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深度揭秘：泰国人妖的真实生活竟如此辛酸！晚年生活不该是享天伦之乐吗？但25岁后的泰国“人妖”晚年却是青灯常伴。
我们说的晚年，一般都是指70岁后的人生。
但在泰国有这么一类人---人妖，从26岁就到了晚年，这时候他们大多会选择出家，在寺庙度过余生。
当老年人在舒适的享受着天伦之乐时，她们却时青灯伴一生。
泰国的人妖是很多的，而大多都是出生在贫困家庭，通常为了追求更好的生活，会将长相非常俊美的男孩子，从小就送到人妖培训学校去，将他们通过药物作用培训成一名人妖。
一些“人妖”是要做手术。
它不仅手术费昂贵还很痛苦。
在舞台上的她们是那么的让人着迷，但她们背后的辛酸和痛苦没有人知晓。
一般来说“人妖”可以分为三个阶段：第一个阶段是18岁以前，可以说是女性化的突击阶段，也是恶补艺术技能的黄金期。
20岁左右是鼎盛期，算是人妖事业的巅峰期。
身体和颜值都可谓实在巅峰。
她们会趁衰老来袭前，非常珍惜的度过每一分每一秒。
有的会参加大型的人妖秀去毫不吝啬的展示自己的美。
亦或者是参加泰国的人妖皇后选美。
真的男生美起来，女生都要自愧不如啊！也有幸运的进入娱乐圈，做起演员的。
比如泰国最美人妖宝儿，17岁的时候就做了变性手术。
还拍过不少的电影，比如《扫毒》和《澳门风云2》等等。
变形后的宝儿十分的漂亮，你能想象的到她曾经是个男人吗？再比如，在电影《泰囧》里拍摄了泰国的“人妖皇后”，长相真的非常的美丽，甚至比有些女子都更为惊艳的索拉威纳帝。
但后来的她，就像大多数的晚年“人妖”一样选择了皈依佛门。
但也不是每个“人妖”都有机会加入大型的人妖秀中。
所以有些就会进入到“红灯区”又或者是一些旅行团的饭局满足人们的猎奇心理。
可叹的是“人妖”的一生就像昙花一现般。
她们的26、27岁几乎就跟将近60岁的正常人一样，色癍、眼袋、皱纹等等，势不可挡地袭卷而来。
更可怕的是，雌性激素的作用越来越小，先天的雄性特征迅速显露出来。
如：汹涌的毛发。
皮肤粗糙、毛孔粗大。
娇滴滴的小嗓音也会随之变粗。
在泰国男性变女性变性人（泰国人妖）中探索其功能性健康、心理健康及跨性别激素的使用Louis J Gooren;Tanapong Sungkaew;Erik J Giltay【期刊名称】《亚洲男性学杂志：英文版》【年(卷),期】2013()2【摘要】变性人有时候服用跨性别的激素是没有遵循医嘱的。
我们研究了泰国的城市清迈中男性变女性变性人（泰国人妖）的跨性别激素的使用，以及他（她）们的功能性健康，心理健康情况。
六十名泰国人妖被采访有关他（她）们使用跨性别激素以及他（她）与家庭成员之间的关系。
同时，分别完成了修订版的生活取向测验以评定其乐观人格，社会功能的问卷，以及简易的健康调查36（SF-36）。
同时，他（她）们被按照以下标准分为三类：从来不穿着异性的服装，有时候穿着异性的服装和经常穿着异性的服装。
在这六十名受试者中，有四十四位服用跨性比激素有很长时间（9．7±6．1年）。
他（她）们服用激素与想持久的穿着异性的服装有关，与功能性健康和心理健康无关。
有50％的受试者过度的服用常用口服避孕药。
有三个人注射了超过推荐剂量的雌激素。
这些受试者的自我认可的比例很高，达到了83％，而不认可自己的人仅为17％，并且认可与不认可自己都和持续穿着异性的服装无关。
这些人被父母和兄弟姐妹认可的比例也很高，分别为85％和89％。
持续的穿着异性的服装对于乐观程度的评分，简易的健康调查36（SF．36）的评分和社会功能没有影响。
被自己和父母接受和认可似乎没有影响大部分的功能健康和心理健康，然而不被兄弟姐妹接受会在社会功能和一般心理健康分量表上产生较低的分数。
压力因素趋向于包括身体方面的因素，而非社会的因素。
总之，没有遵循医嘱的服用跨性别的激素在泰国人妖中很普遍，并且有50％的受试者过度的服用了激素。
人妖在自己和父母中的接受程度比较高，但是在兄弟姐妹中的认可度不高。
今后需要更多的策略去更加合理的使用跨性别的激素。
【总页数】8页(P280-285)【关键词】变性;跨性别的激素;功能性健康;乐观;健康;泰国男性变女性变性人(泰国人妖)【作者】Louis J Gooren;Tanapong Sungkaew;Erik J Giltay【作者单位】VU university medical center, Amsterdam 1081 HV, The Netherlands;Androconsult, Chiang Mai 50220, Thailand;Department of Psychiatry, Leiden University Medical Center, Leiden 5000 AB, The Netherlands【正文语种】中文【中图分类】R【相关文献】1.男性健康实话实说——生命之初追本溯源——男女性别差异寻根 [J], 伍学焱;茅江峰2.男性健康的三个关键词:性激素、性功能、性和谐 [J], 范岛3.路遥作品中的性别意识——陕北的男性化和女性对男性的依附 [J], 高原4.《简·爱》中的性别意识——男性对女性的压迫以及女性的反抗与命运 [J], 郑青5.在跨地域与跨性别中对话——中国大陆对西方女性主义文学批评的回应 [J], 林树明因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
