回归生活的德育课
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益童四季课程,让教育真正回归生活德育课程是学校育人的主要途径。
《中小学德育工作指南》指出:“课程育人要围绕课程目标联系学生生活实际,挖掘课程思想内涵。
”新课程改革的理念之一就是让学生回归生活。
德育内容应来源于生活,必须更贴近社会生活的实际,更贴近未成年人思想生活的实际。
在班级课程建设中,作为班主任,我一直在探索如何开展适合学生发展的教育,如何落实立德树人根本任务?带着这样的思考,基于小学生的成长规律和身心发展特点,聚焦“文化育人、家校合作、活动体验”三大实施路径,根据春、夏、秋、冬每个季节的特点,我开发了有趣、有料、有温度的班级实践课程——“益童四季课程”,涵盖“鸟语花香,走过春的问候”“徒步赏行,探寻夏的秘密”“农耕果香,品味秋的收获”“文化浸润,相约冬的温情”四部分。
这种主题化、活动化、生活化的班级课程新样态,实现了多学科深度融合,在生活中进行教育,有效地发挥生活中的道德价值和道德的生活价值,让学生在生活实践中体悟道德,深化道德,促使学生过有道德的生活,做一个有道德的人,让每一个学生绽放生命的精彩。
【鸟语花香,走过春的问候】(一)班级益童播种节。
据调查,大多数小学生不知道瓜果、蔬菜是怎么种出来的,因此,为了更好地帮助学生养成爱护植物、观察自然、热爱劳动的良好习惯,我们依托二十四节气中“清明”节气,开展了“亲子益童种植”活动。
春天是个多彩的季节,同时又是种植的季节,我设立了“班级益童播种节”,让学生亲自挖地种菜,写种菜日记,参与劳动实践,体会劳动的乐趣,增强动手能力。
这次亲子种植活动,让孩子们体验了种植的快乐,萌发了热爱自然的情感。
同时,家长和孩子们一起行动,既增近了亲子感情,又更好的帮助孩子成长。
(二)做最美春天小导游。
春分代表着春季已经过去了一半,整个大地焕然一新,于是我们班的孩子就萌发了“世界很大,我想带你去看看;家乡很美,我要带你去走走”的想法。
从“节气”入手,以美寻美,以自然化情,以成长循迹。
关于小学道德与法治课堂教学回归生活的探索与实践摘要:新课改倡导学生德智体美劳全面发展,道德与法治课程作为德育的一个重要内容,越来越被人们所重视。
道德与法治与学生的生活息息相关,直接或间接地影响着学生的行为。
本文先从道德与法治课堂回归生活的必要性展开讨论,进一步分析了道德与法治课堂的现状,最后探索了如何让道德与法治课堂回归生活的问题。
关键词:小学道德与法治小学生生活法制意识我们每个人生活在社会大环境下,难免会受到社会生活的影响。
仅仅依靠课堂中的系统学习,学生的道德意识和法制观念是不能够形成和健全的。
因而在道德与法治教学中,要紧密联系生活实际,这样才能建立健全学生的道德意识和法制观念。
随着新课改的推行实施,越来越多的学者呼吁道德与法治课堂教学回归生活。
一、小学道德与法治回归生活的必要性小学阶段学生的身心发展尚未成熟,无法清晰地明辨是非,世界观、人生观和价值观还处于不断探索形成时期,此时对学生进行相应的道德与法治课程是十分必要的举措。
这门课程不像其他课程,道德与法治课程是对学生德育的渗透,因而教师在教学中应该探索适应本课程发展的教学模式,在了解学生需求的基础上,设计出符合学生要求的科学的教案,从而保证道德与法治课堂的高效运转。
道德与法治课堂教学回归生活,是对传统课堂的一种新的尝试。
道德与法治是小学德育工作的一个重要内容,这门课程更加注重对学生的道德教育。
道德建立在社会生活中,因而要将道德与法治课程回归生活,才能更好地引导学生树立道德意识与法制观念。
