回族建筑风格 回族人的住房主要分几种类型

xx少数民族住房情况云南民族众多，地理和气候条件多样，使云南民族民居建筑显得多姿多彩。

各式各样、五光十色的民族民居，外有奇丽的风貌，内有智慧的技艺，引人注目，形成了云南突出的民族民居文化。

云南各地的民居建筑具有浓厚的民族色彩和特点，同一地区居住的不同民族的建筑各有千秋，不同地区同一民族的建筑也大不相同。

云南的少数民族建筑有多元性、丰富性、原生性等特点。

从建筑样式来说更是丰富多彩：有平顶的，例如哈尼族的“土掌房”；有吊脚的，例如傣族、景颇族的“竹楼”；有分层的，例如傈僳族的“木楞房”等，建筑原料基本都是就近取材。

各民族都有自己的信仰和风俗习惯，他们传承着民族特色，但作为建筑，又更多受地理条件、建筑材料、工程技术的影响，这使得建筑的民族性和地域性产生了相互交叉的复杂关系。

在少数民族聚居的地方，各少数民族有自己独特的建筑样式，住房类型都是统一的，沿袭自己民族几千年来的风格；在少数民族杂居的地方，各少数民族相互交流、相互吸取，由此衍生出许多新的建筑样式。

此外，少数民族建筑随汉文化的传入而不断改变。

一方面，很多民族在吸取汉族建筑风格和技术后，结合本地的自然条件和本民族的生活习俗，逐步建立和发展了自己特有的民居建筑。

另一方面，受各种条件的制约和影响，各民族的民居建筑仍以木楞房、土掌房、竹楼作为基本的住房，历经几千年不变，只是在工艺和技术上逐步改进。

所以，现在我省大部分的少数民族住房仍保留着传统的建筑样式，部分受汉族影响较大的地区，加之经济状况的不断改善，建起了和汉族相同的平顶式楼房，但仍然保持着本民族的生活习俗和宗教信仰。