西南大学研究生课程考试考试科目跨文化交际_____院、所、中心___国际学院__________________专业或专业领域____汉语国际教育_____________ 研究方向_____________________级别_______2013级______________学年____2013—2014 ________________学期_______第一学期______________姓名_________王馨芳____________学号__112013117080003___________________类别____全日制硕士_________________（全日制博士、全日制硕士、教育硕士、高师硕士、工程硕士、农推硕士、兽医硕士、进修）2014年 2 月19 日研究生院制从泰国“人妖文化”视角看中泰跨文化交际西南大学王馨芳重庆400715摘要：泰国民间俗称人妖为“各特伊”，意为两性人。
两性人在泰国发展蔓延有其社会基础。
本文就将着重探秘究竟何种社会文化可以接纳“人妖”，并将这种文化特征与中国相关文化进行对比。
在进行跨文化交际时，这种本国独特的文化特征不得不引起重视，否则就会造成交际障碍甚至是生存困难，最后概括阐述中泰两国人民跨文化交际时的注意事项。
关键词：人妖文化女性美跨文化交际提到泰国，不得不提泰国社会中存在的而且是大量存在的成为一大文化特色的人妖群体。
“人妖”指一种在心理和生理上都具有女性特征的男子。
他们在泰国虽不受重视，但也不遭到歧视。
在中国的历史上也出现过类似人妖的不男不女的人群比如太监，但是太监只存在于封建社会君主专制的皇宫内院中，不得流行于民间巷道，其存在历史和范围都不可与人妖相提并论。
而人妖在泰国流行于市井之间，泰国政府把人妖注册为男性，有的地方的卫生间还专门为人妖单独设置，门上画着莲花的图案。
在首都曼谷东南部的一个海滨小镇芭提雅云集了泰国最多也最优质的的人妖，每年来此观看人妖表演的游客络绎不绝。
从社会文化的视角分析泰国赫蒙人的社会性别关系2004年元月至九月，笔者赴泰国北部地区从事关于泰国赫蒙人(Hmong)人的调查研究工作。
该研究得到了亚洲奖学金基金会管理的“亚洲人研究亚洲”项目的资助，在此表示感谢!本案研究以赫蒙人的传统婚姻制度和生育文化实践为切入点，来分析赫蒙人社会中女性和男性的性别角色，并探讨社会经济的变迁和现代教育的发展对其社会性别关系的影响。
一、赫蒙人的人口分布泰国共有30多个民族，其中泰人数量最多，大约有6200万人；其次是佬族人、马来族人和高棉族人。
在泰国北部山区有9个山地民族。
据2002年统计，这9个山地民族按人口从多到少依次排列为：克伦族人(Karen)有438131人，赫蒙人有153955人，拉祜族人(Lahu)有102876人，阿卡族人(Akh，在中国被识别为哈尼族)有68653人，瑶族人(Yao)有45571人，赫廷族人(H’tin)人有42657人，傈僳族人(Lisu)有38299人，佤族人(Lawa)有22260人，克木族人(Khamu)有10573人。
泰国赫蒙人与中国的苗族同根同源。
“Hmong”这一称谓来源于该族群的自称，“苗族人”是他称。
赫蒙人是一个历史悠久、迁徙频繁的族群。
赫蒙人的祖先最早居住在长江和黄河流域。
赫蒙人在历史上经历了5次大迁徙，前3次是在中国境内进行的。
17～19世纪以来，由于战乱和艰苦生活所迫，移居到中国西南地区的赫蒙人又迁移到老挝、越南和缅甸，后来陆续迁入泰国。
赫蒙人大约在19世纪中晚期迁入泰国。
1885年在泰国北部达府就发现有赫蒙人居住。
这与笔者从田野调查中得到的资料是吻合的。
据几位访谈对象说，他们的家族在泰国居住已有五六代了。
也就是说他们的祖先在100多年前就来到了泰国。
1975年越南战争结束以后，东南亚的赫蒙人以难民身份进入一些西方国家。
如今，赫蒙人是一个在世界上分布比较广泛的民族。
赫蒙人在世界各国的分布按数量多少依次排列为：在中国有894万人(2000年)，在越南有787604人(2000年)，在老挝有315465人(1998年)，在美国有300000人(2001年)，在泰国有153955人(2002年)，在缅甸有25000人，在法国有10000人(1997年)，在澳大利亚有2000人，在加拿大有600人(1998年)，在阿根廷有500人(1998年)。
泰国人妖辛酸生活饱受生理心理双重磨难泰国是世界上最有名的“变性人之乡”，这里的“人妖文化”已经在当地社会中扎根深入。
虽然泰国在法律上对性别认同的群体进行了特殊保护，但是这个群体在生活中受到的压力和歧视依然存在。
泰国人妖的辛酸生活包括生理上的和心理上的双重磨难。
生理上，泰国人妖需要接受手术改变自己的生理构造。
手术本身不仅是昂贵的，还充满了巨大的风险。
由于许多“手术”是在没有合法认可的临床环境下完成的，导致了这些“手术”可能造成的悲惨后果。
手术效果的不确定性和代价的昂贵使许多泰国人妖处于经济和生理的困境之中。
面对这些困境，许多人妖选择不进行手术改变，但这样一来，他们也面临着社会上的很多不便和歧视。
除了手术带来的身体困扰外，泰国人妖还需要防范各种疾病。
由于手术后的生殖器是人工制成的，对于细菌和感染的敏感度相比正常人更高。
如肝炎和艾滋病等性病，也是泰国人妖需要特别注意的疾病。
