以马斯洛需要层次理论分析杜丽娘_天然人_形象

第42卷第4期2021年4月哈尔滨学院学报JOURNAL OF HARBIN UNIVERSHYVci.02Nc.0Apo2021［文章编号］1004—5856(2021)04—0069—54封建礼教岩缝中绽开的个性解放之花----杜丽娘的人物形象分析杨睿思(湖北师范大学文学院，湖北黄石435052)［摘要］《牡丹亭》中的杜丽娘是一个为追求个性解放、爱情自由、婚姻自主的“生者可以死，死者可以生”的典型。

她虽然深受封建礼教的压迫，但内心对“自然”与“真情”却有着热切向往与追求，并付诸了勇敢的行动。

追求自由的行动受阻时，她毫不犹豫地与强大的封建势力进行了坚决的抗争。

她因《闺塾》而觉醒，因《惊梦》而萌动，因《写真》而坚定，因《冥判》而奋起，终因《圆驾》而圆满。

从生到死，从死到生，整个过程不仅体现了杜丽娘个性的觉醒及反抗的勇气，还展现了其过人的斗争智慧。

［关键词］杜丽娘；天性；觉醒；个性解放;抗争［中图分类号］1207.37［文献标识码］A doi：14.3969/j.issn.1004-5856.2021.04.017明朝中期，商业经济蓬勃发展，资本主义萌芽,市民阶层壮大。

统治思想界多年的程朱理学遭到质疑和反对,而新学、新思想的代表李贽,其肯定人的天性，主张个性解放的思想一定程度上反映了资本主义萌芽的要求，在市民阶层和思想界都产生了不同程度的影响。

在这一背景下，汤显祖创作了惊世之作《牡丹亭》。

《牡丹亭》中，杜丽娘高举人性大旗，积极冲破封建礼教,争取个人幸福。

在杜丽娘的不断抗争中，我们既看到了封建礼教的严酷与虚伪，也看到了封建礼教的软弱与矛盾。

而聪明坚强的杜丽娘正是利用封建旧思想的自身矛盾，为其幸福争取到合法的地位,在那个封建社会为自己开辟出一片生存空间。

―、杜丽娘情之所起《牡丹亭》中杜丽娘情之所起,应起于《闺塾》，其证有三。

第一，塾师陈最良讲解《关雎》，被丽娘的侍女春香胡缠恼怒而让杜丽娘写字，此时春香捧上“薛涛笺”和“鸳鸯砚”。

第28卷第2期广东石油化工学院学报Vol.28 N〇.2 2018 年4 月Journal of Guangdong University of Petrochemical Technology A p r i l2018《牡丹亭》中杜丽娘形象的深层解读—基于原型理论视域1赵宜飞(喀什大学人文学院，新疆喀什84000)摘要:荣格是20世纪著名的心理分析学家，他的原型批评理论为文学分析提供了新的视角。

文章主要运用荣格的人格面 具和阴影的原型理论，对《牡丹亭》中杜丽娘形象进行深人解读,找出其反抗封建礼教，大胆追求自由爱情的深层原因;并运 用心理分析方法,通过对“惊梦、寻梦、圆梦”这一历程的细读，揭示杜丽娘的深层人格特征。

关键词:人格面具;阴影;杜丽娘;梦中图分类号：207.3 文献标识码：A 文章编号:2095 -2562(2018)02 -0047 -03荣格在弗洛伊德理论的基础上，进一步将无意识细分为个人无意识和集体无意识，他认为，除了我们 的直接意识和与之相补充的个人无意识之外，还存在着第二个精神系统，它存在于所有的个人之中，荣格 把它称作集体无意识，它是集体的、普遍的、非个人的。

“它不是从个人那里发展而来，而是通过继承与遗 传而来，是由原型这种先存的形式所构成的。

”[1]95荣格认为，个人无意识主要由各种情结构成，集体无意 识的内容则主要是“原型”。

“原型”指出了精神中各种确定形式的存在，它对于形成我们的人格特别重 要，主要有人格面具、阿尼玛和阿尼姆斯、阴影和自性。

人格面具是指一个人为了更好地融入集体，而展示 给其他人看的一面。

它是一种适应机制，其作用是双面的，运用得好的话，它可以促进一个人与其他人的 和睦相处，反之如果过分沉溺于此，则会导致人的异化，限制个人其他天性的发展，最终不利于人格的健康 发展。

