王成文《媒介进化论:媒体已死,媒介永存》
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《“故事世界”的三个面相_跨媒体叙事、书写模式及其资本生态》篇一“故事世界”的三个面相_跨媒体叙事、书写模式及其资本生态故事世界:跨媒体叙事、书写模式及其资本生态的三个面相一、引言故事世界,一个由文字、影像、声音等多元元素交织而成的虚拟空间,其魅力在于通过不同的媒介和形式,为人们呈现出一个丰富多彩的叙事世界。
本文将探讨故事世界的三个面相:跨媒体叙事、书写模式以及资本生态,以期揭示其内在的规律和未来的发展趋势。
二、跨媒体叙事跨媒体叙事是故事世界的重要特征之一。
在数字化时代,故事不再局限于单一的文字或影像形式,而是通过多种媒介进行呈现。
电影、电视剧、动漫、游戏、社交媒体等不同平台上的故事,通过跨媒体的方式相互连接,形成一个庞大的叙事网络。
跨媒体叙事的优势在于能够更好地满足不同受众的需求,提高故事的传播效率和影响力。
例如,一部成功的网络小说可以通过影视化、动漫化等方式,扩大其受众群体,提高其知名度和影响力。
同时,跨媒体叙事也要求创作者具备跨媒体的思维和技能,以便更好地适应不同媒介的叙事特点。
三、书写模式书写模式是故事世界的核心元素之一。
随着数字化技术的发展,故事世界的书写模式也在不断演变。
传统的线性叙事逐渐被非线性、交互式等新的叙事方式所取代。
同时,人工智能、大数据等技术也为故事世界的书写模式带来了新的可能性。
在新的书写模式下,创作者可以通过更加自由的方式表达自己的思想和情感,同时也为受众提供了更加丰富的阅读体验。
例如,交互式小说允许读者通过自己的选择来影响故事的发展,从而获得更加个性化的阅读体验。
此外,人工智能技术也可以根据读者的阅读习惯和兴趣,为其推荐更加符合其口味的故事和内容。
四、资本生态资本生态是故事世界发展的重要推动力。
在故事世界中,资本以多种形式存在,包括投资、版权、广告等。
这些资本的流动和分配,决定了故事世界的发展方向和形态。
在资本生态中,创作者、平台、投资者等各方都扮演着重要的角色。
创作者通过创作优质的内容吸引受众,从而获得更多的关注和收益;平台则通过提供优质的服务和产品,吸引更多的创作者和受众,进而实现自身的价值;投资者则通过投资优质的项目和平台,获取更多的收益和回报。
媒介·文化·审美作者:陈守湖来源:《媒体融合新观察》2022年第01期摘要:媒介技术的进步和互联网的普及,使得现代社会与媒介的结合变得越来越紧密。
媒介化已经成为日常可感的现实。
媒介深度介入当下的日常生活,并深刻地影响了文化的生成、传播与传承。
依托无处不在的媒介而四处散溢的日常生活审美化实践,形塑了人们的审美体验与自我呈现。
关键词:日常生活媒介文化审美2017年,《數字化生存》20周年纪念版在中国推出,封底印着这样一句话——“20年前读《数字化生存》,觉得是科幻书;现在读,觉得是历史书”。
这可不是哪位学者的学术话语,而是普通中国读者真切的日常生活体验。
中国互联网发展中心的报告显示,截至2021年6月,中国网民已达10.11亿,其中手机网民10.07亿。
毫无疑问,中国社会是全球最大的数字社会。
网民上网都在干些什么呢?报告提供了惊人的数据——8.88亿人看短视频,6.38亿人看直播,8.12亿人网购,4.69亿人叫外卖,3.25亿人使用在线教育,2.39亿人使用在线医疗。
这不正是尼葛洛庞帝20多年前所预言的生活场景吗?——“计算不再只和计算机有关,它决定我们的生存”[1]。
借助于不断提升的网络普及率和日新月异、突飞猛进的媒介技术,以及几乎成了人体器官一般存在的智能手机,深度媒介化的时代已然来临。