许多人妖在生理上的困难，让他们不得不投入大量的时间和精力去保健和治疗，这也是他们无法摆脱的生理上的双重磨难。
除了生理上的困难，泰国人妖还需要面对巨大的心理压力和歧视。
无论是家庭、社会还是工作场所，泰国人妖都受到了巨大的歧视和排斥。
在泰国社会中，人妖只能从事一些低端的工作，比如街头卖艺或是按摩师等职业。
他们无法获得更好的机会和更多的工作机会，这使得他们在经济和社会上都面临着很大的困难。
心理上的痛苦，不仅来自于从儿童时期就经历的社会冷落和嘲笑，更因为整个社会的看法和态度，导致他们情感上比正常人更脆弱和易受伤害，这使得人妖群体充满了孤独和挫败感。
许多人妖都面对压抑的性欲和没有得到回应的爱情，这使得他们在心理上承受着极大的痛苦。
总之，泰国人妖的辛酸生活主要体现在生理上和心理上的双重磨难。
尽管泰国已经加强了对性别认同群体的保护，但在生活中，人妖们仍然面临着困境和不公。
对于整个社会而言，唯有正视人妖个体生存的权利和需求，采取合适措施打击对他们的歧视，才能让人妖们过上正常的生活，摆脱这些辛酸和磨难。
泰国最美变性人生活美照曝光揭＂第三性＂生活有“最美变性人”称号的影坛新宠Poy，凭借参与电影《扫毒》，以及与影帝张家辉的一组性感合照走红网络。
近日，Poy 在网上晒出多张生活美照，还有穿三点式的泳装照，大晒骄人身材。
泰国最美变性人生活美照曝光。
(点击图片自动进入下一页)(点击图片自动进入下一页)Poy生于1985年，17岁变性成美女。
通过《扫毒》的宣传，她被赞最美人妖皇后。
近日网络不断曝光她变性后的性感写真、剧照，甚至还有变性心路历程。
她表示：“做手术的时候真的很疼，不过当想想我变成女人之后的那种高兴的心情，对比之下还是非常值得的。
”泰国“最美变性人”Poy与泰国“最美人妖”Rose(点击图片自动进入下一页)泰国美艳变性人Poy在电影《扫毒》中饰演毒枭，剧照曝光后网友纷纷评论Poy“比真正的女人还要美”，有粉丝曝一批Poy私密照，其中甚至还有Poy与男友的亲密照。
Poy的魅力丝毫不逊真正的女人，与之前出演《泰囧》的泰国人妖Rose有一拼。
作者：来源：新华网编辑：缪钦、娄静原标题:泰国最美变性人生活美照曝光揭"第三性"生活Poy生于1985年10月5日，17岁成功变性成美女，是泰国著名的变性艺人。
作者：来源：新华网编辑：缪钦、娄静原标题:泰国最美变性人生活美照曝光揭"第三性"生活作者：来源：新华网编辑：缪钦、娄静原标题:泰国最美变性人生活美照曝光揭"第三性"生活作者：来源：新华网编辑：缪钦、娄静原标题:泰国最美变性人生活美照曝光揭"第三性"生活Poy于2004年获得了“国际小姐”的头衔，如今活跃于泰国和东南亚地区的演艺圈。
在泰国享有极高的人气。
Poy17岁变性，在泰国享有极高的人气，她赢得了Miss Tiffany的头衔的时候才19岁。
自从她得到了Miss Tiffany头衔后，电视台为此对她进行了一次专访，讲述了她做变性手术前后的经历。
人妖的概念人妖一词常被用来形容性别认同与生理性别不一致的人或者跨性别者。
这个词在中文社会中有时会被用作侮辱或底用的言语，而在LGBTQ+社群中，人妖则是一个自我认同的标签。
下面我将从历史、社会、文化和法律等方面来回答关于人妖的概念。
从历史角度来看，人妖在东亚文化中的存在可以追溯到古代。
例如，在中国古代的戏剧、文学和艺术中，经常描绘了对跨性别者的人物，他们被赋予了特殊的角色。
在日本，艺伎文化中的“男艺者”也代表了东亚社会对跨性别者的接纳。
在西方历史上，从古希腊的赛马女人到18世纪的雌性男装者，都存在跨性别或非二元性别人群的存在证据。
社会对人妖的看法在不同文化和历史时期有所不同。
在某些文化中，跨性别者被接受并被视为社会的一部分。
然而，很多社会对跨性别者持有偏见和歧视。
这反映在跨性别者面临的诸多挑战上，如就业歧视、家庭和社会排斥以及暴力等。
然而，在近年来，随着人权意识的提高和LGBTQ+权益运动的发展，一些国家逐渐认识到保护跨性别人群的权益的重要性。
在文化方面，人妖一词在不同的文化中有不同的含义。
在泰国，人妖被称为“卡托伊”或“泰第”。
在泰国文化中，人妖被普遍接受，并被视为一种独特的性别身份，拥有自己的社群和文化。
泰国人妖社群在社会和经济方面扮演着重要的角色，其中一些人妖甚至在演艺圈中取得了巨大的成功。
在法律方面，很多国家对跨性别者的权益保护仍然存在差距。
有些国家将变性手术作为改变法律性别的先决条件，这意味着只有在进行变性手术后才能合法地获得id上的性别变更。
然而，这种要求对于所有跨性别者来说都不是合适的，因为不是每个人都希望或能够接受手术。
一些国家已经开始审视这些要求并进行了改革，以便更好地符合跨性别者的权益。
在如何对待人妖这一概念的问题上，我认为我们应该从尊重和包容的角度去理解。
人妖并不是一个贬义词，应该尊重跨性别者对于自己的自我认同。
我们应该努力消除歧视和偏见，为跨性别者提供平等的机会和权益。
这包括改善对跨性别者的法律保护、提供包容的医疗服务、教育大众关于性别认同的重要性，以及倡导LGBTQ+权益。
泰国人妖令人"雌雄莫辨"看着衣着华丽，仪表姣好，体态动人，载歌载舞的"她们"，真令人有雌雄莫辨之感。
"她们"到底是男人还是女人、怎样变成人妖、怪胎的身体造成了怎样的畸形内心世界……泰国虽然是一个仅有6000万人口的小国，然而每年都有700万境外游客到此观光旅游，此项收入每年高达70亿美金，成为泰国经济的支柱。
