经济的民族主义情结与民族银行业的未来

摘要:民族主义是建立在民族情感上的思想观念,是民族共同体成员对本民族的热爱和对民族生存与发展的追求与理想。

当代中国民族主义是以对中华民族和中华人民共和国认同与忠诚为基础,围绕实现中国现代化而展开的思想情结与政治思潮。

民族主义在当代中国呈现出积极健康的主流,但也滋生了消极片面的非主流和日益极端的反主流。

关键词:民族主义;中国形态;发展现状民族主义诚然是当今世界最引人注目的政治文化现象之一。

伴随冷战终结和全球化进程加深,在形形色色理论与思潮中,民族主义以其内在的强大力量,逐步成为多数国家统治的意识形态和合法性根据,成为目前国内外社会科学研究的学术前沿。

但到底何谓民族主义? 民族主义起源、功能和发展趋势又怎样? 理论争议与分歧却日渐增多。

在我国,民族主义社会现实与学术探讨也相距甚远,直到20 世纪末,与民族情绪一再高涨相呼应,理论研究才渐次突破传统束缚,然迄今仍未就民族主义与当代中国形态进行系统的归纳与必要的界定,总体水平还相对粗疏。

如何充分吸收和借鉴国外学术成果,在日益全球化与不断现代化背景中,从具体历史差异性与当代中国实际出发,建构不同于西方资产阶级的理性民族主义,无疑是值得进一步研讨的重要课题。

一、民族主义基本内涵长期以来,人们尝试着从不同视角阐释民族主义。

汉斯·科恩认为:“民族主义是一民族的绝大多数普遍表现并要求普及到它的所有成员中去的一种精神状态;它承认民族国家是政治组织的理想形式,承认民族是一切文化创造力和经济福利的源泉。

因此个人对他的民族是极端忠诚的,因为在他看来民族是与自己的生活息息相关的,并为自己的幸福创造了可能性。

”厄内斯特·盖尔纳则将民族主义视作政治原则和政治合法性理论,主张“民族主义首先是一条政治原则,它认为政治的和民族的单位应该是一致的⋯⋯民族主义是一种关于政治合法性的理论,它在要求族裔的疆界不得跨越政治的疆界,尤其是某一个国家中,族裔的疆界不应该将掌权者与其他人分割开─这一偶然性在该原则制定时早已被正式排除了。

1979-2004：中国银行业改革回顾前言：关于中国银行业改革，如果将视角仅仅集中在当前四大国有商业银行积极引入战略投资者、热情于海外上市的话，可能会使我们得出过于片面的结论。

因此，我们认为要把握当前中国的银行业改革，就需要对整个金融业改革的历史脉络和改革进程做一个清晰的梳理。

银行改革是整个经济体制改革和金融改革的重要组成部分，因而在改革的不同阶段，银行业改革的中心任务和侧重点都会表现出很大的差异，但是如果仔细分析整个的改革历程，我们会清晰地发现，中国的银行业改革表现出的是一条沿着市场化改革道路逐步的艰难探索。

第一阶段：1979年至1983年这一阶段是为适应中国整体经济体制改革对中国银行系统的恢复和重建时期。

此期间的主要任务是改变中央银行仅作为财政出纳的金融角色，打破单一的中央银行体制，构建规范的双层银行体制，推行了央行和商业银行的分立。

1979年2月23日，国务院发出《关于恢复中国农业银行的通知》，据此通知，农业银行总行于1979年3月30日正式办公。

1979年3月13日，国务院同意并批转中国人民银行《关于改革中国银行体制的请示报告》，中国银行从中国人民银行分设出来专司外汇业务，同时设立国家外汇管理局。

1979年8月，国务院批准中国人民建设银行从财政部独立出来，此后改称中国建设银行。

1983年9月17日，国务院作出《关于中国人民银行专门行使中央银行职能的决定》，据此决定，中国工商银行于1984年1月1日正式成立。

中国工商银行的成立，标志着中国人民银行管辖下的四大专业银行体系的初步形成，由此也基本完成了改革开放之初中国银行体系的重建。

第二阶段：1984年至1993年中国银行业在这十年间所表现出的最主要的特点，就是政府促进银行业竞争的意图开始显现，银行间的市场竞争势头开始显现。

期间出现了一批新兴的股份制商业银行，当前一些具有很强竞争力的股份制商业银行都是在这一时期创立的。

1987年至1988年的两年间，包括交通银行、招商银行、中信实业银行、深圳发展银行、福建兴业银行、广东发展银行等一批新兴的股份制商业银行得以创立。

论文题目:在经济全球化的条件下为什么还要发扬爱国主义精神[摘要]:在经济全球化的冲击下，作为21世纪新时代大学生的我们，不仅仅要顺应时代的潮流，并且要以爱护祖国，报效祖国，为人民立功劳为己任。