回归生活,以生活中发生的事情作为教学素材,这种就地取材的方法丰富了教学内容,同时也拉近了学习与生活的距离,让学生不再觉得学习枯燥乏味。
与此同时,这种教学方式也有助于彰显学生的主体地位,提高学习的主观能动性,培养学生的动手实践能力、理论联系实际的能力,从而实现对学生德育的渗透,促进学生素质的全面发展。
二、小学道德与法治课堂教学的现状1.与生活联系不密切。
由于小学道德与法治课程在大多教师眼中都是一门无关紧要的副课,加之学校缺乏专业的相关教师,这门课通常由其他教师担任。
思想品德教育要回归生活世界为什么要回归“生活世界”随着工业文明的到来,科技理性逐渐成为主导社会生活的重要的,甚至是唯一的、具有真理性的原则或世界观。
这样,在人的“生活世界”中衍生出来了一个新的世界形态——“科学世界”。
胡塞尔是一个思想先行者,在工业社会发展如日中天的时候,他就超越了那个时代,表达了他对工业社会中科技理性过分膨胀、统治一切的不满和忧虑。
所以“生活世界”这个概念不是针对“日常生活世界”的概念提出来的,而是针对当时所谓的“科学世界”提出来的。
科学世界就是工具理性膨胀,科技统治一切,对科技理性盲目崇拜的这样一个世界。
在当时科技理性导致人的异化刚萌芽的时候,他就以一个先知先觉的哲学家的思考,提出了生活世界和科学世界的关系这样一个哲学问题。
他认为由于人们对科技理性的盲目崇拜,颠倒了“生活世界”和“科学世界”之间一个是“源”(本体)、一个是“流”(派生物)的关系,“生活世界”反而被“科学世界”“殖民化”了,认为科技理性是我们思考一切的标准。
这就造成了现代人的无根感和漂泊感。
所以回归生活世界,就是重新建构人们的精神家园,重新肯定人们的经验、情感等,乃至各种具有偶然性的生活意义的事件。
在胡塞尔理论的影响下,很多教育学家开始反思,在教育界是不是存在类似科学世界“宰制”生活世界的现象。
结果发现科学理性在教育界也泛滥了,所以提出要“回归生活世界”。
回归生活世界的教育应该是使人们生活的文化环境及个体的生活经验能以全面的、直接的参与成长,以一种鲜活的方式与个体展开对话。
教育不能脱离生活经验,受教育者即中小学生自身的生活体验必须加入到教育活动中来,而不是被动接受教育,比如家庭、社区、网络等文化环境也应该成为教育的元素。
而科学世界中的教育则是一种制度化、技术化和课题化的教育形态。
它强调的是学校正规教育的重要性。
在组织结构上表现为系统化的教育体制,在运作逻辑上遵循着各种教育规律,在评价体系上强调的是指标的可操作性。
一课三导,关注孩子“回归生活”成为小学德育课程的重要理念, 《品德与生活》课程标准中明确指出品德与生活课程是以儿童的生活为基础,以培养品德良好、乐于探究、热爱生活的儿童为目标的活动型综合课程。
这就要求我们的品德课堂教学要紧紧围绕学生的生活来进行,教学环节的安排和设置要以引导学生进入获重新进入自己的生活并对它进行观察、体验、反思、提升为目标。
回归孩子的生活其实就是以学生的需要为出发点,关注学生的认知需要、情感需要和价值需要,从学生亲历的生活实践人手,密切联系儿童的生活,了解、满足、反映学生的生活需要。
而对孩子的这份关注应该从导入开始。
课堂导入是课堂教学环节中的重要一环,课伊始便激发兴趣和情感,产生学习动机,把孩子引进课堂。
常见的导入形式主要有参与体验法,情境渲染法,启发谈话法,艺术导入法,趣味引入法五种。
笔者就浙教版三年级上《生活中的你我他》为例,阐述如何用好三种导入法,关注孩子的需要,关注孩子的生活。
一、启发谈话法——直面孩子的生活案例一:谈话导入1.谈理想中的职业。