泰国的旅游业极富地方特色，其中世界闻名的人妖特色歌舞表演，更是众多游客为之惊叹的。
看着衣着华丽，仪表姣好，体态动人，载歌载舞的"她们"，真令人有"雌雄莫辨"之感。
泰国人妖的产生是因为泰国的色情旅游业很猖獗，女子在这个行当能挣很多钱。
一些男人为谋生计，想方设丽把自己变成" 女人"；而一些人贩子也为了捞大钱，拼命拐骗、制造人妖。
于是，" 人妖"这个特殊群体就逐渐产生了。
到20世纪的90年代，泰国人妖已达2万人，年龄均在14-50岁之间，主要集中在芭堤雅的人妖歌舞团及酒吧和夜总会。
凡到泰国旅游观光的人们都会必看人妖，但"她们"到底是男人还是女人；"她们"是怎样变成人妖的；怪胎的身体造成了"她们"怎样的畸形内心世界，这一切的一切，却是鲜为人知。
人妖们所表演的歌舞可以说是具有了相当的艺术水平，通常表演内容代表了各国国家的舞艺节目，每晚都有很多游客前往观看。
多姿多彩的泰国夜生活，每晚都吸引着大量的游客在夜间展开他们的娱乐节目，表演开始前观众在外面排队准备进场。
" 人妖"是泰国的特产，也是泰国著名的城市风景，泰国独特的人文风情，很多都集中在"人妖"身上。
因此，泰国旅游业的繁荣，与"人妖"的存在有很大关系，欧洲人到泰国旅游，不少是冲"人妖"而来的。
烈火中舞蹈的飞蛾——泰国人妖夜色阑珊，海风徐徐，泰国的众多娱乐场所灯火炫烂，舞乐震耳，人声鼎沸，觥筹交错，热闹非凡。
一个个打扮得艳丽夺目的人妖夸张地扭动身躯、疯狂起舞，不由让人联想到在烈火中舞蹈的飞蛾，那瞬间的炫丽烟花是燃烧生的凄烈。
说起泰国，就不能不说起人妖，这是泰国的特产，也是泰国的一大支柱产业，数量超过八万的泰国人妖，构成了泰国旅游业的一大特色资源。
人妖是泰国的国宝之一，与千手佛大象齐名，有着天使的面孔和魔鬼的身材，令人惊艳不已……人妖，有着女人千妖百媚的容颜和体态，可以说比女人还要女人，曾听过这样的评价：男人看了要心动，女人看了要心痛。
说是男人，已失去做男人的基本属性，更没有做人的尊严；说是女人，却天生不具备做女人的基本功能，不能生孩子，只要一张嘴说话，永远是男人的声音。
从小每天就要服用大量的激素，不断地练艺，长大一点做外科手术，这是一种极度摧残人性的做法。
泰国人妖的兴起泰国红艺人（人妖）表演始于1975年，最初只有四五个随着旅游业的发展，第一个“人妖歌舞团”应运而生。
该团挑选了一批容貌漂亮、身材窈窕的男子，经过特殊培养、专门训练，变成能献媚观众的“美女”。
年纪大的人妖往丑角发展，逗逗观众。
人妖要红，得靠上天赏赐一副比例均匀、细瘦的骨架，不然有再好的容貌，也无法成为最佳女主角，只能跑跑龙套或是往丑角发展了。
人妖秀的表演内容，包括各国民族舞蹈和代表歌曲，不仅吸引观光游客，就连当地人也常光临。
除了欣赏豪华的歌舞表演之外，也可看到姿色较平凡的舞者表演笑剧。
人妖们收入颇多，过着奢侈豪华和单调的生活，由于收益高，“人妖”这个特殊群体就逐渐产生了。
在泰国，人妖一般都来自计艰难的贫苦家庭，可以说几乎没有富家子弟愿意做人妖。
在泰国，有专门培养人妖的学校。
一般是从小孩两三岁时开始培养。
培养的方式是以女性化为标文/枫林青春期健康·人口文化11。
简述我对“泰国人妖现象”的看法在很早以前我就听过人妖这个词了，一开始不明白到底是什么意思，渐渐地，我懂了…但我是处在中国这个封建、腐朽思想还普遍存在的环境里，报章杂志、甚至网上等对人妖的描述介绍都是带着鄙夷和不屑的，这是文化背景的不同所造成的。
我不能说他们的看法是对是错，因为我不真正地了解人妖、不知道他们为何走上人妖这条路，或许他们是不得已的，或许他们是自愿的……在没有真正认识他们时，我无法作出任何评论。
尽管如此，他们是不被世俗理解和接受的，我也会受到一些影响，但还是以接受的态度对他们报以好奇之心。
所以这次考试选题就选择了这个题目，我希望在查找资料的过程中更深入地了解他们。
我将从以下几个方面说明我对于人妖现象的看法：1. 泰国为何有人会成为人妖？关于这个问题“人妖是如何产生的”，有很多不同的说法。
其中有一种说法是从印度的“阉人”演变而来，还有一种说法则是从泰国本身的历史来解释这一现象。
这是人妖的由来。
但我想说的不是这个，而是“现在”为什么还会有人妖的存在，即为何有人会成为人妖。
在以前，很多人妖都是由于家庭贫困被家人强迫送进人妖学校的，他们在所谓的人妖学校里过着非人的生活，其中的艰辛不是我们能想象的。
不管在身体或是心理上都受到了摧残。
我同情他们，为他们感到悲哀。
他们被逼着成为了“宠物”和“赚钱工具”，但他们仍然努力地艰难地生活着，忍受着不屑和侮辱不被打倒。
可是现在，尽管还是有很多人为生活所迫而进入人妖行业，然而还有自愿进入的，这些自愿进入人妖行业的人我原来是很不能理解也很愤怒的，如果有办法为何要选择这条路？通过查找资料，我了解这些自愿成为人妖的人可能是因为天生性别错位，他们不想做男人从而选择了人妖。
对于这种结果，我不知道能说什么。
那些因为追求名利而成为人妖的，我很不齿。
不管原因是什么，人妖这条路都是艰难的，所要承受的更多，那些不得已而为之的人妖，对他们的遭遇我感到很心酸。
如果有机会，我想真正接触并认识他们。
