火神派王正龙：服用“回阳”药物的排病反应细解

服药期间各种反映讲明〔1〕、忽然胸中焦躁不安，瞧谁都不顺眼，甚至张目喘促不眠，类似实火〔尤其是用于病危的患者，但凌晨3点或下午5点必会减轻或消除〕。

极个不的患者会出现昏迷几个小时的情况〔人事不知或个不头脑清醒，但不能言语〕，或出鼻血，或舌尖、嘴唇上火起泡〔但火泡中间有丝丝凉意〕，或喉咙又干又痛〔甚至夜间被干疼而醒〕，或眼睛枯燥红痛〔但早晨醒来时会发觉眼屎许多〕，或耳内疼痛，或面部发红发热。

这些情况基本上回阳药物在体内运行，气机开始煽动，局部阴邪被化开，从上窍发出的具体表现，决不是吃错药后上火的情况。

因为祛冷邪必须用比之更强大的热量才能将冷邪驱逐。

气机煽动起来以后，邪正相争，破除胸中郁滞之气，因此就会出现胸中焦躁，就会出现上火的病症，甚至会出现较严峻的“炎症〞。

“炎症〞是邪气泛出的表现，如今千万不能够吃消炎药，更不能够吃清热解毒乃至滋阴的中药，否那么，阴邪又会被敛回体内，前功尽弃。

当病邪被发出后，病症会自然消除，而且，自然不想喝凉水，不想吃冷饮了。

昏迷属于“心肾交泰〞的现象，应提醒患者在起身时应动作缓慢。

出鼻血、上火、喉咙眼睛干痛，属于以往由于情志不遂而淤滞的气血被阳气化开而泛出的表现。

肾开窍于耳，肾邪外出，就会耳内疼痛。

凡脏腑有病邪，所开窍之处，都会出现“不良〞反响。

另外，胸中焦躁不安，而且，总是呕却又吐不出来，这确实是基本阴经中的邪气将要化进阳经，正处于“半表半里〞的状态，服用一两剂小柴胡汤〔或小柴胡颗粒冲剂〕，病症即可消除。

〔2〕、忽然干咳或痰多，日夜不停，像患肺结核一样。

假如往医院检查，确实是基本急性肺炎。

这是肺、胃里面的冷邪在回阳药物的作用下，将冷邪通过肺部从气管、咽喉发出的表现。

如今切不可停药，同时千万不要吃消炎药，更不能够吃养阴清肺的中药。

否那么，阴邪又会被敛回体内，前功尽弃。

当冷邪被发出后，病症和炎症就会自然消除。

因为此类病症属于“阴盛阳虚〞证，因此，必定午后和夜间咳嗽加剧。

由于冷邪困肺，必定会咳嗽、痰多〔多数病情较重的患者，初始时期必定干咳，后来才会出现痰多的现象〕，因此必定会有炎症〔甚至是急性肺炎〕，而后炎症会从肺部逐渐转移到气管、咽喉乃至鼻腔，直至痊愈。

王正龙：论化脓灸方法及艾灸后的反应王正龙:论化脓灸方法及艾灸后的反应摘自王正龙《灸法直论》现代的许多中医专家认为：对于“阴虚”的虚火上炎和“阳虚”的虚寒证的灸法应有所不同。

就是阴虚火旺的虚火，应该按照古法用麦粒大的艾炷灸之，且初灸宜少，逐渐加量，轻灸适度，才能达到引火归元、潜阳益阴的作用。

如果灸量过度，反助虚火上炎，灼阴耗气，必使病情加重。

灸的火候，是否适度，应观察患者灸后的反应。

如果发现口干、唇燥、目涩，即为过度，应立即停灸，待不良反应消失后再灸，且宜减量，以不出现不良反应为度。

此说似为稳妥，但我通过临床体验认为：关元、中脘、膏肓这三大补穴，不论阴虚阳虚，都可以重灸（因为“阴阳一气”，阴虚岂有阳不虚的说法？阳虚哪有阴不虚的道理？）。

所谓“口干、唇燥、目涩”等症，都是艾火驱赶阴邪即将散尽的表现，应该快马加鞭，不可迟疑（参考关元穴、中脘穴灸法）。

如果只是重灸关元穴500壮乃至1000壮，才出现嘴唇、舌尖起泡的症状，说明关元穴的位置太低，底力不足，患者的寒邪过重，上焦的寒邪才刚被化开。

所以，一般施灸，最好关元穴和中脘穴同时进行，就可以加快祛寒的速度，上火的症状就会很早出现并很快消失，基本上没有必要灸足三里穴来“引火下行”。

如果出现喉咙干痛难忍的现象，不必担心，等寒邪被驱逐出去以后，自然就会在瞬间出现清凉的感觉。

如果“通窜”的范围比较大，又疼又痒又热，必须继续灸下去，最后不知是第几壮，痛苦的感觉瞬间消失，温热舒适感会重新汇聚到穴位上。

一般来说，患者以前有手淫习惯或性欲强烈的人，施灸时阴茎或阴蒂会极痒难忍，第二天会有遗精现象（妇女会有白带增多的现象），这是淫浊败精被化动的必然表现，灸至100壮以后症状就会消失，千万不要认为灸法会造成持续不断的遗精或白浊。

由于患者的病邪很深，并非灸100壮就可以解决的。

当灸至200壮时，可能患者就会不觉得疼痛了，但腹中不觉温热，这只是浅层的寒邪被驱出的表现，而藏在深层的寒邪还没有被触及，必须耐心地灸下去，真正的反应在300～500壮以后才会出现。

