本文将介绍红山文化的发现背景、特点以及对中国考古学的重要意义。
一、发现背景红山文化的发现可以追溯到上世纪20年代。
当时，一位叫做吴宝瑞的农民在红山区的一个小山坡上发现了一块石斧。
这个发现引起了当地政府的重视，他们派出了一支考古队伍对这个地区进行了系统的考古调查和发掘。
经过多年的努力，考古学家们在红山区发现了大量的遗址和文物，揭示了红山文化的存在。
二、文化特点红山文化的特点主要体现在以下几个方面：1.墓葬形式丰富多样红山文化的墓葬形式非常丰富多样，包括竖穴墓、横穴墓、石室墓等。
这些墓葬中保存了大量的陶器、玉器、石器等文物，为研究红山文化提供了重要的实物资料。
2.陶器制作技术高超红山文化的陶器制作技术非常高超，制作出了许多精美的陶器。
这些陶器形态各异，包括陶罐、陶盆、陶壶等。
其中最著名的是红山文化的彩陶，彩陶上绘制了各种动物、人物和几何图案，具有很高的艺术价值。
3.玉器制作精细红山文化的玉器制作也非常精细，制作出了许多精美的玉器。
这些玉器包括玉璧、玉琮、玉饰等，形态各异，工艺精湛。
红山文化的玉器在中国考古学史上具有重要的地位，对于研究中国古代玉器文化具有重要的价值。
4.农业生产发达红山文化的人们主要以农业为生，他们种植了大量的粟、稻、黍等农作物。
同时，他们还养殖了猪、牛、羊等家畜。
这些农业生产的发展为红山文化的形成提供了物质基础。
三、对中国考古学的重要意义红山文化的发现对中国考古学具有重要的意义，主要体现在以下几个方面：1.填补了中国新石器时代考古学的空白红山文化的发现填补了中国新石器时代考古学的空白，为研究中国古代历史文化提供了重要的实物资料。
红山文化的发现使我们对中国新石器时代的社会、经济、文化等方面有了更加深入的了解。
红山文化遗址的考古发现与重要意义探寻远古社会的起源与演变红山文化遗址的考古发现与重要意义一、引言红山文化遗址是中国东北地区最重要的考古发现之一，其所揭示的内容对于我们了解远古社会的起源与演变具有深远的意义。
本文将就红山文化的考古发现及其重要意义展开探讨。
二、红山文化遗址的背景红山文化遗址位于中国内蒙古自治区赤峰市敖东镇，是一处新石器时代晚期的遗址。
该遗址首次被发现于1923年，经过多年的考古发掘和研究，我们对该文化及其演变过程有了更深入的了解。
三、红山文化的考古发现1. 遗址规模与结构：红山文化遗址面积达到900多万平方米，其中出土的墓葬和居民建筑遗址约有500多座。
这些墓葬和遗址的布局和形制多样，反映了红山文化不同年代的社会组织和居住形态。
2. 墓葬发掘：在红山文化遗址的考古发掘中，出土了大量的墓葬遗址。
这些墓葬包括石室墓、土坑墓、竖穴墓等形式。
从墓葬中出土的器物和人骨，我们可以推测出古人的生活方式、社会结构和宗教信仰。
3. 文化遗物：红山文化遗址出土的文化遗物丰富多样，包括陶器、石器、骨器、玉器等。
这些文物反映了红山文化人民的生产生活、工艺水平和艺术品味，对于研究远古社会的文化特征有着重要的意义。
四、红山文化的重要意义1. 红山文化的时间与地域：红山文化遗址的出土物被证实为距今约5200年至4200年前的遗迹，是中国东北地区史前文化发展的重要阶段。
红山文化的出现和演化，为我们认识远古社会的起源与演变提供了珍贵的实物依据。
2. 社会组织与居住形态：红山文化遗址的考古发现表明，当时的社会组织形态呈现出一定的等级制度，墓葬中的随葬品的差异化显示了社会中存在着不同的阶层。
此外，居住形态的多样性揭示了当时社会地位与居住条件之间的关系。