泰国人妖是一个神秘的群体，“她们”娇艳无比能歌善舞;然而有谁能了解沦为人妖的人的辛酸和苦涩，“她们”到底是男人还是女人；“她们”是怎样变成人妖的，怪胎的身体造成了“她们”畸形的内心世界；又有谁能发现了“她们”心中的泪…泰国是一个仅有6000万人口的小国，然而却有700万境外游客到此观光旅游。
此项收入每年高达70亿美金，成为泰国经济的支柱。
泰国旅游业极富地方特色，其中最让人瞠目的便是著名的“人妖”表演。
“人妖”的产生是因为泰国的色情旅游业很猖獗，女子在这个行当能挣很多钱。
于是，一些男人为谋生计，想方设法把自己变成“女人”;而一些人贩子也为了捞大钱，拼命拐骗“制造”人妖。
于是，“人妖”这个特殊群体就逐渐产生了。
到20世纪的90年代，泰国“人妖”已达2万人，年龄均在14—50岁之间，主要集中在芭堤雅的人妖歌舞团及酒吧和夜总会。
凡到泰国旅游观光的人们所看到的“人妖”不同於舞台上的风光，人妖极美极魅的外表下，绝大多数都有一段心酸史，男孩会身为人妖主要有2种原因，一是贫穷、二是先天性别错乱。
容貌娇艳、美若天仙、万种风情，但却并不了解“她们”强颜欢笑背后的苦难与酸涩。
在泰国，几乎只有穷人家的孩子才会当人妖，看不到未来、穷慌了的父母，会把家里长相清秀的男孩当女孩养，寄望“她”长大後可以成为一棵养家的摇钱树，而“她”悲惨的命运，在2、3岁时就被决定了。
面目清秀、漂亮的男孩，正在七、八岁时就被送进“人妖”专门学校严格训练、长大上些后就得吃激素、打针，有的还做了手术，从外表上看已完完全全是一个女性了。
他们完全靠吃青春饭，一生中只有几年的风光日子。
一旦年龄大了，不漂亮、不吸引观众了，就被淘汰，新的“人妖”就顶替上来。
这就是泰国的“人妖”。
人妖，是男还是女？是人还是妖?但就在我们抛开这些很难有结果争论的时候，她们却给我们一种另类的美丽，一种畸形的美丽……人妖的生理和我们有什么不同呢?人妖有三个层次。
第一个层次纯粹的男扮女装，完全生理需要，没做切除加工，上厕所还是男厕所。
在泰国，几乎只有穷人家的孩子才会当人妖，看不到未来、穷慌了的父母，会把家里长相清秀的男孩当女孩养，寄望“她”长大後可以成为一棵养家的摇钱树，而“她”悲惨的命运，在两岁时就被决定了。
面目清秀、漂亮的男孩，正在七、八岁时就被送进人妖专门“培训”机构。
泰国的人妖，主要集中在曼谷和芭堤雅，而尤以芭堤雅为多，芭堤雅是泰国著名的旅游胜地，以美丽的自然风光和未受污染的海岸线而闻名，倚山傍海，四季气候宜人，该城有两个著名的人妖歌舞艺术团，可观看到最高水准的人妖艺术表演。
原来泰国人妖的起源是由于二次世界大战，美国驻泰国士兵召妓，泰国家中没有女孩的父母就使孩子变性，以赚取美军的钱，因为变性人不会怀孕，所以美军更加喜欢，但随着时代改变，泰国变性人已从过去父母强迫变成是个人自由意愿。
人妖看起来很光鲜,然而，他们在社会立足是非常不容易的。
真正能成为歌舞红星、成名赚大钱的屈指可数，大多数人妖都要为糊口拼命赚钱，并为年老做准备（人妖一般寿命为40多岁）。
随文发一组有关人妖的演出照片,供网友们参考。
人妖表演朝鲜民族舞蹈,下同.人妖也能表演现代舞蹈.----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------在美国欢度感恩节,美女养眼(图) 实拍:云南彝族令人垂涎的农家饭陕北农家乐:谗死人的原生态饭菜实拍:游走在丽江古镇的行色男女 实拍:阿拉木图街头行色MM 抓拍：蒙古国惊艳的美女柔术住酒店就可以赌博的澳门（图） 实拍：艳遇之地乌克兰"情人谷" 实拍:老挝泼水节,美女争艳(图)惊奇:澳洲挂德国旗的漂亮小镇(图) 亲历:瑞士蒸桑拿男女同浴(图) 巧遇联合国开会要穿民族服装(图)亲历日本地震前那些感人的故事(图) 亲历新西兰地震前的特色旅游亲历:住在荷兰人家里不能讲" 讲"。
我眼中的泰国人妖作文我眼中的泰国人妖作文其实，一直以来我都是一个喜欢安静的女子，不喜欢吵闹与喧嚣，所以自然而然的就不愿意参加一些聚会啊、庆典啊、婚礼之类的场面。
可是，实在是禁不得朋友的一再相邀，还是悻悻然的去了。
我走在落叶飘零的街头，金黄的叶子颤抖的在风中挣扎，已经舞不出千娇百媚。
在秋的凉风里，谁还有心绪吟出温暖的诗篇。
我推门而入，一个红衣女子妖娆着、张扬着跃进我的眼帘。
高挑的个子，纤细的腰肢，还有我听不懂的异国歌曲-------我悄悄的走进去，坐在了为我留着的座位上，离她很近的距离。
我开始细细的打量眼前的女子。
只见她高挽着发髻，发髻上斜插着一种类似孔雀羽毛的装饰，真还略有一丝泰国的风味。
长长的勃颈，有着似有似无的喉结，用一条长的项链点缀着。
一袭很是娇艳的红衣，薄薄的，袒露着似见非见的胸，有风情但谈不上万种。
腰身很细，但却不柔软，有婀娜但不多姿。
胳膊长长。
却怎么也不见女人细腻光滑的肤质，不糙，但是与柔滑是怎么也不着边际的-----我把打量她的目光，移向了她的脸，恰好我与她的目光在那一刻交错，我的心猛然一动，好像读懂了她。
那目光里分明流露着无奈、伤感、迷茫、无助甚至还有几丝的'哀怨，眼神里隐藏不了男子的刚毅。
这张脸，和楚楚动人毫无关系，却使我产生了理解。
原来，想着这些人是暧昧的。
看着他的眼神，我觉得我的想法是龌龊的。
每个人生存的环境、条件、经历是不一样的。
那么又有谁会知道，当时他们都遇到了什么、经历了什么呢？我记得我看过一篇报导，说人妖的寿命都很短暂，平均也就三十岁左右。
他们大多数都是来自特别贫困的家庭，或者是因为贫困而想改变命运的人群。
