宁夏回族建筑风格共16页文档

宁夏传统建筑宁夏传统建筑有哪些？窑洞、老堡子等建筑都是宁夏传统建筑的代表。

具体如下：宁夏地域文化丰富，西夏文化、边塞文化、伊斯兰文化、移民文化和汉族文化的相互交融，产生了富有特色的地方建筑。

总体上说，宁夏民居风格浑朴，在建造技术与材料上蕴含着劳动人民征服自然的勤劳和智慧。

宁夏传统建筑——窑洞建筑窑洞分为窑洞式和半地穴式两种，而窑洞式分为庄窑和箍窑两种形式。

在这里我将主要介绍窑洞式。

庄窑，也叫崖庄窑，它一般是在山畔，沟边，利用崖势，先将崖面削平，然后修庄挖窑。

”陶复陶穴”中的”陶复”，指的就是明庄窑。

窑洞的修建，庄面子一般高至九米，长十七至二十三米，用镢头修刮成水波等花纹，正面挖窑三至五孔，侧面根据地形也可挖一至三孔窑，前面取土为平空地，一般为三面筑墙，修建大门门楼。

窑洞一般高四米，宽八尺至一丈，深三丈，正面的主窑比其他窑洞略高，作正堂为长辈居住。

窑口砌墙安门窗，一般为一门三窑洞或一门二窗，靠窑顶的窗子称天窗。

窑内靠山墙均盘有土炕，土炕一边紧接山墙，一边紧连窑壁，留有炕洞门，”烧柴点炕，满窑生暖，主窑坐炕，其乐融融”，修窑洞一般以山形走向，避湿就干，避低就高，避阴就阳。

箍窑：箍窑一般是用土胚和麦草黄泥浆砌成基墙，拱圈窑顶而成。

窑顶上填土呈双坡面，用麦草泥浆抹光，前后压短椽挑檐，有钱的人还在卜面盖上青瓦，远看像房，近看是窑，用长方形或正方形石块箍的窑洞称石箍窑。

这红居住在地势较平坦的川、坝、源、台、平川的回族群众利用地面空间，用土坯和黄草泥垒窑洞，回族群众叫箍窑。

箍窑技术性较强。

首先要打好高一米四左右、宽七十公分左右、长五米左右的窑墩子，类似拱形的桥墩，俗称窑腿子。

一般并排修二孔箍窑需三个墩子，修三孔窑需四个墩子，以此类推。

宁夏传统建筑——堡子建筑堡子，在百度词典里这样解释：有围墙的镇子或是村子。

而在宁夏这个地方这种建筑形态成为人们生活的重要部分。

回族建筑回族人们平常居住的房屋有啥特点
院落
回族的房子讲究工艺和装潢，颇具民族特色;如宁夏同心县的有些回民盖小高楼式的房子，门窗全是拱形，大门楼采用绿色的大圆顶式，显得肃穆典雅，格外别致。

大门两侧有用阿文写的楹联。

宁夏吴忠、同心、三营，甘肃临夏、张家川等地的回
类型、
，
如这里的回民也住傣族人住的竹楼草房，但居住习俗不像傣族那样楼上住人，楼下圈牲畜，楼上一分为二，火塘在外间，里间全家人住，老人、儿子、媳妇以蚊帐相隔。

回族的居住习俗像内地的，中间有堂屋，两边有宿舍，老人、妇女以及孩
子分别居住，牛圈在外面。

回族住宅室外装饰
是农村，你只要到回民家，就会感到回民在住宅的设计、陈设、布局、装饰以及生
活的点缀等方面，富有独特的回回民族特点。

特别是回族人喜欢种花弄草，庭院里
喜栽各种树木和花草，不少地方的回民还有养盆花的传统习惯，窗台上、院子里到
处摆放着千姿百态、争奇斗妍的盆花。

在新疆焉耆回族自治县，家家户户院子里种花、养花，一年四季都可看到盛开的鲜花，盛夏、初冬，更是万紫干红，阵阵馨香，
(阿
新中国成立前，回族人民住窑洞、箍窑的较多，住房的少，且住房比较简陋，
有不少回民住着茅屋。