媒介不再外在于人这一主体,它几乎介入了我们的每一段时间和每一寸空间,政治、经济、文化,工作、生活、娱乐,媒介魅影重重、无处不在。
在技术的加持下,社会生活不断加速,“流动的现代性”[2]触手可及。
深度媒介化必然“重写”社会交往,咫尺天涯或天涯咫尺的体验,既是真相亦是假相。
尽管社交媒体无孔不入,但有时候我们依然不知道网络的另一端到底是一个人还是一只狗,但我们已经不再纠结于那一端到底是什么的确切物证,我们想要的只不过是某种社交体验。
说不定一只萌宠带给我们的欢乐比人还多呢,何必苦苦追问?“从文化相对性的角度出发,世界上并不存在脸书,脸书仅仅是区域性和独特性使用的集合体”[3],这话说得真好!吃在媒介里、住在媒介里、行在媒介里、玩在媒介里、乐在媒介里……这样一种生存状态,当然会激发异于以往的文化生产与文化体验。
收稿日期:2019-11-25作者简介:郑红梅,女,消费日报社海南记者站负责人,记者,主要从事新闻传播学研究。
新媒体时代下重新理解媒介———由《理解媒介》一书引发的思考郑红梅(消费日报社海南记者站,海南海口570208)摘 要:马歇尔·麦克卢汉在其问世的媒介延伸理论专著《理解媒介:论人的延伸》中不仅奠定了媒介在理论上的全新定位,还极其富有预见性地以超现代化的视野重构了媒介的属性和类型。
在新媒体时代,麦克卢汉理论的重要性尤为凸显,转变媒介认识、重新理解媒介是做好传媒工作的关键。
关键词:《理解媒介》;人的延伸;新媒体时代中图分类号:G21 文献标识码:A 文章编号:1672-8122(2020)04-0078-03 马歇尔·麦克卢汉(MarshallMcLuhan)是我们所熟知的加拿大媒介理论家,他在1964年出版的《理解媒介:论人的延伸》是一部关于媒介文化研究的经典著作,首创了“媒介”这个新名词,在全世界掀起了一股“麦克卢汉热”。
1964年,当这本书正式出版时,当时的大多数学者都觉得其研究理论似乎颇为新鲜,但又有些不合理。
这本著作分为两大部分,第一部分是理论篇,展开论述了麦克卢汉有关媒介理论的研究,一些新颖的提法,如:“地球村”“媒介即讯息”“媒介是人的延伸”“冷媒介和热媒介”等让人颇为注目;第二部分是应用篇,以第一部分阐述的理论为基础,以诗句或者故事为题分析了从古到今的二十六种媒介。
在数字时代和互联网时代的今天,麦克卢汉被誉为信息社会的“圣人”“先驱”和“先知”,但在20世纪60年代的“第一次麦克卢汉热”时,其评价却毁誉参半。
本文意在厘清《理解媒介》一书的基本脉络,在信息时代背景下重新理解媒介,找到麦克卢汉的伟大思想在数字经济和人工智能中的新的意义和生命力。
一、媒介蕴含信息的本质麦克卢汉在其著作《理解媒体》的序言部分中是这样说的:西方世界借力于机械的、分解切割的技术,实现了近三千年的迅猛式的增长,当下阶段正处于内爆之中。
青海省西宁市大通县2023届高三下学期二模语文试卷学校:___________姓名:___________班级:___________考号:___________一、现代文阅读阅读下面的文字,完成下题。
新世纪儿童文学可分为两个阶段:第一个阶段为2000年至2012年,这是儿童文学走向全面市场化且主动与童书出版产业互动的时期。
在这一阶段,儿童文学畅销书作家开始出现,部分作家作品也出现了追逐畅销和市场的现象。
第二个阶段为2012年至今,这是新时代的儿童文学。
这是在与市场全面互动的过程中,儿童文学主动适应社会新形势,主动进行主题写作及兼容各类创作倾向的新阶段。
“新现实主义”的提出,标志着现实主义成为一股强劲的回流。
