《考工记》中的美学思想初探
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读《考工记》后感在读过考工记之后,我对我国早期的手工艺技术有了一定的了解,下面是我的一些看法和体会。
《考工记》是我国第一部手工艺技术著作,仅7100多字,但是寥寥字句却概括了当时官营手工业和家庭小手工业的三十二个工种,技术之精巧,工艺之精美,是先秦古籍中一颗璀璨的明珠,为中国设计之路留下了宝贵的研究资料。
对我们专业课的学习起到了很大的帮助。
《考工记》所载的工种几乎涵盖了古代手工业设计的所有门类,并且不仅有了细致分工,还有了技术协作:分工有利于磨练百工的精湛的专业技能:协作则突出了群体的智慧与力量,提高了生产效率,可满足社会大批量生产需要。
这不仅在当时世界制造业中是先进的行之有效的生产制度,对于我们现在的制造业也有深刻的影响。
在设计思想方面,《考工记》提出:“天有时,地有气,材有美,工有巧,合此四者,然后可以为良。
”这就是说,在工艺制作中,应在顺应“天时”、“地气”的前提下,强调“材美”与“工巧”。
中国古人素来讲究应天之时运,承地之气养,主张人与自然的沟通融合。
所谓“材美”,是要求工匠根据实际需要对材料的质地品性进行选择,发挥材料本身的自然美感,而“工巧”,就更多的是对人的技艺和创造才能的要求,必须合理利用材料的性能。
通过因地制宜的方式实现本地资源的合理利用,也提高了资源利用的效率。
“天时”和“地气”是造物的两个基本客观条件,而“材美”和“工巧”则是对制器者提出的要求。
一件器物,只有当它具备这四个条件,既包含了人对天然材料的尊重,又发挥了人对天然材料的主观创造性,主观因素与客观因素达到了完美的结合,它才能成为一件好器物。
《考工记》中的这段论述,强调了“天”、“地”、“材”三种自然因素与人的和谐统一,可以说是中国古代造物观念中的一个深刻的造物原则,产生了天人合一的思想,并在中国几千年的器物艺术史上产生了非常重要的影响。
如我国古代的明式家具,就是天时、地气、材美、工巧的集大成者。
工业设计虽然具有相当大的艺术成分。
必修课程论文题目:浅析《考工记》传统设计思想对现代设计的启示学院 (系):艺术与设计学院课程名称:设计经典文献研究专业班级:学生姓名:学生学号:指导教师:浅析《考工记》传统设计思想对现代设计的启示摘要:《考工记》是中国目前所见年代最早的手工业技术文献,书中保留有先秦大量的手工业生产技术、工艺美术资料,记载了一系列的生产管理和营建制度,一定程度上反映了当时的思想观念。
该书在中国科技史、工艺美术史和文化史上都占有重要地位。
然而其中保留的先秦大量的手工艺设计思想,更是现代设计可持续发展的有力保证。
关键词:考工记工艺规范天人合一设计一、《考工记》总述《考工记》,又名《冬官考工记》,是我国现存最早的手工艺技术专著,成书于先秦时期。
被称为“先秦百工技艺之书”,我们今天所看到的《考工记》,是经过汉代整理和编校,并作为儒家经典文籍之一,收入在《十三经》的《周礼》(即《周官》)之中,是作为其一个部分——《周礼·冬官考工记》出现的。
此书原本无名,《考工记》之名是汉代人手笔,后又经刘歆父子之手,才得今本。
《考工记》之被列入中国古代“三礼”之一的《周礼》,就足以说明中国古人已经注意到传统文化与现代科技的相互交融。
《考工记》内容1《考工记》详细记述了我国先秦时期的许多重大科技成就,并已涉及到传统手工艺如礼器、乐器、兵器、玉器、生活用器、生产运输工具、建筑等工种的生产、销售、管理及工艺美术规范各方面,在中国文化乃至世界文化史上都占有重要地位。
本文着重谈论的,乃是其中先进的造物和设计思想,以及其对现代设计仍然积极影响的指导意义和价值。
二、《考工记》中的设计分工“国有六职,百工与居一焉……知者创物,巧者述之守之,世谓之工。
百工之事,皆圣人之作也。
烁金以为刃,凝土以为器,作车以行陆,作舟以行水,此皆圣人之所作也。
”这一段话强调了传统手工艺设计者——“百工”的重要性。