同学们,今天我们还是学生,可是不久的将来我们每个人都会走上工作岗位。
你的想过长大想干什么?反馈:学生说各自的理想。
对于学生说出的职业,如:服装设计师、医生、电脑游戏设计、科学家、教师等职业,进行板书并适当用激情的语言点评工作的意义,激发学生对今后乐业的向往。
如:”啊,过几年我们是同行了!”“医生是我们的保护神!”或请大家:”你能具体说说自己的理想的情况吗?”教师小结:我们每个人都有美好的愿望,但这些只是我们生活这部大机器中的几个零件,生活中还有许许多多不同的职业。
这种导入从学生感兴趣的话题谈起,激发对美好职业的向往,激发对美好生活的向往。
同时第一时间呈现不同的职业,让学生快速进入主话题。
《品德与社会》提出”以儿童社会生活为基础”,”儿童的品德和社会性源于他们对生活的认识、体验和感悟,儿童的现实生活对其品德的形成和社会性发展具有特殊的价值”。
如何做到德育回归生活众所周知,在学校教育教学活动中,智育是生命,德育是灵魂。
这是因为教育不仅承载着促进学生认知的自由发展,而且也承载着促进学生情感、态度、价值观自由发展的双重任务。
为此我们在教学中应做到以下几点:一、劳动体验。
勤劳节俭、艰苦朴素是中华民族的传统美德。
我所施教的班级学生,大多数是独生子女,享受着“衣来伸手、饭来张口”的无忧生活,父母对孩子重在知识与才艺方面的培养,“望子成龙、望女成凤”心切,却较为忽视对孩子劳动观念、勤劳节俭等方面的培养教育。
大多学生平常都带有5—10元零花钱,花钱大手大脚,只要有消费动机,几乎从来不去想钱花得应该不应该。
为此,我组织全班学生开展了围绕“一元钱的价值”的系列体验活动:要求学生在三天内每人独立赚取一元钱,讲述自己这一元钱赚取的来历,并对自己赚取的这一元钱如何消费作出计划安排,然后把自己的感受和故事讲给大家听。
学生的发言和由此写出的感受作文使师生彼此都很受启发。
看来,只有学生自己有了切身的体验,才会将老师、家长对他们的要求内化为深刻的自我教育,才会自觉地节约用钱,有意义地花钱,珍惜父母的劳动成果。
为进一步把教育引向深入,我要求学生每天在家通过家务劳动方式来挣取家长付给他们零花钱的活动,人人每周学会一项生活技能……,孩子们兴致勃勃地在家争相劳动,拖地、洗碗、做饭、收破旧、卖废品,有的还去食堂“打工”洗菜,采卖金银花……不但体会到劳动的乐趣,挣到自己的零花钱,还学会不少生活技能,生活自理能力也得到锻炼加强,乐得家长直夸孩子懂事多了,能干多了。
二、社会实践。
社会生活是道德的载体。
中学生的道德形成也不是独立于生活之外的,他们虽然年龄小,但也是独立的社会的人。
从小在生活中培养他们的社会责任感,让他们积极参与社会生活实践,是多年来德育工作行之有效的成功经验。
为了延伸语文课堂教学,我在组织学生充分领会教材德育内涵的同时,多次带领学生去调查县城周边河流近年来的径流变化和植被保护情况,讨论保护林木与涵养水源之间的联系,增强了学生对我县实施天然林保护工程重要性和紧迫性的认识,也增进了他们植树栽花的积极性与主动性。
德育回归生活之我见
德育回归生活,我们要充分运用现代计算机技术给我们提供的便利。
对学生进行德育的教育,实质上我们还是要依赖于课堂,德育回归生活并不代表学生将远离课堂。
学生终归是在学校里接受德育,在课堂里接受道德教育。
那怎样将生活化的德育内容展现给学生,一味的说教往往会使德育的内容走向空泛化。
我们一定要充分利用我们的教育设备——计算机多媒体课堂。
思想品德课使用多媒体教学可以说是为每一位学生插上了想象的翅膀,激发了每一位学生的学习热情。