王正龙秘语四则+治病须要兼风药+窍的作用和九窍的位置+中草药归经入味法王正龙秘语四则(转)转载自行者悟空王正龙秘语第一：没有一味药是补元气的解：所有的药，都是刺激真阳发动的，因为所有的药材都有偏性，真阳是容不得一丝一毫的邪气的――神在秋毫。

人体的真阳元气，本身就是最大的一味“大药”，自然界没有任何一种药能够匹配它，补充它，所谓大雄无雌！！王正龙秘语第二：没有一味药能破寒邪的解：都是真阳自己在破寒邪。

汉武帝曰：寇可往，我亦可往。

经曰：【神客在门】。

外邪出入，必然是因为元气虚，才能侵入；也必然是因为元气强盛后，【裹撷筋骨血气之精】，而战胜了外邪。

参加战斗的，是元气，真阳，正气，药材最多是通讯兵，后勤保障，乃至文工团，慰问团。

真阳何以战斗？【营行脉内卫行脉外，漏下百刻，五十营于全身】王正龙秘语第三：药都是恢复脏腑功能的解：这就是说，药材不仅能够刺激真阳，而且调动真阳去破寒邪（或者暑邪，反正都是邪，一开始，连药材都是邪。

），更能够引导真阳温润脏腑，等到脏腑功能恢复了，就要停止使用药材，而让人体的脏腑和真阳元气自己去“交媾”。

正因为这种再正常不过的“性交”，一个正常人的体内才无法分辨真阴真阳。

人时时刻刻都在“性交”，所以佛说，【色即是空】，而没有说“去色留空”你性交别人，就是【住相】，“住空”，也是住相，应当【因无所住而生其心】。

王正龙秘语第四别指望明天，明天我出门就让车给压死了其实，能补的只有后天好比我们的太阳论中太阳无补一样五行的平衡，非大医莫能为也只有温补后天之阳气温化中之痰瘀温化百脉中之痰瘀痰瘀即是小宇宙上空的乌云和小宇宙中大地上的污泥浊水补后天以通先天，此即为痰瘀论愈百病之缘由只有将上空的乌云去散开来，把大地上的污泥浊水温化疏通并给污泥浊水流通知道路。

方可迎来喷薄而出那一轮红日有徐徐升起。

太阳仍然给整个大地带来勃勃生机。

治病须要兼风药转载自行者悟空治病须要兼风药治病须要兼风药，不兼风药不合作。

人之姿质本五行，金木水火土，皆是实的。

王正龙----《疑难杂症的中医治疗方法》(一)作者：荒山野庙里的沉思心脏病斑疹（附∶银屑病、搔痒、带状皰疹）中风高血压糖尿病1）、心脏病∶凡心脏病，都是阳虚，阳气不足则阴血不生。

在生理上，阳气是化生之本；在病理上，较之阴精，阳气更易受损；在治疗上，阳易骤生而阴难速长。

所以，治疗心脏病，必用兴阳之法，方可得心应手。

清．陈士锋说∶“人有真心痛者，法不在救，然用药得当，亦未尝不可生也。

”心脏的动力来源於肾，肾阳不足，就好比发电机所发出的电力不足，就会导致水泵的转速降低，使水的压力不足，也就是心脏搏动无力，出现间歇，泵血力量不足，血液不能达到血管末梢。

末梢神经就会“通知”中枢神经，中枢神经就会刺激心脏加快搏动，於是就会出现早搏、肾气不足、心跳无力。

血液流速缓慢，就容易产生瘀血，天长日久，瘀血就会沉积在血管壁上堵塞血管，造成冠心病或心肌梗塞。

西医只知用物理（包括手术）和化学手段疏通血管、刺激心脏，却不知病根在於肾阳不足。

如果肾阳充足，自然就会使人体的各种功能得到恢复，心跳自然有力，瘀血自然得以溶化，症状自然消失。

而且，在心血管中植入支架，在物理学方面是合理的，但在生理学中却是极不合理的。

因为用金属制作的支架属於最硬的淤血，属於人体的异物。

人体具有排异性，淤血就是人体中较软的异物，有淤血部位会有刺痛感，就是元气破淤的表现。

针刺穴位可以治病的原理就是利用了人体的排异性，当金属针刺入人体後，就会调动经气甚至真阳元气前来破除异物，金属针拔出以後，滙聚来的经气或元气就会灌注於指定的穴位中，从而达到调理虚实的目的。

同样的道理，在血管中植入金属支架也必然会造成激发元气的结果，由於心脏病的病因就是元气虚弱，所以，对元气极为虚弱的心脏病患者来说，植入支架是非常不适宜的，非但不能治愈此类心脏病，反而会使心脏病患者的元气快速耗散，从而导致患者加速死亡。

另外，现在西医治疗心脏病的方法主要在於扩张或疏通血管，以达到使血管通畅的目的。

对附子的详细剖析目录一，前言二，附子主要化学成份、制法、毒性三，附子用量，用法四，附子用于救脱回阳（低血压、冠心病、心肌梗塞、休克）五，附子用于散寒止痛六，附子治风痹七，附子治癌症八，附子用于暖肝息风，治老年性震颤九，附子治阴虚阳浮，虚火上炎口疮，咽喉肿痛十，附子治盗汗，自汗十一，附子治尿频十二，附子治肾病─肾小球肾炎，肾病综合症，水肿十三，附子治红斑狼疮与结节性红斑十四，附子治骨髓炎十五，附子治发热，戴阳症十六，乌头在扭伤，创伤中应用十七，附子补虚十八，附子治老年病，延年益寿十九，附子简易方一、前言附子为毛茛科乌头属植物，乌头块根上的子根。