有句俗语说：“回回的房没有梁。

”新中国成立后，回民的居
住条件有了改善，特别是十一届三中全会以后，回族人民生活水平有了提高，居住
条件大大改善，有不少人住上了新房，有的还盖起了楼房。

昔日的窑洞、箍窑、茅
屋有一部分已经或正在被发展中的回族人民用现代建筑技术建造的新房屋逐步取代。

漫谈宁夏的清真寺建筑风格宁夏是我国回族人口最多最集中的省区,据第五次全国人口普查统计显示,全区现有回族190.23万人,约占全区总人口的33.88%.作为回族穆斯林履行宗教生活和举办众多社会性活动的中心场所,宁夏的清真寺分布十分厂泛,据宁夏区民委2001年统计,全区有大小清真寺3500多座.凡有回族聚居的县乡村镇都有清真寺,有的还不止一座.在建筑风格上,宁夏的清真寺除严格遵循伊斯兰教的各项原则外,还大量吸收,借鉴了中国传统建筑手法或阿拉伯建筑风格,形成了亦古亦今,亦中亦阿的多样风格,充分展示了汉文化和阿拉伯一伊斯兰文化的交流与融合,成为宁夏清真寺一大民族特色.宁夏的清真寺建筑大致可以分为中国传统宫殿式,阿拉伯圆顶尖塔式以及平顶或起脊式结构的清真寺.本文试从这三种风格来谈谈宁夏清真寺建筑艺术.(一)中国传统建筑风格的清真寺.这类清真寺一般采用四合院布局,使用大木起脊式的礼拜大殿.通常由前卷棚,殿身,后窑殿三部分组成,殿顶用勾连搭的形式连在一起,形成一座完整统一的大殿.古朴大方,雄伟庄严.如同心清真大寺,永宁纳家户清真寺和银川中寺.同心清真大寺坐落于同心县旧城(1日称半个城).这是一座把我国传统木结构建筑和木刻砖雕装饰艺术融为一体的建筑.据研究,该寺是明初在一座元代喇嘛寺院的基址上改建而成的,是中国现存最古老的清真寺之一.该寺建在隆起地面7米高的青砖台面上.寺门前有一座高6米,宽9米的仿木青砖照壁.照壁对面是三孔通向寺院的券门洞,券门的顶上?86?是轻圆门进入北院,则是礼拜大殿和南北厢房.远眺该寺,飞檐斗拱,雄伟壮观.礼拜大殿坐西朝东,中轴线十分明确,并贯穿了整个院落.大殿由前后两座殿宇和门前的抱厦相互勾连而成,体态宏大.抱夏进深两间,面阔五间,除梢间有低矮,透空的栏杆外,全都是空廊形式,柱枋间装饰了木刻云纹挂落,庄重浑厚.其斗拱挑檐鳞次栉比,参差有序,拱板被雕镂成植物和阿文图案.屋顶为卷棚歇山顶,起翘和翼出都很突出,显得华美明快,富丽洁净,前殿进深五间,面阔七间,殿顶只用四根柱子支撑,运用斜梁搭接巧妙地解决了木架构的结构承重问题,使殿后的视线遮挡减少到最低限度.后殿进深四间,面阔三间,但占据了前殿五间的长度,殿内也立有八根廊柱,悬柱做法和前殿一致,从空间上给人以向内收紧的感觉.前后两殿勾连使得内部空间扩大,整个大殿可容纳800--1000人同B,-j~b 拜.坐落在大殿南侧券门顶上的”邦克楼,高22米,占地和进深均为8米,每面各立四柱,中间又用四根通天柱支撑,四周用磨砖包砌而成空心方体.19级木梯直通顶阁,楼顶为四角攒尖,每层层脊均缀有砖雕纹样,清雅美观.同心清真大寺还有一个突出的建筑特色,那就是它的砖雕艺术装饰.这种独特的建筑装饰艺术对同心清真大寺的建筑风格产生了独特的装饰效果.如前面我们提到在大寺入口处券门对面有一座仿木青砖照壁,该照壁立面上下分成三段设一个须弥座,中间墙身雕有一幅名为”月藏松柏的松月图,画面中山间岩石上两棵苍松枝繁叶茂,一轮明月掩映其后,照耀松间,颇有唐朝诗人王维的《山居秋瞑》中“明月松间照,清泉石上流”之意趣,雕刻技艺十分精细秀丽.雕画两边还有一幅砖雕对联,内容为:”万物偏生沾主泽,群迷普渡显圣恩”.字体浑厚饱满,苍劲有力.松月图四周用青砖雕刻出花草图案,构图精巧,形象生动,给人以美的享受.照壁上端用青砖雕砌出斗拱飞檐,每个斗拱呈45度方向朝前挑出砖拱, 再承托一砖斗,并在其上伸出砖雕麻叶云头.檐袱之上挑出檐椽连同顶上的按脊挂瓦,使整座照壁玲珑剔透,美观端庄.