同时,多媒体教学更是为德育回归生活提供了便利条件。
我在教授鲁教版初中二年级人与大自然的不和谐之音这一课题时,充分运用了多媒体,使学生在增强热爱大自然保护大自然的意识,接受德育的这个过程中取得了很好的效果。
下面我将和大家一起分享一下我的教案。
1学校德育以人为本,主要体现为以学生为本现代德育要坚持以人为本,首先要求学校从人的需要和人的发展出发,尊重学生的主体性,做到以学生为本。
学校的道德规范要转变为人的自觉行为,这需要建立在主体主动、自觉的基础上,我们把主体主动、自觉地约束自己的行为称之为自律。
而自律的基础则是唤醒人类的道德主体意识。
教育的最终目的不是看学生是否能很好的遵从道德规范或道德律令,而是看学生是否能将道德律令转为道德自律,看道德教育最终是否唤醒了学生的道德主体意识,是否促进了学生的道德发展,是否满足了学生的道德生活需要。
反过来,这又将进一步促进学生主动地实践道德。
因而,学校德育要坚持主体性原则,使学生出于自觉、自愿的道德学习,而自觉自愿的道德学习对于道德教育的实效是很重要的,这将直接影响到道德评价。
美国弗兰克认为,“简单地对外部规则的依附因其缺少了主体的自觉自愿而不能参与真正的道德评价。
”①权威主义道德教育观强调外部规则对主体的约束,否定主体精神活动在道德中的重要地位。
②这种道德教育观与社会的现实需要和社会未来发展趋势是相冲突的。
一方面市场经济的确立和发展不仅解放了企业,使企业成为独立的法人实体和市场经济实体,同时经济领域的自主性也成为催生和培育人的主体性的现实土壤。
另一方面,社会信息化和价值多元化也使主体性德育成为一种需要。
③社会信息化使得任何一个信息都不可能长时间的占据信息空间,而价值多元化又使得价值冲突和价值选择不断,这使得我们无法像过去那样根据一些固定不变的道德规则做出道德判断和道德选择,每个人都应该从现实需要和社会未来的发展趋势,自主的做出道德判断和道德选择。
坚持德育主体性是现实社会的客观要求。
2一切从学生实际出发,建立平等的师生关系现代德育要坚持以学生为本,意味着要真正把人、把学生的发展置于教育中的核心的、主体的地位。
具体言之,就是要在德育中以学生的道德发展、满足学生的道德生活需要为目的,以培养学生的道德批判、道德选择能力和认知、体验道德实践生活为任务,以人与人之间的平等对话为道德教育的基本方式。
21特别策划JUJIAO 聚焦2021-05·湖北教育回归教育本真 渲染生命底色——麻城市第三小学德育生活化实践与创新文/麻城市第三小学 李伟霞麻城市第三小学,地处麻城市经济开发区中心,创建于1962年,五十多年来,学校饱经岁月的沧桑,栉风沐雨,四易其名,在各级领导的亲切关怀下,由一所村办小学逐渐成长为麻城市的窗口学校。
学校现有38个教学班,2138名学生,是一所环境优美的城区建制公办小学。
在新的时代背景下,学校如何创新开展德育工作,如何挖掘德育的新内涵,如何寻找德育的落脚点,这是需要思考和探讨的问题。
作为学校教育工作者,在实践中我们深刻体会到,学校教育如果偏离了学生丰富多彩的校园生活、趣乐交融的文化生活、真实体验的社会生活,将是难以想象的。
学校要努力创设一个课内外、校内外协调一致的育人环境,与家庭和社会建立合作的伙伴关系,让学生处于一个和谐的教育场的作用之中。
育人先育德,为此,麻城市第三小学把德育工作摆在了学校工作的首要位置。
结合麻城市教育局“4610”生活体验式德育工作要求,挖掘自身特色、地域特点,创造性地调度各种教育资源,形成具有本校特色的教育目标——生活育人。