四川陕西栽培的乌头称天雄。

附子为中国传统医学中最重要的中药之一。

明医学家张景岳对附子有极精辟而详尽的论述：“…除表里沉寒,厥逆寒噤、温中强阴、暖五脏、回阳气、除呕哕、藿乱、反胃、噎膈、心腹绞痛、胀满、泻利、肢体拘挛、寒邪、湿气、胃寒、虫、寒痰、寒疝、风湿麻痹、阴疸、痈毒、久漏冷疮、格阳喉痹、阳虚、二便不通及妇人经寒不调、小儿慢惊等症。

大能引火归源，制伏虚热。

善助参芪建功，尤赞术地建效。

无论表症里症，但脉细无神，气虚无热者所当急用。

…能引补气药行十二经以追散失之阳，引补血药入血份，以药养不足之真阴。

引发散药开腠理，以驱逐在表之风寒。

引温暖药达下焦，以驱除在里之冷湿。

附子仍阴症要药，中寒夹阴，身虽大热而脉沉者必用之，或厥冷而脉沉细者尤须用之。

有退阴回阳之力，起死回生之功”。

因此把附子称为药中四维，治乱（人体功能紊乱）良将是名符其实的。

不独张景岳有此评论，医圣张仲景《伤寒论》130方，用附子达21方。

近代名医赵锡武非常推崇《阴证略例》，认为王氏治疗阴证的特点是善用附子，重视温补脾肾。

我每提倡用真武汤不要怕附子用量大，取其鼓动心阳，抑阴邪上乘。

清同治年间，邛崃郑钦安在成都开创了“火神派”，观其治病，恒以阴阳为纲，阴证则无论吐血、便血、尿血、喉蛾、失眠、牙痛、口臭、便秘，概投以附子、干姜之类效如桴鼓。

对于服药期间会出现的许多“反常”现象的简要说明版权所有，转载请注明国粹网及作者2005-04-26（1）、忽然胸中烦躁不安，看谁都不顺眼，甚至张目喘促不眠，类似实火（尤其是用于病危的患者，但凌晨3点或下午5点必会减轻或消除）。

极个别的患者会出现昏迷几个小时的情况（人事不知或个别头脑清醒，但不能言语），或出鼻血，或舌尖、嘴唇上火起泡（但火泡中间有丝丝凉意），或喉咙又干又痛（甚至夜间被干疼而醒），或眼睛干燥红痛（但早晨醒来时会发现眼屎很多），或耳内疼痛，或面部发红发热。

这些情况都是回阳药物在体内运行，气机开始鼓动，部分阴邪被化开，从上窍发出的具体表现，决不是吃错药后上火的情况。

因为祛寒邪必须用比之更强大的热量才能将寒邪驱逐。

气机鼓动起来以后，邪正相争，破除胸中郁滞之气，所以就会出现胸中烦躁，就会出现上火的症状，甚至会出现较严重的“炎症”。

“炎症”是邪气泛出的表现，此时千万不可以吃消炎药，更不可以吃清热解毒乃至滋阴的中药，否则，阴邪又会被敛回体内，前功尽弃。

当病邪被发出后，症状会自然消除，而且，自然不想喝凉水，不想吃冷饮了。

昏迷属于“心肾交泰”的现象，应提醒患者在起身时应动作缓慢（见《灸法直论》一文之晕针部分）。

出鼻血、上火、喉咙眼睛干痛，属于以往由于情志不遂而淤滞的气血被阳气化开而泛出的表现。

肾开窍于耳，肾邪外出，就会耳内疼痛。

凡脏腑有病邪，所开窍之处，都会出现“不良”反应。

另外，胸中烦躁不安，而且，总是呕却又吐不出来，这就是阴经中的邪气将要化入阳经，正处于“半表半里”的状态，服用一两剂小柴胡汤（或小柴胡颗粒冲剂），症状即可消除。

（2）、忽然干咳或痰多，日夜不停，像患肺结核一样。

如果去医院检查，就是急性肺炎。

这是肺、胃里面的寒邪在回阳药物的作用下，将寒邪通过肺部从气管、咽喉发出的表现。

此时切不可停药，同时千万不要吃消炎药，更不可以吃养阴清肺的中药。

否则，阴邪又会被敛回体内，前功尽弃。

当寒邪被发出后，症状和炎症就会自然消除。

《中医火神派探讨》4《中医火神派探讨》4三、常用扶阳方药举隅郑钦安用药讲究精纯不杂，其用于扶阳之品主要是附子、干姜、生姜、炮姜、肉桂、桂枝、吴茱萸等，辅助用药主要有甘草、砂仁、半夏、丁香、茯苓等等。