而这一阶段,新媒体对儿童文学创作、出版与传播接受的全面介入,也使得儿童文学和童书出版成为资本角逐的场域。
这种文学观念的变革带来了文学创作生态的变化,新世纪儿童文学呈现出三个显在的标志,特别引人关注:一是畅销书作家出现,儿童文学作家进入作家富豪排行榜前列,并涌现出一批影响家庭和学校阅读的畅销书。
二是原创儿童文学和国外引进儿童文学并驾齐驱,占据了整个童书出版业的最主体的部分,成为阅读的新宠。
译介国外童书主要以时效性、类型的多样化为特征,但也存在着重复翻译及各类缩写本、改写本混杂的情况。
三是儿童文学与语文教育的亲密互动。
一方面语文教育关注儿童文学,教材选编了大量的儿童文学作品;另一方面儿童文学作家主动参与校园讲座,这些都有益于儿童的阅读和作文。
近10年来,张炜、徐则臣、马原、王安忆等人跨界创作儿童文学的现象引起了学界的高度关注。
暂且不论商业化的驱动,单从创作实践而论,这种转向并非偶然。
张炜就曾坦言:“其实我一直在写类似的故事。
”如果回溯张炜的创作史,就会发现其言不假。
早在1975年,张炜就创作了题为《战争童年》《花生》《他的琴》等短篇小说,因此要割裂这种创作与其被长期熟知的成人文学创作的关系是不公允的。
《“故事世界”的三个面相_跨媒体叙事、书写模式及其资本生态》篇一“故事世界”的三个面相_跨媒体叙事、书写模式及其资本生态故事世界:跨媒体叙事、书写模式及其资本生态的三个面相一、引言故事世界,一个丰富多彩、多元共生的文化现象,它以不同的形式和媒介,为人们提供了无尽的想象空间和情感体验。
在这个世界里,跨媒体叙事、书写模式以及资本生态是构成其核心的三个面相。
本文将深入探讨这三个面相的内涵与特征,以期揭示故事世界的深层结构和未来发展趋势。
二、跨媒体叙事跨媒体叙事是故事世界的重要特征之一。
随着科技的发展,故事的表现形式不再局限于传统的文字、图片或影视,而是拓展到了虚拟现实、增强现实、游戏等多种媒介。
跨媒体叙事打破了传统叙事的单一性,使得故事能够在不同的媒介中自由切换,实现多元化的表达。
在跨媒体叙事中,故事的世界观、角色、情节等元素得以在各个媒介中相互呼应,形成了一个有机整体。
这种叙事方式不仅丰富了故事的内涵,还为观众提供了更加丰富的感官体验。
例如,在电影《阿凡达》中,通过虚拟现实技术,观众可以身临其境地感受异星世界的奇妙与神秘。
三、书写模式书写模式是故事世界中不可或缺的一环。
随着数字化和网络化的发展,故事创作的门槛逐渐降低,使得更多人能够参与到故事的创作中来。
在书写模式上,故事世界呈现出多元化的特征。
一方面,传统的线性叙事依然占据一席之地,通过时间顺序和因果关系来构建故事;另一方面,非线性叙事也逐渐兴起,打破了传统的时间和空间观念,让读者在阅读过程中进行自由解读。
此外,多视角、互动性等新的书写模式也不断涌现,为故事世界注入了新的活力。
这些新的书写模式为创作者提供了更大的创作空间,同时也为读者带来了更加丰富的阅读体验。
四、资本生态资本生态是故事世界得以发展的重要支撑。
在故事世界中,资本的流动和分配对故事的创作、传播和消费产生了深远影响。
首先,资本的投入为故事创作提供了资金支持和技术保障,使得更多优秀的作品得以问世。
《“故事世界”的三个面相_跨媒体叙事、书写模式及其资本生态》篇一“故事世界”的三个面相_跨媒体叙事、书写模式及其资本生态故事世界:跨媒体叙事、书写模式及其资本生态的三个面相一、引言故事世界,一个充满无限可能性的领域,它以各种形式和媒介呈现,从古老的口头传说,到现代的影视作品,再到数字化的互动体验。
本文旨在探讨故事世界的三个面相:跨媒体叙事、书写模式和资本生态。
这三个面相相互影响,共同塑造了当代故事世界的发展态势。