学校德育从生活入手,把“生活德育”作为学校德育创新的重要课题,积极探索“生活化”德育途径,将活动融入学生校园学习生活的全过程,融入校外社会生活的全过程,让学生回归生活,促进学生自主、自信、自律、自强良好品质的养成。
在校园生活中拓展德育途径近年来,学校根据新时代教育发展的要求,在育人这个大舞台上不断探索、追求、创新和发展。
学校以校内生活为主体,以周边社区为阵地,以丰富多彩的实践活动为载体,扎实开展新时期德育课题研究,旨在通过校内生活场景的教育,社区资源的发掘、整合与运用研究,科学有效地创新德育工作的思路与模式,拓展课程空间和渠道,让德育回归教育的本真,推动学校德育工作的进一步深入。
通过学校、社会支持性环境建设,在校内外形成“相互尊重、理解和支持”的人际关系和积极氛围,从而帮助学生在学校和社会中获得对自我、对他人、对集体的良好认知,形成良好的情感和道德品质。
回归生活世界德育模式的构建作者:马慧婷来源:《教书育人·高教论坛》2010年第02期德育模式研究是德育研究领域中极其重要的一个方面。
作为连接理论与实践的桥梁,教育模式“力图从知识形态解决理论与实践的连接问题”,[1]“没有教育模式的研究,理论的应用性就失去基本的知识依据。
”[2]本文借鉴国外德育模式建构的成功经验,反思我国德育模式建构过程中存在的问题,在现有德育模式研究的基础上,笔者试图建立一种更为有效的德育模式,即回归生活世界的德育模式。
一、构建理念体系近年来,“生活世界”这一概念被引进教育理论以及德育理论中,而事实上,早在20世纪20年代,德国著名思想家胡塞尔就提出了这一概念。
面对当时社会由于科学的滥用而引起的文化危机,胡塞尔在其名著《欧洲科学危机和超验现象学》中提出了回归生活世界的理念。
其后,关于这一理念展开了诸多争论,有人认为回归是一种倒退;有人认为回归是为了摆脱现存教育困境的无奈之举;也有人认为回归是一种超越。
笔者认为,回归生活世界并非是全盘抛弃科学世界的一种简单回归,回归生活世界理念的提出是人类追求真理过程中的一次飞跃,它深刻体现了教育对个体生命的尊重和关怀,明确揭示了教育的本质和真谛,即教育以人为基础,教育的最终目的是为了人的自由全面发展,为了社会中的每一个人能够更好地生活。
同时,回归生活世界理念的提出也为德育模式的建立指出了一条道路,即建立一种回归生活世界的德育模式,而这种德育模式的核心理念就是“以人为本”。
所谓以人为本,即在德育的全过程中体现出教育者和受教育者的主体地位,体现出德育对人的尊严和价值的尊重。
“以人为本”的核心理念决定了回归生活世界的德育模式应具有以下特征:一是主动性。
生活世界是属于人的世界,在这个世界中,人的主动性、能动性必须得到体现。
现有的很多德育实践忽略德育能动性的特征,极大地影响了德育效果。
二是情感性。
生活世界是一个活生生的、具体的、充满感情的人的世界。
生活:德育的起始与回归一、当前学校德育实施中存在的主要问题(一)德育内容理想化目前,我国的德育存在明显的理想主义价值取向,即往往给学生提供过分理想化、完美化的生活环境,而没有考虑到多元化的社会给社会道德体系带来的冲突,刻意回避由此引发的道德两难和困惑,给学生灌输了一个纯美的理想世界,脱离了现实社会,缺乏实用性和时代性。
这种模式培养出来的学生,既没有抵御社会不良习气的抗体,也没有搞清楚自身的道德底线是什么。
这样的学生最容易陷入道德迷茫之中,他们内心的矛盾不断纠缠,最终将迷失自我,成为理想化德育的牺牲品。
这也是我国一边不断加大德育力度,一边无奈感慨青少年道德沦丧现象层出不穷的主要原因。
(二)德育方法教条化内容决定方法,德育内容脱离当前的实际,方法必然是教条主义的,往往脱离学生的实际。