他们不会有真正的爱情、婚姻、家庭。
试想，哪个男人不愿意有一个深爱的女子，有个家，过着幸福快乐的生活呢。
有谁愿意生命过早的凋零呢？今夜想起，那一年的你，还好吗？。
社会性别视角下的泰国人妖_姚林社会性别视角下的泰国人妖姚林（贵州大学法学院，贵州贵阳５５００２５）【摘要】当今泰国，人妖已成为一种产业，拉动着泰国经济的发展。
文章以社会性别为视角，通过分析当今泰国人妖产生的社会背景、存在现状及这一群体对泰国社会的影响，在现实基础上进一步探索人妖的发展途径。
【关键词】社会性别；特殊群体；社会问题一、人妖产生的社会背景“人妖”主要指的是因为从小服用雌性激素而发育变态的男性。
“人妖”与彻底的变性人不同，他们拥有女性的外貌生理特征，丧失男性生育能力，但药物无法帮助他们彻底的改变性别，他们实际上仍然是男性。
最早的“人妖”出现在新加坡，而在泰国“人妖”这一特殊群体的叫法出自港台地区（有些地区把他们叫做“红艺人”，因为大多数人妖是靠歌舞表演生存的，我国的海南省兴隆市就有专门的红艺人表演场所）。
泰国目前拥有约６６００万的人口，按照社会普遍认同的人妖在男人中存在的比例为２％计算，人妖存在的人数应该在６６万人左右，处于２０～４０年龄段的人妖人数应该在４５万左右（参考自美国《２００９年度国别人权报告》）。
但事实上，泰国人妖数量远大于此。
庞大数量的背后，必定有它形成的原因。
人妖的来源主要为两大类：自愿型和非自愿型。
非自愿型又包括：一是生活在贫困家庭的孩子，迫于生计，父母就从小送他们去人妖学校，接受生理和心理的改变，包括学习女式穿衣、女性行为方式以及女性的爱好等等；二是由于人妖相对于其他国家而言，还算稀奇，加之他们都能歌善舞，惊艳动人，所以很受外国游客的追捧，因此就造成人妖市场的供不应求，为了获取更高的利润，促使人贩子们不惜一切代价，通过各种渠道倒卖那些可成为人妖的资源，迫使他们成为人妖，为雇主挣钱。
而自愿型的则为男同性恋者中或有的从小就向往变成女性的男性，或因天生是个男性，但生殖器发育不全的阴阳人，他们会自愿去医院接受变性，在学习如何蜕变为女性的过程中经历生理和心理的变化。
或许是他们自己、或许是他们的父母爱慕虚荣，又或许是迫于无奈，更或许是乐于此状，无论前世他们身体、心理怎样，此时此刻，她们都有一个共同的称呼，那就是“人妖”！这种非男又非女的社会性别，介于男行或女性的中间体，它也是社会结构的一部分而且是社会所造成，对泰国社会的发展起着推波助澜的作用。
泰国底层人妖有多悲惨？深度揭秘泰国风俗业，真实人妖的生活现状泰国底层的人妖有多么悲惨？深度揭秘泰国风俗业的真相，当地人妖真实的生活现状，让人看了都要大吃一惊，难道泰国底层人妖没有出路吗？说起泰国这里，很多人第一时间想到的，还是那些灯红酒绿的夜生活，街头巷尾的桃色诱惑，又或者是阴暗角落的各色产业，总之泰国是个氛围感混杂的地方。
注意看眼前这位美女，生活在泰国芭提雅的红灯区，顾名思义就是干那一行的，每当夜晚开始生活就开始了。
只有19岁的从业者，本来会有一段美好的青春生活，本该在校园里享受生活，如今却出来为生活打拼，不得不从事性工作服务。
像平时一样穿着暴露，靠着性感妖娆的风情吸引顾客，举着价格表来到工作的地方，面对人来人往的潮流，一直维持着笑容和妆容。
其实像莫瑞这样的红灯区人妖，在泰国这里很常见，往往都是因为生活，实现了跨性别的转变，男性拥有女性的特征。
如果你有机会去泰国游玩，那么眼睛看到的美女，不一定就是真正的美女，很大可能是人妖，只不过有时候要比女性更有诱惑。
莫瑞每天的工作简单却又枯燥，但是今天却不同寻常，晚上会有重要的活动，重要人物会在红灯区消费快活。
莫瑞拉到了第一位客人，陪伴着走进酒吧开始快活，惹得旁边的同行羡慕眼红，主要还是莫瑞比较吸引人，而且价位还很不错。
要知道在泰国，普通风俗从业者只有几百泰铢，像是莫瑞这样上千的很少，加上莫瑞自身有很多大客户，走的就是高端路线，因为莫瑞是人妖，很懂男人的心思。
也许有人会问，人妖不是很漂亮，难道还能吸引到人吗？当然硬性条件得有，最重要的还是如何发展和维系，像莫瑞就有一套独特秘诀。
事实上泰国的人妖文化，孕育了一大批新生代人妖，本来在红灯区从事风俗业的，会是那些真正的女性，但是多种因素打造的人妖，成为了如今的行业主流。
那些从事人妖行业的人们，生活也不是那么舒服，只可能会有少数人群，会借此机会混得顺风顺水，那么人妖是怎么来的呢？人妖介于男性和女性之间，一般都是男性拥有女性特征，从小就被培养出来的，为了工作表演需要服用雌性激素，随着时间长大就成为了人妖。
泰国人妖是怎样生活的？
泰国人妖们大部分都是从小的时候开始，就服用雄性激素而导致变性发育的男孩。
据了解，如今在泰国人妖的数量在64万左右。
泰国是一个非常开放的国家，都会平等的对待任何一位人。
因此，人妖在这里不会受到歧视。
除了我们所看到的在景区里面表演的人妖之外，还有一些人妖也会从事正当职业，例如律师、空姐、教师、医生等等。
甚至有一些长相出众的人妖，还成为了影视明星，歌星。
令游客感到心酸的是，由于长期服用激素，早已导致他们的身体发生了异常，在30岁左右身体机能便但这些，都是外表光鲜亮丽所带来的，就算泰国这个国家很宽容，但人妖这个群体还是成为了各国游客的诟病，许多人都会对这一个群体存在偏见。
但实际上，这些人要都并不是因为心理疾病而去变形。
