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少年歌少年歌朱湘我们是小羊，跳跃过山坡同草场，提起嗓子笑。
撒开腿来跑：活泼是我们的主张。
我们是山泉，白云中流下了高岸；谁作泾的溷？流成渭的清，才不愧我们的真面。
我们恨暮气，恨一切衰朽的东西。
我们要永远热烈同勇敢，直到死封闭起眼皮。
我们是新人，我们要翻一阕新声。
来啊，搀起手，少年歌在口，同行入灿烂的前程！注：本文选自《草莽集》(浙江文艺出版社1997年版)。
朱湘(1904—1933)，诗人。
〔泾的溷(hùn)〕泾河的混浊。
〔渭的清〕渭河的清澈。
泾浊渭清是古人的说法，其实是泾清渭浊，这里沿用了古人说法。
〔翻一阕(què)〕唱一首。
翻，这里指唱。
阕，歌或者词一首叫一阕。
让我们荡起双桨乔羽让我们荡起双桨，小船儿推开波浪，海面倒映着美丽的白塔，四周环绕着绿树红墙。
小船儿轻轻飘荡在水中，迎面吹来了凉爽的风。
红领巾迎着太阳，阳光洒在海面上，水中鱼儿望着我们，悄悄地听我们愉快歌唱。
小船儿轻轻飘荡在水中，迎面吹来了凉爽的风。
做完了一天的功课，我们来尽情欢乐，我问你亲爱的伙伴，谁给我们安排下幸福的生活？小船儿轻轻飘荡在水中，迎面吹来了凉爽的风。
注：选自《中外著名少年歌曲选》(云南少年儿童出版社1991年版)。
生活是多么广阔何其芳生活是多么广阔，生活是海洋。
凡是有生活的地方就有快乐和宝藏。
去参加歌咏队，去演戏，去建设铁路，去作飞行师，去坐在实验室里，去写诗，去高山滑雪，去驾一只船颠簸在波涛上，去北极探险，去热带搜集植物，去带一个帐篷在星光下露宿。
去过极寻常的日子，去在平凡的事物中睁大你的眼睛，去以自己的火点燃旁人的火，去以心发现心。
生活是多么广阔。
生活又是多么芬芳。
凡是有生活的地方就有快乐和宝藏。
徐志摩《沙扬娜拉》沙扬娜拉—-赠日本女郎最是那一低头的温柔，像一朵水莲花不胜凉风的娇羞，道一声珍重，道一声珍重，那一声珍重里有蜜甜的忧愁-—沙扬娜拉！诗文赏析：《沙扬娜拉》（赠日本女郎）这首诗以其简练的笔法，给读者留下较大的想象空间。
开头一句“最是那一低头的温柔”，表现诗人对日本女郎柔情蜜意的深深眷恋。
这位日本女郎在与诗人分别之际,似有不少话想说而叉羞于启齿，于是含情脉脉地低头鞠躬。
那种欲言又止的举动，正表现了日本女性的贤淑、温存与庄重。
同是写离别，日本女郎与诗人告别，毕竟不同于中国女子与情人的告别,对作者自是别有一番情趣，所以诗人感慨系之，对此记忆犹新。
第二句用一个比喻“像一朵水莲花不胜凉风的娇羞"。
以水莲花在凉风吹拂下的颤动作比，为了突出其柔媚的风致，进而刻画女郎的娴静与纯美。
但要看到，这句诗表面上写这位女郎的体态弱不禁风，其实是衬托女郎在离情别绪的内心痛楚,气氛孤单凄凉。
通过这一比喻,读者的想象力即可超出现实的空间，飞翔得更加高远了。
“道一声珍重。
道一声珍重"，女郎把内心复杂的情感化作一声声的“珍重”来表达自己对对方难以割舍的爱慕敬仰之意.通过语句重叠。
平凡而韵味实足，正如第四句所写“那一声珍重里有蜜甜的忧愁".诗人在品味这一声声“珍重”里所包含的“蜜甜的忧愁”后，以“沙扬娜拉”这一平常然而诚挚的告别词结束，不仅是点题，而且通过这包含着复杂情谊的语调，把女郎声声嘱咐，殷殷叮咛的眷念心情传达出来。
这句“沙扬娜拉"是深情的呼唤,也是美好的祝愿.这首诗十分微妙而逼真地勾勒出送别女郎的形态和内心活动.短短五句，既有语言又有动作，更有缠绵的情意，寥寥数语，而形象呼之欲出，充分显示了诗人传神的艺术功力。
高中语文美文赏析大语文名家主题阅读：阿芳林语堂我家里有个童仆，我们姑且叫他阿芳，因为阿芳，不是他的名字。
由某兑换铺雇来时，阿芳年仅十五，最多十六岁。
