中医学哲学思想共42页文档

中医的哲学思想中医不仅是医学，而且还包含着中国人的哲学思想。

中医的经典著作《黄帝内经》开篇之话：“昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼儿徇齐，成而登天。

乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰，今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃法。

今时之人不然也，以酒为浆，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也”。

中医的经典理论《黄帝内经》，开篇之语不是阐述医学，而是讲明做人的道理，如何才能活的健康，活得长寿。

开篇之语用现代汉语解释大意就是：上古之人，饮食节制，劳作有道，符合自然规律，自然活得长寿。

今天的人，把酒当水，酒后行房，纵情色欲，声色犬马，物欲横流，违背规律，过了50岁就衰弱，自然就是寿命短暂。

中医的诊断之法“望闻问切”，也是具有哲学的含义，望：就是观察，查看整体。

闻：就是感知对方，也是感知事物的存在。

问：就是搞好调查研究，深入了解情况。

切：就是自己动手进行实践。

中医的诊断方法也是符合“实事求是”的。

1、中医的整体原则。

《黄帝内经》这个起源于战国，后由多人增补而成的医学经典，是后世中医学发展的基础，尤其强调了人体生理、病理现象的阴阳五行说。

进一步阐明了人体内外环境统一性的“天人相应”的整体观念。

认为“人”在自然界中适合周围的环境是紧密相连的，从而解释了人得各种疾病的起源和病因，这与现代的人们对养生和环境的好坏的理解，是有着共同的看法，只不过中国人的老祖宗在两千多年前就已经深刻地认识到了。

2、中医的诊断是实践的。

众所周知，中医诊断是非实验的，这一度是西方医学信徒们攻击和嘲弄的关键。

但在中医成功的治疗效果面前，人们又不得不承认中医的合理性。

合理什么呢？按照近代科学的思维方法，只有用经验的可以解释。

然而，事实远非如此一些人认为中医是经验的医学。

中医哲学思想概述总结报告中医哲学思想是中国传统文化的重要组成部分，它体现了中国人对自然、人类以及宇宙的认知和理解。

中医哲学思想的核心观念包括阴阳学说、五行学说、气的观念、整体观念以及治病以平衡为中心等。

首先，中医哲学思想强调了阴阳学说。

阴阳学说是中医理论体系的基础，它认为世界上的一切事物都存在着阴阳两个方面。

阴阳的相互依赖和相互制约的关系是宇宙、自然、人类的变化和发展的根本规律。

在疾病方面，中医认为疾病是阴阳失衡所致，治疗就是通过调整阴阳平衡来恢复健康。

其次，中医哲学思想中的五行学说认为世界上的一切事物都可以分为五行，即木、火、土、金、水。

五行之间相互克制、相互依存，构成了宇宙和人体的动态平衡。

中医治疗中，通过调整五行关系来平衡人体内部的阴阳，达到治愈疾病的目的。

气的观念是中医哲学思想中的另一个重要内容。

中医认为气是宇宙万物的基本构成要素，是万物存在和运动的根本原因。

中医还强调了人体气的运行和调节的重要性，认为疾病的发生是由于人体气的异常运行或失衡所致，通过调整人体气的运行来治疗疾病。

中医哲学思想还强调整体观念，认为人体是一个有机的整体，各个器官和组织之间相互关联、相互影响。

在治疗疾病时，中医不仅关注患者的症状，还注重分析病因、辨别病机，综合考虑患者的身体状况、心理状态、环境因素等多个方面的因素。

最后，中医哲学思想的治疗理念是以平衡为中心。

中医认为健康是一个动态平衡的状态，疾病的发生是由于人体内部的阴阳失衡所致。

因此，在治疗疾病时，中医注重恢复人体内部的阴阳平衡，通过药物、针灸、推拿等手段来调整人体内部的平衡状态，并通过调整饮食、作息、心态等方面的因素来维持健康。

总之，中医哲学思想是中医学理论的重要组成部分，体现了中国人对自然、人类以及宇宙的认知和理解。

其中，阴阳学说、五行学说、气的观念、整体观念以及治病以平衡为中心等观念，构成了中医学的独特理论体系，并在中医临床实践中发挥了重要作用。

阴阳的基本概念：阴阳是对自然界相互关联的事物或现象，或同一事物内部相互对立两方面的属性的概括。

阴阳的基本特征：凡是运动的、外向的、上升的、温热的、明亮的、积极的、进攻的、刚强无形的、功能亢奋的，都属于“阳”的范畴；凡是静止的、内向的、下降的、寒冷的、晦暗的、消极的、柔弱有形的、功能抑制的，都属于“阴”的范畴。