百工的各项工作,不论是制兵器、烧陶、作车、造船等都属于“圣人之作”,都是神圣庄严的事情。
《考工记》的重要思想对陶瓷艺术有何启示。
《考工记》中,通篇贯穿“和合”的思想,即是传统文化中的和睦的部分。
“和合”这一思想在《考工记》中最明确的表述为“天有时,地有气,材有美,工有巧,合此四者然后可以为良。
”这段述文可以说是中国古代技术传统中一个深刻的造物原则或价值标准。
纵观我国陶瓷艺术发展史,无不体现并遵循美这一原则和标准。
《考工记》所谓的“天时,地气”是来自大自然方面的客观因素的制约,而“材美,工巧”则是来自主体方面主要因素的作用。
所谓天时,即是指不依人的意志为转移的自然规律,陶瓷正是在人们对自然规律的探索和应用中产生的。
陶瓷作品的制作也必须按照自然规律进行。
地理环境的不同,会产生不同的矿产分布,因而影响陶瓷的地域特色。
例如唐代的南青北白,宋代的五大名窑,再如宜兴的紫砂瓷,都是因地理环境的不同对地方陶瓷艺术产生了影响。
材美也即是肯定人对材料质地,品性的选择,根据实际需要,主动地体会材料的美,包括材料的物理,化学等性质。
例如青花以钴盐类为原料,施透明釉高温一次烧成而得的青色花纹,就是人们对材料美的合理运用。
《考工记》中的工巧就是对人的创造才能的肯定,“三材既具,巧者合之”“六材既具,巧者合之”。
古人认为,虽有良才而无良土,则"弗为也",即虽有了天时,地气,材美的良材,但如无"巧者",宁可束之高阁,而绝不付诸庸工。
“巧者”,即良工可以使各种材料在制作中合理而科学的协调好,发挥出他们的最佳特性,从而使产品达到完美的境地。
总的来说,是在陶瓷艺术创作过程中,要遵循并利用客观规律,因时因地合理取材,并且充分的发挥自己的主观能动性,使“材具”且“巧者合”,这样才能使我们的作品达到完美的境地。
《考工记》中的设计思想孙立斌
孙立斌在《考工记》中的设计思想主要体现在以下几个方面:
1.注重功能性:孙立斌注重设计作品的功能性,他重视作品的实用性,能够满足人们的需要。
他在设计上考虑了各种实际使用的情况,使作品能
够更好地满足用户需求。
2.强调形式美:孙立斌在设计作品时,注重作品的整体形式美。
他追
求作品的美感,使设计作品更加美观,让人们在使用时感到愉悦。
他善于
运用不同的技巧和材料,使作品形成独特的艺术风格。
3.高度重视细节:孙立斌认为细节决定成败,他在设计作品时非常注
重细节的处理。
他精心打磨每一个细节,使作品更加精致和完美。
他的作
品中常常可以看到精细的雕刻、精确的细节处理,这为他的设计作品增添
了独特的魅力。
4.追求创新:孙立斌在设计中追求创新,他不断尝试新的材料和工艺,使设计作品呈现出全新的面貌。
他善于寻找灵感,注重创造力的发挥,使
设计作品不断与众不同,引领时代的潮流。
5.融合传统与现代:孙立斌的设计作品融合了传统与现代的元素。
他
在设计中不仅注重传统的历史文化传承,还吸取了现代设计的元素,使作
品具有独特的时代特色。
他的设计作品既有古典的庄重,又有现代的时尚感。
综上所述,孙立斌在《考工记》中的设计思想主要体现在注重功能性、强调形式美、高度重视细节、追求创新以及融合传统与现代等方面。
他的
设计思想在中国古代工艺技术的发展中起到了重要作用,对后世的设计师
和工匠有着重要的启示作用。
论《考工记》的“材美”与“工巧”摘要:《考工记》是春秋末期齐国的工艺官书。
书中记载了六门工艺的三十个工种的技术规则,书中分别介绍了车舆、宫室、兵器以及礼乐之器等的制作工艺和检验方法。
我国许多古代的工艺美术作品也是今人的创造难以媲美的,本文通过分析《考工记》中表现的“材美”与“工巧”,列举一件绝顶的工艺作品必须具备的各种要素和条件。
关键词:考工记;天时;地气;材美;工巧中图分类号:J50 文献标识码:A 文章编号:1673-0992(2011)06-0000-01 “燕之角,荆之干,妢胡之笴,吴粤之金锡,此材之美者也…”?漫步中国美术工艺史的长廊,巧夺天工者不乏其数,我国工艺美术发展的源头可追溯到周秦时期,它的发展贯穿了整个人类的历史。