二、跨媒体叙事1. 概念界定跨媒体叙事是故事在不同媒介间的跨越与融合。
这包括了文学、电影、电视、游戏、虚拟现实等多种媒介形式。
故事在不同的媒介中展现出不同的形态,从而提供更丰富的观赏和体验方式。
2. 实施策略跨媒体叙事强调故事的连贯性和互动性。
在实施过程中,需要考虑到不同媒介的特性和受众的需求。
例如,电影和电视更注重视觉表现,而文学则更注重语言的艺术性。
同时,跨媒体叙事也需要考虑到故事的深度和广度,以及不同媒介间的衔接和转换。
3. 实例分析以《权力的游戏》为例,该作品成功地将小说、电视剧和游戏等多种媒介融合在一起,形成了一个庞大的故事世界。
通过不同媒介的呈现,观众可以更深入地了解故事背景、人物关系和情节发展。
这种跨媒体叙事的方式不仅提高了故事的观赏性,也拓展了故事的表现空间。
三、书写模式1. 传统书写模式传统书写模式以文字为主要表达方式,通过叙述、描写、议论等手法来构建故事。
这种模式注重故事的连贯性和逻辑性,以塑造完整的人物形象和情节为主要目标。
2. 现代书写模式现代书写模式则更加多元化和互动化。
它不仅包括文字,还融合了图像、音频、视频等多种元素。
这种模式强调故事的视觉冲击力和互动性,以提供更丰富的观赏和体验方式。
例如,网络小说、微电影、漫画等都是现代书写模式的代表。
3. 创新书写模式探索随着科技的发展,新的书写模式也在不断涌现。
例如,虚拟现实技术可以让读者更加身临其境地体验故事,增强现实技术则可以将故事与现实世界相结合,为读者提供更真实的故事体验。
紧盯前沿理论透析传播实践0DONGNAN CHUANBO删,HW槻媒介系统依赖理论的内涵、发展及新媒体研究应用高嘉潞(武汉大学新闻与传播学院湖北武汉430072)回回木:tars网药肚摘要:媒介系统依赖理论由鲍尔•洛基奇和梅尔文•德弗勒于1976年提出,该理论是传播学领域中媒介效果研究的重要理论之一。
两位作者基于社会生态学视角和系统性观念,将媒介系统作为"受众一媒—社会"系统中的一个必需组成部分,指出受众依赖媒介"传播信息”的职能满足他们的需求从而实现自身目标。
该理论后来被广泛应用于媒介在政治、经济、文化等领域的效果研究。
笔者通过对国内外1976-2018年该理论文献的梳理,从理论内涵、研究发展、互联网新语境下理论发展以及总结反思四个方面对该理论做出一定的描述与评析。
关键词:媒介系统依赖理论媒介效果研究互联 网新语境新媒体自20世纪初传播学在美国诞生开始,媒介效果就作为大众传播研究的核心问题一直吸引着众多学者。
然而,媒介对受众及社会究竟有何种效能和影响一直处于一个不断争议和持续成长的语境之中。
媒介依赖理论正是立足于不同层次、多个角度分析媒介与受众间关系的激辩之上,汲取涂尔干、马克思和米德等学者的社会学系统视角,重新检视了媒介对整个社会结构的影响力和重要性,其核心思想是受众如何依赖媒介提供的信息满足自身需要并达成目标。
一、媒介系统依赖理论及其内涵媒介系统依赖理论(Media System Dependency)作为传播学领域中媒介效果研究的重要理论之一,属于传播生态学的相关支流,由美国著名传播学家鲍尔•洛基奇和梅尔文•德弗勒在1976年于《大众传播学绪论》一书中提出。
媒介系统依赖理论着重解释了受众究竟是如何依赖媒介及媒介资源与社会体系发生互动、满足需求、达成自我目标。
受社会生态学视角和系统性观念影响,该理论指出媒介系统作为社会主要资讯系统的来源,应当是现代社会结构中一个重要的组成部分,联结了个人与社会结构。