不仅仅要学好知识推动我国经济发展，也要时刻心怀爱国主义精神和民族精神。

爱国主义体现了人民对祖国的深厚感情。

关键词:经济全球化与爱国主义精神的辩证关系作为新时代的大学生，不仅仅要适应21世纪激烈的知识竞争，并且还要坚持中华民族的爱国主义传统。

经济全球化对爱国主义带来的挑战为全球化直接威胁各民族国家的经济安全，同时也弱化了国民的国家安全意识。

全球化对各民族国家的主权会有所削弱。

全球化过程中西方发达国家一直在对各民族国家进行文化渗透。

在这些种种潜在的危机挑战下，作为中华民族的一员，作为祖国未来的顶梁柱，我们更需要发扬爱国主义精神。

今天全世界都面临经济全球化趋势加快发展问题。

对于中国来说，经济全球化既带来了经济社会发展的机遇，也造成了诸多方面的挑战。

经济全球化是指跨国经济活动、跨国经济组织、跨国经济规则普遍化的客观发展趋势。

在经济全球化背景下，人与人、民族与民族、国家与国家之间的交流和沟通日益频繁。

科学技术的发展和利用都是跨国界的，商品在全世界销售，资本在跨国界流动，信息得以共享，经济交往中需要遵循共同规则，跨国公司本土化的程度不断提高，不仅利用当地的自然资源，而且还充分利用当地的人力资源。

各国公民在世界范围内流动，一个国家的公民可能工作和生活在另一个国家，并对另一个国家产生了感情。

基于这样的变化，某些发达国家的政要和学者借此机会积极宣称，随着经济全球化的到来，“民族国家的时代已经过去”，爱国主义已经过时。

他们还极力鼓吹在经济全球化背景下势必导致政治全球化和文化全球化，并妄图推行全球政治、文化一体化。

面对这些声音，我们需要思考：（1）民族国家的时代是不是真的已经过去？（2）经济全球化等于政治、文化一体化吗？（3）爱国主义是不是已经过时了？在经济全球化的条件下作为青年的我们必须发扬爱国主义精神。

全球化进程中的经济民族主义[内容提要]在全球化进程中，有一种引人瞩目的现象是经济民族主义的复兴。

它以关注国富民强为出发点，表达了对不均衡的全球化进程的反抗，反映了民族国家在多极格局中的现实主义价值取向。

在纷繁复杂的当代民族主义浪潮中，经济民族主义才是主流和常态。

表面上看起来，全球化与经济民族主义的同步推进是一种深刻的悖论，但事实上，正是全球化的缺陷激活了经济民族主义，而经济民族主义的一些举措则在客观上推动了全球化。

着名国际政治学者罗伯特·吉尔平正确地指出，“从古至今，经济民族主义对国家权力和独立性的奋斗目标始终是压倒一切的。

只要国家体系存在，经济民族主义就会对国际关系施加重要影响。

”[1]即使在全球化进程随着信息和通讯技术的飞速发展而不断加快的世纪之交，虽然国家的作用在一定程度上受到了侵蚀和削弱，但经济民族主义不仅没有消失，反而以更加强烈的形式表达着民族国家对全球化的抗争。

分析与把握全球化进程中的经济民族主义，有助于我们认清所处的国际形势，找准更合适的国家发展战略的基点。

经济民族主义的基本主张经济民族主义的中心思想就是经济活动要为——而且应该为国家建设的大目标服务。

由于迄今为止，从宏观上看，现代民族国家仍是各种资源和财富分配的基本单位，在资源有限并且紧缺的世界体系中，全球竞争主要还是国与国之间的经济竞争，个人生活水平的提高和企业的收益主要来自于民族国家，国家实力和国家安全则取决于国民经济和民族产业的竞争力，所以个人和团体最大的现实福利单元，起码在相当时期内是仍然是民族国家而不是全球。

基于这样的认识，经济民族主义主张每个国家都应该把追求更多的超额利润以满足本民族国家的需求当做最重要的政治目标之一。

一般而言，它对激进的全球化观念持怀疑甚至否定的态度，认为不应该为抽象的世界福利而牺牲本国利益，相反，这一理念内涵了“此胜彼败”的逻辑，它往往认同一个民族国家经济地位的上升要以牺牲另一个民族国家经济为代价这样的残酷现实。

2020年中国经济现状与未来走势分析2020 年上半年，新冠疫情对我国经济发展和世界政经格局造成重大冲击。

一季度，国内生产总值大幅下滑，消费、投资增速出现断崖式下跌。

随着我国对疫情的有效防控，二季度实现大部分复工复产，消费、投资、工业企业利润等的降幅均出现不同程度收窄。

但受全球疫情蔓延及世界变局的进一步影响，疫情不仅对中国对外贸易增速形成拖累，也导致全球产业链和供应链重新调整及贸易保护主义叠加，进一步加剧了经济下行压力，我国经济复苏的前景仍不明朗，具有较大不确定性。

劳动力市场冲击大，就业、收入、劳动力流动影响明显，用人需求与求职人数均有较大幅度下降，城乡居民收入不平等加大，复工复产仍需稳步推进，不同地区、群体和行业的影响差异较大，再加上包括南方部分地区洪涝等自然灾害，稳就业、保民生的压力仍不容忽视。