能工巧匠开创了管理和制造的先河,也给后人留下了包罗宏富的文化巨献。
《考工记》是春秋末期齐国的工艺官书。
书中记载了六门工艺的三十个工种的技术规则,书中分别介绍了车舆、宫室、兵器以及礼乐之器等的制作工艺和检验方法,涉及数学、力学、声学、冶金学、建筑学等方面的知识和经验总结。
是中国古代科学技术重要文献,也是中国目前所见年代最早的手工业技术文献,书中保留有先秦大量的手工业生产技术、工艺美术资料,记载了一系列的生产管理和营建制度,它一定程度上反映了当时的工艺思想观念。
在中国科技史、工艺美术史和文化史上都占有重要地位。
周秦至春秋战国时期,工艺制造在我国已得到了长足的发展,甚至已有了完善的管理制度和完整的制造流程,古老的文献中囊括着先人的智慧,在当代,工艺美术事业飞速发展,展望未来的同时,我们同样应该回顾身后那些深深浅浅的脚印,旧日的经验可以给人们提供借鉴和创作的灵感,精湛的技艺和灵活多变的手法同样使人深思,许多古代的工艺美术作品也是今人的创造难以媲美的,因为一件好的作品需要诸多的条件方能成就,对这个问题,《考工记》做出了详尽的阐述。
"天有时地有气材有美工有巧合此四者,然后可以为良。
《考工记》的材美与工巧摘要:继承和发扬我国传统设计中固有的设计理念,在可持续发展的良性生态环境下取得更长足的发展,用财美与工巧构建社会主义和谐社会。
关键词:材美工巧材质工艺时代性阶级性地域性功能性以人为本《考工记》,又名《冬官考工记》,是我国现存最早的手工艺技术专著,成书于先秦时期。
《考工记》记叙了我国先秦时期的许多重大科技成就,并广泛涉及到传统手工艺如礼器、兵器、乐器、玉器、生活用器、生产运输工具、建筑等工种的生产、销售、管理及工艺美术规范各方面,在中国文化乃至世界文化史上都占有重要地位。
材美,选材要优美,适合产品的需要。
工巧,首先“审曲而执”市场要求,其次是整治五材,再次造成器物。
“材美与工巧”是为设计而服务的,因此在某种意义上决定了“材美与工巧”无论是在意识形态上还是在表现形式上,普遍具有一定的时代性、阶级性、地域性和功能性。
1、时代性。
《考工记》中所阐释的“材美与工巧”作为设计史的一部分,同样具有明显的时代特征。
以我国的青铜器设计和宋代瓷器为例。
商周时期的设计艺术,最有代表性和具有突出艺术成就的是青铜工艺。
三千多年前出现的中国青铜工艺,它的突出成就表明了中国奴隶社会手工业发展的最高水平。
时光流转到了宋朝,瓷器是我国五千年文化底蕴中最具特色的瑰宝。
各个朝代对于瓷器造型的设计、工艺的提高以及材料的开发都具有各自的特点与贡献。
当青铜材料的制作技艺失传,辗转千年,陶瓷成了最主要的制作材料,时代的印记深深地烙在了工艺品和实用品上。
2、阶级性。
设计的目的就在于创造人类更得心应手的工具和物品,更好地征服自然和改造自然,创造更合理更舒适的生活方式。
既然是为了人类更好的生活,便要符合不同阶级、不同层次人群的需求。
帝王与百姓的需求不同,知识分子与农夫的需求不同,无产阶级与资产阶级的需求不同。
在这样的客观条件下,为了更符合所针对人群的需求,材美与工巧也做了必要的更新和改进。
明代椅子由于造型所产生的比例尺度以及素雅朴质的美,使家具工艺达到了很高的水平。
鬼斧神工下的他山之石r——谈《考工记》中的设计美学原则季晓奕
【期刊名称】《艺术科技》
【年(卷),期】2016(029)001
【摘要】艺术文化博大精深,造物之术源远流长,我国的艺术文化在历史的传承中不断地闪灭,博大精深的美学文化在浩瀚的历史天空中绽放着自身独特的魅力,历史是
现实的,历史艺术文化的记录也是求实的.《考工典》作为我国艺术宝库中璀璨的明
星有着自身独特的韵味.《考工记》是中国战国时期记述官营手工业各工种规范和
制造工艺的典范之作,既有对艺术文化的形象概述也有对于时代科技的总结和概括,
其自身独特的美学思想在我国的美术历史中也留下了浓厚的色彩,对于促进社会生
产工艺的进步有着极大的贡献.历史的思想源远流长,形象化的美术哲理也在这里不
断地汇聚,继续着历史科技的进步,诉说着美学文化的博大精深.