学生被动地接受既定的道德规范,而且是被动服从。
这样的教育方法很难将道德规范内化为学生的个人需要,更难将其外化为学生的正确的道德行为。
(三)德育评价形式化目前,大多数学校对学生的道德评价仅凭一份试卷或是一条评语,而且大都用一些空虚的词语来评价学生,对每个学生的评语也是大同小异。
教育局对学校德育工作的评价,大多也是形式化、走过场,没有真正起到促进学生发展的作用。
二、“生活德育”——学校德育改革与发展的价值取向针对我国德育脱离学生现实生活、缺乏实效性的现状,笔者认为中小学道德教育应当是源于生活,并实践于生活的道德教育。
这就是所谓的生活德育。
生活德育的理论基础是生活教育理论。
陶行知先生是我国现代生活教育理论的代表。
他结合中国当时的国情,并对杜威的生活教育理论加以改造,提出了陶行知的生活教育观。
什么是生活教育?陶行知对它的定义是:“生活教育是给生活以教育,用生活来教育,为生活向前向上的需要而教育。
”简简单单的三句话揭示了教育与生活之间的紧密联系。
同时,从生活教育的定义,我们可以看到陶行知的教育理念:教育应以生活为内容,以生活为手段,以生活为最终目标。
浅谈回归生活的学校德育作者:熊洁莉来源:《中国校外教育·基教(中旬)》2013年第08期道德品质的教育是一个全社会的话题,对社会风气的形成有着至关重要的作用,同时决定着一个民族的兴衰。
学校在社会上扮演着教书育人的角色,因此,学校不仅要做到教书,更重要的是做到育人。
学校德育存在问题回归生活道德品质的教育是一个全社会的话题,对社会风气的形成有着至关重要的作用,同时决定着一个民族的兴衰。
学校在社会上扮演着教书育人的角色,因此,学校不仅要做到教书,更重要的是做到育人。
而大部分学校盲目追求升学率、就业率,过于重视文化成绩的提高,往往忽视了道德品质的教育,只强调道德认知的发展,严重脱离了生活实践。
现代社会道德观念的缺失已经造成了严重的负面影响,提高全民的道德水平迫在眉睫。
新时代呼吁学校必须发挥其自身优势,注重德育与生活实际生活相关联,倡导学校德育回归生活本真,全面提高学生的道德意识及水平。
一、学校德育仍存在的问题当代教学工作中,无论是学校、老师、家长和学生普遍存在轻视政治思想教育现象,尤其是学生,严重的甚至会对其产生厌烦情绪。
造成这一现象的主要原因是老师教学方法运用不恰当,对于道德思想的教育只停留在理论层面,极少以生活中真实发生的情况做引例,而只给学生灌输所谓的“考试重点”的思想,发表个人观点也要严格按照老师所讲的解题构架形式,教学过于死板、教条化,严重脱离了生活实际,背离了真正意义上的道德教育。
直接灌输政治理论思想不能做到让学生形成正确的道德观念,只能让学生了解道德的定义、作用等书面理论,而不能深入地消化吸收其中包含的寓意,更不能对学生自身行为起到良好的约束作用。
国内外这一教育现状仍存在种种困局,至今未能很好地解决。
鉴于政治思想课程的教育现状,有些西方国家提出建议取消德育课程的开设,而大部分东方国家则否定这种决策,认为一定的思想教育还是必要的。
因此,西方国家尝试另辟蹊径,开设专门的政治思想教育课程,但仍未能解决学校德育所面临的困境。
超越课堂回归生活
——提高中等职业学校德育课的实效性
一、当前中等职业学校德育课教学存在的问题
1、整个德育课教材过于偏重编者的主观意志、忽略学生接受心理;教学目标离学生思想实际太远、要求太高。
不少教师说:“教学目标要求的规定偏离,教学任务偏多,致使德育课负担偏重,目标要求与实际教学效果差距较大,结果是教学内容学一遍,目标要求未兑现”。