家庭债务持续累积，受疫情冲击影响，不同收入群体间家庭流动性差异加大，低收入家庭流动性面临枯竭风险。

劳动力市场的震荡和收入不确定性的增加导致消费恢复缓慢。

受抗疫所采取的区域隔离和政策调控举措的影响，中小银行区域性经营的局限性进一步凸显，其风险加速积聚。

同时，为对冲疫情影响，稳定地方经济，地方政府债务扩张压力持续增加，极易与影子银行等金融风险交织传染，需警惕财政金融风险反弹回潮。

银行风险溢出自2 月以来连续上升，尤其是中小银行的风险溢出比例上升速度高于平均水平，银行系统的总体稳定性有恶化的苗头。

疫情冲击导致国际金融市场大幅震荡，尽管当前人民币汇率在合理区间内双向波动，人民币长期贬值压力不可忽视。

从外部环境看，世界经济在新冠疫情冲击下正陷入衰退境地，加上全球性、地域性政经摩擦和冲突导致的不确定性急剧上升，更对下半年经济运行提出了严峻挑战。

中国在应对外部挑战的同时，应立足于形成以国内大循环为主，构建国内国际双循环相互促进的新发展格局。

正如课题组一直分析强调的，当前中国经济的主要矛盾依然是内部的结构性失调，长期增长潜力仍未得到充分释放。

论述题试述学习和研究民族理论的意义.答：学习和研究民族理论的意义是：(1)学习民族理论和民族政策,是树立正确的马克思主义民族观的需要.民族观是人们对民族和民族问题的总认识,一方面表现为人们对民族和民族问题的基本看法,另一方面反映在人们对待和处理民族问题的态度和方法上.马克思主义揭示了民族和民族问题的发展规律,指明了解决民族问题的正确途径和方法,马克思主义民族观是科学的民族观.中国式统一的多民族国家,每一个公民都有一个如何认识民族现象、处理民族关系的问题.因此,学习马克思主义民族理论,进行马克思主义民族观的再教育,是非常必要的.(2)学习民族理论与民族政策,是认真贯彻党的民族政策,做好民族工作的需要.民族问题是我国的一项基本国情.民族工作事建设中国特色社会主义事业的重要组成部分.要处理好民族问题,做好民族工作,必须坚持正确的民族观,制定实施正确的民族政策.这就必须认真学习和研究马列主义、毛泽东思想的民族理论,特别是学习和研究邓小平理论和“三个代表”重要思想的民族理论以及新世纪新阶段科学发展观的民族理论,从而把握我国民族政策的理论依据,弄懂它的内容和精神实质,从而提高我们贯彻执行党的民族政策的自觉性.同时,学习马克思主义民族理论,了解民族和民族问题发展的一般规律及其解决民族问题的原则方法,也有助于我们在执行党的民族政策、开展民族工作的过程中,明确政治方向,总结经验教训,开拓创新思路,更好地贯彻执行党的民族政策.(3)学习民族理论和民族政策,对我们进行民族研究工作,也有重要的指导性意义.民族科学研究包括许多学科门类,诸如民族理论、民族历史、民族语言、民族经济、民族学、民族文化等许多方面.但是,这些研究都必须在一定的民族观指导下才能进行.民族研究的各门具体学科一般都只是从某个侧面对民族和民族问题的某种现象进行具体的研究,所揭示的只是民族发展的某些个别方面的规律.马克思主义民族理论则不然,它是从总体上对民族进行概括,所揭示的是民族和民族问题发展的最一般的规律.因此,马克思主义民族理论所揭示的许多规律,对民族研究各门学科都具有指导意义.我国现阶段提出的民族的基本特征和斯大林所述有哪些相同与不同？答：在马克思主义民族理论发展史上,第一个完整的科学的民族定义,是由斯大林1913年在《马克思主义与民族问题》一文中提出的.他认为民族是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体.由此可知,斯大林主张的是民族四特征说,即民族具有四个共同特征,即共同语言、共同地域、共同经济生活,共同心理素质.斯大林的民族定义固然是一个科学的概念,但并不能完全套用于中国的实际.经过长期的思索与实践,2005年5月,中国共产党在关于民族问题的基本理论和政策的阐述中提出：民族是在一定的历史发展阶段形成的稳定的人们共同体.一般来说,民族在历史渊源、生产方式、语言、文化、风俗习惯以及心理认同等方面具有共同的特征.有的民族在形成和发展的过程中,宗教起着重要作用.这就是中国共产党关于民族的六特征说,与斯大林的四特征理论相比,更强调民族的历史渊源、风俗习惯等,视野更加宽阔,更加合理地确认诸要素的整体性和诸要素之间的关系.如何区别和理解民族同化、民族分化、组合、民族融合、民族消亡？答：民族同化,是指民族在自身发展和社会交往过程中,失去自己民族的特征,接受别的民族的特征,变成别的民族的组成部分的社会现象和社会工程.民族同化,根据它变化的原因、手段、过程、性质,分为强迫同化和自然同化两种类型.民族同化是一个过程.民族同化中人为和自然因素并存.民族同化首先涉及显露于外的民族特征.民族同化是民族发展过程的局部现象.民族分化,是指一民族的某些部分从原属民族实体中分化出来的现象.这种民族分化多是由民族迁徒等原因导致民族居住地域的隔离而造成的.民族组合,是指某些民族或其中的一部分,在一定的条件下重新组合成一个新的民族的现象.这与一般的民族同化现象不同.民族融合,是指世界上一切民族的民族特征,在经过长期的共同性增长的基础上融为一体,民族差别最终消失.民族消亡,是指世界各民族经过民族融合,实现民族大同,民族实体作为客观存在自行消失的现象.民族融合是民族消亡的途径和方式,民族消亡是民族融合的实现结果.民族融合实现之日,就是民族最终消亡之时.民族融合是一个过程,是一个长期的、自然的、缓慢的历史过程.这一过程不能用人为的、强迫的、爆发式的、突变的方式来实现.民族融合因素的出现并不等于民族融合.历史上出现过的所谓“民族融合”,实际上是民族同化.民族消亡是民族自我发展、自我完善历史过程的必然结果,也是在全世界民族范围内实现的世界性过程,是民族发展的最高阶段的最终结果.民族消亡只有在阶段消亡、国家消亡之后才能实现,也就是说,人类社会进入共产主义社会以后才能实现.我国社会主义初级阶段民族关系的发展趋势是怎样的？现阶段民族关系呈现的发展趋势又是怎样的？答：在社会主义初级阶段的历史时期里,我国各民族平等和谐、团结奋斗、繁荣发展,是民族关系的总的发展趋势.