【总页数】1页(P384)
【作者】季晓奕
【作者单位】上海大学数码艺术学院,上海 201800
【正文语种】中文
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摘 要“天时”观是《考工记》设计美学思想的基本原则之一,与《周易》“时”的观念一脉相承,都蕴含了区别于日常时间观念的、更深刻地揭示时间本原状态的思维方法。
通过对《周易》思想的参照,我们可以发现“天时”观贯穿于《考工记》思想体系始终,并能够从“天时”观的角度对这一思想体系作出新的阐释。
关键词天时;时机;《考工记》;《周易》《考工记·序》说:“天有时,地有气,材有美,工有巧。
合此四者,然后可以为良。
”[1]天时、地气、材美、工巧,这是《考工记》提出的古典设计美学的指导思想,而“天时”观在其中处于首要地位,具有方法论的意义。
《考工记》的“天时”观是传统哲学思想、特别是《周易》思想中的时间观念在设计美学中的贯彻,体现了中国古典设计思想独特的思维方式和审美追求。
1.“天时”观在《考工记》设计思想中的基础地位作为前现代工艺思想的代表,《考工记》没有将造物与自然对立起来,而是将二者视为一个整体。
这是其区别于现代设计思想的根本所在,也是“天时”观的逻辑前提。
在现代技术条件下,自然因素被看作应被克服的外在制约,随着技术的发展,包括时间的自然因素,在生产环境高度人工化的前提下已较少对生产过程产生实质性影响,当然也就不会在设计思想中占有重要的地位。
但在传统的工艺技术条件下,自然条件对生产的影响是决定性的,工艺技术要考虑的不是克服自然,而是顺应自然,因而作为自然变化基本规律的“天时”就成为古典设计美学思想首先要关注的问题。
李砚祖教授指出:“在天时、地气、材美、工巧四者之中,天时与地气具有基础的和根本的地位。
这……浓缩了当时在设计与造物中作为其主导思想之一的关于人造物与自然关系的辩证认识,反映了当时人们对于自然规律的尊崇。
”[2]在中国古典设计思想中,“天时”观演化为一种独特的设计美学方法论,《考工记·弓人》说“材美、工巧,为之时,谓之叁均”[3],在生产活动中,时间因素与材料、工艺因素鼎足而三,是同样重要的。
对《考工记》当中提到的“天有时,地有气,材有美,工有巧,合此四者然后可以为良”的理解关键词:摘要:正文:《考工记》是我国已知的第一部系统的手工业著作。
是战国时期记述官营手工业各工种规范和制造工艺的文献。
周秦至春秋战国时期,工艺制造在我国已得到了长足的发展,甚至已有了完善的管理制度和完整的制造流程,古老的文献中囊括着先人的智慧,在当代,工艺美术事业飞速发展,展望未来的同时,我们同样应该回顾身后那些深深浅浅的脚印,旧日的经验可以给人们提供借鉴和创作的灵感,精湛的技艺和灵活多变的手法同样使人深思,许多古代的工艺美术作品也是今人的创造难以媲美的,因为一件好的作品需要诸多的条件方能成就,对这个问题,《考工记》做出了详尽的阐述。
其中“天有时,地有气,材有美,工有巧,合此四者然后可以为良”的观点,直接翻译之下译为:顺应自然规律,合理利用材料的性能,巧施工艺才能完成一件完美的作品。
这句话作为当时的设计原则,可以说是中国古代传统技术中一个非常深刻的价值标准,“材美工巧”的理念对于之后中国几千年的工艺美术史产生极其重要的影响。
对于历史书籍的研究不能只依靠于字词的翻译,需要结合历史背景以及时代特征加以分析。
所以“天有时,地有气,材有美,工有巧,合此四者然后可以为良”这句话就有了更深层次的值得现代人探索的价值意义。
天时、地气在古代是人力所不能变更的,属于限制造物的客观因素,但材美、工巧便是可以人为影响的因素,材质的合适与否可以挑选,工巧也因个人经验和悟性而提升,从而对于造物而言具有了更多的主观能动性。
“天有时,地有气”不仅指应遵从自然规律,因时制宜,因地制宜的取材和制作,还传达出我国设计哲学的诸多特点,包涵了工艺设计的时代特性以及阶级社会的传统性。
“材有美,工有巧”表达出古代设计中对材料的认识和把握是设计取巧的必要基础,匠人的创造能力和工艺技巧也是不可缺少的。
故天有时,地有气,材有美,工有巧是一种古代对于“和”的理念的工艺阐述,是一种尚法天地,天人合一的设计观,注重内在统一、顺应大局、与自然相融合的设计思想。