阴影是指一个人身上最接近于动物本能的天性，“那阴影是一条狭路，是一道窄门，任何走下深井 的人都逃脱不掉那痛苦的挤压……因为那门后涌出的是些令人惊异不已的东西，那是一片充满着前所未 有的不确定性的无边之域，没有任何内外、上下、彼此、我你以及好坏之分[1]72”。

杜丽娘形象分析引言杜丽娘是中国古代小说《西游记》中的一个角色，在这部小说中，她是唐僧师徒取经路上的重要人物之一。

杜丽娘的形象非常丰满，她具有多种特点和才能。

本文将对杜丽娘的形象进行深入分析，探讨她的个性、外貌以及对剧情的影响。

1. 杜丽娘的个性杜丽娘是一个性格开朗、豪爽大方的女子。

她具有坚定的意志和乐观向上的精神，对待困难和挑战总是充满勇气。

她与众不同的是，她是一个喜欢追求自由和冒险的女性，经常主动参与战斗和救助师父的任务。

杜丽娘还具有热情和真诚的特点，她总是能够积极地鼓励和支持其他队友，为大家营造和谐的团队氛围。

2. 杜丽娘的外貌杜丽娘是一个美丽动人的女子，她的美貌给人一种温柔和纯洁的感觉。

她有着黑色的长发，皮肤白皙而光滑。

杜丽娘明亮的眼睛里透露着聪明和活力，笑容可爱而迷人。

她身材匀称而丰满，穿着华丽的汉服，更加彰显了她的优雅和端庄。

3. 杜丽娘对剧情的影响杜丽娘在《西游记》中扮演了重要的角色，她对剧情的影响体现在多个方面。

•首先，杜丽娘是师徒团队中的核心人物之一。

她的勇气和机智为师徒团队提供了重要的支持。

她乐于助人，善于解决问题，经常在关键时刻提供智慧和帮助。

这使她成为团队中的定心丸，给其他队员带来了很大的信心和动力。

•其次，杜丽娘与唐僧之间的感情线也是剧情中的一条重要线索。

她对唐僧充满了深深的爱意，无论遇到多么困难的情况，她都会义无反顾地保护和支持唐僧，这种坚定的爱意给整个故事增添了一层温情。

•最后，杜丽娘的形象也体现了女性在男权社会中的力量。

她不仅仅是一个柔弱的女子，她的勇敢和智慧证明了女性在困境中同样能够扮演重要的角色。

杜丽娘对传统角色的突破和拓展，使她成为受到许多读者和观众喜爱的角色之一。

结论杜丽娘作为《西游记》中的一个重要角色，她的形象丰满而多元化。

她的个性特点使她成为一个令人难以忘怀的角色，她的外貌给人一种美丽和善良的感觉。

此外，她对剧情的影响也是不可忽视的，她的勇气和智慧为师徒团队提供了重要的支持，她与唐僧之间的感情线也让整个故事更加温情动人。

一往而情深，勇于冲破封建的奇女子形象------杜丽娘撰写者：赖青青摘要：《牡丹亭》是汤显祖的代表作，也是中国戏曲史浪漫主义的不朽经典。

全戏以杜丽娘与书生柳梦梅的生死离合的爱情故事为主线，描绘出了一个最动人、最传奇的妇女形象-----杜丽娘。

对于这个人物形象，我想从以下方面进行浅析：一、游园之前，稳重矜持的杜丽娘二、惊梦之中，大胆狂热的杜丽娘三、寻梦之后，一往情深的杜丽娘关键词：稳重矜持大胆狂热一往情深正文：《牡丹亭》是明代大曲家汤显祖的代表作，是中国戏曲史浪漫主义的不朽经典。

