回答北岛阅读题及答案
语文阅读阅读题的复习，重要的是做一些阅读理解真题的练习。以下是小编给你推荐的回答阅读题及参考答案，希望对你有帮助!
《回答》阅读原文
回答
北岛
卑鄙是卑鄙者的通行证，
高尚是高尚者的墓志铭。
看吧，在那镀金的天空中，
飘满了死者弯曲的倒影。
冰川纪过去了，
为什么到处都是冰凌?
好望角发现了，
为什么死海里千帆相竞?
我来到这个世界上，
只带着纸、绳索和身影，
为了在审判之前，
宣读那些被判决的声音：
告诉你吧，世界
我──不──相──信!
纵使你脚下有一千名挑战者，
那就把我算做第一千零一名。
我不相信天是蓝的;
我不相信雷的回声，
我不相信梦是假的;
我不相信死无报应。
如果海洋注定要决堤，
就让所有的苦水都注入我心中;
如果陆地注定要上升， 就让人类重新选择生存的峰顶。
新的转机和闪闪星斗，
正在缀满没有遮拦的天空，
那是五千年的象形文字
那是未来人们凝视的眼睛。
注：这首诗写于1976年“四五”运动之中，是以“我”为代表的觉醒的一代，对“世界”即十年动乱的中国的“回答”。
《回答》阅读题目
1.这首诗表达了作者怎样的思想感情?
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2.作者尖锐而有力地概括和嘲讽了十年动乱所造成的荒谬现实的诗句是
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3.作者连用四个“我不相信”组成的排比，表达了作者怎样的思想感情?
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4.虽然诗人在文中宣布“我不相信”，但是并没有在对现实的怀疑和否定中陷入虚无，而是选择了自觉地承担改造世界的使命。你从哪些诗句中可以感悟出来?
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5.你认为“我”有可能代表着怎样一种人?请你联系实际生活加以简单的评价。
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作为朦胧诗的代表作，北岛的《回答》不仅具备了朦胧诗的所有要素，还饱含着北岛独特的个人风格和强烈的理性诉求。初次阅读这首诗，或许艰难晦涩，让人完全无法把握北岛倾注在其间的思索。但是，通过对他当时创作背景的了解，结合朦胧诗的定义，再细细品读，就可见北岛在诗里对那个时代的想法。
《回答》创作于1976年清明前后，而其时正值“四五”思想解放运动，文革结束前夕。也是那时文艺创作环境初初缓和，饱受文革磨折的文艺工作者借此对于这段岁月的反思就开始涌现。北岛便是其中之一。因此，《回答》里虽然有着朦胧诗的难以理解之意，却明显带着坚毅的反抗之声。这是对文革的反抗，也是对未来的企望。可以想见，北岛当时处于一个被强烈情感包围而又略有困惑的境地中。
诗的最开始“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”以悖论式警句斥责了是非颠倒的荒谬时代。这个时代里，“卑鄙”是人生继续走下去的必要“品性”，而“高尚”却只能把人引向坟墓。天空是古怪的，它既镀着金，又充满了死亡的扭曲的影子。那层“镀金”是光亮美好的外壳，“弯曲的倒影”却是被它隐藏起来的真相。正暗示了当初的文革打着“正义”的旗号，实则杀戮无辜的残酷现实。二者形成鲜明的对照，极具讽刺意味。
第二节的“冰川纪过去了”，似乎是说，冰雪消融，大地回春。那便可认作被黑暗的冰冷环伺的文革时期已经过去了。可是，“为什么到处都是冰凌”？因为寒冰的岁月留给人们太多的烙印。“冰凌”暗指人们心灵的阴影，文革留下的创伤会经久不灭地存在于当事人的记忆中。纵然春天即将到来，也无法消解那残留的恐慌。“好望角”又意味着什么呢？历史上，达伽马的船队正是在这里见到了开辟新航线的希望，那是实践梦想之地。可是，又“为什么死海里千帆相竞”？逼仄的海域和半点生气也无的死海，是被遗弃的，根本没有丝毫价值。这可笑的争夺，终究只能是一场空。而那时正有一次思想解放运动，看来是北岛对全国动乱的不满。