媒介仪式的理论溯源与本土化研究作者:宋安琪来源:《卫星电视与宽带多媒体》2021年第15期【摘要】“媒介仪式”理论是“仪式”视角下传播学的重要理论之一,随着移动互联时代的到来,媒介成为我们生活中不可或缺的元素,“媒介仪式”理论为我们提供一种批判的视角去理解媒介,本文聚焦媒介仪式的理论层面,通过文献梳理回顾其理论溯源,并进一步厘清媒介仪式与其他相关理论的关系,更好地服务于未来的研究。
【关键词】媒介仪式;库尔德里;仪式中图分类号:TN94 文献标识码:A DOI:10.12246/j.issn.1673-0348.2021.15.066媒介仪式的研究最早起源于西方学界,英国传播学者尼克·库尔德里于2003出版的《媒介仪式——一种批判的视角》一书,立足当时处于新媒体的电视媒介,提出了一种崭新的不同于功能主义和新涂尔干主义的媒介仪式观,试图揭示媒介仪式的建构主体,权力等深层次问题。
而此书于2016年才被译为中文在国内出版,虽然此前有国内学者引用了尼克·库尔德里的观点,但是大部分学者还是仅仅聚焦于作为媒介事件的那部分仪式,注重分析媒介仪式功能的探究,而忽略了媒介背后的权力问题。
另外,尼克·库尔德里撰写这本书的时候,还处于电视媒介盛行的时期,如今随着web2.0、3.0时代的到来,新媒体冲击了传统电视媒介的传播力,媒介仪式也应有一些新的变化。
在用该理论解读新媒介时,最根本的还是抓住理论的内核,因此本文立足媒介仪式理论本身,以求更好地解读新媒介环境中的传播问题。
1. 来源:从仪式到媒介仪式“仪式”这一概念,最早来源于生物学,生物学家将鸟类求偶过程中,雄鸟做出的“舞蹈”动作或是“吟唱”行为成为一种仪式,“仪式”一词作为一个专门术语出现在19世纪,它被却认为人类经验的一个分类范畴里的概念。
社会人类学关注日常生活中的世俗仪式,最早是在英国维多利亚时期,以安德鲁·朗和威廉·史密斯为代表的“仪式主义”学派。
从“新闻已死”言论看当前新媒体负效应作者:姜明来源:《活力》2018年第19期【关键词】新媒体;负效应;成因分析2018年3月23日,《上海商报》评论版主编陈季冰先生在腾讯·大家头条发表《新闻已死,无人在意》一文,取得90万级的阅读量和5万多转发。
“新闻已死”时至今日已成为一个关乎公众利益的问题,从中我们能看到新媒体迅速发展过程中带来的一些负效应。
笔者旨在分析负效应的成因以及对未来的几点探讨。
一、新媒体负效应成因分析1.传统媒体人大量流失1994年4月20日,中国全面接入国际互联网,自始依托互联网传播、新媒体应运而生。
2008年,网络媒体开始跻身主流媒体。
近年来,随着新媒体的快速发展,对传统媒体的冲击不可谓不惨烈:2013年8月,《人民日报》刊发文章,仅邮政报刊亭全国5年就关闭了万余个。
这其中,很大的一部分原因是买报纸杂志的人少了。
此后,不断有报刊停发、报社欠薪的消息传出。
2016年12月28日晚,《国际先驱导报》宣布停刊。
2017年伊始,《东方早报》《渤海早报》《京华时报》相继宣布休刊。
这一年,随之关闭的还有美国《新闻周刊》。
一些报纸休刊的同时,一些报纸还面临新闻从业人员大量流失的窘境。
2013年8月公布的数据显示,媒体从业人员存在大量流失的现象,11.44%的媒体从业人员后来脱离媒体,转而从事其他行业。
其中传统媒体(报纸杂志+广播电视)人员流失最为严重,达到了13.85%。
大量媒体人流失导致新闻质量严重下滑。
2.新媒体对量的追求,导致质的缺位曾有公众号评论,各家报社虽然停刊,但都保留了新媒体部分,这是“失去纸张的枷锁,新闻获得的是整个世界”。
然而,从近些年新媒体的发展来看,新闻内容的量是上去了,但质并没有得到大幅提升,而这些量更多的还是重复性新闻。