药味颇精，所谓“随拈二三味，皆是妙法奇方"也。

其中，“补坎阳之药，以附子为主"，自是首选药物。

干姜用为补脾阳主药。

桂枝用为补心肺阳气主药。

肉桂用以补下焦阳气，兼善气化，小便不利者多用之。

如“前后二便不利，三五日亦不觉胀，腹痛，舌青滑，不思饮食者……此下焦之阳虚，而不能化下焦之阴也。

方用四逆汤加安桂’’(《医理真传卷二》)。

吴茱萸用为厥阴主药。

如“病后两乳忽肿如盘，皮色如常，微痛，身重喜卧，不思一切饮食者……此阴盛而元气发于肝胃也。

乳头属肝，乳盘属胃，故决之在肝胃也。

此病当与附子理中汤加吴茱萸" (《医理真传卷二》)。

又如“两胁忽肿起一埂，色赤如朱，隐隐作痛，身重，爪甲青黑者……此厥阴阴寒太盛，逼出元阳所致也。

夫两胁者，肝之部位也，方用四逆汤重加吴茱萸” (《医理真传卷二》)。

凡见气机上逆者，多加砂仁、吴茱萸、半夏、丁香等，如：“反胃者……有因胃阳不足，中寒顿起，蔽其下行之机者，法宜温中降逆，如理中加吴萸、半夏之类是也”(《医理真传卷四》)。

关于方剂，郑钦安提倡“经方、时方俱无拘执"，但作为一个伤寒学家，他确实偏重经方，善用经方，有道是“知其妙者，以四逆汤、白通汤、理中、建中诸方，治一切阳虚症候，决不有差……有当轻清以扶阳者，大小建中之类是也。

有当温养以扶阳者，甘草干姜汤、理中汤之类是也。

有当辛温辛热以扶阳者，四逆、白通之类是也。

此皆治阳虚之要诀也’’(《医理真传卷四》)。

因为经方已广为人知，这里不作详细介绍。

但四逆汤作为其最常用方，视为“补火种之第一方”，故将郑氏对此方的论述予以简介。

他认为“四逆汤力能扶先天之真阳"，并非专为少阴立法，而上、中、下三部之法俱备，所以大大扩展了四逆汤的治疗范围。

火神派前列腺案列赏析火神派首领郑钦安首阐其义,奠定了理论基础:“天地一阴阳耳,分之为亿万阴阳,合之为一阴阳。

于是以病参究,一病有一病之虚实,一病有一病之阴阳。

知此,始明仲景之六经还是一经,人身之五气还是一气,三焦还是一焦,万病总是在阴阳之中。

”“总之,病情变化非一二端能尽,万变万化,不越阴阳两法。

若逐经、逐脏、逐腑论之,旨多反晦,诚不若少之为愈也。

”“予非爱姜、附,恶归、地,功夫全在阴阳上打算耳。

学者苟能洞达阴阳之理,自然头头是道,又奚疑姜、附之不可用哉。

”(《医法园通》)“万病总是在阴阳之中”,“功夫全在阴阳上打算”,是火神派的理论核心;以大剂附子、干姜为主,则是其主要用药特点。

为有助于理解这一理论,下面选析一些火神派这方面的案例,读者自然心领神会。

1 头痛邓某,男,成年。

初以受寒发病,误服辛凉,病经十几天,头痛如斧劈,势不可忍。

午后恶寒身痛,脉沉弱无力,舌苔白滑而不渴饮。

辨为寒客少阴,阻碍清阳不升,复因辛凉耗其真阳,正虚阳弱,阴寒遏滞经脉。

头为诸阳之会,今为阴邪上攻,阳不足以运行,邪正相争,遂致是症。

治以辅正除邪之法,麻黄附子细辛汤加味主之:附片100ｇ,干姜36ｇ,麻黄10ｇ,细辛5ｇ,羌活10ｇ。

1剂痛减其半,再剂霍然而愈。

(《吴佩衡医案》)按如此暴痛如劈之头痛而能治愈,未用一味芎、芷、蝎、蜈之类套方套药,仗的是治病求本,从阴寒内盛着眼,以大剂附子、干姜取效,绝非“头痛医头,脚痛医脚”俗辈所及。

郑钦安《医法圆通》对此缬新凼?“因阳虚日久,不能镇纳浊阴,阴气上腾,有头痛如裂如劈,如泰山压顶,有欲绳索紧捆者,其人定见气喘唇舌青黑,渴饮滚汤,此属阳脱于上,乃属危候,法宜回阳收纳为要,如大剂白通四逆汤之类,缓则不救。

”吴氏正本于此。

2 牙痛孙某,男,38岁。

受寒感冒,服辛凉解表银翘散1剂,旋即牙痛发作,痛引头额,夜不安寐,其势难忍。

牙龈肿痛,齿根松动,不能咬合,以致水米不进,时时呻吟。

舌尖红,苔薄白而润,脉虚数无力。

10年前20斤附子的亲尝体会（单剂量180g）——给使用直灸和四逆辈药物的病人和医者的参考近日才知道，在一个体会实践直灸的群里面十几个人，就有很多朋友在尝试重剂四逆汤等纯阳无阴的药物。

我把我十年前的经验：用过20斤四川江柚附子，以及单剂量一百七八十克的亲身体会，还有当时看到的前辈的经验告诉大家，避免大家走一些可能的弯路。

很多体会，我会慢慢的写出来和大家交流，不轻易否定也不轻易推崇。

慎重。

目录如下：一、关于中药的偏性和质量二、关于扶阳派、火神派和附子三、转一些前辈对扶阳思路的看法四、10年前尝试附子和扶阳经方的体会和思考五、真扶阳还是假扶阳？病人必读、医者必读书目六、关于扶阳过程中的“强食生肉”等补养元气的理解七、作为西医无救的病人或者身边有病人怎么办？一、关于中药的偏性和质量在当年为了用中药给家人治高血压，也为了给自己调理身体学习中医，就开始尝试中药。