知者创物,巧者和之作者:张洪亮来源:《广东工业大学学报(社会科学版)》2010年第06期摘要:《考工记》作为先秦时期编写的一部关于机械工艺制作的科技名著,其所蕴含的设计美学思想非常丰富、深邃,文章再就其中的“和合”、“天人合一”的基本思想、内涵及其所表达的辩证关系进行了讨论。
关键词:《考工记》机械设计美学思想和谐中图分类号:B 832.1文献标识码:A文章编号:1671-623X(2010)06-0069-04《考工记》作为先秦时期的一部关于机械工艺制作的科技名著,其所蕴涵的设计美学思想是非常丰富、深邃的。
本文将再就其中的“和合”、“天人合一”等审美观进行论述。
一、和合和,即和谐、谦和、协调、和睦;合,结合、会合、合拢、符合、联合;“和合”连用亦即和谐,和谐即美。
和谐之美是古往今来人们追求的理想美。
儒家认为:“和也者,天下之达道也。
致中和,天地位焉,万物育焉。
”道家思想则是:“天地与我并生,而万物与我为一”。
两者的核心内容皆为“和合”:即强调人与人,人与社会,人与自然的相辅相成,和谐共生。
与先秦诸子的审美观一样,《考工记》同样蕴含着“和合”这一设计美学思想。
“和合”理念贯穿全书,不仅反映在传统设计中人与自然,人与社会的和谐上,还反映在人与物的和谐统一上。
我们试看《考工记》全书中对和合的表述:(其中“和”字出现9次,“合”字出现13次)“三材既具,巧者和之”;“辀注则利,准(利准)则久,和则安”;“终岁御,衣衽不敝,此唯辀之和也”;“取六材必以其时,六材既聚,巧者和之”;“胶也者,以为和也”;“均者三,谓之九和”;“九和之弓,角与干权,筋三侔,胶三锊,丝三邸,漆三斞”;“大和无灂,其次筋角皆有灂而深,其次有灂而疏,其次角无灂”;“和弓毄摩”;合:“天有时,地有气,材有美,工有巧,合此四者,然后可以为良”;“长尺博寸,合六而成规”;“犀甲寿百年,兕甲寿二百年,合甲寿三百年”。
“犀甲七属,兕甲六属,合甲五属”;“凡为弓,冬析干而春液角,夏治筋,秋合三材,寒奠体,水析灂”;“冬析干则易,春液角则合,夏治筋则不烦,秋合三材则合,寒奠体则张不流,水析灂则审环,春被弦则一年之事。
浅析《考工记》中“材美”“工巧”思想对现代设计的影响作者:王俊俊来源:《艺术科技》2014年第04期摘要:《考工记》是我国一部工艺名著,除记载了丰富的手工业生产技术外,还蕴含了“材美工巧”“天人合一”等思想,对古现代的设计领域都具有积极意义。
本文则从“材美”“工巧”来浅析它对现代设计的影响。
关键词:考工记;材美工巧;设计;思想《考工记》是我国现存最早的手工艺专著,成书于先秦时期,被赞誉为“先秦百宫技艺之书。
”《考工记》记载了木工、金工、皮革、染色、刮磨、陶瓷等六大类的内容,涉及制车、兵器、礼器、钟磬、炼染等,还涉及天文、生物、数学、物理、化学等,是中国古代科技的发展之源。
更可贵的是《考工记》在总结前人生产经验的基础上和生产实践中形成了先进的设计理论,在我国的工艺美术史上占有重要地位。
其中“天有时,地有气,材有美,工有巧,合此四者然后可以为良”这段话是中国古代设计思想中一个重要的设计标准和价值观,在古代,人们认识到大自然的客观规律是不以人的意志而转移的,提出了天人合一的概念,随之人们认识到虽然人类无法控制大自然,但可利用大自然的资源与自然规律来改造人们的生活,所以产生了“材美工巧”的造物原则。
1 “材美”“工巧”的设计思想内涵从字面上理解,“材美工巧”即材质要美,做工要巧,造物必须要有材料和技术才能成功,两者是缺一不可的,即“材料是基础,技术是保障”,[1]在远古时期,人们在造物的选材几乎为自然界现成的,材质的差异性限制了人们使用,所以,在发展过程中,人们形成了一套选材的基本原则,即“材美”。
在选材之后,就要开始“人工”,在古代有限的技术水平下,古人们也在追求着技术与艺术的融合,形成“工巧”,让造物更加实用美观。
然而,单纯地来讲“材美”“工巧”两个方面,很容易让人忽略“天时”“地气”,笔者认为它们是相辅相成的,诸葛恺曾论到:“天时指适时取材,地气指适地取材,如此才有美材,加之人工的巧作才有良器。
前一个‘材有美’可以理解文质皆美之材,后一个‘材美’可以理解为文美质不良之材。
矿产资源开发利用方案编写内容要求及审查大纲
矿产资源开发利用方案编写内容要求及《矿产资源开发利用方案》审查大纲一、概述
㈠矿区位置、隶属关系和企业性质。