总之，目前云南少数民族的住房条件有了很大改善，样式更加实用美观，居住环境更加宜人。

(一)彝族云南的彝族人口众多、分布较广，基本上各县市都有分布，尤以楚雄、红河州的哀牢山区、乌蒙山区和滇西北小凉山一带比较集中。

彝族不同支系、不同地区的民居样式各不相同，与当地的居住现状密切相关。

彝族的村寨多选在地势险要的高地、斜坡或靠近河谷的向阳坡地，彝族的住房大多是土木结构，低矮无窗，阴暗而潮湿。

宁夏回族自治区的导游词宁夏回族自治区中卫县的沙坡头旅游区是一处景观独特的游览区。

过去，沙坡头是以治沙成果而闻名。

包兰铁路在中卫境内六次穿越沙漠，其中以沙坡头坡度最大，风沙最猛烈，为了保证铁路畅通，避免路轨被沙埋住，从____年代起，在铁路两侧营造防风固沙工程。

这项工程取得了成功，铁路两侧巨网班的草方格里长满了沙生植物，金色沙海翻起了绿色的波浪，包兰铁路沙漠段几十年来安然无恙。

这一治沙成果引起了全世界治沙界的普遍关注，不少外国专家慕名前来考察。

到了____年代，旅游部门发现沙坡头有着独特的景观，便将它建成一个颇具特色的游览区。

沙坡头游览区的特色之一是滑沙。

游人从高约百米的沙坡头的坡顶往下滑，由于特殊的地理环境和地质结构，滑沙时座下会发出一种奇特的响声，如洪钟巨鼓，沉闷浑厚，称之为“金沙鸣钟”。

特色之二是沙山北面是浩瀚无垠的腾格里沙漠。

而沙山南面则是一片郁郁葱葱的沙漠绿洲。

游人既可以在这里观赏大沙漠的景色，眺望包兰铁路如一条绿龙伸向远方;又可以骑骆驼在沙漠上走走，照张相片，领略一下沙漠行旅的味道。

特色之三是乘古老的渡河工具羊皮筏，在滔滔黄河之中，渡向彼岸。

这种羊皮筏俗称“排子”，是将山羊割去头蹄，然后将囫囵脱下的羊皮扎口，用时以嘴吹气，使之鼓起，十几个“浑脱”制成的“排子”，一个人就能扛起，非常轻便。

游人坐在“排子”上，筏工用桨划筏前进，非常有趣。

宁夏回族自治区的导游词（二）古城中卫城北建在接连城墙的高台上的雄伟古建筑——高庙，格外引人注目。

高庙，始建于明永乐年间，称“新庙”。

清康熙四十八年(公元17____年)秋，因地震坍塌重建，后经道光二年、咸丰三年、光绪八年续建，改称“玉皇阁”。

民国初年增建后，改称“高庙”，建筑面积达____平方米，是一处造型完整、气魄壮美的古建筑群。

高庙坐北朝南。

前院为保安寺，进入山门，耀眼的单檐歇山顶大雄宝殿正面屹立;两侧厢房、地藏宫、三霄宫和____座配殿各具特色。

保安寺后就是高庙主体建筑。

《论各民族的风格与精神》(一)民族风俗习惯简介民族风俗习惯是指各民族在生产、饮食、起居、服饰、娱乐、节庆礼仪、婚姻、丧葬民族风俗习惯是随着民族的形成、发展而逐渐形成和演化的。

它是各民族政治、经济、文化生活的反映。

它体现了民族的历史传统和心理感情，是民族心理素质的重要表现形式。

民族风俗习惯在特定的社会文化区域内是历代人们共同遵守的行为模式或规范。

而风俗则对社会成员有一种非常强烈的行为制约作用。

一定的物质生活和精神生活是民族风俗习惯产生的基础。

我国地广物博，各族人民所处的自然环境、经济特点、历史传统、宗教信仰、生产生活条件和生产发展不尽相同。

广袤的大地养育了我国56个民族，而且各民族都有着其独具特色的风俗习惯。

我们社会主义的民族大家庭因这众多而美丽民族而无限多彩。

(二)各民族风俗习惯简述1.饮在我国少数民族中，从事农业生产的占大多数，他们虽然都以粮食作物为主食，但饮食习惯不尽相同。

北方的朝鲜族、回族，新疆的维吾尔族和南方大部分民族主要食用粳米，而傣、侗和水族等嗜食糯米。

新疆维吾尔族的烤羊肉串、朝鲜族的冷面和回族的炸馓子，也都各具特色。

壮族人喜欢吃腌制的酸食，以生鱼片为佳肴。

2.婚丧反映在恋爱婚丧方面，如深受男女青年喜欢的哈萨克族的“姑娘追”和布依族的对歌“丢花包”，回族实行的无棺土葬和藏族实行火、水、天葬。

这些习俗的形成受宗教信仰和传统习惯的影响，有着复杂的社会和历史原因。

我国民族风俗多种多样，民族文化异彩纷呈3.节庆及娱乐各民族都有自己丰富多彩的传统节日和喜闻乐见的娱乐活动。

其中有按本民族历法计算的新年，如苗族的“吃新年”;有欢庆丰收的佳节，如藏族的“望果节”、鄂温克族的“米阔①《民族理论与民族政策》，内蒙古大学出版社，2012年8月第2版，第178页。