3. 经济与文化交流：红山文化遗址出土的各类文物，特别是玉器、贝器等奢侈品的出现，表明当时的经济相对繁荣，并有一定程度的文化交流。
这些发现不仅揭示了远古社会的经济活动与文化交流，也为我们了解文明的传播和互动提供了线索。
中国报道红山文化的文章全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：红山文化是中国新石器时代晚期的一个重要考古学文化阶段，起源于距今约7000年前的中国东北地区。
红山文化又称“草编陶文化”，因其特色的陶器和彩绘瓷器而闻名。
红山文化是中国历史上最早的农耕文化之一，标志着中国史前时代社会的发展和进步。
红山文化的遗址位于今天的内蒙古、山西、河北和辽宁等地区。
最早发现的遗址在内蒙古包头市红山村，因此得名“红山文化”。
红山文化的遗址中发现了大量的陶器、石器、玉器、骨器等文化遗物，这些遗物展示了红山人丰富多样的生活方式。
红山文化的陶器是其最具特色的文化遗产之一，这些陶器通常呈现出红、黑、白三色相间的彩绘图案，其中以猎场、神像、舞蹈、家禽等为主题。
这些陶器不仅在技术上具有很高的水平，而且在意象和造型上也展现了丰富的文化内涵。
红山文化的彩绘瓷器也以其绚丽多彩的图案和独特的工艺而闻名，成为当时社会的精美艺术品。
除了陶器和彩绘瓷器外，红山文化还以其丰富多样的石器、玉器、骨器等文化遗物而闻名。
以玉器最为突出，这些玉器制品在创作风格和工艺上独具匠心，展现了红山人在艺术表现和文化传承方面的高超技能。
这些玉器常常呈现出动植物、神仙、符号、器物等图案，为研究红山文化的社会结构、宗教信仰和生产生活提供了重要的线索。
红山文化的重要性不仅在于其本身的文化遗产，更在于其对中国历史文明的发展和演变产生的深远影响。
红山文化是中国史前时代社会发展的一个重要阶段，标志着人类开始了定居生活和农耕经济的过渡，也为后来的华夏文明奠定了基础。
红山文化的发现和研究，为我们了解中国古代社会的起源和发展提供了宝贵的资料和线索。
红山文化是中国历史上一个独特而重要的文化阶段，其丰富的文化遗产和深远的历史意义为我们认识和理解中国古代社会提供了新的视角和思考。
通过对红山文化的研究和挖掘，我们可以更好地认识中国古代社会的多样性和丰富性，也可以更加深入地理解中国文明的起源和发展，从而更好地传承和弘扬中华民族的文化传统。
红山文化的玉龙名词解释红山文化是中国史前文化的重要组成部分，主要分布于中国东北地区，是距今约7000年的新石器时代文化。
在红山文化的遗址中，经常可以发现一种独特的玉器，它们被称为红山文化的玉龙。
本文将对红山文化的玉龙进行名词解释，深入探讨其背后的历史、文化内涵以及艺术价值。
一、红山文化概述红山文化起源于新石器时代晚期，是中国东北地区最早的农耕文化之一。
它的名字来源于内蒙古自治区赤峰市红山遗址，在这里发掘出大量的史前遗址和文物。
红山文化表现出了当时人类社会的农耕经济、陶器制作以及宗教观念等方面的特点，具有重要的历史和文化意义。
二、红山文化的玉龙红山文化的玉龙是指在红山文化遗址中发现的一类玉制品，形状酷似东方传说中的神秘生物——龙。
它以其独特的艺术形式和文化内涵而备受研究者的关注。
红山文化的玉龙多呈现出扁平、弯折的身体，拥有细致的纹饰和精巧的雕刻工艺。
这些玉龙往往被用作装饰品，或作为祭祀器物出现，反映了当时人类社会的信仰和审美观念。
三、红山文化玉龙的历史与意义红山文化的玉龙作为新石器时代的文物，具有重要的历史和文化意义。