此外,在大殿前的八字墙上,左墙壁刻有三幅图案,分别以青竹,荷花分列左右,中间雕有一圆环,环内刻文房博古诸宝.右墙壁同样刻有三幅图案,以梅花,牡丹分列左右,中间的圆环内刻有反映宗教和日常生活的部分器皿,左右两环均以牡丹花饰边.这两组砖雕图案设计精巧,新颖别致,无论构图或刀法都显示出雕刻者的匠心独运和精湛技艺,具有浓郁的民族特色.从这些砖雕可以看出我国古代各民族间的友好往来和文化艺术的相互影响.纳家户清真寺是宁夏境内的知名古寺之一,该寺始建于明朝嘉靖三年(1524年),距今已有470多年的历史,该寺占地面积约12亩.整座建筑呈中国传统四合院形式,寺门前有照壁一座,寺门楼为砖拱过洞式.面阔五间.上部的壁面,是一组仿木结构的挑檐,横向的栏额,斗拱,纵向的荷花柱,还有反映伊斯兰教风格的精美砖雕.门楼上部正中为高21米的三层歇山顶式”邦克楼”,两侧陪立阿拉伯式二层四角攒尖顶望月楼(为现代建筑).进入门楼,映入眼帘的是中国传统殿宇式木结构建筑形式的礼拜大殿,殿顶卷棚为歇山勾连搭式,由4个尖歇山脊gO3个卷棚拱交错相连而成.从远处侧观殿顶,鳞次栉比,错落有致,十分壮观.大殿阔71~-]20米,进深暗9问,明12 间43米,建筑面积860平方米.宽敞宏大,可供近干人同时礼拜.殿内明柱林立,殿前及两侧廊柱环绕,共有48根之多,前廊飞檐斗拱,雕梁画栋,以各种形态雕刻花纹装饰,甚是精致.殿前两侧南北各有厢房9l司,分另J为教长室,讲经堂,满拉宿舍和接待室等.沐浴室共7间建在南厢房后,不影响整个寺院的对称和协调.全寺总建筑面积约2000平米,是一座典型的汉式建筑寺院.银川中大寺,始建于民国年间,建筑年代虽晚,规模亦较JJ,,但却是一座典型的殿宇式木结构建筑.寺院主体建筑礼拜大殿由一卷一歇山脊勾连而成,面阔五间,建筑面积298平方米.殿内梁架结构轻巧纤细,殿外飞檐下五彩斗拱美观华丽.大殿两侧为南北厢房,殿前八字墙与南北厢房连接,显得布局紧凑.院内筑花池,植松柏花卉,使整座建筑看起来清新幽静,是银川市内惟一的保存较完整的老寺.以上三座清真寺,皆为中国传统殿宇式建筑风格.这种规模和风格的清真寺现在宁夏并不多见,尤其是保存了原始风貌的,除了以上三座较为完整外所剩无几.其实,过去宁夏境内明清时期及民国初期的清真寺为数不少,有些寺的规模和影响在西北地区来讲都是较大的.如同心韦州清真大寺,豫旺清真大寺,平罗宝丰清真寺等都是明清时的建筑.只因后来的战乱与政治因素等,绝大多数被毁,现在我们能看到的已没有几座了.改革开放后,有些地方的清真寺虽然在原址上仿古重建,但毕竟已没有了昔日的历史风韵,其建筑技巧也远远比不上那些古寺,实为憾事. (二)具有阿拉伯建筑风格的清真寺.这类清真寺的特点是大殿为正方形,顶上设置一组浑厚饱满的绿色穹顶,大穹顶上有弯新月挺向蓝天.这方面的典型是银川南关大寺.银…南关大寺始建于明末清初,原在银…城外,1915年迁入城内现址并重修.原建筑为中国古典式建筑群,规模宏大,布局严整,但在”文革”中被拆毁,现在的南关大寺是1980年重建的.该寺主体建筑采用阿拉伯建筑风格,钢筋混凝土结构,建筑面积1300平米.整座建筑分上下两层,底层是男女沐浴室,,Jq-b拜堂,阿訇住室等;上层为礼拜大殿,殿前有水磨石月台围绕,月台与正殿之间有一道汉白玉贴面的双心圆券柱廊.大殿呈正方形,长宽各21米.殿内白漆涂壁,地板上铺着洁净的地毯.大殿中间有四根高大的方柱,支撑顶部的大穹顶,汉白玉做柱底,草绿色瓷砖贴面.大殿正面西墙中央装饰着”米哈拉布”窑,用汉白玉做成圆心复叶型券壁龛形式,上刻“清真言”,简洁而精致.殿窑北侧是用木材和玻璃砖制作的”虎图白”阁.大殿上部南北两侧各开6扇大窗,四根方柱上部鼓座各有6扇高窗,殿顶悬19盏大宫灯,墙壁装有8架双管玉兰壁灯,使整个大殿采光充足,宽敞明亮.大殿外顶是一组宏厚饱满的绿色穹顶,中间的大穹顶直径达9.5米.四角的小穹顶彼此呼应,环拱大顶.5顶上面均置宝瓶装饰,大顶并置一弯新月,距地22米.