阴阳属性的特点：阴阳的抽象性、相关性、普遍性、相对性。

（相对性表现为：阴阳的相互转化和阴阳的无限可分性）阴阳学说的主要内容：一、阴阳的相互对立：阴阳相互矛盾，阴阳相互制约。

二、阴阳的互根互用：阴阳相互依存（以对方存在作为自己存在的前提），阴阳相互为用（相互资生、相互促进）。

三、阴阳相互消长：阴消阳长或阳消阴长，阴阳俱长或阴阳俱消，阴阳双方处于暂时的动态平衡。

四、阴阳的相互转化：指一切事物或现象对立的双方，在一定条件的作用下可向其各自相反方向转化的运动方式。

阴阳学说在中医学中的应用：一、说明人体的组织结构：人体一切组织结构均可用阴阳划分。

二、说明人体的生理功能：人体生理活动的规律可概括为阴精（物质）与阳气（功能）的运动变化；阴气和阳气的升降出入是人体生命活动存续的基本形式。

三、说明人体的病理变化：阴阳失衡是一切疾病发生的基础。

阴阳失衡的表现形式：1、阴阳偏盛，特征“邪气盛，正气未伤”，属“实证”，阴盛则为寒实证，热盛则为实热证。

所谓，“阴盛则含，阳盛则热”。

2、阴阳偏衰，特征“正气虚弱”，属“虚证”，阴虚则为虚热证，阳虚则为虚寒证。

所谓，“阴虚则内热，阳虚则外寒”。

3、阴阳互损，是阴阳互根互用的关系失调的结果。

4、阴阳转化（寒极生热，热极生寒；重阳必阴，重阴必阳）。

四、指导疾病的诊断和治疗：1、确立治疗原则：损其有余，补其不足。

阳盛者泻热，阴盛者散寒；阳虚者温阳，阴虚者滋阴。

2、归纳药物性能：四气（阴：寒、凉；阳：温、热）；五味（阴：酸、苦、咸；阳：辛、甘）；升降浮沉（阴：沉、降；阳：升、浮）。

中医中的哲学思想•中医学的发展就是认识到了个人生理功能存在差异的生物基础，又深入探讨了多种差异复杂的社会背景。

•中医基本理论以哲学为基础，借用中国传统学术的类比思维、辩证思维、整体观念，以阴阳、五行、元气及暗示、简洁、联想学说，来解释人与自然的关系和人体内部脏腑之间的关系，阐明有关人体疾病的病理、诊断、预防、治疗等问题，指导临床实践。

中国中医学不仅是一门理论体系完整的疾病治疗学科，还是一门社会学科，是社会学体系中的重要“要素”或重要组成部分。

社会学以社会本身作为研究对象，即研究整体社会，或局部社会，包含社会的某一些方面、某一些领域、某一些层次。

社会学试图用科学的方法研究社会，揭示社会规律。

严复先生说过：“群学何？用科学之律令，察民群之变端，以明既往、测方来也。

肄言何？发专科之旨趣，究功用之所施，而示之以所以治之方也。

”“群学者，将以明治乱，盛衰之由，而于三者（正德、利用、厚生）之事操其本耳” （《群学肄言》）。

宏观上，社会学持科学态度，用科学的、哲学的方法研究人类社会。

主要着眼于建构社会的各种要素，特别是社会的起源、发展、成熟和变化以及各种社会现象，或社会制度、体系、活动、关系、运行程序、群体等。

，以寻求普遍规律、基本原理和内在原理。

微观上，中医学的“厚生”本质，对社会现象、社会公民的体质素养，影响巨大。

“厚生”见《尚书·大禹谟》中，“正德，利用，厚生，惟和。

” 孔颖达注疏指出：“厚生，谓薄征徭，轻赋税，不夺农时，令民生计温厚，衣食丰足，故所以养民也。

”所以人和社会的关系是非常密切的。

人组成社会，每个人都生活在特定的社会中。

社会环境也会影响人，包括人的身体，带来一系列的医疗问题。

因此，中医的发展就是要认识到生理机能个体差异的生物学基础，并以复杂的差异去探讨各种社会背景。

作为中国文明社会制度基础的中国哲学，以其形而上的思维方式，孕育了中医学。

中医基础理论是以哲学为基础，借用我国传统学术的类比思维、辩证思维和整体观，运用阴阳五行、元气暗示、凝练联想等理论来解释人与自然、人体五脏六腑的关系，阐明人体疾病的病理、诊断、预防和治疗，从而指导临床实践。