(1)各民族间的交流增多,杂散居现象更为普遍,民族关系更加密切.(2)民族间的共同因素增多,差别性越来越小,中华民族凝聚力增强.(3)各民族共同团结奋斗,共同繁荣发展,国家兴旺发达.现阶段我国民族关系的发展趋势是：民族平等的进一步完善与民族间事实上不平等明显存在并存；民族团结的大趋势与民族主义(包括民族分裂主义)思想有所滋长并存；民族间互助合作的发展与民族间(经济领域)竞争增强并存；民族共同发展趋势与民族间发展差距拉大并存；民族联系交往增多与民族意识增强、民族内聚力增强并存.在社会主义市场经济体制的建立和发展过程中,我国的民族问题会呈现出哪些特点和发展趋向？答：在社会主义市场经济体制的建立和发展过程中,我国的民族问题会呈现以下特点和发展趋向.社会主义市场经济是按照价值规律配置资源的,是按照效率进行分配的.在市场经济体制下,在一定意义上说,民族关系也是各民族之间的一种利益关系,从经济方面来说更是这样.公平合理的利益划分,可使民族关系和睦；利益划分的不合理,可能导致民族间的矛盾.因此,在发展和完善社会主义民族关系中,应给予足够的重视,不断加以解决.在社会主义市场经济条件下,平等与效率的矛盾将在民族问题上有明显的反映.必须正确认识和处理平等与效率的关系.社会主义的民主政治原则和社会主义市场经济原则,要求统筹兼顾平等与效率,包括民族平等和经济效率.只能兼顾,实现平等前提下的效率,效率基础上的平等.既要有较高的经济效率,又要有较高的民族平等关系的发展.社会主义市场经济体制下民族的发展,将是在效率较量中提高自身效率的发展,将是在竞争环境中提高自身民族素质的发展,将是在平等的环境中提高自身享受平等权利能力的发展.在社会主义市场经济体制下,民族问题将大量地发生在民族语言文字、风俗习惯、宗教信仰问题上.它们历来是民族问题上的敏感因素,也将对社会主义市场经济体制的建立和发展产生非常重要的影响.在社会主义市场经济体制的建立和发展过程中,少数民族的心理承受力、包容力将受到考验,并将得到加强.哪个民族更快地、更好地转轨到市场经济体制,这个民族就会得到更快和率先发展的机遇.我国各少数民族将在社会主义市场经济体制下,向现代文明迈进.怎样理解民族问题是我国的一项基本国情？答：民族问题对我国这样一个多民族国家来说是关系到国家命运和前途的大问题.(1)民族问题关系到人民团结和社会稳定.民族团结是人民团结的重要标志.民族问题的存在程度和解决状况,直接影响着民族团结和人民团结的程度和状况.(2)民族问题关系到社会发展和民族发展.社会稳定是一个国家社会进步、经济发展、国家统一的重要保证.我国的社会稳定以稳固的民族大团结为前提、为基础.某一民族或某一地区发生的民族问题,会迅速影响到其他地区,波及影响面广,连锁反应大.特别是在当前信息和传播媒介现代化的情况下更是如此.(3)民族问题关系到国家统一和边防巩固.社会的发展需要有一个安定的国内环境和有利的国际环境.民族关系状况是国内环境中的重要内容.民族问题影响社会发展是个普遍的社会现象.(4)民族问题关系到中国特色社会主义建设.民族发展是多民族国家社会发展的一部分.不加速少数民族的发展,就会影响和制约整个中国的社会发展,那么国家的现代化社会发展也是不完整的.试述我国民族平等、民族团结的含义.答：我们党和国家民族政策中的民族平等是权利、义务的统一.包括三个方面：一是作为权利主体的各族民族不论人口多少、经纪社会发展程度高度、风俗习惯异同,都在社会生活的一切方面,同等地依法享有相同的权利,履行相同的义务,具有同等的社会地位.汉族和少数民族一律平等,少数民族和少数民族也一律平等,不允许任何民族享有法律以外的特权.二是作为法律课题的各民族的权利和义务都受到同等对待和保护,对违法行为一律依法予以追究,绝不允许任何民族中的违法行为逍遥法外；任何人不得强制任何民族的公民承担法律以外的义务,各个民族的公民不得受到法律之外的处罚.三是在社会生活中的一些方面对少数民族的权利实行特殊保护,这也是我国民族平等的合理内涵.民族的平等权利包括了集体权利和个人权利.从权利的主体而言,集体权利是民族共同体集体享有的民族的政治平等、经济平等、文化平等,大到一个民族的生存权、发展权.在实践中,民族的集体权利和民族成员的个人权利往往是结合在一起的,集体权利往往要通过公民个人的权利表现出来的.我们党和国家民族政策中的民族团结是我国56个民族的和睦、友好和协调、联合,是各民族劳动人民的团结,是汉族与少数民族、少数民族与少数民族的团结,是以中国共产党的领导为核心,是以各民族内部团结为前提和基础.什么是民族区域自治？其主要内容和实质是什么？答：我国的民族区域自治是在国家统一领导下,各少数民族聚居的地方实行区域自治,设立自治机关,行使自治权.其主要内容：(1)建立民族自治地方：实行民族区域自治的首要问题.(2)设立自治机关：我国民族区域自治的两个基本问题之一,也是实行民族区域自治的关键.(3)行使自治权：我国民族区域自治的两个基本问题之一,也是实行民族区域自治的核心.其实质是要在统一的多民族的社会主义国家内,使有着一定的聚居区的少数民族,有当家作主、管理本民族内部地方性事务的权利,保障少数民族的平等地位,充分发挥他们的积极性,保证各少数民族按照自己的政治、经济和文化的特点,发展经济文化事业,促进民族发展和繁荣,巩固祖国的统一和各民族的团结.当前重视和加强少数民族干部队伍建设应采取哪些措施？答：重视和加强少数民族干部队伍建设的措施包括：(1)拓宽选拔少数民族干部和各类人才的渠道.(2)重视建设一支德才兼备、廉洁自律、敬业勤政、奉公守法、密切联系群众的少数民族党政领导干部队伍.(3)重点选拔少数民族经济、科技和管理人才,努力做到人尽其才,才尽其用.(4)加强少数民族中高级后备干部、少数民族妇女干部和党外干部的培养.(5)拓宽乡镇基层后备干部的来源.(6)进一步解放思想,大胆选拔和使用少数民族干部.(7)注重少数民族干部观念的不断更新.党和国家发展少数民族经济的方针、政策有哪些？答：(1)坚持改革开放,积极稳妥地方志社会主义市场经济.(2)坚持“五个统筹”,坚持因地制宜.