女主角杜丽娘是中国古典戏曲中最可爱的少女形象之一，虽出身名门，但对于爱情、自由有着让我们一起走进这部不朽的经典，一起探析杜丽娘这个人物形象的感人力量。

一、游园之前，稳重矜持杜丽娘出身名门。

父亲杜宝是（1）“西蜀名儒，南安太守”，母亲甄氏是（2）“魏朝甄皇后嫡亲”，（3）“封大郡南安”夫人。

高贵的出身和显赫的家世，以及当时明朝对女性的禁锢，这一切都注定着杜丽娘必须服从封建社会的约束，不可有半点逾越。

从当时社会环境看，杜丽娘每日（4）“鸡初鸣，咸盥、漱、栉、笄，问安于父母”，（5）“长向花阴课女工”，（6）“手不许把秋千索拿，脚不许把花园路踏”。

白日闲眠，被父母厉声训斥；师从陈最良，读书只能是《诗经》；穿绣花鞋，惹母亲大为不满。

这一切禁锢人的条约，都以塑造一个符合封建社会的稳重矜持的大家闺秀形象为目的。

从杜丽娘自身素质来看，（7）“才貌端研”，能临（8）“卫夫人传下美女簪花之格，”熟读（9）“男、女《四书》”。

并且举止、谈吐文雅，《延师》中请教陈最良时说（10）“学生自愧蒲柳之姿，敢烦桃李之教”；《肃苑》中决定游园时要求（11）“步起须屏障”；《惊梦》时，纠结着（12）“步香闺怎便把全身现”。

如此种种，杜丽娘的稳重矜持可见一斑。

二、惊梦之中，大胆狂热《闺塾》中，一句“窈窕淑女，君子好逑”，引起了杜丽娘的无限情思。

侍女春香描述后花园景致的话，更是拨动了杜丽娘那份向往自由的心弦。

试论《牡丹亭》杜丽娘形象的多重意蕴作者：缪丹来源：《戏剧之家》2016年第18期【摘要】《牡丹亭》原著是明代汤显祖的浪漫主义爱情作品之一，该作品又叫《还魂记》。

本文主要是从戏剧和文化两方面的共通之处着手，重点分析杜丽娘的人物形象素质，并且以个性与共性为哲学理论依据，分析杜丽娘人物形象的独特性、社会性及多重意蕴的统一性。

【关键词】《牡丹亭》；杜丽娘形象；独特性；社会性中图分类号：I207.3 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2016）09-0065-01《牡丹亭》是明代汤显祖的代表作品，同时也是中国戏曲与文学领域中的主要代表，该作品以浪漫主义的形式出现。

戏曲的牡丹亭是通过《牡丹亭还魂记》而改编来的。

戏曲舞台上常见的有《闹学》、《游园》、《惊梦》、《离魂》、《还魂》等几部分。

该作品主要是通过杜丽娘和柳梦梅的爱情故事而展开的，从杜丽娘的生生死死中塑造出别具一格的人物形象。

本文以《牡丹亭》的剧本和戏剧两方面结合为基础，主要分析杜丽娘的人物形象素质的多重意蕴。

一、杜丽娘人物形象的独特性《牡丹亭》中杜丽娘的人物形象具有很强的独特性。

这点主要体现在杜丽娘身为贵族之家，从小受到很强的家族教育，她的形象被直接塑造成时代的标准。

《寻梦》是戏剧的一部分，这部分体现出杜丽娘内心不同的一面，她在梦中追求自由，展现出自身独特的个性，她在梦里的形象与现实有天壤之别。

梦中的她是自由的化身，现实中的残酷与梦境中的美好形成鲜明的对比，这对于杜丽娘来说无疑是毁灭性的打击。

为此杜丽娘郁郁中因病而终，在阴间，杜丽娘终于找到自己的向往，追求自身独特的个性，彻底摆脱封建社会的精神枷锁。

以当时社会来说，追求个性的解放，自由的向往是不可能的，所以作者只有通过杜丽娘在阴间的快乐来反衬出社会的冷漠，并且诠释了杜丽娘自身的个性特点。

对于作者来说，把杜丽娘现实中的愿望通过梦境得以实现，由寻梦而死，死而复生后却又不再寻梦，作者通过这种反复的手法，塑造出杜丽娘多重的形象特点，同时也是追求个性的一种表现。