如为改扩建矿山, 应说明矿山现状、
特点及存在的主要问题。
㈡编制依据
(1简述项目前期工作进展情况及与有关方面对项目的意向性协议情况。
(2 列出开发利用方案编制所依据的主要基础性资料的名称。
如经储量管理部门认定的矿区地质勘探报告、选矿试验报告、加工利用试验报告、工程地质初评资料、矿区水文资料和供水资料等。
对改、扩建矿山应有生产实际资料, 如矿山总平面现状图、矿床开拓系统图、采场现状图和主要采选设备清单等。
二、矿产品需求现状和预测
㈠该矿产在国内需求情况和市场供应情况
1、矿产品现状及加工利用趋向。
2、国内近、远期的需求量及主要销向预测。
㈡产品价格分析
1、国内矿产品价格现状。
2、矿产品价格稳定性及变化趋势。
三、矿产资源概况
㈠矿区总体概况
1、矿区总体规划情况。
2、矿区矿产资源概况。
3、该设计与矿区总体开发的关系。
㈡该设计项目的资源概况
1、矿床地质及构造特征。
2、矿床开采技术条件及水文地质条件。
《考工记》中和谐的造物思想作者:葛瑞瑞来源:《艺术科技》2014年第11期摘要:《考工记》是春秋战国时期,齐国人编撰的一部工艺官书,作为我国最早的手工艺技术专著,书中保留了先秦大量的手工艺设计思想、工艺规范及完备的生产管理制度,和谐是贯穿其中的重要思想,文章主要从和谐的造物美学思想方面进行研究。
关键词:和谐;设计思想;造物思想《考工记》是对先秦时期许多重大科学成就的记录、总结。
记载了一系列的生产管理和营建制度,内容涉及先秦时代的制车、兵器、礼器、钟馨、练染、建筑、水利等手工业技术,还涉及天文、生物、数学、物理、化学等自然科学知识,一定程度上反映了当时的思想观念。
《考工记》在总结前人生产经验的基础上和生产实践中形成了先进的设计理论,在我国的工艺美术史上占有重要地位。
如浓厚的地域色彩、设计分工与规范、鲜明的官书特征、五行之说、尚“六”意识、遵“礼”定制、“和合”思想等等。
1 《考工记》中的“和谐”造物思想“天地与我共生,万物与我为一。
”《庄子·齐物论》“人法地,地法天,天法道,道法自然。
”《道德经》“万物负阴而抱阳,冲气以为和。
”《老子·四十二章》“礼乐之统,管乎人心。
……移风易俗,天下皆宁,美善相乐。
”《荀子·乐论》“乐者,天地之和也;礼者,天地之序也。
和,故万物谐化,序,故群物皆别。
……礼义立,则贵贱等矣:乐文同,则上下和矣。
”《乐记·乐论》以上贯穿于我国古代社会发展中的“天地与我共生,万物与我为一”的道家思想与“礼乐相济”的儒家思想,其核心内容及终极指向皆为“和谐”:即强调人与人、人与社会、人与自然的相辅相成,和谐共生。
《考工记》蕴含“和谐”的造物思想不仅表现在造物的总原则上,也落实到了具体的工艺规程和器物的象征意义上。
开篇即提出了器物制造的总体标准:“天有时,地有气,材有美,工有巧。
合此四者,然后可以为良,材美工巧,然而不良,则不时,不得地气也。
”这段述文可以说是中国古代技术传统中一个深刻的造物原则或价值标准。
天时地气材美工巧作者:张洪亮来源:《广东工业大学学报(社会科学版)》2010年第02期摘要:《考工记》是我国先秦时期编写的关于工艺制作原则的科技名著。
书中蕴含丰富的机械设计美学思想,文章将对其中的“实用与审美相统一”、“天有时、地有气、材有美、工有巧”、“器与道”等进行论述。
关键词:《考工记》机械设计美学思想艺术精神中图分类号:J026文献标识码:A文章编号:1671-623X(2010)02-0066-04《考工记》是我国先秦时期编写的关于工艺制作原则的科技名著。
书中不仅详细记录了“百工之事”,而且其蕴含的丰富设计美学思想,更是与中华民族优秀文化传统中的儒道互补审美宇宙观一脉相承,故而这部古籍至今仍有着强大的生命力,并在艺术与科学领域中闪烁着耀眼的光辉。
研究《考工记》不仅只是在其造物技术层面上,更重要的是应对其内涵的设计美学思想与艺术精神进行深入的探究,以传承典籍文化精髓,启发新的艺术审美观念与设计思维模式。
一、关于《考工记》据《徐光启著译集·考工记解》:“《考工记》未知于何代也,而与《周礼》若有神会焉。
”江永《周礼疑义举要》认为:“《考工记》东周后齐人所作也……盖齐鲁间精物理、善工事而工文辞者为之。
”郭沫若则认为:《考工记》实系春秋末年齐国所记录的官书。
闻人军则认为:《考工记》为战国初期成书。