(3)坚持国家帮助和少数民族自力更生想结合的方针.(4)在国家帮助少数民族方针经济建设和开发利用少数民族地区自然资源的时候,必须坚持国家利益和当地民族的实际利益相结合的原则.(5)根据国家的总体发展布局规划,民族地区依据本地方的特点和需要,制定经济建设的方针和措施.(6)实行“对口支援”,帮助民族地区经济发展.(7)采取有利于民族地区经济发展的政策、措施.试述民族教育对民族发展的重要作用.答：民族教育是一个民族的经济发展和文化发展的标志和反映,同时又是民族经济文化将来发展的可能性的预示,也是实际发展的前提.因此,一个民族的教育在这一民族发展中占有重要的地位和作用.民族教育是关系到民族发展和社会发展与否的大问题.民族教育是提高民族素质的有效途径.民族的发展,从根本上说,就是民族素质的提高和优化.民族素质的提高,主要靠民族教育来提高全民族的科学文化知识水平,使全民族的思想理论素质、科学文化素质等得到提高,心理、意识素质得到优化,身体素质也逐渐得到提高,使这一民族逐渐发展成为现代文明民族.民族教育发展是民族经济腾飞的前提条件.民族教育是民族经济状况的反映,民族教育反过来也影响或促进民族经济发展.重视民族教育的投入,培养出大批有用人才,就会促进民族经济发展；护士民族教育,文盲人口不断增加,专业人才缺乏,民族经济就会遇到劳动者素质低、技术人才不足而带来的诸多问题.民族教育是民族精神文明建设的重要组成部分.少数民族地区只有大力发展少数民族的学校教育和社会教育,提高少数民族人民的文化水平,才能建设好社会主义精神文明.民族教育发展有利于协调和完善社会主义民族关系.各民族人民的教育和文化水平的普遍提高,将提高他们的心理承受力、包容力,民族交往中的相让、相容、相互尊重的自觉性将会提高,这些将有利于民族关系的和谐发展.联系实际谈谈怎样理解民族语言文字的特点？答：民族语言文字的主要特点如下：(1)民族语言文字的民族性民族语言文字的民族性适指民族语言文字作为民族的主要特点所体现的语言意识和语言感情,即通过语言来表现民族特征、民族心理和民族感情.民族语言文字是民族特征的直接表现.民族语言文字对民族有着密切的联系和依赖性.(2)民族语言文字的稳定性民族语言文字的稳定性是指民族语言文字作为民族社会的主要交际工具,保持其基本成分和表现形式的长期稳定.但民族语言文字的稳定性并不排斥语言文字将随着社会文明程度的发展而发展.(3)民族语言文字的发展性民族语言文字的发展性适指民族语言文字随着社会的变迁和民族生活环境的变化以及民族关系的发展,在几笔词汇、语言结构、使用习惯等方面不断改进,使旧有的、失去生命力的词汇逐渐淘汰,而代表时代脉搏和新生事物的新词汇不断被创造出来,使语言文字在内容和使用手段上更富有时代感.(4)民族语言的交融性民族语言文字的交融性即指民族语言将随着民族关系的改善,经济文化联系的增强,各民族的语言词汇中出现“你中有我,我中有你”的现象.这一特点无疑取决于民族间日益增强彼此间的合作和联系这一趋势.随着社会的发展,民族间彼此学习语言文字的现象增多,民族语言交融现象也增多.在民族风俗习惯改革的实际工作中,应该注意哪些原则？答：在民族风俗习惯改革的实际工作中,应该注意以下原则：(1)坚持群众自愿.党和国家关于民族风俗习惯的政策明确指出,民族风俗习惯的改革与否和如何改革是本民族自己的事,由本民族群众自己决定.因此,在改革民族风俗习惯的实际工作中,必须坚持群众自愿的样子,并在衢州自愿的基础是领导要带头,反对任何强迫命令和包办代替.(2)注意调查研究.由于民族风俗习惯的多样性特点和多重性功能,在民族风俗习惯的广告过程中,不能只看其表象和形式,浅尝辄止,而应该在深入调查、研究的基础上,进行历史与现实的全面考察,对其良与陋、益与害,作出正确的判断,使“精华”得以发掘并真正发挥其自身特有的活力和价值；也使落后的、有害的“糟粕”得到正确的人事并被摈弃.(3)遵循循序渐进.由于民族风俗习惯的民族性和群众性,民族风俗习惯改革的每一步都牵动千家万户.因此,改革必须立足于全局,进行整体规划.另外,由于不同民族、不同地区经济文化发展的不平衡性,使得改革在加强宏观调控的基础上,又不能搞“一刀切”.改革应当按照不同地域、不同条件、不同民族风俗习惯现状,有区别地分步骤、岑层次进行,使每一个步骤、每一个层次的每一项具体措施都与当地的接受和传承能力相适应.(4)尊重客观规律.一定的方式习惯是与一定的经济基础相适应的.改革方式习惯的目的是使其适应变革了的和正在变革的经济基础和在其之上的上层建筑.因此,民族风俗习惯的改革虽然必须在充分认识和能动把握它自身发展规律的前提下,对于未来方式习惯就行超前预测,以此使近日的民族风俗习惯改革成为连接过去和未来自身发展轨迹的必经阶段,而不致发生相悖或偏离,但民族风俗习惯改革的实施却不能超越这一必经阶段.当今民族风俗习惯的改革实践,不能是认为的、脱离时代的“超前”改革.怎样理解党和国家的宗教信仰自由政策？答：宗教信仰自由的政策,是我们党和国家的一项长期政策,将在整个社会主义阶段贯彻执行.它绝不是一时的权宜之计的政策,只要宗教存在,这一政策就有效.宗教信仰自由政策的法律含义是,对国家来说,宗教信仰是公民个人的私事,公民既有信仰宗教的自由；有信仰这种宗教(包括教派)的自由,也有信仰别种宗教的自由；过去不信教,现在信教,过去信教,现在不信教,都是自由,都受到法律保护,任何人和组织都不得加以干涉.党和国家采取宗教信仰自由政策的实质,就是要使宗教信仰问题成为公民个人自由选择的问题,成为公民个人的私事,也就是说,国家承认现存宗教这个客观事实,国家不干涉正当的宗教活动,对国家来说自己是个人的私事,信仰宗教或不信仰宗教,国家一律不加以干涉,每个公民可以根据自己情况自由选择,而且这个选择允许有变化.这是国家赋予公民的民主权利之一.总之,贯彻宗教信仰自由政策,处理一切宗教问题的根本出发点和落脚点是使信教的群众团结起来,把他们的意志和力量集中到建设现代化的社会主义强国这个共同目标上来.任何背离这个基本点的言论和行动,都是错误的,都应该受到全党和全国各族人民的坚决抵制和反对.。