鲁”节;有纪念民族英雄的节日，如“端午节”;还有宗教节日，如信仰伊斯兰教民族的“宰牲节”、“开斋节”和“圣纪节”。

又如蒙古族的“那达慕”大会。

4.建筑朝鲜族的房屋屋顶由四个斜面构成。

回族风俗习惯构成回族有着悠久的历史和独特的古文化。

以下是边肖带来的回族风情构图。

欢迎阅读。

回族风俗习惯作文(一)回族有着悠久的历史和独特的古文化。

尤其是回族的习俗和文化丰富多彩，举世瞩目。

回族以汉语为共同语言，但在宗教生活和社会交往中，夹杂着大量只有穆斯林之间才能交流的词语或短语。

回族人居住的地方，在农村，总是一个个集中在某个堡垒、寨子或者山村；在城镇，他们总是集中在某些地区和街道。

在宁夏，回族多居住在平房、窑洞、砖房等地方。

房子一般朝南。

回族住宅建在水源附近，方便打扫卫生。

回族不崇拜偶像，穆斯林房屋的墙壁上也没有画像，尤其是礼拜堂。

清真寺建在回族聚居区。

清真寺一般举行宗教活动，也是宗教教育和传播宗教知识的学校。

清真寺的建筑风格一般是阿拉伯、中国古典或两种风格的混合，由朝拜殿、水室和经堂三部分组成。

穿衣回族的服饰总体上与汉族相似，但在头饰上仍保留着古老的传统。

回族男性一般戴白色无框帽，表示干净、一尘不染；女人戴圆帽和盖子，通常盖住头发、耳朵和脖子。

头巾可分为女孩、儿媳和老年妇女，女孩穿绿色，儿媳穿黑色，老年妇女穿白色。

大龄妇女的盖头较长，女孩和儿媳的盖头较短，只戴在肩上。

有些盖子上绣有花边和图案。

女装是右排扣上衣和裤子。

年轻人喜欢在正面和胸部刺绣，在衣服上设色，创作优秀的作品--三部关于回族风俗习惯的作品。

男人戴帽子，有白色和黑色两种。

穿着双排扣夹克，穿白色裤子和白色袜子，我喜欢穿白色衬衫和夹克回民非常注重胡须的修饰。

男人一般二十多岁开始留胡子。

因为教派不同，所以形态也不同，有的只留八香，也叫山羊胡，有的留着全脸胡子。

女性保护头部的头巾受阿拉伯国家和伊斯兰教的影响。

捂耳朵，脖子，头发，只露脸。

年轻女性通常穿绿色，戴短头巾，只在肩膀上；年长的女性通常穿白色的长头巾，一直到腰部。

回族风俗习惯作文(二)回族分布广泛，饮食习俗不完全一致。

比如宁夏的回族更喜欢面食，面条，面条，拌饭。

甘肃和青海的回族以小麦、玉米、青稞和马铃薯为日常主食。

中国各省特色民居建筑的详细解读！中国各省特色民居建筑的详细解读！中国各地的居住建筑，又称“民居”，民居包含住宅以及由其延伸的居住环境。

由于中国幅员广阔，各地区的自然地理条件不同，56个民族风格与传统各异，生产和生活各具特色，建筑材料千差万别，使中国的民居建筑多姿多彩，富有创造性。

从南方的青砖蓝瓦马头墙，到北方的四合院，直到黄土高原的窑洞，内蒙古的毡包，西藏的碉楼……这些民居无不显示着中国丰富的历史人文，传承着千年的建筑智慧！中国民居，中国人的智慧结晶（一起品读）乡土人文地理北京民居—四合院在北京城大大小小的胡同中，坐落着许多由东、南、西、北四面房屋围合起来的院落式住宅，这就是四合院。

四合院是北京最为普遍、历史最为久远的住宅形式。

其布局常为“一正两厢”，坐北朝南，开间、进深、高度和装饰等都央全宅之首。

院子是交通、采光、通风的枢纽，配以绿化成为休息和家庭活动的中心。

北京有各种规模的四合院，但不论大小，都是由一个个四面房屋围合的庭院组成的。

最简单的四合院只有一个院子，比较复杂的有两三个院子，富贵人家居住的深宅大院，通常是由好几座四合院并列组成的。

安徽民居—粉墙黛瓦的三合院、四合院徽派建筑其布局一般都以三合院或四合院为基本单位，但宏观世界与北京的院落形式有别。

根据当地气候、地形的特点，安徽传统的民居建筑多为各种造型的二层楼房，有的依山傍水，有的参差起伏，有的层楼叠院，精致朴素、堂皇俊秀。

以流畅的飞檐、高翘的马头墙、宁静的街巷、幽深的院落、粗大的冬瓜梁以及精美的雕刻著称。

许多民居的六罩、梁托、门扇及墙壁上都雕刻有人物、鸟、兽、花卉、祥云等图案。

砖、木、石雕融为一体，堪称徽派建筑大观园。

徽派建筑集徽州山川风景之灵气，融风俗文化之精华，风格独特，结构严谨，雕镂精湛，不论是村镇规划构思，还是平面及空间处理、建筑雕刻艺术的综合运用都充分体现了鲜明的地方特色。