把自己整拉稀过、便秘过，方知中药的偏性力道之强大——确实药对症了是药，不对症了就是毒！中药就是用药物的偏性来矫正人体的偏性。

药物有上中下三品。

凡是药食两用的，偏性不重就能调理身体的，那是像食物一样能一定程度上长期食用的，是上品。

因为几乎没有偏性，所以成为药食两用的药膳。

也导致了人们“大黄救人无功，人参杀人无过”的误解。

当年的中医热和中医养生书籍，相当一部分还是闪耀着真正的中医思想的。

不像后来拼凑的书越来越多。

那个年代就从制度上把民间中医的正规培养和行医的路几乎给堵死了。

现在留了个名师带徒的路子，作用也微乎其微。

只要不是科班出身的，不可能考中医的医师证，就是科班出身的考了医师证的，也不给你办个体中医营业执照，你还是只能在医院行医，只能按中国药典的药量开药方。

于是中药在药量的灵活应用上就快死亡了。

还有中药的质量，当年还在关注中医中药的时候就发现，确认保守的讲，真药材多还是假药材多，真不好说。

在一个二线城市一个区的范围内，同样的一味中药跑几家到上十家药店，价格能差异出5倍甚至7倍来！比如就像当归这样的常用药。

王正龙灸法直论现代的许多中医专家认为：对于“阴虚”的虚火上炎和“阳虚”的虚寒证的灸法应有所不同。

就是阴虚火旺的虚火，应该按照古法用麦粒大的艾炷灸之，且初灸宜少，逐渐加量，轻灸适度，才能达到引火归元、潜阳益阴的作用。

如果灸量过度，反助虚火上炎，灼阴耗气，必使病情加重。

灸的火候，是否适度，应观察患者灸后的反应。

如果发现口干、唇燥、目涩，即为过度，应立即停灸，待不良反应消失后再灸，且宜减量，以不出现不良反应为度。

此说似为稳妥，但我通过临床体验认为：关元、中脘、膏肓这三大补穴，不论阴虚阳虚，都可以重灸，因为“阴阳一气”，阴虚岂有阳不虚的说法？阳虚哪有阴不虚的道理？所谓“口干、唇燥、目涩”等症，都是艾火驱赶阴邪即将散尽的表现，应该快马加鞭，不可迟疑（参考关元穴、中脘穴灸法）。

如果只是重灸关元穴500壮乃至1000壮，才出现嘴唇、舌尖起泡的症状，说明关元穴的位置太低，底力不足，患者的寒邪过重，上焦的寒邪才刚被化开。

所以，一般施灸，最好关元穴和中脘穴同时进行，就可以加快祛寒的速度，上火的症状就会很早出现并很快消失，基本上没有必要灸足三里穴来“引火下行”。

如果出现喉咙干痛难忍的现象，不必担心，等寒邪被驱逐出去以后，自然就会在瞬间出现清凉的感觉。

如果“通窜”的范围比较大，又疼又痒又热，必须继续灸下去，最后不知是第几壮，痛苦的感觉瞬间消失，温热舒适感会重新汇聚到穴位上。

一般来说，患者以前有手淫习惯或性欲强烈的人，施灸时阴茎或阴蒂会极痒难忍，第二天会有遗精现象（妇女会有白带增多的现象），这是淫浊败精被化动的必然表现，灸至100壮以后症状就会消失，千万不要认为灸法会造成持续不断的遗精或白浊。

由于患者的病邪很深，并非灸100壮就可以解决的。

当灸至200壮时，可能患者就会不觉得疼痛了，但腹中不觉温热，这只是浅层的寒邪被驱出的表现，而藏在深层的寒邪还没有被触及，必须耐心地灸下去，真正的反应在300～500壮以后才会出现。

而且，在灸二三百大壮以后，穴位上烧成的焦黑糊痂会翘起，痂与肉之间有脓，糊痂会滑动，此时可以将糊痂揭掉，将艾炷坐在小坑儿里继续施灸，不必担心，绝不会将腹腔烧穿。

著名中医王正龙：治疗心脏病从心脏下手就错了著名中医王正龙：治疗心脏病从心脏下手就错了导读：王正龙，著名民间中医。

李可老中医认为，王正龙老师对经典的研究造诣无人能及。

他已经能把《伤寒》、《内经》、《难经》、《神农本草经》全部串在一起融会贯通，目前国内找不出第二个人。

如果西医都能虚心地学习中医理论，能够用中医疗法治疗心脏病，全世界可能就用不着心脏移植手术了，心脏病是人类“头号杀手”的帽子就会被摘掉了，大多数治疗心脏病的“科学仪器”都将成为废物和垃圾。

而且，患心脏病的主要原因就是性交过度，使元阳亏损，如果能够节制房事，不用花一分钱，就能有效地预防心脏病的发作，“头号杀手”也就无人可杀了。

但是，也有少年儿童患有心脏病的，与性交无关，却与先天不足、后天失养等元阳亏损的情况有着极为密切的关系。

主要是由于孩子在一般感冒发烧时，经常被西医使用消炎退烧的药物，或被不明阴阳的中医使用了清热解毒滋阴的寒凉药物，损伤了元气，增加了寒邪，从而导致了心脏病的发作。

现在医院的心血管内科医生，不懂得为患者使用能够“回阳救逆”的参附注射液，却一味地使用“助(阴)邪抑(真)阳”的参麦注射液，使得患者病情逐渐加重，加速了危重患者的死亡。