导游称道：这些人妖们大部分家境贫寒，为了生计，只能够选择这一条道路，来赚取更多的酬劳。
开始下降。
因此这些人妖们的平均年龄都只有40岁，在最好的年纪，就即将凋谢。
姚林（贵州大学法学院，贵州贵阳５５００２５）【摘要】当今泰国，人妖已成为一种产业，拉动着泰国经济的发展。
文章以社会性别为视角，通过分析当今泰国人妖产生的社会背景、存在现状及这一群体对泰国社会的影响，在现实基础上进一步探索人妖的发展途径。
【关键词】社会性别；特殊群体；社会问题一、人妖产生的社会背景“人妖”主要指的是因为从小服用雌性激素而发育变态的男性。
“人妖”与彻底的变性人不同，他们拥有女性的外貌生理特征，丧失男性生育能力，但药物无法帮助他们彻底的改变性别，他们实际上仍然是男性。
最早的“人妖”出现在新加坡，而在泰国“人妖”这一特殊群体的叫法出自港台地区（有些地区把他们叫做“红艺人”，因为大多数人妖是靠歌舞表演生存的，我国的海南省兴隆市就有专门的红艺人表演场所）。
泰国目前拥有约６６００万的人口，按照社会普遍认同的人妖在男人中存在的比例为２％计算，人妖存在的人数应该在６６万人左右，处于２０～４０年龄段的人妖人数应该在４５万左右（参考自美国《２００９年度国别人权报告》）。
但事实上，泰国人妖数量远大于此。
庞大数量的背后，必定有它形成的原因。
人妖的来源主要为两大类：自愿型和非自愿型。
非自愿型又包括：一是生活在贫困家庭的孩子，迫于生计，父母就从小送他们去人妖学校，接受生理和心理的改变，包括学习女式穿衣、女性行为方式以及女性的爱好等等；二是由于人妖相对于其他国家而言，还算稀奇，加之他们都能歌善舞，惊艳动人，所以很受外国游客的追捧，因此就造成人妖市场的供不应求，为了获取更高的利润，促使人贩子们不惜一切代价，通过各种渠道倒卖那些可成为人妖的资源，迫使他们成为人妖，为雇主挣钱。
而自愿型的则为男同性恋者中或有的从小就向往变成女性的男性，或因天生是个男性，但生殖器发育不全的阴阳人，他们会自愿去医院接受变性，在学习如何蜕变为女性的过程中经历生理和心理的变化。
或许是他们自己、或许是他们的父母爱慕虚荣，又或许是迫于无奈，更或许是乐于此状，无论前世他们身体、心理怎样，此时此刻，她们都有一个共同的称呼，那就是“人妖”！这种非男又非女的社会性别，介于男行或女性的中间体，它也是社会结构的一部分而且是社会所造成，对泰国社会的发展起着推波助澜的作用。
二、人妖的生存现状（一）社会角色的扮演人妖是有一定角色期待的群体，这就决定他们的出现要符合他们的初衷———女性角色的扮演。
人妖承担了扮演女性这一社会角色时，他们就必须尽力了解社会对这一角色的要求和期待，所以他们的身段要尽量做到婀娜多姿，相貌要做到倾国倾城，言行举止要得体大方，朝着完美的女性方向努力！首先是对角色的领悟。
他们知道，要想挣到更多的钱，要想让游客物超所值，流连忘返，光凭身体是不够的。
于是，他们会勤学苦练各种才艺：唱不同语言的歌、跳不同类型的舞、画各种精致的妆、穿各种风格的衣服，或表演杂技，力争做到女人有的必须有，女人没有的也要有。
这样才能保证处于这个群体的前端，不至于过早被淘汰！准备是为了更好的实践。
说到人妖对此角色的实践，我讲述一下我的亲身体会！说到人妖，不得不提到泰国的一个城市，那就是芭提雅，这里是人妖的集聚地。
夜幕降临，人妖们穿上时尚、突显女性身材的服饰，画着精致的浓妆，奔向各大夜场，向来自世界各地的游客展现他们的“绝活儿”。
我有幸观看了一场名为“东方公主号”的人妖表演。
由于它的表演是在一艘大型的游艇上，由此而得名。
我怀着各种好奇来到这艘游艇，开始我为时一个半小时的“奇幻之旅”。
游艇分两层，每层大约容纳５００人，除工作人员以外，观众几乎都是外国游客。
在观众席中拉开约２米的距离，中间再摆一根钢管，这便是人妖表演的舞台。
表演半小时之前，是与人妖们合照的时间，在我们这一层表演的人妖大概２０个，个个惊艳，个个貌美如仙，她们用娴熟的招揽客人方式（或坐在游客大腿上故作亲热状、或让游客抚摸她们的胸），让游客与她们照相，每照一张她们都会有２０～１００株不等的小费！表演开始，人妖们一个接一个对嘴型唱中国歌，声情并茂，她们穿梭在观众之间，与观众互动，整场气氛犹如明星歌友会，接着就是舞蹈表演，人妖们各施看家本领，在跳钢管舞中或挑逗、或性感、或柔情、或奔放，让游客在观赏中感受她们技艺的精湛。
整场让你感受到的是她们带给你的快乐，在感受她们的惊艳时，赞叹她们技艺的精湛、体会她们发自内心的自信！你压根儿就不会想到她们的前身是男人！通过与观众的互动，让他们的身份更加确定化、轮廓更加清晰化！他们的实践是成功的！（二）性别差异造成角色冲突人妖非男非女的性别，决定他们角色的扮演是冲突的。
为了维持女性的生理特质，她们必须定期接受雌激素注射，而这种药的副作用相当大，所以，人妖的寿命一般不超过４０岁。
别看人妖在舞台上笑容可掬，自信洋溢，潇洒自如，但在没有演出的白天。
“她们”就是没有根的野草，经常感到难以排遣的孤独与落寞，甚至还有些人妖自杀。
“她们”这行当是吃“青春饭”的，３０多岁就迅速衰老，“人老珠黄”，被剧院赶走。
一方面要忍受因理论视野１７６企业导报２０１３年第１３期长期服用女性荷尔蒙药对自己身体的摧残，另一方面又不得不拼命赚钱来购买这种药物以维持形体性征，有的还要挣钱养家。
人妖表演做不成了，无奈便被迫到歌厅、舞厅、酒吧、娱乐厅、按摩院去当服务员，到商场当售货员，或到工地卖苦力。