西递、宏村古民居群是徽派建筑的典型代表，现存完好的明清民居四百四十多幢，其布局之工、结构之巧、装饰之美、营造之精为世所罕见。

我国传统建筑檐部形式，屋檐特别是屋角的檐部向上翘起。

飞：飞鸟类或虫类等用翅膀在空中往来活动：檐：房顶伸出墙壁的部分：房檐儿。

廊檐。

飞檐。

前檐。

檐沟。

檐头。

檐牙。

覆盖物的边沿或伸出的。

飞檐是中国传统建筑檐部形式之一，多指屋檐特别是屋角的檐部向上翘起，若飞举之势，常用在亭、台、楼、阁、宫殿、庙宇等建筑的屋顶转角处，四角翘伸，形如飞鸟展翅，轻盈活泼，所以也常被称为飞檐翘角。

飞檐为中国建筑民族风格的重要表现之一，通过檐部上的这种特殊处理和创造，不但扩大了采光面、有利于排泄雨水，而且增添了建筑物向上的动感，仿佛是一种气将屋檐向上托举，建筑群中层层叠叠的飞檐更是营造出壮观的气势和中国古建筑特有的飞动轻快的韵味。

与西方的石制建筑不同，中国古代的木制建筑以斗拱为“基本词汇”，所谓斗拱，是将屋檐托起的交叠的曲木，它可以将纵向的力量向横向拓展，从而构造出多种多样的飞檐。

而作为中国古代建筑的“主要句式”，飞檐也有许多类型，或低垂，或平直，或上挑，其不同的形式制造出不同的艺术效果，或轻灵、或朴实、或威严，亭、台、楼、阁都要用飞檐来标明自己的身份，表达自己的情感。

飞檐的高低、长短往往会成为建筑设计的难点和要点，正所谓“增之一分则太长，减之一分则太短”，其设计必须恰到好处才能显得轻灵而不轻佻，朴实而不机械，威严而不呆板。

飞檐是中国传统建筑中屋顶造型的重要组成部分。

在中国传统建筑中尤以屋顶造型最为突出，屋顶在单座建筑中占的比例很大，一般可达到立面高度的一半左右。

古代木结构的梁架组合形式，很自然地可以使坡顶形成曲线，不仅坡面是曲线，正脊和檐端也可以是曲线，在屋檐转折的角上，还可以做出翘起的飞檐。

梁架组合形式所形成的体量巨大的屋顶，与坡顶、正脊和翘起飞檐的柔美曲线，使屋顶成为中国建筑最突出的形式特色。

明袁可立《甲子仲夏登署中楼观海市》：“谛观之，飞檐列栋，丹垩粉黛，莫不具焉。

”飞檐，指在房檐上行走如飞，也有说法为飞越屋檐。

飞檐常与走壁连用，在武侠小说中用以形容武艺高强，身体矫捷如飞。

临夏的伊斯兰建筑作者：杨沐春涓来源：《西部大开发》2008年第06期[杨沐春涓西行笔记临夏]汉族的木刻，回族的砖雕，藏族的彩绘，共同构成临夏州大多建筑的主体结构和艺术美感。

在那片多民族融合的土地上，除了满大街涌动的小白帽和绿盖头，就是无所不在的回乡回韵，在各种建筑上的凝固和吟唱——从兰州到临夏，用了两个半小时，但是两处的风景和人文已大大不同。

虽然都有着清真寺、白帽子及黑黑绿绿的盖头，但就规模和味道而言，兰州就没有临夏那么大、那么足了。

这给了我一种刺激，仿佛置身于异域，踯躅于彼国的穆斯林世界，被那浓浓的伊斯兰味道给击倒了。

这是一种较为夸张的说法，其实就是又沉浸在一种独特的文化和美学意念当中并为之吸引。

清真寺10米一个，多如珍珠册子上说：临夏市是全国首批实现电气化的城市。

古丝绸之路南线的要冲，唐蕃古道重镇，茶马互市中心，明代著名的四大茶马市之一，有“河湟雄镇”、“西部旱码头”之称……这是说的商业发展，而在临夏深入浅出感受最深的竟是浓厚的伊斯兰文化以及虔诚的穆斯林信仰。