这一点，只要观察患者昼夜的睡眠情况就可以作出判断：如果使用了参附注射液，可能当时会出现张目喘促、心跳加快等症状，但几小时后就可以平静下来，日后就会白天安详，夜晚安静。

而使用了阴寒性质的参麦注射液，虽然当时平静，过后必定会白日昏睡，夜间张目喘促，烦躁不安的“阴阳分离”证候，而且，会汗出不止，直至生命消亡。

另外，有许多类似心脏瓣膜缺损的心脏病，西医认为只能用手术修复或置换的办法经行解决，除此之外别无他法。

有的西医还用打比方的办法来说明：“骨折了只能使用手术的方法，吃药是不可能把断骨接上的。

”此话乍一听是很有道理的，但是，仔细推敲一下就出现了问题——骨折是由外力所致，必须用外力进行校正，非药力所能及;而心脏内部组织的损伤是由于供血不足或营养不良所造成的，非外力所致，也不是外力所能解决的。

王正龙说真火、元精、阴虚、阳虚治病如治国，国中不患真小人，唯患伪君子也！虽说治疗“消渴”（糖尿病）以养复“津液”为重，但应该知道所缺少的津液就是人身的真水。

真水不会自生，也不是滋阴的方法和药物所能生的，而是在真火的作用下生出的。

根据“阴阳互根”的原理，真火来自于元精，元精来自于水谷精微的积累，水谷精微来自于脾胃对外来饮食的运化，脾胃运化的动力来自于真火……。

所谓的“津液、阴液”实际是指“元精”，元精来源于人体对水谷精微的积累，并不是来源于养阴滋阴药物。

况且，任何饮食和药物都需要经过脾胃的消化和小肠的吸收，最后还要经过疏通的经脉血脉才能变为元精被储存到“丹田”中。

所以，治疗疾病，都必须首先从“疏通经脉、恢复生机、发挥脏腑功能”这一点入手。

而绕过经脉与脾胃，妄想将养阴药物直接去滋补“肾阴”的想法和做法都是极其荒谬的！这些药物同时也会损伤脾胃的功能。

有的中医在滋阴药物中加了一些神粬、麦芽、香砂、陈皮、茯苓、白朮之类的“健脾”药，以图醒脾健胃。

须知“胃寒、肾寒”绝非此类药物所能祛除，非“四逆辈”药物不可。

只有如此，才能发挥“回阳救逆”的功能。

而所谓“阴虚”，是指由于真阳元精不足所导致的“脏腑收敛功能虚弱”，绝对不可以认为是有形的“阴液不足”。

而且，《黄帝内经·灵兰秘典论》中分明写着：“膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出焉。

”津液的功能必须是由“气化”的作用才能生出。

而气化之源在于命门之火。

命门火衰，则津液（的正常功能）无所生也！。

当今中医界将消渴病的病机分为阴虚热盛、气阴两虚、阴阳两虚和血瘀气滞四型。

可见，现代医学理论都是从“阴阳”两种物质或两种功能方面入手的。

我以为这种见解从根本上就是错误的，这就好比一个人严厉管教两个自己不认识的坏孩子，却不知道带着孩子去找他们的父母对孩子进行管教一样。

其中，两个不认识的坏孩子就是“阴虚”或“阳虚”，父母就是“丹田”元气，孩子变坏一定是父母没有管教好，孩子只有父母才能管教，不相识的人是不能管教的；如果连父母都不能管教自己的孩子，那么不相识的人就更不能管教了。

《王正龙三十种大病笔录》3
心脏感觉慌要跳出来似的，叫散了不敛。

阿胶就是起固摄作用的，很多人认为阿胶补血，这个认识有欠缺，应是固血。

驴皮固血，马皮活血。

治心脏病还有一个注意事项，尺脉沉弱，这种心脏病用四逆汤治，一旦尺脉变滑，应用附子理中汤。

突然心痛用血府逐瘀汤。

有虚火不能用黄芪，因为黄芪是补上焦气不补下焦的气。

凡肾寒肾虚都现出上焦有热，如再加黄芪是热上加热。

治心脏病可以灸中脘，但也是针对虚症的。

真把道理弄懂了，用针用灸用药都是相通的。

要是理不通就只会针灸不会开方子。

少收钱就代表你的医术高明吗？吃药两个月能好，为什么要扎六个月针呢？针刺不太适合虚症。

心脏病就讲得差不多了，大家有什么问题？（有学生问：心脏病人吃了四逆汤睡不着怎么办？）睡不着觉是不收敛。

不收敛有两种情况，一种是阳邪过度，一种是精血不足，如果光血虚就不是四逆汤、附子理中汤的事情，应该是当归四逆汤。

当归是君药用于补血，所谓补血就是发挥血的收敛功能，下焦寒邪很重用附子，而且是气脉不通用附子，血脉不通用当归四逆汤。

有时不是多用少用的问题，看这个药是否适合那个病，有的医生用附子用200克，这个大家要注意，这个200克是病例里面的200克，不是理论上的200克，大剂量怕出危险，必须服后随时能找到病人，否则不敢过于使用大剂量。

如何合理安排，过去讲统筹，为什么做出事来就不懂呢？就丢三落四呢？寒邪压住阳气，脉象沉，如脉象弦是阳气还能顶出，如是内部有湿，虚多寒少，用黄芪可以用黄芪建中汤。

王正龙（北京天人医易中医药研究院）以上所说的基本上都是理论，多数人恐怕会对此表示怀疑，所以，下面重点介绍一下传统中医对与现代不易治愈的疑难杂症的治疗原理和方法，用以证明传统中医理论的先进性和正确性。