现在大约十八岁了，喉管已经增长，说话听来已略如小雄鸡喔喔啼的声调了。
但是骨子里还是一身小孩脾气，加上他的绝顶聪明，骂既不听，逐又不忍，闹得我们一家的规矩都没有，主人的身份也不易支撑了。
阿芳能为人所不能，有许多事的确非他不可，但是做起事来，又像诗人赋诗，全凭雅兴。
大约一星期间，阿芳打破的杯盘，总够其余佣人打破半年的全额。
然而他心地又是万分光明，你责备他，他只低头思过．而且在厨房里，他也是可以称雄称帝，不觉中几位长辈的佣人，也都屈服他的天才。
也许是因为大家感觉他天分之高，远在一班佣人之上。
你只消听他半夜在电话上骂误打电话的口气，便知道他生成是一副少爷的身份。
在阿芳未来的时候，修理电铃，接保险丝，悬挂镜箧，补抽水马桶的浮球，这些杂差，都是轮到我身上的。
现在一切有阿芳可以代拆代行了，我可以安然读柏拉图的《共和国》，不会奉旨释卷去修理自来水马桶，或是文章做得高兴不至于有人从厨房里喊着：“喂！水管漏了．”单单这一层的使我放心，已经足以抵补我受阿芳的损失而有余了。
他有特赋的天才，多能鄙事，什么家具坏了，会自出心裁，一补一塞，一拉一敲，登时可以使用起来；闲时也会在花园中同小孩讲其火烧红莲寺的故事，到底不知道是讲的小孩有趣，还是听的小孩有趣．尤其是有一件事，使我佩服。
自从到我家之后，他早已看准了我的英文打字机，每晨我在床上，他总在书房里打扫两个钟头，其实正在玩弄那一部打字机。
有一天，打字机凭空坏了。
我花了两小时修理不好。
我骂他不该玩弄这个机器。
那天下午，我出去散步回来，阿芳对我说：“先生，机器修理好了。
”还有许多方面，确乎非有阿芳莫办。
他能在电话上用英语、国语、上海语、安徽语、厦门语骂人。
而且他哪里学来一口漂亮的英语，这只有赋予天才的上帝知道吧。
只消教他一次便会。
他说Waiterminit，而不像普通大学生说Wait-a-meenyoot。
玻璃贾平凹约好在德巴街路南第十个电杆下会面，去了却没看到他。
我决意再等一阵，踅进一家小茶馆里一边吃茶一边盯着电杆。
旁边新盖了一家酒店，玻瑞装嵌，还未完工，正有人用白粉写“注意玻璃”的字样。
吃过一壶茶后，我回到了家。
妻子说王有福来电话了，反复解释他是病了，不能赴约，能否明日上午在德巴街后边的德比街再见，仍是路南第十个电杆下。
第二天我赶到德比街，电杆下果然坐着一个老头，额头上包着一块纱布。
我说你是王得贵的爹吗，他立即弯下腰，说：我叫王有福。
我把得贵捎的钱交给他，让给娘好好治病。
他看四周没人，就解开裤带将钱装进裤衩上的兜里，说：“我请你去喝烧酒！”我谢绝了。
他转身往街的西头走去，又回过头来给我鞠了个躬。
我问他家离这儿远吗，他说不远，就在德巴街紧南的胡同里。
我说从这里过去不是更近吗，老头笑了一下，说：“我不走德巴街。
”他不去德巴街，我却要去，昨日那家茶馆不错。
走过那家酒店，玻璃墙上却贴出了一张布告——昨天因装修的玻璃上未作标志，致使一过路人误撞受伤。
敬请受伤者速来我店接受我们的歉意并领取赔偿费。
我被酒店此举感动，很快想到王有福是不是撞了玻璃受的伤呢，突然萌生了一个念头：既然肯赔偿，那就是他们理屈，何不去法院上告，趁机索赔更大一笔钱呢？我为我的聪明得意，第二天便给王有福打电话，约他下午到红星饭店边吃边谈。
红星饭店也是玻璃装修，我选择这家饭店，是要证实他是不是真的在酒店挂伤的。
他见了我，肿胀的脸上泛了笑容，步履却小心翼翼，到了门口还用手摸，证实是门口了，一倾一倾地摇晃着小脑袋走进来。
“我没请你，你倒请我了！”他说。
“一顿饭算什么！”我给他倒了一杯酒，他赶忙说：“我不敢喝的，我有伤。
”“大伯，你是在德巴街酒店撞伤的吗？”“你……那酒店怎么啦？”“这么说，你真的在那儿撞的！”“这……”老头瓷在那里，似乎要抵赖，但脸色立即赤红，压低了声音说：“是在那儿撞的。