据贾公彦《序周礼废兴·引》所记:“秦自孝公已下,用商君之法,其政酷烈,与《周官》相反,故始皇禁挟书,特疾恶,欲绝灭之,搜求焚烧之独悉,是以隐藏百年……至孝成皇帝达才通人刘向、子歆校理秘书,始得列序著于《录》、《略》。
然亡其《冬官》一篇,以《考工记》足之。
陆德明《经典释文》又记:“或曰:河间献王开献书之路,时有李氏上《周官》五篇,失《事官》一篇,乃购千金不得,取《考工记》以补之。
”据前人所记可知西汉河间献王刘德因《周官》六官(天、地、春、夏、秋、冬)缺《冬官》篇,遂以《考工记》补入。
刘韵时改《周官》名《周礼》,故亦称之为《周礼·冬官·考工记》。
读《考工记》有感
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《考工记》中的设计美学探讨
摘要:《考工记》,又名《周礼.冬官.考工记》,是我国目前现存最早的手工艺技
术专著,大概成书于先秦时期,学者们对于《考工记》的成书年代众说纷纭,有
说是汉代,也有说是春秋战国时期,但大部分学者都认为是先秦时作。反映了
华夏先民在审美创造和鉴赏方面的不懈努力,是中国广大劳动人民智慧的结
晶,它们开创了具有典范性和普适性的造物审美原则,对于当下的工艺创造有
着相当的借鉴价值和指导意义,尤其是书中提及的“天有时、地有气、工有
巧、材有美、合此四者然后可以为良”的先进的造物思想对现代设计仍有积极
的指导意义与价值。
关键词:考工记、美学、实用性、审美、初探
正文:
《考工记》自成书以后,由于战火不断,不少在在战争中散佚,到汉代
时,已经残缺不全了,因此又对其进行整理和编校,并作为儒家经典文籍之一,
收入在《十三经》的《周礼》以补《冬官》之缺,这也就解释了《考工记》为
什么又叫《周礼.冬官.考工记》。《考工记》是我国先秦时期编写的关于工艺
制作原则的科技名著。书中不仅详细记录了“百工之事”,而且其蕴含的丰富设
计美学思想,更是与中华民族优秀文化传统中的儒道互补审美宇宙观一脉相
承,故而这部古籍至今仍有着强大的生命力,并在艺术与科学领域中闪烁着耀
眼的光辉。研究《考工记》不仅只是在其造物技术层面上,更重要的是应对其
内涵的设计美学思想与艺术精神进行深入的探究,以传承典籍文化精髓,启发
新的艺术审美观念与设计思维模式。我想这大概就是为什么老是要向我们极力
推荐这本书的原因所在。通读全书,给我感触和启发最深的就是《考工记》书
中关于设计美学思想方面的阐述,为此我总结了以下几点:
一、天有时,地有气,材有美,工有巧,合此四者,然后可以为良。
《考工记总叙》提出:“天有时,地有气、材有美、工有巧,合此四者,
然后可以为良。”这一观点,体现了中国传统文化精神中讲究应天之时运,承
地之气养,人与自然相通融合的审美宇宙观。这一设计思想是《考工记》中最
重要的审美观,是最具艺术与人文精神的表述。“天时、地气、材美、工巧”这
种工艺思想的提出,也成了中国古代工艺设计和制作的原则和中国最早的系统
工艺思想。这种工艺造物理论将天、地、材、人诸因素有机地结合起来,构成
中国传统手工业生产的思想体系,是中国先秦诸子思想中形而上的“道”对形而
下之“器”的规约,是古代造物思想的核心体现。
“天有时”指天有季节、气候、时令的变化;“地有气”是指地理条件有不
同,自然规律有差异;“材有美”是指材料有其自身材质的美;“工有巧”指人有
创造能力和工艺技巧。意思就是说顺应天时、适应地气、巧用材料、适宜工
艺,四者有机的结合,可以产生好的设计物品。它指出了天时、地气、材美、
工巧是设计优秀物品的四个要素,它是一种“大”的设计思想、“和”的设计观
念,一种“尚法天地,天人合一”的设计观。《考工记》总结了当时各种工艺品
的制作技艺,强调了技术的重要性。“天时”、“地气”、“材美”是自然条件,属
于客观因素,而“工巧”是技艺条件属于主观因素,在各个优秀的设计中设计师
都充分发挥了工巧的因素。
1、天有时,地有气
天时:“天有时以生,有时以杀;草木有时以生,有时以死;石有时以
泐;水有时以凝,有时以泽;此天时也。”是说指天地万物都在不断地变化。
地气:“橘逾淮而北为枳,鹆不逾济,貉逾汶则死,此地气然也。郑之刀、宋
之斤,鲁之削,吴粤之剑,迁乎其地而弗能为良,地气然也。”(《考工记·总
叙》)圣者创物,要知“天时地气”,顺应自然规律,利用自然规律。 所以《考