众所周知,新媒体运营是逐“量”的(当然量也是利),而一个原创新闻产品需要很多时间与金钱成本,人员、差旅费、采访设备等等,转载一篇文章又需要多少成本呢?复制、粘贴!于是,在网上大量信息被稀释的压迫下,迅速见效见量成为各家追求的目标。
媒介进化论:媒体已死,媒介永存王成文摘要:“媒介”是一种技术形态,而“媒体”则是一种组织形态。
“媒介”与人类历史一样久远,但是“媒体”却只是一个历史概念。
“媒体”是媒介技术发展到大众传播时期的产物,其生存逻辑是“中介逻辑”、“中立逻辑”和“规模逻辑”;而互联网技术的“去中介化”、“个人主义”、“免费”等特征,消解了“媒体”的存在价值,“媒体”最终成为一个历史概念。
关键词:前媒体时代媒体时代后媒体时代关闭、裁员、跳槽、数据造假、合并抱团取暖……对传统媒体的新闻报道,充满着这些末日词汇。
传统媒体怎么了?是穷途末路,还是被集体唱衰。
在中国文化产业前景如火似荼的“夏天”,传统媒体却遭遇了“寒冬”。
在“媒体”概念产生八十年后,是时候重新反思媒体的概念和价值了。
一前媒体时代:从“媒介”到“媒体”概念化,是人类认知世界的重要方式,也是人类知识积累的重要途径。
一般而言,在物理世界中,现象在先,概念在后,只有随着同类现象增多和人类需要共识时概念才会出现;而概念出现以后,反过来也会强化人们对同类现象的认知。
“媒介”是指承载信息的介质,信息依附于媒介而存在,媒介和信息同时产生,因此,媒介是一种技术形态,不具有社会性,媒介的历史和世界的历史一样久远。
媒介的形态丰富多样,只要是能够承载信息的介质,都可以称为媒介。
媒介可以分为“自媒介”和“它媒介”,自身承载信息的媒介称为“自媒介”,既能承载自身信息又能承载其他信息的媒介称为“它媒介”。
虽然“媒介”历史很久远,但是“媒体”历史却相对较短。
“媒体”则是指专门负责信息生产的专业机构,因此,媒体则是指一种组织形态,是人类信息生产走向专业化、独立化和规模化以后的产物,其本质是一种独立的社会机构,具有社会性和历史性,是人类信息生产发展到一定阶段的产物。
在公元前二世纪西汉初期,中国出现了世界上最早的报纸《邸报》,《邸报》是由各郡驻京办事处兴办,负责收集京城的各类信息,传送给各郡官员,《邸报》成为地方官员获取京城信息的主要渠道。
而在西欧,大约在1605年前出现的“请求书”(现珍藏在德国古腾堡印刷博物馆)被认为是世界上最早的印刷报纸。
中西两份“报纸”,虽然没有报纸的名称,却已经具有报纸媒体的基本特征。
“媒介”(Medium)和“媒体”(Media)的概念出现时间晚于报纸的产生,是媒介走向大众化和规模化以后的产物。
根据《牛津英文词典》记载,媒介(Medium)的概念出现于1880年前后,而媒体(Media)的概念出现的更晚,是在广播成为商业媒体之后,即1923年才逐渐开始使用的。
“媒介”和“媒体”既有区别又有联系。
“媒体”是“媒介”发展到一定阶段才出现的,是“媒介”走向组织化以后的产物,“媒介”会一直存在,但是“媒体”却有自身的生命周期,一旦其社会价值被新兴事物替代,“媒体”势必走向没落。
二媒体时代:媒体的生存逻辑“媒体”为什么会存在?“媒体”生存的逻辑,是媒体存在的条件,一旦生存条件发生改变,媒体的价值也必将被取代。
“媒体”的生存逻辑主要有三点:第一,中介逻辑。
从内涵上来看,“媒介”和“媒体”两者的共同点都是“中介”,不过前者是物质形态的中介,后者是组织形态的中介。
媒体作为独立的社会机构,是信息传播的渠道和枢纽,因此,其中介价值就体现在对传播渠道的控制上,“渠道为王”形象地说明了渠道的价值。