”一下子人蔫了许多，可怜得像个做错事的孩子。
“这就好。
”我说。
静寂的园子巴金没有听见房东家的狗的声音。
现在园子里非常静。
那棵不知名的五瓣的白色小花仍然寂寞地开着。
阳光照在松枝和盆中的花树上，给那些绿叶涂上金黄色。
天是晴朗的，我不用抬起眼睛就知道头上是晴空万里。
忽然我听见洋铁瓦沟上有铃子响声，抬起头，看见两只松鼠正从瓦上溜下来，这两只小生物在松枝上互相追逐取乐。
它们的绒线球似的大尾巴，它们的可爱的小黑眼睛，它们颈项上的小铃子吸引了我的注意。
我索性不转睛地望着窗外。
但是它们跑了两三转，又从藤萝架回到屋瓦上，一瞬间就消失了，依旧把这个静寂的园子留给我。
我刚刚埋下头，又听见小鸟的叫声。
我再看，桂树枝上立着一只青灰色的白头小鸟，昂起头得意地歌唱。
屋顶的电灯线上，还有一对麻雀在吱吱喳喳地讲话。
我不了解这样的语言。
但是我在鸟声里听出了一种安闲的快乐。
它们要告诉我的一定是它们的喜悦的感情。
可惜我不能回答它们。
我把手一挥，它们就飞走了……留给我一个园子的静寂。
不过我知道它们过一阵又会回来的。
现在我觉得我是这个园子里唯一的生物了。
我坐在书桌前俯下头写字，没有一点声音来打扰我。
我正可以把整个心放在纸上。
但是我渐渐地烦躁起来。
这静寂像一只手慢慢地挨近我的咽喉。
我感到呼吸不畅快了。
这是不自然的静寂。
这是一种灾祸的预兆，就像暴雨到来前那种沉闷静止的空气一样。
我似乎在等待什么东西。
我有一种不安定的感觉，我不能够静下心来。
我一定是在等待什么东西。
我在等待空袭警报；或者我在等待房东家的狗吠声，这就是说，预行警报已经解除，不会有空袭警报响起来，我用不着准备听见凄厉的汽笛声（空袭警报）就锁门出去。
近半月来晴天有警报差不多成了常例。
可是我的等待并没有结果。
小鸟回来后又走了；松鼠们也来过一次，但又追逐地跑上屋顶，我不知道它们消失在什么地方。
从我看不见的正面楼房屋顶上送过来一阵咶咶的乌鸦叫。
我写到上面的一段，空袭警报就响了。
我的等待果然没有落空。
这时我觉得空气在动了。
我听见巷外大街上汽车的叫声。
我又听见飞机的发动机声，这大概是民航机飞出去躲警报。
【高中语文】经典美文阅读写训练课题：合欢，合欢李晓东很多年以后，我才知道，那是合欢。
小城况味，多是从悠长悠长的小巷里荡漾出的，这是九岁的我就已经能感受得到的，所以，当母亲牵着我的手慢慢走进不知名的巷道里时，一种淡淡的情绪笼上我的心头，后来，我学会了描摹那情绪：就是忧伤。
事实上，九岁的我，和忧伤是不搭界的，三十八岁的母亲，似乎也看不出忧伤的样子。
天生的好皮肤让她总是显得比同龄人年轻十岁，同样一件的确良白衬衣，穿在她身上，就穿出了时装的味道。
八十年代的时装，少不了一条海军蓝裤子，母亲齐耳的短发，刚刚遮住耳朵，当她俯下身子给我整理衣服的时候，我看见清晨的阳光投在她的脖颈上，让她的耳廓有了透明的质感，粉嘟嘟的耳垂让我忍不住伸手去摸，母亲笑一笑，随手拂过脸颊的发梢，一段白皙的脖颈上也落下一片阳光。
这是七月，母亲去小城开会，顺便带上了我，这是我第一次出远门。
我们的家在比小城更小的小城，中间隔着四个多小时的、颠簸起伏的石子路车程。
纵深的小巷是我们走往住地的必经。
小巷里隔三五步就见一棵槐树，一个人不能环抱的树干，浓密深绿的树叶，漏着点点阳光。
槐荫披拂处，是一个一个的朱漆门庭，层层剥落的朱漆，锈迹斑斑的门环，半掩着的木门，褪了色的对联，簇拥着一条碎石铺地，仅容我和母亲并排行走的小径，重重叠叠的屋檐从爬满青苔的高墙上伸出来，把天空切割成一条窄窄的蓝色，随着我们的脚步晃啊晃。