首先，它们证明了红山文化人民的高度文明和艺术创造力，说明了他们对于龙的崇拜和独特的审美追求。
其次，红山文化的玉龙也反映了当时的社会结构和文化形态，以及人们的宗教信仰。
玉龙被广泛应用于祭祀活动中，被认为是一种能够带来好运和祥瑞的吉祥物。
最后，红山文化的玉龙还为我们研究古代艺术和文化提供了重要的参考资料，揭示了人类文明发展的一部分。
四、红山文化玉龙的艺术价值红山文化的玉龙具有独特的艺术价值。
首先，它们展现了红山文化人民的艺术造诣和工艺水平，表现了他们对形态美和纹饰美的追求。
其次，红山文化的玉龙体现了中国古代玉器艺术的精华，是中国玉器艺术史上的重要组成部分。
红山文化的玉龙作为一种艺术表达形式，以其富有创造力和独特性使人叹为观止。
最后，红山文化的玉龙也为我们研究古代艺术和审美观念提供了宝贵的资料，让我们更好地了解中国古代文化的多样性和独特性。
论史前美术之红山文化红山文化是中国史前时期的一个重要文化，它的发现和研究对于理解中国史前艺术发展具有重要意义。
红山文化时期是在公元前5000年至公元前3000年之间，主要分布在现今的内蒙古自治区和辽宁省一带。
红山文化的发现自20世纪初以来，对于史前艺术的研究和了解做出了重要贡献。
红山文化的古代艺术主要以岩画、石雕和陶器等形式呈现。
以陶器是最具代表性的表现形式之一。
红山文化的陶器制作水平高度发达，各种类型的陶器艺术品被广泛应用于日常生活和宗教仪式。
陶器的表面装饰以图案为主，图案形式多样，既有植物、动物等自然图案，也有几何纹样。
这些陶器不仅在形态结构上表现出红山文化的独特风貌，而且在整体设计和装饰上体现出古代艺术的审美观念和创造力。
红山文化的岩画和石雕也是史前美术的重要组成部分。
岩画主要分布在内蒙古自治区赤峰市一带，主要表现了狩猎、战争、宗教和祭祀等场景。
作品中的人物形象生动具体，动态感强烈，透露出古代人民对于美和力量的追求。
石雕作品主要以兽首、人物面部和器物为主题，形态逼真，雕刻精致，展现了史前艺术家出色的造型能力和雕刻技巧。
红山文化的艺术受到了当时环境、社会和宗教因素的深刻影响。
狩猎和农业是当时社会经济的基础，所以与狩猎有关的图腾和动物形象是红山文化中常见的图案元素；人们对于宗教和祭祀的追求也在艺术作品中得到了体现，很多陶器上都刻有精美的祭祀场景和神话传说。
这些作品不仅是社会文化的反映，还是古代人们与自然和神祗之间的对话，寄托了人们对美的追求和祈祷。
红山文化的艺术也对后世的艺术发展产生了重要影响。
红山文化的装饰风格和图案元素在中国古代艺术和民俗文化中得到了广泛应用，汉代和唐代的陶器和壁画中，就可以看到受到红山文化艺术的启发和影响。
红山文化还为中国古代艺术的创新和发展奠定了基础，为后世艺术家提供了丰富的创作思路和表现方式。
红山文化是中国史前艺术发展的重要组成部分，它以陶器、岩画和石雕等形式呈现出古代人们对于美和力量的追求。
红山调查报告红山调查报告红山，位于内蒙古自治区赤峰市松山区，是中国最早的新石器时代文化遗址之一。
自20世纪初发现以来，红山遗址一直备受考古学家和历史学家的关注。
为了深入了解红山文化的特点和意义，我们进行了一次调查研究，以下是我们的调查报告。
一、红山遗址的发现和历史背景红山遗址的发现可以追溯到1923年，当时一位叫李梦阳的中国考古学家在这里发现了一批新石器时代的文物。
随后，更多的考古学家纷纷来到红山进行发掘，逐渐揭开了这个古老文明的面纱。
根据考古学家的研究，红山文化约始于公元前5000年，终于公元前3000年，跨越了约2000年的时间。