第三节出现了一个人称——“我”，孤身一人，似乎怀着为民请命的无畏勇气，去“审判”和“判决”，渲染出普罗米修斯式的拯救者形象。这个“我”或许就是北岛自身，他以拯救者的身份自居，展现出力图改变社会的毅然决然。也从侧面表现了新时代伊始的诗人们所具备的个体的觉悟和对自身肩负的担当。
浅析北岛《回答》中蕴含的中国传统思想意识
[摘要]本文通过分析北岛《回答》的思想内容，剖析该诗中蕴含的道德意识、普世意识、忧患意识和天地意识等中国传统思想意识和审美因素，展现该诗意蕴的丰富性，解读的多样性和复杂性。
[关键词]北岛；道德意识；普世意识；忧患意识；天地意识
北岛是七十年代到八十年代初产生的“朦胧诗”思潮的代表人物。“北岛开始写诗时，更多受益于浪漫派诗人。他初期的诗，有明显的感情抒写的骨架。诗的意象的象征指向明确，形成可以作明确意义归纳的象征符号‘系统’。……这种象征符号确定的内涵和价值取向，虽然会减弱诗的丰富的感性魅力，但在北岛最好的作品里，由于想象的奇特，情感的丰盈和庄严，而得到弥补。价值取向相对立的象征性意象密集并置所产生的对比、撞击，构成‘悖论性情境’，常用来表现复杂的精神内容和心理冲突。”
北岛的《回答》是一首具有内在张力和审美价值的诗。本文将从中国传统思想意识的角度分析该诗。
一、道德意识
本诗一开始就以雷霆万钧的气势，倾泻出了一个亘古不变的真理，其真理的力量是令人叹服的：“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭，”不管是西方还是东方，只要提到道德，谁也绕不过这样一个问题：“什么是卑鄙，什么是高尚?”其答案，哲学家有哲学家的概括，政治家有政治家的演说，信教者有信教者的布道。但是，诗人北岛以自己身处十年文革的亲身经历和纵横古今的
思考，坚决而掷地有声的回答了这个问题：“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。”
在中国儒家文化氛围中，卑鄙和高尚似乎是专门为“君子”“小人”创设的，而且它们总是对立两组对立出现的概念，即一提到君子与小人，人们自然会想到卑鄙和高尚。如“君子坦荡荡，小人长戚戚”，“君子和而不同，小人同而不和”等等。这是中华文化的核心之一。但是，诗人以这样富于道德意识的文字开门见山，并非是重提旧的道德观来矫正被盲目的政治崇拜所扭曲的灵魂，也并非以一种启蒙者的道德来给人指一条灵魂净化之路。而是以一种惊世骇俗的话语道出了千百年来一直让人揪心又无勇气承认的悖论：“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。”卑鄙应是不登大雅之堂的，但却成了通行证，这个世界似乎是它的舞台，除了卑鄙，一切其他的品质都被拒之门外；叔齐伯夷的不食周粟，老子的决然避世，屈原的忠贞殉国，文天祥的以死殉国，都只剩下一块冰冷的墓碑。正如冯子诚先生分析的那样：”价值取向相对立的象征性意象密集并置所产生的对比、撞击，构成‘悖论性情境’，常用来表现复杂的精神内容和心理冲突。”“在悲剧性的抗争的道路上，不接受安慰、怜悯和布施，而表现了类乎鲁迅所说的‘反抗绝望’的态度。”
北岛诗歌《回答》
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回答
卑鄙是卑鄙者的通行证，
高尚是高尚者的墓志铭，
看吧，在那镀金的天空中，
飘满了死者弯曲的倒影。
冰川纪过去了，
为什么到处都是冰凌？
好望角发现了，
为什么死海里千帆相竞？
我来到这个世界上，
只带着纸、绳索和身影，
为了在审判前，
宣读那些被判决的声音。
告诉你吧，世界
我——不——相——信！
纵使你脚下有一千名挑战者，
那就把我算作第一千零一名。
我不相信天是蓝的，
我不相信雷的回声，
我不相信梦是假的，
我不相信死无报应。
如果海洋注定要决堤，
就让所有的苦水都注入我心中，
如果陆地注定要上升，
就让人类重新选择生存的峰顶。
新的转机和闪闪星斗，
正在缀满没有遮拦的天空。 那是五千年的象形文字，
那是未来人们凝视的眼睛。