小巷尽头，豁然洞开，一个一眼看不到头的大院子，水泥柱子上挂着“市政府招待所”的木牌，院子里是一排一排白墙青瓦的平房，我随了母亲走进一间，一开门，隐隐的霉味儿裹挟着热浪扑面而来，母亲推开浅绿色的木窗，我来到窗前，一棵大树正对着窗口，那是我从来没有见过的一种树，从来没有见过的一种花，粉柔柔的，像一把把小小的扇子密密缀满枝头。
树冠在十几米高处平平地铺开，将七月骄阳隔在树外，树下形成天然绿荫。
我雀跃而出，跑到屋后，眼见得十来棵一般高、一般模样的大树肩并肩默立，每一棵树叶间缀满了粉红色的、棉絮一样的绒花，远远望去，形成雾状的效果。
史铁生的去世2010年12月31日史铁生因突发脑溢血，救治无效便永远的离开了人世。
史铁生的一生注定是一场不平凡的旅程，他于1951年1月出生于中国首都北京，他本应该像普通人一样拥有正常的生活，但是在他20岁到延安附近插队时，他却不幸双腿瘫痪，返回北京治疗，他的命运也开始了重大转折。
史铁生旧照（左）随后繁重的疾病接踵而至，先是肾病，然后又是尿毒症，从那以后史铁生的身体状况日益下降，面对自己的身体，他也渐渐失去了生活的勇气和信心，但是命运终究不舍得将他抛弃。
史铁生在母亲的指引和妻子的陪伴下，最终拾起了笔，用文字来拯救自己的心灵，他开始了一辈子的文学旅程。
他将写作和自己的生命联系在一起，用自己对于生命的感悟化作文字，激励着自己从深渊中走出，并且最终鼓舞了更多陷入困境之中的人。
作为残疾人的一员，史铁生一直都在努力的珍惜自己的生命，他一直在展现作为榜样的力量，无论什么时候，他知道自己不能倒下去，他永远都是那么乐观，那么坚强，但是这份执着也令很多读者心疼。
据了解，在史铁生去世之前他就不止一次的表示希望自己死后可以捐献遗体，事实也是如此，在史铁生的心脏停止跳动后，他的肝脏就被马上摘除，带到另一个医院用于一位患者的手术移植。
他成功的把自己的生命传递给了下一个人，他是这样的无私奉献，这样的善良可爱。
史铁生去世之前曾嘱咐家人不进行遗体告别，在他去世后他的家人按照他的要求办理了这件事，他的夫人陈希米表示之后会用另一种方式表达对史铁生的追思和悼念。
这样的作家令人敬佩，他对于生命的思考已经超越了常人，虽然史铁生已经去世，但是他留给我们的财产就是对我们最大的鼓励。
逝者已往，但是我们仍旧会怀着对这位作家的敬佩和怀念，度过自己的生活，我相信他带给我们的那个“地坛”将永远埋藏在心中，不会改变。
秦时妇人秦时妇人选自《太平广记》（中华书局1981年版）。
佚名唐开元〔开元〕唐玄宗年号（713—741）。
中，代州〔代州〕州名，辖境相当今山西代县、繁峙、五台、原平四县地。
都督以五台多客僧〔客僧〕外地来的和尚。
，恐妖伪事起〔恐妖伪事起〕担心（那些客僧）兴妖作怪，蛊惑人心。
，非有住持者，悉逐之〔非有住持者，悉逐之〕没有住持僧（管理）的，全都赶走。
住持者，管理寺院事务的和尚。
悉，全、都。
客僧惧逐，多权窜山谷〔权窜山谷〕暂且逃往山谷。
有法朗〔法朗〕僧名，外逃者之一。
者，深入雁门山。
幽涧之中有石洞，容人出入。
朗多赍〔赍（jī）〕携带。
干粮，欲住此山，遂寻洞入。
数百步渐阔，至平地，涉流水，渡一岸，日月甚明。
更行二里，至草屋中，有妇人，并衣〔衣（yì）〕穿。
草叶，容色端丽〔端丽〕端庄美丽。
见僧惧愕〔见僧惧愕（è）〕看见法朗（过来）又怕又惊。
愕，惊讶。
妇系秦时人，其时佛教尚未传入中国，所以对法朗的和尚打扮感到吃惊。
，问云：“汝乃何人？”僧曰：“我人也〔我人也〕我是人呀。
”妇人笑云：“宁有人形骸如此〔宁有人形骸（hái）如此〕人的形体怎么是这个样子。
形骸，形体。
！”僧曰：“我事佛①〔事佛〕侍奉佛。
，佛须摈落形骸，故尔〔佛须摈（bìn）落形骸故尔〕侍奉佛必须剃光头发，所以是这个样子。
摈落，弃绝，引申为剃光头，改变原来的样子。
”因问佛是何者，僧具言之。