需求侧vs 供给侧：新一轮国企改革背后的经济学原理这次中央首次提出了“需求侧改革”这个概念，明确“要扭住供给侧结构性改革，同时注重需求侧改革”。

那么，回到我们经常争论的问题：是需求决定供给，还是供给创造需求？我们知道，过去三十四年，中国经济一直保持高速增长。

这当然有很多原因了。

我觉得最重要的有三个，一是城市化，带动了基础设施建设和工业化；二是加入了WTO，中国成为世界工厂。

第三个原因，我觉得和我们的民族性有关，儒家文化讲究勤劳节俭，讲究功利主义，大家各个都想干一番事业，天天都想着赚钱，这种文化特别适合发展经济。

所以中国历史上，只要几十年不打仗，不搞运动，经济发展一般都很好。

这种情况也发生在韩国、日本和新加坡等国家，因为他们受儒家文化影响也比较大。

海外华人的经济状况也都不错，比那些好吃懒做的族裔日子过得要好得多。

但是，十八大以来，我们的经济增长却一直面临着下行的压力，大家从下边这张图就可以看出来。

近三年我们的增速还在持续下滑：2017年GDP增长率为6.95%，2018年降到了6.75%，2019年6.11%。

今年由于疫情，降得更厉害了。

那么，这是什么原因导致的呢？我觉得最重要的原因也是三个，一是中国经济在高速起飞之后开始进入平稳阶段，就如学生考分在三四十分的时候提分很快，但是到了六七十分的时候，要赶超优等生就难多了。