在“渠道为王”理念的主导下,媒体通过渠道控制获得了生存的价值:首先,媒体通过渠道控制掌控了信息来源,如果受众想获取这些有价值的信息,就必须向媒体付费,媒体可以获得“信息费”;其次,媒体通过渠道控制掌控了对受众的话语权,如果政府、企业、NGO等组织试图向受众传递信息,媒体就可以收取各类“过路费”,比如政府拨款和企业公关费;其三,媒体通过控制渠道可以自主编辑媒体内容,在内容旁边强插广告,“买一送一”,从而向企业、政府和个人等收取“广告费”。
媒体“渠道为王”的生存理念,是典型的“强盗逻辑”,在缺乏其它信息渠道的情况下,政府、企业、受众等只能对媒体“忍气吞声”,甚至是“敢怒不敢言”。
第二,中立逻辑。
权力制衡,是现代社会重要特征,主要体现在两个方面:一是公众对掌权群体的监督,虽然现代民主制度确立了立法权、行政权和司法权“三权分立”的传统,但是这三权的执行者均为职业化的公务人员,内部监督如果缺乏外部制衡,容易形成既得官僚集团,因此,公众的选举权和监督权就成为权力制衡的重要力量;二是公众对公众的监督,公众并非一个独立的利益群体,其内部分为不同的利益集团,这些利益集团之间的相互制衡也是社会权力制衡的重要方面。
媒体,作为独立的中介组织,为各种社会力量提供了对话平台,这种平台在形式上天然具有中立性特征,因此,公众把监督权就部分集体让渡给了媒体,使媒体能够“代表”公众行使监督权。
但是这种代理制却暗藏了一个隐患:“媒体监督一切,谁来监督媒体?”媒体作为公众的代理人,其能否不忘初心,恪尽职守,保持中立性,却取决于媒体的自我监督,或者是“左右互搏”。
为了博得媒体的“偏爱”,各类利益集团争相赠送“车马费”或“公关费”,甚至有些媒体为了自身利益,不惜动用监督权力,与民夺利,因此,一旦媒体发生集体性职业失守,中立性不保,受伤的却是公众自身。
第三,规模逻辑。
报纸、杂志、广播和电视等大众媒介技术,其生存模式是满足受众的类型化和规模化需求,这是由这些媒体技术的成本门槛所决定的,因此,这些媒体形成了“多对多”的媒体运营模式。
这些媒体为了满足受众多样化信息需求,由编辑人员把不同作者生产的内容“拼接”在一起,形成稳定的内容风格,整体出售给受众,拒绝“零售”,受众在这些媒体上再筛选个人喜欢的内容,因此,这种“多对多”的媒体运营方式,产品与需求容易形成一定偏差,不能满足受众个体的稳定需求和随机需求。
这种运作方式的优点在于能够形成媒体的品牌效应,降低媒体的运作风险;但是其缺点在于只能满足受众的类型化需求,只有在受众数量达到一定规模的前提下,超过媒体运作的盈亏点,媒体才能够进行正常运作。
“媒介”的进化方式有两种:一种是补偿式进化,从纸质媒体到广播媒体、从广播媒体到电视媒体,都是遵循这种进化方式,新媒体兼容旧媒体,不断对旧媒体“查缺补漏”,共同满足受众的不同需求;在补偿式进化中,媒体懒以生存的三个逻辑并没有改变,“媒介”继续以“媒体”的形式存在。
另一种是替代式进化,互联网是“媒介”,但不是“媒体”,互联网改变了“媒介”的生存规则,打破了媒体赖以生存的三条戒律,因此,互联网不是“媒体”的“救赎者”,而是成为“媒体”的杀手。
三后媒体时代:互联网的“去媒体化”互联网为什么会取代“媒体”?如果“报纸消亡论”不再惊世骇俗,那么“电视死亡论”对很多人来说还是有些匪夷所思。
这些对传统媒体集体唱衰的论调,是概念化奇观,还是警世良言?至少有关电视的数据“看上去依旧很美”,甚至有人抛出了“全媒体”的论调,倡导互联网与传统媒体的“和谐共生”。
但是在媒介革命的集体“呐喊”声中,互联网的技术逻辑充满了“革命暴力”,“去机构化”成为互联网革命最响亮的口号。
互联网的技术逻辑是“去机构化”体现在三个方面:第一,去中介化。
在媒体市场化生存的三个逻辑中,“中介逻辑”是媒体价值的起点,而“中立逻辑”和“规模逻辑”是“中介逻辑”延伸,因此,“渠道为王”的“中介逻辑”,是媒体市场化生存的根本逻辑。