相顾笑曰：“语甚有理。
”复问宗旨如何，僧为讲《金刚经》〔《金刚经》〕佛经之一。
，称善数四〔称善数四〕一再说好。
僧因问此处是何世界。
妇人云：“我自〔自〕本是。
秦人，随蒙恬〔蒙恬（tián）〕秦名将。
秦始皇统一六国后，曾派他率兵三十万击退匈奴的进攻，并修筑长城。
筑长城，恬多使妇人，我等不胜其弊〔不胜其弊〕承受不了这种压迫。
上文说“多使妇人”，但未说明做什么用，大概有难言之隐。
弊，害。
，逃窜至此。
初食草根，得以不死。
此来亦不知年岁，不复至人间。
“无言独上西楼，月如钩,寂寞梧桐深院锁清秋。
剪不断,理还乱，是离愁,别是一般滋味在心头。
”每每读着这伤感的诗句，我所有的心绪，便被寂寥如野的境况所感染，任漫无边际的愁苦相思，在天宇下肆意地翻飞。
（一）你走了。
我知道，那渐渐模糊的身影，将是我永远的伤痛。
游荡在人流如织的大街上，心,早已经没有了昔日的繁华。
映入眼帘的,是一个个孤寂的灵魂。
这,都与没有你的心境有关！而天依旧蓝得出奇,而风依旧温柔地吹着。
透过几片绿叶，我看见，夜的影子，默默地在阳光下徘徊,似乎有一抹淡淡的伤，正在伴随着心情，肆意地缱绻。
没有你的日子，我的行程,就是把所有心情泄入纸张，字里行间流着默默的眼泪。
有时候，我真想用空灵的声音，发出那浸满忧伤的呐喊:白云呀！请把我无可奈何的忧愁舒展到蓝天，让它在无忧无虑的歌唱中,任意地飞旋。
衔走快乐的小鸟，不知道，翱翔的翅膀,能不能承载无语的情绪。
只有我明了,那婉转的鸣唤,是花儿的娇艳，更是蝶儿的哀怨!（二) 一个人的行程，很累，很远。
冥冥之中，有一种禅意的思想在我眼前摇曳，告诉我，前行的路没有直线,宛若火车吐着烟圈，在并行的轨道上，朝着终一的方向快速地行驶着.夜，透着白天的黑。
眩晕的目光，适时地隐没另一个拐点.还有黑洞洞隧道，忽明忽暗着灯盏.坐在孤独的窗前，我发现,一缕黯淡的光，已经冲出我的视线。
我知道，远方飘扬的旗帜,正在阳光下招展。
而你回眸时的浅笑，已经穿透岁月，以季节轮回的姿势，丰富田野里的庄稼，一片金黄，几多饱满！春天我们耕种爱情，经过夏的劳作，秋天，应该有一个好收成。
可是，天各一边的对望,又怎么能称得上是完美的收割！（三）独守着孤灯冷月，每一个无言的夜晚,我的血液，都流淌着无言。
而每一个毛孔，都散发一种无法抛却的执念！沿着你的身影指引的方向，我蹒跚在一个人的意象里。
泥土的芬芳养育了追寻的路，站在山脚之下，仰望陡峭峰巅，那盘旋的苍鹰，正沸腾着一路奔跑,如同苦苦追寻远方的梦想.路边，无缘无故的小草,疼痛着,呜咽着,它们大概已经感知了我此时此刻的心情,以物化的语言，灵动着我的形象.走遍天涯海角，尝尽酸甜苦辣，所有的滋味,都没有相思苦呀！在一片林海里，我听见，松涛正以呼啸的歌声,等候一座暖巢，两只小鸟雀跃于枝头，往返流连着浓浓的爱意！而我何尝不是孤雁呢？相亲相爱的伙伴已经回归久别的家园，我却依然流浪在远方。
【目录】卷首语梅杏半黄初夏时时文篇红学痴儒周汝昌一卷《红楼》梦一生 (02)林黛玉为什么不喜欢李商隐？ (04)山东邹平县陷高利贷漩涡总规模达1000亿元 (06)迟到被拒VS提前收卷：最严高考咋做到最公平？ (10)如何对待无礼之辈？——南海争端求解，不如问孔子 (13)崔永元怒斥湖南教育厅：不努力不作为不要脸 (14)哦，端午节 (14)端午节轶事 (16)美文篇时间没有等我，是你忘了带我走 (17)天地合，乃敢与君绝 (19)与君初相识，犹如故人归 (21)衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴 (24)佛家四大经典爱情故事 (27)一代才女李清照的失乐园 (30)心灵的篝火 (31)双琴祭 (32)荷叶 (33)耳边杜鹃啼 (34)柴禾 (35)插辫子 (36)太阳梦 (37)被时间决定的讲述 (38)老钱的灯 (39)饭桌上的真味 (40)浑厚高华栀子花 (41)麦香醉田野 (42)莲香清露醉石城 (43)听雨品茶谈读书 (45)例文篇双月湖记游女舍记双休 (47)江泉城游记停电记孙杨传文言课堂吾弟传午休小记 (48)忘忧山起名记赏花吾家小弟传观荀子像买药记鬼才传 (49)芝诺传吾母传午休小记圣人传周景舜自传李树敏传刘瑶传 (50)孙邵卿传吴振基传大惊之事宝泉寺碑记灭蚊记蚊 (51)矬子传小思村东小学游记临沂十八中记班副传 (52)宝山停水记夜半遇鬼记付丽臻自传红山游记 (53)蛊与盗晚休记吾之好友付丽雯自传寒山寺游记 (54)◆时文篇◆红学痴儒周汝昌一卷《红楼》梦一生著名红学家周汝昌逝世生前嘱咐不开追悼会不设灵堂据周汝昌女儿周伦玲消息，我国著名红学家、古典文学专家、诗人、书法家周汝昌先生于5月31日凌晨1点59分于家中去世，终年95岁。
周汝昌是继胡适等诸先生之后，新中国研究《红楼梦》的第一人，享誉海内外的考证派主力和集大成者。
周伦玲说，按照父亲遗愿，不开追悼会，不设灵堂，让他安安静静地走。
周汝昌生平红楼考证派主力和集大成者我国著名红学家、古典文学专家、诗人、书法家周汝昌先生于昨天凌晨1点59分于家中去世，终年95岁。
不可缠绕的心灵 曹文轩 我们的天性是自由的，但我们却会因为一些僵硬的知识的束缚而失去自由。 十二岁那年春天，我在田野上发现了一株很瘦弱的小树苗，便将它挖回来栽在菜园里。它一天一天地长大了，两年后就蹿成一米多高。春天来临，它的树干是亮灿灿的紫铜色。它长得结实而漂亮。再过两年，它就能挂果——我想。然而，两年后，它并没有如我所期盼的那样。我的小桃树再也没有长高，而且还显出奄奄一息的样子。记得那时我很难过。 后来我终于找到了原因：我的老祖母借它为瓜架，在它的跟下种了丝瓜，那些刁钻的丝瓜藤就沿着它的树干攀缘而上。若是直上也罢了，却是像锁链那样一道道地把树干箍扎起来，对它千缠百绕。我把它们全扯掉了。第二年，桃树又生机勃勃地成长起来。那年，春寒料峭，它开花了。夏天，桃子成熟了，十分可爱。 如果我们也像这株桃树一样，被僵硬的知识的藤蔓所缠绕，我们就会失去创造力，失去生命的光彩，甚至会精神窒息。 一位从事诗歌研究的朋友曾介绍过两首台湾小孩写的诗。诗的题目我都记不得了，诗句也已忘却，但大概意思还记得。一首诗说一群孩子去捉鱼，可是已没有什么鱼好捉了，他们自己就互相把对方作为鱼而玩起捉鱼的游戏来。在他们的欢笑声中，透出了一股悲哀。另一首诗说一个无拘无束的小孩光着脚丫在地板上跑起来，留下的脚印就像游动的鱼。妈妈来了，却用拖把将这些“鱼”一网打尽。这两首诗简直妙极了。我想，它们只能出自两颗未被僵硬的知识束缚的心灵。
失去的滋味 东方穹 “得到时不珍惜，失去时才努力。”当人们认为一切为理所当然时，人们就不会认为这弥足珍贵。 失去是不易诉的，那是人心底的暗色。也许惟有其暗，才反衬出人生的明亮来。 不是有句明言这样说云：失去的才知道珍贵。除夕爆竹一响，大步一迈就嘻嘻哈哈不知愁滋味地跨进了二十的门槛。瞀然回首，才发觉往前去的一道道大门笑口大开迎着你，只有通过的门紧紧关闭着，任你千呼万唤，不予理睬。 记得有位年轻的作家说要学钢琴，惹得他的学生们大惑不解。失去已无可奈何，何必老来风雅。他的理由是：艺术是相通的，没有年龄的区分。于是他以远离青春的年轻从零开始认识五线谱上跳跃的蝌蚪，居然在侃侃而论乐理之余，还能驳业余的实践一番。一日，他又注意起外语，全然不顾记忆力什么的。青春太不懂得他。然而，风雨总是伴随着幸福而来的，一个月后，他患了失聪，永久性的。他不再弹琴，不再学习外语，他首起了本分，作家就是作家，除了写作，什么都是假的，只是陪衬而已。 