这段时间正好是人类社会从原始社会向文明社会转变的关键时期。
红山遗址的发现为我们研究这一时期的人类社会提供了珍贵的资料。
二、红山文化的特点1. 陶器制作技术的进步红山文化的最大特点之一是其出色的陶器制作技术。
在红山遗址中，考古学家发现了大量精美绝伦的陶器，这些陶器在形状、纹饰和工艺上都达到了相当高的水平。
这些陶器不仅体现了当时人们的审美意识，还反映了他们在农业、狩猎和渔业方面的生产技术。
2. 社会组织和生活方式的多样性红山文化时期，人们的社会组织和生活方式呈现出多样性。
在红山遗址中，考古学家发现了不同类型的房屋遗址，这些房屋的规模和结构各异，反映了当时人们的社会地位和经济状况的差异。
此外，还发现了大量的墓葬，这些墓葬中的随葬品为我们了解当时人们的宗教信仰和社会等级提供了线索。
3. 与其他文化的交流和影响红山文化并不是孤立存在的，它与其他文化之间存在着交流和影响。
在红山遗址中，考古学家发现了一些与外地文化有关的遗物，如玉器、贝壳等。
这些遗物的出现表明红山文化与其他地区的文化之间存在着物质和文化的交流。
三、红山文化的意义1. 对人类社会发展的贡献红山文化作为新石器时代的文化遗址，为我们了解人类社会从原始社会向文明社会转变的过程提供了重要的线索。
它不仅反映了人类社会在农业、手工业和宗教信仰方面的进步，还为我们研究人类社会的演变提供了宝贵的资料。
红山文化中的艺术符号与意义解读古代东北亚的符号系统与社会象征古代东北亚地区是一个拥有悠久历史和独特文化的地方，而红山文化作为其中的重要组成部分，在艺术符号与意义方面有着丰富的探索和呈现。
本文将对红山文化中的艺术符号进行解读，并探讨其在古代东北亚的符号系统与社会象征中的作用。
一、红山文化概述红山文化是指位于今天中国东北地区的一种新石器时代文化。
其遗址最早发现于上世纪二十年代，得名于其发现地红山，是目前发现的东北三大文化之一。
红山文化的艺术符号体现了当时社会的信仰、文化和生活方式，也为我们理解古代东北亚的符号系统与社会象征提供了重要线索。
二、红山文化的艺术符号1. 红山文化陶器上的图案红山文化的陶器上常见丰富多样的图案，如人脸、动物、植物、几何形状等。
其中，人脸图案常被认为与宗教信仰有关，可能代表神祗的形象或寓意祈福与保护。
动物图案则反映着人们对周围自然环境的观察和理解，具有象征意义。
几何形状则可能是一种抽象的符号，代表某种特定的概念或者社会秩序。
2. 红山文化的装饰品红山文化的装饰品也是一种重要的艺术符号，如玉器、骨器等。
玉器在红山文化中占据了重要地位，其形状多样，包括玉璧、玉龙、玉带等。
这些玉器不仅具有装饰作用，还可能有着更深层次的象征意义，可能代表着权力、地位或者某种神圣的力量。
骨器则常见于红山文化的墓葬中，如骨针、骨箭等，这些骨器可能与古代东北亚人们的生活和死亡仪式有关。
三、红山文化中的艺术符号与古代东北亚的符号系统与社会象征1. 符号系统的意义符号系统是一种由符号构成的系统，通过符号的使用与组合来传达特定的信息和意义。
而古代东北亚的符号系统则是在特定历史、文化和地理背景下形成的，其中红山文化的艺术符号就是其中重要的组成部分。
通过对红山文化艺术符号的解读，我们可以更好地理解古代东北亚的符号系统对人们思维方式、价值观念等的影响。
2. 社会象征的意义社会象征是一种通过特定的符号或行为来代表特定社会群体、组织或阶层的方式。
红山文化的意义中国考古学会常务理事、著名考古学家郭大顺介绍，中华民族5000年文明史起源于辽河流域已得到可靠的考古确认，这一结论将写进《牛河梁遗址考古发掘报告》。