人 文 论 坛218INTELLIGENCE觉醒的女性——《牡丹亭》中杜丽娘形象分析沈丘县县委组织部 陈 轲摘 要：汤显祖是明朝晚期的文学家、戏剧家。

他的《牡丹亭》一剧是在当时社会思潮、文学思想革新的背景下创作完成的。

剧本体现了作者“主情”说的创作原则。

女主人公杜丽娘在情欲复苏、慕色而亡、死而复生的过程中，个人需要得以实现，显示了其青春意识、自我意识的苏醒，反映出其自身性格的弱点——软弱性、妥协性的同时也揭示了封建礼教“吃人”的本质。

关键词：汤显祖 杜丽娘 封建礼教 女性意识 觉醒明朝的文学家、剧作家汤显祖是一位反封建礼教、理学束缚，追个性解放的创作者，在他的作品中，最能体现其“主情”创作原则的是剧作《牡丹亭》---“玉茗堂四梦”。

这部剧作中女主角杜丽娘是继崔莺莺之后，林黛玉出现之前，中国文学史上最可爱的少女形象之一。

在她身上集中体现出在礼教严苛的中国封建传统统治下，女性追求真情、真性，反抗压迫的人性光辉。

一、社会思潮革新下的情理之辩鲁迅先生说“倘要论文，最好是顾及全篇，并且顾及作者的全人，以及他所处的社会状态，这才较为确凿。

”。

汤显祖处在中国历史上封建社会由后期向末期逼近的朝代，封建制度的腐朽与没落已经越来越明显， 对人们意识形态的统治和禁锢到了十分严重的地步。

这种禁锢在妇女身上表现得更为残酷，据《明史》载，明朝奖励贞节、节烈传记不下万余人，后来发现有名可查的还余308人之多。

这个数目比历代正史都要多。

封建礼教的压制和道学家们的精神荼毒正以无比巨大的力量吞噬着女性的肉体和精神。

然而，时至十六世纪晚期，新兴的资本主义萌芽冲击着封建社会的堤坝，新的生产关系必然带来社会意识形态的变革。

先是王阳明提出了“无善无恶心之体，有善有恶意之动”的哲学命题。

又有泰州学派罗汝芳 “万物皆是吾身，则嗜欲岂出天机外耶？”的论说，以及李贽的“童心”说都从不同角度挑战着宋明理学“存天理灭人欲”的人生信条。

文学上，肯定人的自然欲望及物质要求，以“情”格“理”，反抗封建礼教的束缚，追求个性解放成为时代特征。

由马斯洛的层次需求解读丽莎——评蒋光慈《丽莎的哀怨》李贤【摘要】《丽莎的哀怨》是蒋光慈小说中艺术价值较高的一部作品，也是引起广泛争议的一部。

在不同时期，对这部小说主人公丽莎的解读也是不同的。

根据马斯洛的层次需求理论分析丽莎这一形象，丽莎的悲剧便是丽莎性格与命运的悲剧。

%Lisa's Sorrow is one of best works with high artistic value in Jiang Guangci's novels, which caused widespread controversy as well. At different times, The heroine Lisa of the novel had been interpreted differently. Based on Maslow's hierarchy of needs the image of Lisa will be analyzed, and Lisa's tragedy was the tragedy of her character as well as her destiny.【期刊名称】《皖西学院学报》【年(卷),期】2012(028)004【总页数】3页(P46-48)【关键词】马斯洛;层次需求理论;蒋光慈;丽莎【作者】李贤【作者单位】蚌埠学院文学与教育系,安徽蚌埠233030【正文语种】中文【中图分类】I207.42在中国现代文学史上，早期的小说创作是后来文学爱好者探索的乐园，其中蒋光慈的作品是无法越过的，在他短暂的创作生涯中，不仅写出了《新梦》这本无产阶级的第一部诗集，还留下了九本小说。

以今天的视角来看，在他的作品中，有着粗糙习作的痕迹，这是任何一个青年作家在写作初期都不可避免的事实。

文学接受随时代而变化，文学文本因其自身的丰富性而拥有强大的生命力，在历史的选择中演绎着文学的多面性。

学号：20115021246学院文学院专业汉语言文学年级2011级姓名刘园园论文题目浅析杜丽娘性格的两面性指导教师张宝职称讲师2015 年 5月 7 日信阳师范学院本科学生毕业论文开题报告姓名性别学号专业年级刘园园女20115021246汉语言文学2011级题目浅析杜丽娘性格的两面性选题意义及主要内容选题意义：杜丽娘是一个极其具有叛逆性的贵族小姐，在当时封建礼教束缚甚严的时代，她的勇敢、坚韧、用情至深都激励着后世青年男女对爱情、自由的渴望。