疑难杂症的病因和病情是复杂多样的，由于篇幅有限，在此不可能一一列举，下面对每种病主要介绍一两种很有效的治疗方法，并对病因作形象的说明。

所介绍的治疗方法基本上以“阴盛阳虚”证为主，因为“现代文明病”几乎都属于“阴盛阳虚”证，而虚证对于西医来说，除了维持（指标）以外，基本上没有什么有效的治疗方法。

本篇所列举的治疗方法和方剂都是基本方，属于原则方法，切不可拘泥。

因为在治疗过程中会有许许多多“意料之外、原则之中”的症状出现，必须根据《伤寒论》的“六经辨证”进行治疗，千万不可在元气发动、邪正交争时轻易使用寒凉滋补以及销伐元气之类的药品（诸如：银翘散、四物汤、地黄丸、通圣散、败毒饮、熄风汤等）。

比如：某患者因平素起居无常、嗜欲不节、饮酒无度而患虚劳症，并常年患有斑疹，痛苦不堪。

首先服用附子理中汤，再服四逆汤，而后重灸关元、中脘二穴达2000壮，体力逐渐恢复，虚劳症基本消除。

忽一日周身出现斑疹，令服麻黄附子细辛汤以表其邪，而后斑疹红肿连片，痛痒异常，主要出现在腰背部、后腿、前胸以及面部，脉象由沉转浮，属于阴寒之邪已经被驱赶至太阳、阳明二经，于是令服大剂桂枝汤以解足太阳膀胱经症，3天后腰背部、后腿红肿痛痒症状大减，但前胸以及面部的症状仍未减轻，于是令服大剂葛根汤以解足阳明胃经症，最后只余胸锁、项背及面部痛痒，于是令服大剂升麻葛根汤以解在上之余邪，3天后症状几乎全部消除，只余紫色硬皮以待脱落，最后令服四逆汤、附子理中汤以收全功。

另外，下面所列条目均为一般性论述，因为很少有某种疾病会单纯地表现出来，都会两三种疾病同时出现，就像心脏病、高血压、糖尿病、中风、前列腺炎都会相伴产生一样，不可简单草率行事。

即使治疗某一种疾病，也分轻重缓急，必须按照“六经辨证”进行论治。

关于附子退病反应的探讨推荐言附子是一味极为有用的中药。

尽管附子有毒，历代畏其毒者虽不乏其人，然代有名医善用附子者。

工欲善其事，必先利其器。

古今之善用附子的名医，无一不对附子之药性及毒性了如指掌，且对其服药后的反应亦详为了解。

此文详解服用回阳、补阳中药附子的各种反应，以供今欲用附子者之参。

关于附子退病反应的探讨 2007年9月1日《中华中医药学刊》摘要：通过结合医案对附子的退病反应进行探讨，把附子的退病反应归纳为缓症反应应及正性反应，并对正性的反应的症状及其处理进行了详细论述。

关键词：附子；缓症反应；正性反应附子被历代医家视为补火要药，用之得当无不力挽狂澜，力起沉疴。

明代医家张景岳将附子与人参、熟地、大黄列为药中四维。

药中四维，即治病保命要药，一语道尽了附子的重要性。

然附子大热有毒，药性峻烈，应用起来不无顾忌。

且服用附子后可出现千般反应症状，医家及患者易被迷惑，使附子的应用受到了限制。

就这一问题，本文拟对附子的退病反应作一探讨。

1 缓症反应缓症反应即缓解消除症状的反应。

服用附子后，真阳得复，阳气得充，阴霾消退，临床症状得以缓解消除。

这是临床上常见的退病反应。

临床上若出现缓症反应，患者的临床症状会得到好转，如四肢变暖，胃纳好转，大便得实，精神好转等等。

患者会因症状的好转而坚持服药，医者亦因看到疗效而坚持用药，这样一来，患者阳虚的体质往往会得到改善或逆转。

缓症反应是临床上常见的用药反应，不仅是对于附子，对于其他药物亦然。

缓症反应的出现，是医者及患者乐于见到的现象，在临床中容易辨别，故不详细述之。

2 正性反应正性反应即在服用附子等回阳药物时，由于病重药轻；或阳气恢复，正邪胶着，交争剧烈；或阳气得复，寒邪阴霾外透于表而另走他经，而出现症状的反复或出现他经的症状，甚至出现类似中毒的反应。

服用姜附类药物出现的反应，郑钦安在《医法圆通》中《服药须知》一节中有所谈及。

笔者将之命为正性反应作用，是为了与药物的副作用相区别。

中医火神派部分医案全解
火神派概述
（—）火神派释义
1、火神派的学术思想
任何一个医学流派的创立和发展，都必须提出新的理论和观点。

以郑钦安
（1
（2
（3
火
学术思想。

特重阳虚阴盛之阐发，达到登峰造极。

善用大剂量姜、桂、附以回阳救逆，拯人于危。

其于阳虚辨治所积累之独到经验，实发前人之所未发，乃祖国医学之瑰宝，千古一人而已！
（三）注重扶阳，擅用姜附
火神派的学术思想上面已经概要介绍，这里再详细阐述一下其最重要的学
术观点。