由于夏以前无地下史料，夏以前是否有中华文明的遗存，中国考古界一直期待着能够找到实物依据。
早在20世纪30年代，中外考古学家就踏上了寻找中华5000年文明起源的征程，试图论证中华文明起源可以早到距今5000年甚至6000年，但并未达到预期目的。
20世纪80年代初，随着辽河流域红山文化考古获得重大发现，专家们在辽宁省西部山区发现一处原始社会末期的东山嘴大型石砌祭坛遗址，随后又在与其相距50公里的辽宁省凌源市、建平县交界处的牛河梁村发现一座女神庙、数十处积石大冢群以及一座面积约４万平方米类似城堡或方形广场的石砌围墙遗址。
经碳十四测定和树轮校正，确定这些遗址距今已有5500年。
从1983年开始，考古工作者对牛河梁红山文化遗址进行了多次发掘，出土了包括红山女神头像、陶质塑像、彩陶、玉雕龙等大批精美绝伦的文物。
特别是辽宁省文物考古研究所2003年对遗址中第16地点中心大墓的发掘，首次发现了大型玉人、玉凤等红山文化精品。
考古专家们在对上述考古遗存进行研究时发现，东山嘴、牛河梁红山文化遗址坛、庙、冢布局类似北京的天坛、太庙和明十三陵。
祭坛遗址内有象征“天圆地方”的圆形和方形祭坛，建筑布局按南北轴线分布，而且注重对称，有中心和两翼主次之分；积石冢群周围有很多陪葬的小墓，从中可以看出氏族成员的等级分化相当严格，已具有“礼”的雏形。
依据著名考古学家苏秉琦关于中华文明和国家起源“古国—方国—帝国”的理论，辽河流域考古表明，红山文化在古文化聚落层次性分化的基础上，已达到产生最高层次中心聚落的水平，并以宗教形式将这种以一人独尊为主的等级分化固定下来。
这正是基于公社又高于公社之上的高一级的组织形式即古国的特征，也是中华文明起源的重要标志之一。
郭大顺说，中国传统史学一向认为黄河流域是中华民族的摇篮，但辽河流域的考古证据证明，中华文明起源不是一个中心而是多中心，包括辽河流域在内燕山南北长城地带也是中华文明的发祥地之一。
揭秘五千年以前的文明红山位于内蒙古赤峰市东北方向的不远处，是东北最负盛名的彩陶文化遗址。
1955年12月，著名考古学家尹达著的《中国新石器时代》出版。
在《关于赤峰红山后的新石器时代遗址》一章中，尹达根据这里出土的陶器和石器特点分析，把分布范围在辽宁、内蒙古和河北交界的燕山南北及长城地带的中国新石器时代的文化命名为红山文化。
红山文化正式命名30年后，1986年7月24日，新华社的一则电讯吸引了人们的广泛关注：在红山文化的分布区域辽宁省西部山区，发现了距今大约五千多年以前建造的大型祭坛、女神庙和积石冢群址，考古学家们根据已出土的大批文物初步推断，五千年以前，这里曾经存在过一个具有国家雏形的原始文明社会。
这一重大发现，把中华文明史提前了一千多年，为夏代以前的“三皇五帝”传说找到了实物依据。
走近红山在内蒙古自治区赤峰市东北方向不远处，有一片褐红色的山峦，当地人称它为“乌兰哈达”，即红山。
红山令后人向往的不是它的美丽，而是它所代表的悠久历史和文化。
在红山文化发现、命名之后的几十年里，因没有新的文物出土，这里自然也就没有引起人们的特别关注。
随着满城汉墓、曾侯乙墓和秦始皇兵马俑等考古重大发现，远在塞外的红山显得有些苍凉和冷落。
1986年的《人民画报》第八期刊登了一幅五千年以前红山文化C形玉雕龙的大幅照片。
玉雕龙的出现立即引起了国内外的轰动。
专家们发现：两千年来，中国的历史学家们上了秦始皇的一个大当，是秦始皇修建的长城遮住了他们的视野。