但是她在面对封建势力的反扑之时，也表现了贵族小姐的软弱，反映了时代压力下反抗的局限性，也体现了她社会性的一面。

主要内容：一、介绍作品创作的时代背景二、分析杜丽娘叛逆性的表现及成因三、分析杜丽娘社会性的表现及成因思路及方法思路：本文主要分析了杜丽娘身上的反叛性和社会性，并分析造成这种两面性性格的成因，着重介绍了杜丽娘叛逆性格的发展历程，主要结合作者创作文本时的社会背景以及作者的生平经历和思想主张进行分析。

方法：文本细读法材料收集法分析综合法指导教师意见杜丽娘是我国古典文学中性格鲜明的女性代表，她性格的叛逆性一直是人们研究的重点，文章结合文本，在分析杜丽娘叛逆性的表现和成因的同时，还分析了杜丽娘的社会性表现，选题较为新颖，有自己的分析和观点，体现出本科训练的基本要求，思路方法选择得当，同意开题。

指导教师签名：年月日学院意见学院领导签名：年月日信阳师范学院本科学生毕业论文（设计）中期检查表学院：文学院专业：汉语言文学年级: 2011级题目浅析杜丽娘性格的两面性学号姓名指导教师职称计划完成时间：2015年4月22日论文（设计）的进度计划：1.2014年12月10日前，根据选题指南进行题目初选。

2.2014年12月18日前，与指导教师进行讨论，初审选题。

3.2014年12月26日前，与指导教师进一步讨论，再次审题。

4.2015年3月24日前，确定题目，写出开题报告。

5.2015年3月24日——3月31日，在指导教师指导下，写出论文提纲，列出主要参考书目。

从马斯洛需求层次理论看《红楼梦》中女性自我意识的觉醒作者：魏钟毓来源：《文教资料》2017年第09期摘要：《红楼梦》刻画的千姿百态的女性形象，在封建熔炉大观园里显现出封建时代女性自我意识的苏醒和精神诉求。

她们的诉求各不相同，程度有浅有深。

马斯洛需求层次理论将人的心理需求分为五个层次，反映了不同程度的个体内外在需要。

本文从马斯洛需求层次理论出发，重新审视了《红楼梦》中众多女性的人物塑造，她们对儿女情长或希求或淡泊，对攘权夺利或狂热或鄙夷，对人情世故或通达或冷漠，从而剖析了女性自我意识的觉醒层次和现实意义。

关键词：《红楼梦》马斯洛需求层次理论女性自我意识一、马斯洛需求层次理论与女性自我意识觉醒的关系“马斯洛需求层次理论”（Maslow’s Hierarchy of Needs）是美国著名心理学专家亚伯拉罕·哈罗德·马斯洛于1943年在著作《人类动机的理论》（A Theory of Human Motivation）中提出的心理分析理论。

他将人的需求分为了五种，从低到高分别是生理需求（The Physiological Needs）、安全需求（The Safety Needs）、社交需求（The Love Needs）、尊重需求（The Esteem Needs）和自我实现需求（The Need for Self-actualization）。

在马斯洛需求层次理论中，“生理需求”和“安全需求”属于较低级别的、本能的人类个体需要。

“自我意识”关乎独立人格、个性诉求及对个体生命的珍视，它产生的前提是人类对自我需求的清醒认识。

因此，只有当人产生了较高层级的需求，或者说更广阔、丰富的个性诉求，才能引导独立意志的觉醒，从而不断提高自身、丰盈自我。

缘此，“社交需求”、“尊重需求”、“自我实现需求”的萌发是自我意识觉醒的标志和表现。

“忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识皆出于我之上，何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉”①？曹雪芹开宗明义，在《红楼梦》首篇便不吝笔墨褒扬了女性人物身上令人歆羡、敬佩的蕙心兰质。