终于失去了感慨，不仅仅只是遗憾，那已经是一种人生的体验，生命神圣的体验了。这种体验，惟有失去，才能获得。这种失去谁能说只是遗憾而没有美丽动人呢？作家走出了极地。 青春虽然渐渐逝去，但留下的一半是朝气；一半是经验；一半是资本；一半是未来。 一个人面壁的时候，我的心绝不轻松。心里盛着太多的失去和遗憾，但体验失去是一番际遇。回味失去是一片景观，享受失去则是一种境界，接受自己的境界。 慕然回首，青春渐逝。但生命的华彩乐章却正在奏响。生命正是那里洋洋洒洒地招手。追随生命，那将是一番怎样的境界。 我愿体味。
人，总要仰望点什么 白帆 不知你是否看到过拉磨的驴，双眼蒙上黑布，终日不停脚步，却永远在进行着出发点上相同的循环。对它来说，走上一步便是一步，生活，不过是脚步的无心拼凑。又不知你是否见过热带雨林中那些高大的乔木，向着浓密森林上方的阳光，一刻也不停息地生长，直到能俯视一切。对它来说，生活，是对目标精心的编制。 同样，人也是有两种生活方式的。真正有意义的人生，需要仰望，仰望与否，它所决定的，不仅是人生的最终结果，更是每一天，每一刻的生活状态。而仰望的东西，不一定非要是多么多么伟大的理想，更可以是一个目标，一个希望。 有一个少年，曾经这样计划过自己的人生：最终要当上美国总统，这之前他要当上州长，但是，自己出生太平凡，所以自己要娶一为有政治背景的妻子，而要做到这一点，最有把握的便是成为电影明星。于是他开始走上了健美的道路，进军好来坞。而现在他是美国加州州长，而他的妻子是美国最受尊敬的总统之一肯尼迪的外甥女。他就是好来坞电影巨星阿诺施瓦辛格。在人生的道路上，阿诺向我们展示了仰望的力量的伟大。试想，如果他只是为生活而生活，不心怀大的志向，他会有现在的成就吗？不会！可见，仰望理想，可以让我们更好地规划属于我们自己的人生，并实现人生的价值。 不仅如此，仰望，也可以让我们更好地度过每一天。失去期望的人生是可悲的。不知大家是否感到过，一个学期中感觉日子最慢的不是考试前，而是夹在大的考试之间的几个星期平淡而无特别的活动的日子。而一次春游活动，最令人回味的不是活动本身，而是那之前对于活动的期盼的兴奋的过程，而活动之后往往有着那么一些淡淡的失落感。仰望，可以让我们更加充满激情地去度过每一天，它是灵魂的充电器，它让我们的人生更加丰富多彩。 当然，仰望，也可以使我们不断地突破自我。因为有绝对零度的存在，所以虽然有理论推断绝对零度不可以达到，但是，我们还是不断更新技术去做到无限接近它。因为有光速的存在，所以我们才要不断提升速度，尽量去接近它。因为有宇宙的广袤，所以我们要努力地用我们的好奇心与想象力去开拓未知的空间。仰望，可以让不可能变为可能，将未知化为已知。 当然，只有抬头仰望而不顾脚下也是不行的。仰望固然重要，但是千里之行使于足下，仰望如果是罗盘的话，那么实际行动就是推动它前行的风帆，是将它实现的动力。所以，在仰望的时候，切记不要忘记脚下的石头。 人，不可以不仰望点什么！
人与盼望 王剑冰 一个人走了，人们想起他许多好处，于是便有了回忆有了唏嘘感叹。 而这些他全然不知，尽管他不知道，人们还是走来参加他的告别仪式，写回忆他的文章，做一些缅怀他的事，他的死，对正直、善良、人道起了某种催化作用。这些作用，同他的一生紧紧维系。 “人之将死，其言也善”的表白，怕没有这么大的力量。 一个人走了，活着的时候显不出他的存在，他不在的时候，才感到世界有些空白。 烟囱冒出一股青烟，那青烟融入了一片白云。一个人的生命就将此打住了。生命实际上很脆弱，就像有些老人，有些刚强汉子在此时失态落泪。 花圈都是假的，装饰不了一个人的灵魂和一群人的定论。只有哀乐和眼泪是真的，表明一个人此生的定义。 一个人走了，其他的人也会走的，这是规律。一个人走了，其他的人还得活着。