郑钦安重视阳气，在人身各种阳气中，又特别推重肾阳，认为是人身立命之根本，这是就正常生理而言。

在病理状态下，自然也重视阳气，认为“万病皆损于阳气”，阳气无伤，百病自然不作。

有阳则生，无阳则死。

也就是说阳气衰弱与否是疾病善恶转化的关键。

故其治病立法，首重扶阳，临证时首先考虑元气损伤情况，以辛热之药扶阳抑阴，擅用姜、附、
1
皆能绝灭，是不治邪而实以治邪，见痰化痰，而是”专主先天真阳衰损，在此下手，治之但扶其真元。

还有健忘一症，老年人居多，世多以为心脾不足，精血亏损所致为主，用药专以天王补心、宁神定志诸方，确是市习常法。

郑氏则认为，此症“总以精神不足为主”，属阳气亏虚，治应培补阳气，方用白。

排病反应：药后症状更明显，祛邪外出有效验！清代名医徐灵胎云：“用药如用兵”，吾常续以“用方如用将”，析其理确然——病者，伤人之邪也；方药者，祛邪之刀兵也。

设若敌犯我彊，舍兵将何能抗焉？故服用中药治疗疾病，乃不得以而为之，因机体无力自我调节恢复，必得寻求外援之故。

然外援之选择甚要，切莫误判错投，引狼入室。

遥想三国，何进、袁绍为“谋诛宦官”，以正朝纲，乃贸然私呼董卓入京，结局若何？少帝被废，良臣枉死，民不聊生，国势崩颓！若无日后王允进貂蝉以离间董卓与吕布，巨饕不死，暴政不息，百姓恐将永无宁日！话说太远，有浮夸之讥，且涉攻诘他医之嫌，诚举例之过于极端所致。

然则当今天下之医，虽非三国乱世之雄，却依然有忠有奸，有良有差，有令吾赞叹钦服之高士，有不足为训识少技拙之劣顽，故抨击之语多显尖锐，嫉愤之情素难平息。

只因心之所求，止于至善，见彼之谬，自有所感耳。

此亦自省之状，以他人为镜，常以正己也。

先发宏议，亦属牢骚，何则？临证偶遭误解，即不胜解释之烦也。

感慨今之医学知识普及殊少，愈为良医，阻力愈大，首当其冲即真理与谬误之战，假象与真相之辨。

其实服用正确治疗的中药之后出现反应谓之排病反应，实乃见效之佳兆，虽致人短暂不适，然冲破此关，则形势一片大好，诚如艰难困苦，玉汝于成；柳暗花明，豁然开朗也，前发博文《服用中药后的反应有好有坏，您能辨别吗？》已论之甚详，请点击参看，今再补充谈之。

《尚书·说命篇上》云：“若药弗瞑眩，厥疾弗瘳。

”狭义的瞑眩指服药后出现恶心、头眩、胸闷等反应；广义的瞑眩则泛指服药后出现的一切反应。

《岳美中医案集》中对此有精辟论述：“有的疾病，独处藏患，或水饮，或虫积，或死血，药力所及，捣其巢穴，则邪溃外窜，自寻出路，或泄利，或寒战，或下血，使患者瞑眩，病家惊扰，医生当此，须有定见，安慰患者，说明病机药理，使之仍服原方，以竟全功。

我在临床之际，曾遇到进归脾汤而大泄，予小柴胡汤而战汗的，若无主见，纷更方药，则反误病人。

浅谈对火神派的认识火神派是近日中医界掀起的一股新学说，其理论强调「阳主阴从、以火立极」，临床上长期及大量地使用温热性药物，尤其是对附子的应用，更是推崇备至。

本文先透过简要分析火神派的学术思想要点，以展示笔者对火神派的初浅认识，继而进一步探讨当中的问题，以及其与传统中医理论的关系。

而火神派出现之历史背景，亦或多或少与其理论的确立有所关连。

本文第二部份将尝试探讨火神派产生及发展的历史背景，以及其它独有的因素。

若能对火神派历史背景及渊源有所了解，我们将能更公正及客观地对其作出评价。

本文的第三部份，则希望提出火神派学说中，一些值得商榷之处，好让我们能对火神派以至传统中医，有一个更清晰及深刻的认识。

笔者认为，火神派与其它学派一样，难免有其片面不足之处。

就其「阴阳理论」、「阴火理论」、「附子用量」、「标本关系」、「对郑钦安原著的理解」以及「对《伤寒论》的理解」等几个方面，笔者将尝试提出一些疑问，藉此抛砖引玉，好让笔者能与各中医药的爱好者们共同学习及讨论。

前言自《思考中医》一书所引起的火神热潮，在民间中医及网上的中医界朋友中闹得火热。

其重视经典的理念、对今日中医界的批判，以及其背后的医学理论及所叙述的巨大疗效，再也不是正规中医教育界能继续充耳不闻、闭门造车地无视下去的。

因此，笔者以下将尝试阐述有关内容，并以《浅谈对火神派的认识》为题，以期更深入地探讨当中的问题。

虽碍于水平所限，或未能有所灼见，但也至少是作为中医院校学生，正视民间及网上中医们纳喊的一步。

1.火神派简介严格来说，火神派只是近几年来在民间及网上才受到关注的一个派别，并没有一个很清晰及严格的定义，大概由《思考中医》一书面世后，始受人们所重视。

这个派别强调「阳主阴从」，强调治病多用、常用、大剂量地使用姜、桂、附，并以宗仲景学说为宗，崇尚使用经方。

被誉为火神派开山祖师的，是四川的郑钦安，清朝道光至宣统年间人。

其著作《医理真传》及《医法圆通》亦成为了火神派最重要的代表学术著作。