此外,认为教材过分注重课程传承知识的偏向,强调学科体系严密性,过分注重经典内容的倾向,忽视地域与文化差异,脱离社会发展、科技发展与学生身心发展规律的倾向,“教材习惯于追求大而全的框架结构、理论观点的完整性,学生学起来感到枯燥呆板”。
2、受社会上淡化政治的影响,德育课教学脱离实际,缺乏针对性
近年来社会大环境的不良影响已严重危害德育课导向作用的发挥,国际形势的风云变幻,长期尚未得到根治的腐败现象以及格调低劣的书刊、网络信息等,严重地侵蚀着学生的心灵,家庭教育重智育、轻德育,加上多数教师备新课的工作量大,对学生的内心思想缺乏了解,心理上缺乏沟通,使课堂教学不能针对学生的思想实际。
教师讲授时虽大费口舌,但由于不能对学生思想上的问题进行深层次的剖析,缺乏针对性和现实性,因而有时非但收不到应有的效果,反而使有些学生产生逆反心理。
学生反映“德育课讲的内容与社会现实反差较大”。
正是由于学生思想中的“问号”得不到及时正确的解答,久而久之,一部分学生对德育课失去了兴趣,有的学生甚至自觉与不自觉地接受一些错误观点。
3、受“应试”模式的影响,一切为各类考试服务,教学过程中过分注重接受、记忆、模仿学习的倾向,评价考试过分偏重知识记忆,强调选拔与甄别功能的倾向,大大降低了德育课的思想性、针对性和实效性。
不能发挥德育课应有的教育功能。
二、回归生活的德育课教学改革
随着社会的变迁,信息爆炸及知识技术的迅速推陈出新,传统的靠背诵知识为主的教育模式已经落后,为了适应快速的变迁,人们在学校除了学得基本知识外,更需要有学以致用,将知识转化为解决各种生活挑战及工作所需的能力。
因此,德育课课程内容应结合学生实际生活的需要,力求课程的生活化。
强调学习内容应着重培养学生日常生活中所必须具备的基本能力和正确的生活态度,成为德育课课程生活化之要旨。
要让学生懂得:课堂小天地,社会大课堂!德育课教学应当超越课堂,回归生活,使学生比较全面地理解人与自然、人与社会和人与人之间的关系。
1.关注学生的生活世界
学生生活于火热的现实世界和社会实践中,生活于自然中。
学生和他生活的世界形成一个有机整体。
教育不能让学生远离现实世界,课程不能成为隔离学生与世界交往的屏障。
因此要关注学生的生活世界,就要求教师尽可能充分地了解每一个学生。
德育课本就内容而言,缺乏色彩,缺少变化,而现实世界是真真切切的生活世界,中学生已将其触角延伸到校园以外的广阔世界,因此,我们要打破课堂的空间限制,引入课外相关知识,关注社会热点、焦点,引导学生围绕自己感兴趣的某类问题,要求学生学会调查、搜索、加工、处理应用相关信息,回答或解决现实问题,把自己看到的、听到的、感受到的活生生的社会现象和生活内容带入课堂,写进自己的人生考卷,把生命内在欲求转化为一种生命表现——精神产品,以增强学生的人文素质,提高其社会责任感。
2.关注学生的经验和体验
知识是前人经验的整合,它源于前人的个体体验,学生与之有较大的时代差异。
如果脱离了学生实际,忽视学生作为生命体的参与因素,生搬硬套前人的知识经验,不但不能焕发学生在课堂上的生命价值,反而扼杀了学生的生命活力。
教师应该在知识与学生之间建立起
一座桥梁,而体验是最好的形式。
学生的体验是在其情感、行为的支配下,通过反复观察、尝试,最终构建知识的过程,它所追求的是在潜移默化中实现认识的积累和更新。
教师应当尊重学生属于自己的体验,让他们走进自己的生活世界,体验生活、体验社会,酸甜苦辣都有营养,成功失败都有收获。
在问题、困难、挑战、挫折、取胜的交替体验中,在选择、判断、协作、交流的轮换操作中,让学生作为生命体去体验,变间接经验为直接经验,从书本世界走向生活世界,促使两个世界的交融。