他们要打倒以长城自封的中国文化观，到长城以北去寻找中国古代史的资料，那里有中华民族更老的“老家”。
玉雕龙从上世纪初始，就有一些红山玉器面世。
但在相当长的时间里，它们被看成为商周时期的文物或战国和汉代的装饰品。
1971年8月的一天，翁牛特旗三星他拉村农民张凤祥修梯田时拣到一块钩子一样的东西，拿回家后发现是一件玉器，便送到翁牛特旗文化馆。
文化馆把它当成一件普通文物锁在箱子里。
1984年，红山文化的发现出现重大突破。
在牛河梁，考古队员发掘一座红山文化古墓时，发现了五千年前的玉猪龙。
此事立即引起轰动。
消息传到翁牛特旗，文化馆负责人突然想起张凤祥送来的那件玉器。
这件玉器终于在被忽视了十多年后得到确认：这是一件可以上溯到五千年以前，由当时的红山人精心制作的、国内首次发现的玉雕龙，是“中华第一玉雕龙”。
人们常见的龙有着兽类的四脚、鸟的毛、鬣兽的尾、鹿的角、狗的爪、鱼的鳞和须。
而红山出土的这件C形玉雕龙无足、无爪、无角、无鳞、无鳍，它代表了早期中国龙的形象。
C形玉雕龙的年代被确认3年以后，在距离三星他拉60公里的广德乡红山文化遗址，又出土了一件高16厘米、通体黄色的C形玉雕龙。
它的造型与三星他拉出土的玉雕龙基本一致。
龙之溯源龙是中华民族自上古以来一直崇尚的神异动物。
但它的真相却是中华文化史上最大的谜团之一。
内蒙古赤峰市敖汉旗的兴隆洼文化遗址是目前中国发现的时代最早、保存最完整、遗迹十分清晰的原始村落。
2003年10月21日，考古队发现了一个由许多石块和陶片组成的S型动物图案。
很明显，那是一条距今八千年以前龙的形象。
而在这条龙的头部，竟然摆放着一个野猪的头骨。
学者们最终认定，这是一个猪首龙的形态。
20世纪的80年代初，在距今七千年左右的赤峰市敖汉旗赵宝沟文化遗址上，考古人员发现了一批七千年前用于祭祀的陶尊。
其中的一件陶尊上竟然有一幅透视画。
画中的动物分别是被神话了的、有着“龙”身的猪、鹿和鸟。
它告诉人们，龙的起源，首先是来源于人们自身的生活和物质生产。
红山文化玉龙的大量发现，使人们看到从兴隆洼文化到赵宝沟文化，在对猪的崇拜上一脉相承。
它们的出土，不但为人们解开了龙的起源之谜，也为人们展示了龙被逐渐演化的轨迹和不断被神化的过程。
揭秘积石冢红山文化自被发现以来的近半个世纪中，调查和发掘的遗址超过500多处，但这些遗址大都是红山人的居住地。
在20世纪80年代以前，神秘的红山人墓葬却一直没有见到踪影。
牛河梁是燕山支脉努鲁儿虎山南麓的一组山坡台地。
在牛河梁的土山上，散落着很多不知道什么年代留下来的石块。
这些石块下面，会不会是考古人员苦苦寻觅了多年的红山人的墓葬呢？1983年，考古队开进了牛河梁。
他们惊讶地发现，这里的红山文化墓葬遗址共有20多处。
出人意料的是，红山人的墓葬不是那一时期普遍流行的“土坑竖穴式”，而是在墓的顶上堆满石头的“积石冢”。
1989年秋天，考古队按照计划发掘牛河梁第二地点一号冢21号的墓，当打开这座墓葬之后，琳琅满目的各种造型的玉器竟然有20件之多。
这是到目前为止发现的随葬玉器最多的一个墓葬。
专家们认为，红山文化晚期，已经出现了比较完备的玉礼制系统，这也是目前人们所能确认的中国最早的礼制形态。
它对研究中华文明的起源具有重要意义。
在神秘的“积石冢”里，拥有玉器的墓主人就是五千年以前红山部落里的首领兼巫师。
积石冢和大型祭坛的出现，传递着这样的信息：五千年以前的红山人已经纳入了同一宗教信仰和同一行为模式中。
这无疑会增加各群落、聚落间的凝聚力，强化地域共同体的认同感，促进社会秩序一体化进程。