人妖当中，也不乏从事性工作的，服务对象或男、或女、或男女兼有，由于身份的特殊性，最后落到他们手上的钱，仅仅只是很少的一部分，其余都是雇主或皮条客所有。
她们也是艾滋病直接或间接的传播者或接受者！泰国法律规定，人妖的身份为男性，但没有人把“她们”当作男人看待，也没有人把“她们”当作女人对待。
人妖是一个特殊的群体，在情感上，“她们”与男人和女人都有着不同的心理和生理要求，“她们”既无法像正常男人那样接受女人的情爱，也不能像正常女人那样去爱男人，因此，“她们”不可能有正常的婚姻，也不可能生育，过着不男不女的尴尬生活。
我有幸以赴泰汉语教师志愿者的身份在泰支教１０个月，在这过程中，我了解到，人妖享有教育权，我的学生中不乏人妖的身影；享有参政权，但至今未听说过有人妖从政；就业权，在泰国，各个部门都会看到人妖的身影。
除此，别无其它。
三、这一群体对泰国社会的影响（一）这一群体在泰国社会蓬勃发展的原因泰国是黄袍佛国，宗教国家，因为宗教、历史等原因并不排斥“人妖”的存在，并且由于这一群体给外国游客带来好奇新鲜感，它是泰国旅游业中不可或缺的一部分，是它带动了泰国的整个旅游业。
即使亚洲的金融风暴使泰国的经济陷入大萧条期间，泰国的旅游业仍兴盛不衰，其奥妙就在于泰国的人妖表演，这是泰国人为全世界的游客提供的保留节目。
泰国是资本主义国家，贫富差距大且层级之间流动处于固化状态，穷人要想往上层流动，送自己的孩子去做人妖挣钱不失为一个好方法。
所以，无论从个人层面、还是国家层面，人妖在泰国的发展前景是可观的。
（二）人妖带动性开放与艾滋病的蔓延人妖带动了性开放，泰国游变成了性旅游，给人感觉似乎是无处不性、无处不妖。
泰国成了世界上最大的“红灯区”和“合法三区”。
２０世纪８０年代以来，泰国成为举世注目的性旅游胜地后，致使全国的外籍回头客几乎接近游客总数一半。
随着这类外国游客的日益增多，色情行业泛滥成灾。
由于性行业的繁荣发展，从２０世纪８０年代后期开始，艾滋病对泰国社会的发展构成了严重威胁。
泰国很快地成为亚洲的艾滋病王国。
根据世界艾滋病联合组织（ＵＮＡＩＤＳＪｏｉｎｔＰｒｏｇｒａｍ）的统计，到１９９５年底，泰国感染艾病病毒者的总数已达７０万，其中７５％是通过异性性行为感染的；世界卫生组织估计，１９９７年泰国有２．５～１５万人死于艾滋病；在２０００年，泰国感染艾滋病病毒的人数达到２００～４００万。
如此庞大的数据中，人妖的作用不可小觑。
要知道，由于人妖并不是真正意义上的女性，演者和观者较少道德上的顾忌，因而人妖的表演更加出位、大胆，甚至淫荡。
人妖的幕后生活往往也是污浊的。
同性恋、卖淫、自虐、吸毒是其生活的一种常态，而这些，都为艾滋病的传播铺开了一张大大的温床。
艾滋病的蔓延给泰国的社会环境造成了不同程度的污染，对经济发展与社会繁荣构成了严重威胁。
（三）性别的不确定性造成权力的差异甚至丢失，引发拐卖人口猖獗，影响社会治安在泰国的法律中，人妖被定性为男性。
理由是他们本身就源自男性，但是，在日常生活中，他们却被视为“女性”。
曾看过一则有趣的报道：在泰国，年轻男性是要服兵役的，但是，人妖却可以以“胸部畸形”为由，拒绝参加服兵役！他们究竟是“男”还是“女”？由于人妖表演是各国游客游览泰国的必备项目，它给泰国政府带来了巨大的经济收益，所以政府对有人妖表演的场所给予扶持和容忍。
由于缺乏管理，人妖们的表演通过一些约定俗成的规矩进行，这当中不乏暴力和黑帮的参与。
人妖们凭借雇主们的爱好，被送到各个娱乐场所，成为雇主挣钱的工具，这和商品没有实质上的区别，这样导致拐卖人口在泰国社会日益猖獗，谁来维护他们的人权？人妖是顺应泰国社会的发展而产生的，它今天的繁荣少不了社会的推波助澜。
在带给泰国政府强大收益、令各国游客耳目一新的同时，如何让这一群体朝着公平、健康、可持续的方向发展，不仅是泰国政府要考虑的问题，也是那些冲着“看人妖”而去泰国旅游的世界各国公民要深思的问题。
人妖性别的不确定性，及所扮演角色的优异性，必会造成重大角色冲突，这种冲突“优”了政府，但“劣”了人妖本身。
这种舍本逐末的利益追求，毁灭的是这一产业的源头。
“对国际共同标准的普遍认同，并不意味着任何时候、任何地方任何国家、任何民族的人权观完全一致，也不意味着各国实现人权保护的模式必须完全相同。
”由于泰国国情的特殊性，对人妖的定性是必然，但是，仅仅止于此是不够的。
人妖在泰国的人口数量中所占比重虽小，但是，根据人权的特殊性，对人妖这一群体特别立法，我个人认为，是很有必要的。
参考文献［１］谢方皓．特殊弱势群体人权保护的思考———以泰国“人妖”为例［Ｊ］．法制与经济．２０１１（１２）：２４３～２４４［２］张劲然．泰国人妖探秘［Ｊ］．世界文化．２０１０（８）：３６～３７［３］ＹａｙｏｒｉＭａｔｓｕｉ．ＷｏｍｅｎｉｎｔｈｅＮｅｗＡｓｉａ［Ｍ］．Ｂａｎｇｋｏｋ：ＷｈｉｔｅＬｏｔｕｓ．１９９９［４］朱和双．李金莲．财神就是瘟神：当代泰国性旅游业的发展与艾滋病的蔓延［Ｊ］．红河学院学报．２００５，３（１）：６２～６５［５］徐显明．国际人权法［Ｍ］．北京，法律出版社，２００４（１）［６］卢静．泰国人妖［Ｊ］．东南亚纵横．２０００（３）：２４［７］蒋子龙．人妖工业［Ｊ］．经济与管理．２００７（１０）：２７～２９［８］林东品．“人妖文化”离我们还有多远［Ｊ］．检察风云．２００４（１３）：２１理论视野１７７企业导报２０１３年第１３期。