在临夏这个地方，经堂教育发达，著名宗教学者不断涌现，即使是在全国伊斯兰教中也堪称典型。

宗教场所数量之多，规模之大，不亲眼相见难以信服，这从各种风格的伊斯兰建筑上可以窥见一斑。

首推的就是清真寺。

这里是穆斯林礼拜和举行宗教活动、传播宗教知识的场所。

信教群众生老病亡，婚丧嫁娶，衣食住行，都同清真寺密切相关。

在临夏，凡是穆斯林居住的村庄和街道，习惯上被人们称为“者麻提”（阿拉伯语），每个“者麻提”一般都建有一座清真寺。

有人戏说，临夏市的清真寺多，10米一个，多如珍珠，呵呵，漫步街道，的确随处可见。

清真寺大多在明、清及民国时兴建。

建筑风格尤为独特，既吸收了阿拉伯建筑特征，又按中国宫殿式建筑建造，以礼拜堂为主体，水堂、教室、住房为陪衬，四合院式，通常有宫殿式、阿拉伯拱形穹顶式和中阿两种风格合璧式。

清真老华寺因装饰华丽而称“华寺”；清真韩家寺被称做河州“八坊十二古寺”之一。

■岁月钩沉茶马古道上的明珠——曲硐回族/马永欢我的故乡永平县位于云南省大理白族自治州西南部，境内居住着汉、彝、回、白、苗、傈僳等二十二个民族，是一个典型的多民族聚居县。

永平古称“博南”，自东汉立县至今，已经有一千九百多年的历史。

永平地处古代西南地区重要交通线上，著名的茶马古道上的重要路段“博南古道”横穿县境，由县内道路崎岖陡险的博南山而得名。

自古以来，这里以博南古道为中心，形成了一条重要的民族文化走廊。

2013年春季的一天，我从永平县城出发，骑着摩托车沿博南路向南疾驰，十多分钟就到了目的地曲硐。

永平县博南镇的曲硐村是滇西最大的回族聚居村落，位于永平坝子南端，大理、保山、怒江三地州交界处，西依小狮山、东傍银江河、南贴大保高速、北靠320国道，距永平县城五公里，远古蜀身毒道博南段穿村而过，被称为博南古道。

全村面积约十平方公里。

目前，村子被划分为温泉区、经济开发区、古镇区、文化城几个部分。

虽然我是地地道道的曲硐回民，但以前对曲硐历史文化的了解是碎片式的。

近两年，我将目光重新聚焦于曲硐，走进曲硐历史文化的深处。

关于曲硐名称的由来，有一个传说，我小时候就听说过。

相传曲硐的小狮山正下方有一个横穿南北的山洞，非常幽深，引起了山下居民的注意。

人们为了探寻山洞之谜，曾多次点起火把，从北面的大口处，进洞试探，洞越深越小，而且忽上忽下，弯曲起伏不平，进不多远就无法前行了。

后来有人提出新的试探方法：用一条狗、一只猫，让猫先进洞，然后放狗。

狗为了咬猫自然拼命猛追，猫害怕狗就一直往前跑，跑到山洞最南端出口处，掉下悬崖摔死了，而狗没有跑通，也无法退回来，死于洞中。

狮山的形状像一只狮子，头朝南，尾朝北，山的东边居住勤劳善良的回民。

由于山里有“奇洞”，人们就把这里叫做“奇洞”，有的村民认为“奇洞”的“奇”字是“大可”二字组成的。

根据风俗习惯，这个字对回民不好，不能取“奇洞”为村名。

就取“奇”字的近音“曲”字，因洞的本身也是弯弯曲曲的，同时，还意味着“曲”字是“回”字近形字，所以狮山脚下的这个村就确定为“曲硐”，“曲硐”二字就成为这个村固定的村名了。