工记》中提出对材料的选取必以其时:如“弓人为弓。取六材必以其时,六材
既聚,巧者和之”、“轮人为轮。斩三材必以其时。三材既具,巧者和之。”这是
造物为良的一个最重要前提。
2、材有美,工有巧
因天时、地气不同,会有不同美质的材料,“燕之角、荆之干、妢胡之
笴、吴粤之金锡,此材之美者也。”(《考工记·总叙》)而同一种材料长于何
地,采于何时,都关系到造物的质量。如“弓人为弓……凡相角,秋杀者厚,
春杀者薄。稚牛之角直而泽,老牛之角紾而昔,疢疾险中,瘠牛之角无泽……
得此六材之全,然后可以为良。”工匠经过对材料“审曲面孰”,辨认材质之美,
并在设计造物中合理地选材用材。如“轮人为轮”,其用材讲究,“斩三材必以其
时。” 在《考工记》中对工巧的叙述是最多,最详细的,它涉及了多种科技知
识:如物理,化学生物,人体工程学,气象学„„如《考工记》攻金之工的开
始部分就写道:金有六齐。六分其金,而锡居一。谓之钟鼎之齐。五分其金而
锡居一。谓之斧斤之齐。四分其金而锡居一。谓之戈戟之齐。参分其金而锡居
一。谓之大刃之齐。五分其金而锡居二。谓之削杀矢之齐。金锡半。谓之鉴燧
之齐。
二、实用与审美相统一
首先,实用与审美相统一,将美观的要求与实用的要求融合为一体,体现
器物美与用的双重功能,这是设计艺术的一项基本原则。《考工记》首叙“百
工之事”对每一工种作明确分工,同时对具体器物的设计与制作标准要求都有
详细的规范。在实际的造物过程中,处处体现“实用与审美”相结合的设计美学
思想。 “轮人为盖……上欲尊而宇欲卑。上尊而宇卑,则吐水疾而雷远。盖已
崇,则难为门也;盖也卑,是蔽目也。是故盖崇十尺。良盖弗冒弗紘,殷亩而
驰,不队,谓之国工。”(《考工记·轮人》)其意是盖弓近盖斗的上部较高,而
远盖斗的宇部要低,遇雨水时泻水很快,斜流也远。车盖太高则过不了城门,
太低则挡了乘车者的视线,所以车盖高度要做成十尺,同时做好的车盖还要蒙
上一层幕,既是保护车盖,又是一种装饰。好的车盖,即使盖弓上无幕,弓末
无绳,随车横驰于颠簸不平的垄上,盖弓也不会脱落,有这样的工艺可以称为
国家一流的工匠了。从此处可以看出,轮人制造车盖已考虑到实用与审美的因
素。车盖是为车及乘坐者遮风挡雨免受日晒的器物,其实用性自不必说。单从
审美的角度来看,也是完美的造型,似伞,高度适中,还有华丽的幕作保护及
装饰。《梓人》篇还有梓人为笱虞,也是将实用的乐器架子与具有视觉审美与
听觉审美的动物造型与乐器声音完美结合,最大限度地将实用与审美相统一的
设计美学思想付诸于设计造物的实践之中。
其次,自古以来,对“实用与审美相统一”这一设计美学思想就有诸多论
述。从审美的角度欣赏各类物器,既有简古朴素之美也有错彩镂金之美。宗白
华说:“艺术品中本来有这两个部分:思想性和艺术性。片面强调美,就走向
唯美主义;片面强调真,就走向自然主义。宗白华提出,在造物实践中,工匠
艺人走在了哲学家的前面。艺术是一种技术,古代艺术家本来就是技术家,手
工艺的大匠。《考工记》中记载的众多百工造物的原则无一不体现了实用与审
美相统一的设计美学思想。百工在设计造物时,将主观的美的意识附之于器物
上,使设计物的实用价值与审美情感达到一致,在使用物品时同时又有美的愉
悦和享受,是设计者的美学追求。
三;总结
总而言之,《考工记》作为迄今所见中国第一部集大成式的工艺美术专
著,反映了华夏先民在审美创造和鉴赏方面的不懈努力,是中国广大劳动人民
智慧的结晶,它们开创了具有典范性和普适性的造物审美原则,对于当下的工
艺创造有着相当的借鉴价值和指导意义,尤其是书中提及的“天有时、地有
气、工有巧、材有美、合此四者然后可以为良”的先进的造物思想对现代设计
仍有积极的指导意义与价值。对我们今后从事的事业有很大的帮助。
现代设计在生活条件日渐优越和强调物质为先的社会大环境下,已经商业
化十足。并使得人类与自然的关系处于前所未有的对立状态,生态问题、环境
问题,甚至社会问题接踵而至并日趋恶化。重新审视《考工记》里“天有时,地
有气,材有美,工有巧,合此四者然后可以为良”的设计美学观,对防止现代设计
过于功利化、社会过于物质化,防止传统文化的丧失及人文情怀的沦落,防止自
然生态环境的进一步恶化都具有积极的指导意义。书中的诸多的经典理念,都
将成为中国现代设计藉以更长足发展的宝贵财富。