只是如何活的更好，更真实，是有所触动的一个问题。 每天总有盼望，大大小小的盼望构成上午下午和晚间的时光。盼望是一种协调，一种平衡，一种 解脱。无论你盼望什么，都会有这种结果。 因而总有盼望。 盼望有信来，不管是谁的，熟识的朋友或陌生的读者。会为这信去分享一段时光：盼望电话铃响，最好是亲切是声音，使那根线发烫。 早间听预报盼望有个好天气，晚上来看连播盼望有个好消息。 盼望让人产生联想和快感，让人健康精力充沛。 约会前盼望时间早早到来，约会了又盼望月亮晚点下去：上班烦了盼望出差，出差在外又盼望早归。 盼望让人一天天新鲜，又一天天老去。不管你想通想不通，盼望总是你生存的目的，如果有一天你再无任何盼望，你的生命就到了尽头，而那 死又何尝不是你的最后一个盼望呢？ 多谢盼望吧，盼望越多，越会有兴趣，越会满足，越会有活头。 你现在盼望什么呢？我盼望知道。
在等待中收获美丽 陈丹丽 有时，我们经常会犯一个错误，由于不愿等待，舍不得等待，结果只是得到了所谓的一点东西，却丧失了太多的美丽。 有一次，孔子和弟子们在陈国和蔡国之间陷入了困境，一连7天都没有吃到粮食，只能以吃野菜度日。后来。颜回几经周折才讨到了一些米，回来时，看见孔子正在屋里睡觉，便没敢惊动他，直接烧火做饭。 等到饭快熟的时候，孔子醒了，发现颜回在锅里抓了一把饭吃。孔子看了有点生气，但没有当场点破，而是装着没看见，起了床静静地坐着。过了一会儿，饭熟了，颜回拜见孔子并准备献上饭食。这时，孔子起身说：“我今天梦见了先君，你先用饭食祭祀一下先君吧。”颜回说：“不行。刚才锅里掉了一些烟尘，扔掉沾着烟尘的食物不吉利，于是我抓出来吃掉了，不能用不干净的饭祭祀先君!” 孔子听了恍然大悟，甚是感慨，就把自己看见他抓饭吃的事告诉了颜回，并说：“人们对自己的眼睛非常相信，可是眼睛看到的还是不完全真实。人们依靠的是心，可是心里揣度的事情还是不足以依靠啊!” 孔子不愧是伟大的教育家，面对颜回所谓的“偷吃”事实，并没有“当机立断”作出常规性的评价，而是多了一份等待，想看看究竟是怎么回事。结果，就是因为多了一个等待的“逗号”，最终收获了完美的“句号”。 对此，台湾著名作家林清玄也写过一篇类似的意味深长的哲理故事。 在驱车去看望朋友的路上，作者看到水田里一片纯白的花，形似百合，却开得比百合花还要繁盛，姿态非常优美，当场就被那雄浑的美震慑了。 “‘这是什么花?’我拉着田边的农夫问道。‘这是空心菜的花呀!’老农夫说。原来空心菜可以开出这么美丽明艳的花。我问农夫：‘可是我也种过空心菜，怎么没有开花呢?’他说：‘一般人种空心菜，都是还没有开花就摘来吃。怎么会看到花呢?我种的这些是为了做种，才留到开花呀!’……” 是啊，很多时候正是因为我们的急切，缺少那份执着信任的等待，因而捡拾的往往是自鸣得意的“菜”，而错失了更好的——“花”的美丽。 等待是一种涵养的展示。心智尚未成熟的学生难免会犯一些错误，作为一名有涵养的教育工作者应平和待之，继续一如既往地帮助学生。 等待是一种信任的传递。为人师者应充分相信并尊重自己的每一个学生，相信他们都是可以教育成材的好学生。尤其当学生已经尽了力却还未能达到理想效果时，教师应积极送上信任的眼神，让他们看到老师还在期待着我能做到更好。 苏霍姆林斯基说过：“要做到摘下花朵而又不使露珠被抖落，该需要多么的小心谨慎……”学生的心灵是敏感脆弱的，稍有不当，也许就会伤害他们的心灵。因此，教育需要耐心等待，在等待中想出最合适的方法。 每个学生的心灵都是向善的，每天他们都在不知不觉地生长，心灵的蓓蕾也在悄悄地萌芽，只是因为我们要求得过快，才差强人意地收割下各种各样的“菜”。试想，假如我们多一份等待的坚定，多一份等待的耐心，给他们一个自由成长的时空，相信总有一天会收获“花”的美丽。