3.让学生超越课堂
超越德育课课堂教学的形式主要有三种:一是内引,把学生已有的生活经验引进课堂,尽可能地为可能多的学生提供参与解决实际问题的机会,引导学生运用知识观察社会,分析时事。
二是外联,让学生把学得的成果延伸到生活中去,让学生迈出校门、走上社会,开展社会调查,请社会名流讲课,使学生亲身体验生活。
三是通过与现实生活的对比,鼓励学生收听新闻联播,浏览报刊杂志,组织时事沙龙,使学生感觉政治学科的实用价值,深化对课堂知识的理解,培养学生的政治敏感性,做到政治学科知识和思想教育功能的有机地结合。
学生通过体验和探究,了解生活,关注科学,走向社会。
只有通过这样的政治学习,学生才能感受自然、发现社会、体悟人生,从而培养自己发现问题、独立判断、独立思考、解决问题的能力,培养适应未来社会生活的能力。
这样的政治学习才能使学生的身心得到健全的发展,为他们的终身学习和精神成长奠定坚实的基础。
三、回归生活的德育课教学的具体做法
1.课堂教学中及时联系党和国家最近时期的重大方针、政策和措施,使之与教材中的理论观点相结合。
这样做既能加深学生对教材所讲马克思主义基本原理的正确理解,又能提高对有关方针政策的认识。
2.课堂中引进社会生活中的典型事例进行教学。
不仅能使学生具体地感知材料的事实,而且便于学生运用有关理论观点对材料进行分析综合,自己得出合乎逻辑的结论。
3.学生日常生活中发生的—些事件,看来似乎平平常常,只要教师用心观察,及时撷取,就能成为教学的典型材料。
这些材料具有真实、具体、可行的特点和优点。
4.在中等职业技术学校德育课教学中,除了要注意上述三个方面的材料进课堂外,还有一个重要方面,就是结合学生所学专业特点选用材料。
如,在(用发展的观点看问题)一课的教学中,引进计算机发展史的材料,说明事物发展是由简单到复杂、由低级到高级的前进的、上升的运动总趋势的观点。
这样做,学生既感到具体、形象、生动,又因结合了所学专业倍感亲切,激发了学生学习的兴趣,也加深了对所学观点的理解。
5.课堂时政演讲。
时事政策教育同德育课、日常的思想政治工作,同为学校德育工作的重要的有机构成部分。
超越课堂教学改革把以国内、外形势和党的方针、政策教育为主要内容的时政教育直接纳入45分钟的课堂教学之内,使之成为德育课课堂教学的重要环节。
课堂5分钟时政演讲(时政要闻报道、时政追踪报道、时政知识或背景材料介绍、时政专题评析)的教育形式,参与率高,充分发挥了学生的主体作用,是学生自我教育的好形式。
6.课外社会实践。
社会实践活动是回归生活的课堂教学改革的重要组织部分。
实践是检验理论是否正确的唯一标准。
同学们从课堂上、书本上学习来的理论常识,只有回到实践中去,其正确性才能得到验证,从而加深理解、提高认识。
社会实践活动包括参观访问,社会服务和社会调查。
7.撰写小论文。
撰写小论文对于消化、巩固课堂教学所传授的理论知识,总结、提高社会实践活动所取得的成果都具有重要意义。
在组织参观访问、社会服务和社会调查等社会实践活动后,要布置学习撰写心得体会以至小论文,将课堂学习的理论常识与社会实践活动成果相结合,并与课堂宣讲相衔接,形成“课堂教学——
社会实践——写小论文——课堂宣讲”的教学活动系列。
这是学习理论常识、接受间接经验,回到社会实践,获得直接经验,再把间接经验和直接经验相结合,经过自己的消化、吸收,转化为理性认识的过程。
只有让受教育者在社会实践中得到亲身的体验,才能对所学的理论有真切的理解,使理论常识升华为内心的信念,并从中得到满足与愉悦。