大寺南北两侧各矗立一座阿拉伯式样的”邦克”楼,与大殿组成较完整的建筑群.该寺色彩处理亦十分和谐,底层全灰色,加强了上层的核心位置,上层墙体全绿色,与汉白玉柱券对比分明,色?87?调典雅明快,具有浓郁的阿拉伯伊斯兰建筑风格和特色.寺院内松柏苍翠,绿树成荫,梅花型大喷水池,水柱飞天.并有长廊与北厢房相连,形同中国园林的典廊丹槛,肃穆而雅致,已成为银川的一大景观.阿拉伯建筑风格的清真寺在宁夏较多,均为1979年以后所建.它们共同的特点是都有一组穹顶, 或～大四/J,,或一大二/J,,或只有一个大穹顶.部分清真寺将大殿处理成上下两层以容纳更多的人礼拜.如吴忠清真东大寺,西吉清真北大寺,石嘴山清真大寺等都是上下两层的规模.另外,这类清真寺一般比较注意整体色彩的运用,外部装饰以白色和绿色为主,大殿内饰以白色为主,布置淡雅素洁,不饰彩绘或雕刻.整个建筑平面布局采用集中式构图,强调垂直轴线.”邦克楼多为六角形三层圆顶式,大都与整座建筑浑然一体.(三)大殿为平顶式或起脊式结构的清真寺.这种形式的清真寺多为一些中/J,寺,其特点是整个寺院大都建成一座较规整的四合院.礼拜大殿多为平顶式或起脊式,面积或几间或几十间不等,南北各有厢房十余间.大殿门前多有遮雨棚檐,殿内以白色涂壁,漆绿色墙围.”米哈拉布”窑两侧多挂有几块绘有天房,圣寺等图画或写有《古兰经》章节的壁毯, 再无其他装饰,显得朴素而简洁.从外观上看,有的清真寺在大殿顶部建有一个稍大的穹顶,将”邦克楼,望月楼与大殿相连,居大殿南北两侧,楼顶制成圆形,这样也形成了三个圆顶,看起来亦较为和谐;?88?宁夏银川纳家户清真寺外景也有的清真寺虽然将大殿顶部处理成起脊式,但巧妙地将穹顶设计其上,形成了亦中亦阿的特点,如同心县和单沟清真寺;还有的将礼拜大殿建成平顶式或起脊式,但在殿顶设计了一个六角/J,亭,将”邦克楼处理成四角或六角攒尖顶式,因而也显得造型新颖,设计独特,如同心县清真中寺,伊光清真寺等;还有的将整个礼拜大殿建成一座起脊挑角式仿古式建筑,但从外观上分为上下两层,整个大殿高达20余米,看起来气势雄伟,如海原县清真大寺.这些清真寺尽管规模不大,但形态各异,颇具风采,反映了建造者的一种审美追求.以上三种不同风格的清真寺,其结构和风格的变化,即体现了一种民族文化的交融,同时也体现着清真寺这种宗教建筑的一种文化功能,具有鲜明的时代特征,民族特色和地域特点.尤其是近年来新建或改建的一些清真寺越来越讲求外形的美观和局部与整体的协调,加上许多现代新型建筑材料的运用, 使整个建筑看起来更加华美,典雅,更具有一种独特的宗教艺术氛围.除清真寺外,宁夏还有一些带有苏菲主义色彩的道堂和拱北,他们也是门宦教派的穆斯林进行宗教活动的重要场所.这些道堂和拱北有些具有相当的规模,建筑布局亦十分壮观.其中规模较大,影响较远的有哲赫忍耶穆斯林修建的鸿乐府道堂和板桥道堂,固原二十里铺拱北,韭菜坪门宦拱北及虎夫耶洪门拱北(洪岗子拱北)等.这些道堂和拱北与清真寺一同形成了宁夏伊斯兰教建筑群落,是我们研究宁夏及西北地区伊斯兰教及其建筑艺术的一笔宝贵资料.宁夏最早的清真寺始建于何时何处,因为缺乏确凿的历史记载和实物印证,目前尚无法定论.现在我们能看到和有资料可查的都是元代以后,明清以来修建或改建的,如前面提到的同心清真大寺,纳家户清真大寺等.”文革当中,宁夏绝大多数清真寺被拆毁,保存下来的只有非常少的几座.这对于我们今天研究和了解宁夏清真寺的历史沿革,建筑风貌,以及历史上宁夏伊斯兰教的发展状况等都是无法弥补的损失.作为f尹斯兰文化的一种有形载体,虽然由于地域环境和人文环境的不同,加上历史的原因,宁夏的清真寺建筑无论在建筑规模和风格上与周边及其它省区相比都有很大不同.但同时这些不同又与其它清真寺共同构成和展示了中国伊斯兰建筑风格多样的艺术风貌,成为中华民族宗教建筑艺术宝库的一个组成部分.(责任编辑:吴淑梅]。