媒体凭借着其中介地位,获取“信息费”、“过路费”、“广告费”和“公关费”成为其主要的收入来源。
但是在互联网上,这些收费方式越来越不符合互联网的“技术调性”:首先,在“人联网”和“物联网”的技术支持下,大量信息被感知技术投射到互联网上,“信息爆炸”、“信息海啸”等说法形象地表达了互联网信息的海量化格局,再加上信息的多渠道接近方式,使得互联网难以再收取“信息费”;其次,BBS、官方网站、个人建站、博客、微博、微信等“自媒介”的兴起,使政府、企业、个人等可以通过多种自有平台传播信息,无需再缴纳大量的“过路费”;其三,搜索引擎、信息服务类网站、微电影、体验式App等广告平台的出现,使企业重新挖掘广告自身的价值,广告成为有价值的生活服务类信息,而不再是通过强插的“强盗逻辑”在受众获取信息的路线上干扰视听,“广告费”也越来越不合时宜;最后,互联网的平等赋权使每位公民都获得了平等话语权,无需“媒体”代表自己发声,这就打破了“媒体”的代理价值,媒体言论只能代表自己,成为“一家之言”,不能再代表公众,这也使得“公关费”失去了存在的意义。
因此,互联网由“去中介化”到“去中立化”,不仅稀释了媒体的市场价值,而且破坏了媒体的生存根基。
第二,个人主义。
受成本门槛的限制,媒体运作具有类型化、规模化和周期化等三大特征,纸质媒体的版面和电子媒体的频道成为其市场化生存的最小单位,而版面和频道却只能满足类型化、规模化和周期化的受众需求,因此,媒体具有典型的“集体主义”特征,媒体市场往往立足于“大概率市场”,对小众化需求、个性化需求和随时性需求只能“敬而远之”。
互联网技术具有全时空特征,能够满足受众随时随地的信息需求,方式打破了媒体的整体性和仪式感,虽然增加了受众对媒介技术的用户黏性,但是却使互联网具有显著的“个人主义”特征。
互联网的“个人主义”体现在两个方面:一方面是传播信息的个人化,手机、穿戴式设备等各种移动终端,使用户可以依据个人爱好随时随地分享信息,个人信息的呈现形式不再是“日记式”的每日一记,而是“微博式”的信息瀑布;另一方面是接受信息的个人化,用户可以利用搜索引擎、RSS、定制、关注等方式定制个性化信息,可以随时随地接受信息,无需在与别人分享同一份报纸或同一个频道。
因此,无论是在信息生产还是在信息消费中,互联网都呈现出精细化的“个人主义”,这与媒体的“集体主义”格格不入。
第三,免费。
凭借着“渠道为王”的生存逻辑,媒体形成了“单边盈利模式”和“双边盈利模式”两种主要的市场化生存方式,要么向受众收费,要么向广告主收费,但是这两种生存方式在互联网上却越来越艰难。
在经济学中,认为市场供需在由不均衡走向均衡之后,市场利润趋向为零,企业只有在这个时间差中才能创造利润,但是由于互联网技术的开放性和全时空性,这个时差被极大地缩短了,互联网信息“低研发成本+零复制成本”的成本逻辑,使得市场由不均衡到均衡状态可以“零时差”瞬间完成,因此,互联网信息提供者无法获得持续的市场利润。
在互联网上,如果采用媒体的生存逻辑,不仅无法获得利润,而且互联网的“去中介化”特征使得媒体向受众收费和广告主收费成为幻想,“免费模式”成为互联网信息生存的基本模式。
“免费模式”并非是指互联网成为免费的“技术义工”,而是打破“单边盈利模式”和“双边盈利模式”的拘囿,在“多边盈利模式”理念主导下重新设计生存方式。
在“多边盈利模式”中,互联网往往成为各类社会主体的管理平台、传播平台、公关平台、销售平台和资源平台,企业无需在互联网的硬件、软件和信息领域获得利润,而是通过产品和服务来获取充足的市场利润。