我们在去年的经济总量达到世界第二，人均GDP也达到了1万美元，世界排名大概六七十名吧，这个发展阶段，面临着“中等收入陷阱”，发展速度降下来是正常的事情，预计我们还要15年才能达到今天韩国的水平。

第二个原因是经济发展模式发生了变化，十八大以来我们强调高质量发展，过去讲速度，讲总量扩张，现在要注重结构优化，注重集约化发展。

比如，一些污染环境的经济，我们宁愿不要。

另外反腐也让一些官员不作为，这个对经济影响也很大，因为中国经济不是靠市场自发发展的，政府的作用非常大。

西方经济学家说咱们的发展模式是锦标赛模式，一个个省长市长就像董事长总经理，他们以经济建设为中心，靠GDP增长得到提拔和升迁，所以他们不作为，就会导致经济增长放缓。

银行业：经济的引擎
王伟臣
【期刊名称】《股市动态分析》
【年(卷),期】2009(0)39
【摘要】由于银行在沪深市场的权重非常大,可以认为指数的基础就在银行,银行股不大跌,指数难以深幅向下调整,所以目前上证指数的预测者认为指数会跌至2300-2100点一带,笔者认为可能性极小!主要就是站在各种因素分析,银行板块难以大幅调整,指数缺乏做空的动力,从以下几点分析一下银行的基本面和个股,相信对投资者操作会有一定帮助!
【总页数】2页(P48-48)
【关键词】银行业;银行股;投资者;上证指数;因素分析;流动性;基本面;安全边际;证券市场;调整
【作者】王伟臣
【作者单位】深圳君赢投资管理公司
【正文语种】中文
【中图分类】F
【相关文献】
1.分布式流引擎在银行业的应用 [J], 刘训艳;孙卫;黄哲睿
2.经济增长的新引擎——湾区经济与银行业机遇 [J], 李一鸣
3.新常态下广西银行业多措并举稳增长——银行业成为推动广西经济持续协调发展
的强力引擎 [J],
4.专题：网购井喷与经济引擎——被抑制的消费——网购井喷与经济引擎——被制的消费 [J], 吴琪
5.工业园区：“经济引擎”OR“污染避风港”——“经济引擎”缘何变身“污染避风港”？ [J], 沈刚
因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。

目录【摘要】 (2)【关键词】民族主义民族中心主义大汉族主义全球化 (2)1 引言 (2)2 民族的概念 (2)3 孙中山的三民主义中的基础思想——民族主义 (3)3.1 “应激——自卫”型民族主义的性质 (3)3.2 国内和国际层面的提倡 (3)3.3 对民族主义的反效果 (5)4 民族中心主义 (6)4.1 民族中心主义是民族主义的根源 (6)4.2 民族中心主义是民族主义的必然产物 (7)4.3 民族主义的过分强调会堕入民族中心主义的怪圈 (7)5 当代民族主义与民族中心主义的融合 (8)5.1 中华民族多元一体格局 (8)5.2 全球化中的文化自觉与保留 (9)6 结语 (10)【参考资料】 (11)【Extract】 (12)【Keywords】 (12)00932060 严欣婷2论孙中山的民族主义与我国的民族中心主义嚴欣婷【摘要】民族主义是孙中山提出的三民主义中最宏观最基础的概念，其发挥的积极作用与消极作用一直备受争议，更有人说其是双刃剑。

本文从国内和国际两个层面，透过民族主义的产生原因及后果，推论其与民族中心主义的恶性膨胀的怪圈，并分析这一怪圈的现实意义及当代价值。

【关键词】民族主义民族中心主义大汉族主义全球化1引言孙中山先生提出的三民主义概念，是推翻满清政府成立中华民国的民主革命纲领。

其中，作为最基础的民族主义跟西方的民族主义大大不同，有大部分研究根据孙中山先生在当时提出民族主义的时代背景，也为其环境因素，分析其优劣和当代适用性。

事实上，民族主义的提出背景还有自身的因素——民族中心主义。

本文希望透过深入研究民族主义与民族中心主义之间相互的关系和影响，减低民族主义的消极意义，并进一步发掘它的当代价值和现实意义。

本文所指的民族中心主义专指中国中心主义，而民族主义（除非另外指明）则指孙中山先生提出的三民主义中的民族主义。

以下将分别在国内和国际的层面上，讨论孙中山提出的民族联合概念与大汉族主义的冲突，及全球化与反全球化的冲突，分析在怎么样的情况下民族主义会在好好掌握民族中心主义的情况下发挥其正面作用。