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导语：院落回族的房子讲究工艺和装潢，颇具民族特色;如宁夏同心县的有些回民盖小高楼式的房子，门窗全是拱形，大门楼采用绿色的大圆顶式，显得肃
院落
回族的房子讲究工艺和装潢，颇具民族特色;如宁夏同心县的有些回民盖小高楼式的房子，门窗全是拱形，大门楼采用绿色的大圆顶式，显得肃穆典雅，格外别致。

大门两侧有用阿文写的楹联。

宁夏吴忠、同心、三营，甘肃临夏、张家川等地的回民，特别是临夏的回民房子的檐头、檩榫、砖墙、门窗、廊前等处搞木雕或砖雕。

用聪明的智慧刻牡丹、葡萄等各种花卉图案，抽象多变的几何形以及卷草式的植物纹样和吉祥如意的图案，古朴典雅，别具风格，在全国也颇有名气。

有的回民还在大门口做一照壁，照壁用石灰石或水泥装饰，绘上秀丽的自然景色和各式图画。

过去一些回族宗教头面人物的住宅更具伊斯兰特色和民族特色，从房子的结构、类型、造型、工艺、装潢、布局、使用均可看出。

如宁夏哲赫忍耶派过去的金积堡洪乐府、西吉滩住宅，规模都比较大。

洪乐府住宅分有十五个院落，有教主居住的“爷爷院”，有放经典和热依斯居住的“热依斯院”，有接待远方宾客的“客房院”，有礼拜和干尔埋里的“亭子院”，有洗大小净的“水房院”，还有宰牲的“宰牲院”等等。

每一个院的装潢都有其特点。

与其他少数民族杂居的回民，他们的居住习俗，既有本民族的特色，又受其他民族的影响。

如居住在云南傣族中的回民，其居住习俗为傣族、回族特色兼而有之。

如这里的回民也住傣族人住的竹楼草房，但居住习俗不像傣族那样楼上住人，楼下圈牲畜，楼上一分为二，火塘在外间，里间全家人住，
生活常识分享。

回族民居建筑艺术瑰宝【摘要】宁夏是中国回族的主要聚居区，回族民居马月坡寨子是宁夏吴忠市著名工商实业家马月坡的私宅，建于二十世纪二十年代末期，距今已有八十多年的历史。

整个建筑布局错落有秩，格调统一，装饰精巧，体现了独特的民族艺术风格、艺术技巧和审美观点，同时也反映了自身时代科学技术、生产力发展水平，它对研究回族民居建筑的布局、造型、结构、材料、装饰艺术、民族风格等都是不可多得的实物资料。