因此，红山文化积石冢和大型祭坛的出现，被看成中华文明起源的标志之一。
古玉神韵面对红山人发达的玉文化，学者们不禁惊呼，这里应该就是五千年以前中国历史上传说的“玉器时代”。
专家从造型和雕琢工艺的角度，把红山文化玉器分为装饰类、工具类、动物类、人物类和特殊类五大类型。
在众多出土的红山玉器中，数量最多的是动物类玉器，除了C形玉雕龙和玉猪龙之外，还有玉鸟、玉蚕、玉铦、玉蝉蛹、玉龟等等。
学者们认为，玉器的出现，集中体现了当时的生产技术、科技水平、社会组织形态和社会思想观念的总体发展状况，所以，玉器在古代中国的产生，具有里程碑的意义。
聚焦女神庙在红山文化牛河梁遗址，发现了积石冢和大型祭坛。
按照常识，史前文化的墓地总是与相关的地面建筑遗迹相伴随的。
1983年11月2日，考古队员们在牛河梁发掘出一具泥塑的中国远古女神头像。
女神头像高度写实，造型逼真，她的脸形为方圆形，颧骨突起，双眼中镶嵌着两块经过抛光处理的青色圆形玉片。
女神用坦然而又镇定的目光，默默地注视着五千年以后的人们，面对着考古队员们的惊讶，她带着神秘和一丝若有若无的微笑。
接下来，又出土了另外一些泥塑的女神肢体的残块，这些残块外表细腻，打磨光滑，分别属于六七个女神的躯体。
从出土的位置看，她们的排列也有主次之分，这应该是反映当时社会分化、分层的一个标志。
显然，这是一座女神庙遗址。
红山文化牛河梁女神庙是我国首次发现的远古神殿，它对中国史前宗教、文明起源的研究都有着非同寻常的意义。
接着，又发现了一个大型祭坛。
围绕着女神庙、祭坛和积石冢，形成了坛、庙、冢三位一体，它应该就是红山文化共同体的一个祭祀中心。
著名考古学家苏秉琦这样评价：女神庙里的塑像可以称为“神”，但她是按照真人塑造的，是有名有姓的具体人物，所以，她是红山人的“女祖”，也是中华民族的“共祖”。
文明曙光2004年7月24日，中国北方古代文化第三届国际学术研讨会在赤峰市召开。
世界各地的专家学者纷纷前来，共同探讨五千年以前中华文明的起源之谜。
过去，人们把城市的形成、文字的出现和金属铜的发明这三大要素作为文明起源的标志。
而红山文化则赋予了文明起源以新的内涵，它使人们意识到，礼制的出现，是中华文明起源的一个重要标志和特点。
专家和学者们认为：红山文化大型祭坛、女神庙和积石冢群的结构、布局以及玉葬之礼，反映出礼制在五千年以前的红山文化时期已形成一个较完整的体系，这种坛、庙、冢三合一的布局，一直延续到明清时期北京的天坛、太庙和明十三陵。
而这两者的吻合说明，中华文明起源的过程，也是中华文化传统形成的过程。
过去，人们把中国古代史看作是长城以南的事情。
红山文化的重大考古发现，证明中华文明的起源不是一个中心而是多个中心，西辽河流域、燕山南北、长城地带也是中华文明的发祥地之一。
《龙之溯源》1971年8月的一天下午，翁牛特旗三星他拉村农民张凤祥，在离村子后面不远处的文冠果林里修梯田的时候，脚下的铁锹突然碰到了石头块，他俯下身子一摸，发现一个好像是人工砌成的石洞。
面对着这个石洞，在好奇心的驱使下，他决定把石块拣干净，看看里边埋藏着什么秘密。
张凤祥在石洞的底部，摸出一块像钩子一样的东西。
它质地坚硬，拿在手里沉甸甸的。
张凤祥以为他挖到的是一块废铁，也许能到废品收购站卖上几个钱，于是，在收工的时候，就顺便把它拿回了家里。
C形玉雕龙当年，张凤祥的弟弟张凤良，还是一个六七岁的小孩子，看着哥哥扔在地下的像“铁钩子”一样的东西。
他找了一根绳子把它绑紧，开始拖着“铁钩子”和小伙伴们在村子里玩耍了起来。