【关键词】回族民居；马月坡寨子；建筑艺术宁夏是中国回族的主要聚居区，这里物华天宝，人杰地灵。

千百年来，勤劳智慧的回族人民在这片沃土上劳动、生息，创造出了风格独特的建筑艺术。

今天，在吴忠市区东郊、东塔寺乡塔寺村，依旧保留着一处精致的回族民居建筑——马月坡寨子三合院。

三合院建筑布局紧凑，结构独特，砖雕木刻工艺精湛，民族风格浓郁，堪称宁夏回族民居建筑艺术之瑰宝。

马月坡其人其事马月坡（1900～1966），回族，原名马占元，字“月坡”，原金积县汉伯堡乡廖桥村（现吴忠市汉渠乡廖桥村）人。

马月坡少时聪慧过人，跟随其父马明生从事农耕和小商业经营；青年时，继承家业，广开工商之路，大胆经营商号“福兴奎”，不断扩展经营地域，生意涉及陕、甘、宁、青、新、内蒙、京、津等省市。

他长期从事长途贩运，收购羊毛、羊皮、枸杞等特产，用驼队运往包头，再转道绥远、张家口到达京津地区，宁夏的皮毛还通过天津港出口到日本。

同时运回绸缎、布匹、金银首饰及日用百货等商品，使“福兴奎”成为吴忠堡最具影响力的八大商号之一。

生意兴盛时期，马月坡分别在吴忠、包头、天津三地设分号和货栈，并修建了风格极为相近的三处豪宅。

新中国成立之初，马月坡响应党和政府的号召，舍弃天津、包头的庞大产业，回到家乡兴办工商业。

1953年与吴忠知名商人李风藻、何义江、马五洲等人筹资入股，兴建吴忠电厂，成为大股东之一。

1955年1月，出资从天津购回纺织机，创办吴忠第一家大型棉纺企业——新合棉织厂，1956年公私合营后改名吴忠市棉织厂。

回族建筑的色调(组图)色调是建筑外观形象的一个重要特征。

回族建筑多以绿色为主色调，配以白色、黄色，变多无穷。

绿色象征大自然，象征生命，给予人们安宁、祥和的感觉，因此回族常用石绿、豆绿、蓝绿等比较稳重的调和色。

绿色的穹隆(固原上店坊清真大寺)蓝色也是回族穆斯林常用的颜色，常与绿色、白色与黄色相搭配。

不过一般不用过于深的色，而是以浅蓝色为主。

浅蓝的地毯庄重清雅（宁夏同心清真大寺）白色也是回族穆斯林常用的颜色，多用在建筑的内外粉刷，形成了以白为主的风格。

同时与黑色搭配，形成庄严肃穆的感觉。

与绿色与相映衬的白色（吴忠清真南大寺）黄色是西北地区土生建筑的自然色，代表着回族穆斯林赖以生存的土地，有一种纯朴敦厚的感觉，带来欢乐与光明的联想。

黄色用在建筑的各个部位，与其他色彩搭配结合，能打破单调感并产生很好的视觉效果。

金黄色的给建筑以富丽堂皇的感觉。

回族清真寺建筑艺术(组图)中国网 时间： 2008-09-22 发表评论>>回族自形成之日起，即多杂居于全国各地各民族之中，入乡随俗，其民居多与当地民族，特别是汉族大同小异并具有鲜明的地方特色。

回族的清真寺的建筑表现了以伊斯兰文化为体，以汉文化为用的特色。

中国穆斯林清真寺为"哲玛阿提"——聚会的场所。

回族清真寺外形吸收了汉族的宫殿式建筑，又吸收了阿拉伯拱顶式建筑，内部装饰多为阿拉伯式的，一般采取几何形图案或艺术文字。

清真寺必须坐东朝西，标准的清真寺是"三堂合一"式的，即礼拜堂，经堂、澡堂集中设于寺内。

西吉北大寺回族清真寺一般可分为宫院型（即四周围墙、走廊）或圆顶型（屋顶为圆拱型）两大类，都以其庄严、神圣、肃穆、幽静为总的审美特征。

均由礼拜大殿、讲经堂、宣礼楼、学房和沐浴室几大部分组成，礼拜大殿为其主体建筑。

早期的回族清真寺多圆顶式，即阿拉伯式。

明代以后的回族清真寺多是以木结构为主的中国古代宫殿式的建筑，布局多为四合院形式。