为什么某些人有着强烈的民族主义情绪？民族主义情绪是指对自己民族的自豪感、认同感、优越感等强烈情绪的表现。

那么，为什么会有人具有强烈的民族主义情绪呢？下面，我们来探讨一下。

一、历史原因民族主义情绪的产生存在着深刻的历史渊源。

在中国几千年的历史演变过程中，经历了数不清的外来入侵和内部政权更替，这些历史事件对于现代人的民族认同感产生了深刻的影响。

因此，某些人会有着强烈的民族主义情绪，他们希望能够通过民族意识和团结，重新振兴中华民族的辉煌。

小点内容：1. 马克思主义思想在中国20世纪初进入中国后，民族主义情绪得到了新的启发。

马克思主义认为，对于国家和社会的认识是可以与民族和文化融为一体的。

因此，这种新的思想形式使得一些人更加关注自己的民族认同感。

2. 心理学因素心理学认为，民族主义情绪的产生与个体认同感息息相关。

当个体感到自己的民族特性受到其他民族的侵犯或者威胁的时候，其民族主义情绪往往会更加强烈。

二、文化原因文化是民族主义情绪的重要因素之一。

不同的文化背景，往往会影响个体的认知和价值观，从而产生不同的民族主义情绪。

在日本，武士道文化使得日本人特别重视自己的民族文化和价值观，而在欧洲，文艺复兴运动则对千百年来的欧洲文明进行了一次重大反思和反叛，产生了以民族文化为核心的强烈民族主义情绪。

小点内容：1. 教育因素教育是民族主义情绪的直接来源之一。

在学校和家庭中，不同的教育理念和教育内容，会对个体的认知、态度、价值观以及民族认同感产生较大的影响。

2. 大众传媒大众传媒是塑造和传递民族主义情绪的重要工具之一。

在现代社会中，各种媒体形式以各种方式传播和主张民族主义情绪，对大众的民族认同感产生了直接和深刻的影响。

三、经济原因经济条件也是影响民族主义情绪的因素之一。

在经济贫困和落后的情况下，个体往往会感受到较强的不公和不平等，从而产生民族主义情绪。

例如，在20世纪初，社会主义和民族主义在中国中兴运动中得到了显著的发展，其中一个重要原因是来自经济上的压迫。

面对全球经济一体化银行业发展趋势的观察与思考一、背景概述二十一世纪初，经济一体化、信息技术革命以及相应的结构调整将成为全球社会经济发展的三大趋势，并促使金融市场一体化进程加快。

市场经济的发展、通讯信息产业的进步和“入世”的冲击将极大地改变中国的经济环境和金融环境，促使中国金融业的格局发生重大变化，从而引发银行业和导致金融服务方式、服务手段的巨大变革。

电子化、集约化和综合化成为商业银行发展的根本方向。

<BR&NBSP; />九十年代以来，世界银行业的制度结构、组织结构、运作模式和竞争格局一直在经历着一场深刻的变革，这场变革造成了许多金融巨型企业，使传统银行业、证券业、保险业、信托业之间的业务界限日趋模糊，促成并强化了商业银行金融活动全球化、经营机构虚拟化等趋势的形成。

与此同时，世界经济金融运行的不确定性日益增大，各国政府、金融监管当局和商业银行越来越重视资本充足率和金融风险的防范。

<BR&NBSP; />信息技术革命在推动全球金融市场一体化进程的同时，也引起人类社会经济生活的巨变，使21世纪成为“数字化社会”和“网络经济”的时代。

这一巨变使传统的商业银行经营理念和经营方式受到强烈冲击，使中国的金融业面临巨大的竞争压力，尤其是中国的四大国有商业银行受到的挑战将会是前所未有的，一是观念上的挑战。

国有商业银行在旧体制下形成的不适应甚至背离现代商业银行经营管理的理念亟待更新；二是经营能力的挑战。

主要表现在优秀专业人才、优质客户和中间业务等方面的竞争；三是经营环境变化的挑战。

主要表现在货币政策工具多样化，本外币一体化和混业经营趋势加快的复杂经营环境。

四是创新能力的挑战。

既面临产品、业务领域和服务手段等方面的创新，更面临体制、机制及制度的创新。

二、国际金融业发展趋势的基本观察世界银行业发展的总体趋势具体表现为：第一，商业银行和国家政府对银行资本充足率及其增补方式的扩展等问题十分重视。

中国近代民族主义思潮的兴起与建构？1、民族主义内涵2中国近代民族主义的兴起及其原因分析【论西方思潮对近代中国民族主义形成的影响及其后果。

试析民族主义理论源头】3中国近代民族主义大致经历过三个阶段【论中国近代民族主义的理论建构及其过程】4近代中国民族主义的特征【论五四前后的民族主义思潮及其特点。

试析进化论视野下的中国近现代民族主义思潮的特征】5近代中国民族主义思潮带来的历史作用所谓民族主义，从根本上讲就是基于民族共同体而形成的具有共同价值取向的社会思想或意识形态。

此处的关键词就是“共同体”。

关国学者安德森就称民族为“想象的共同体”，他说道：“遵循着人类学的精神，我主张对民族作如下的界定：它是一种想象的政治共同体—并且，它是被想象为本质上有限的(limited)，同时也享有主权的共同体。

”从“共同体’，角度认识中国近代社会思想，也受到国内学者的重视。

例如有学者在著作中这样写道：“近代中国思想史上的一个核心问题，是如何重建民族国家共同体，如何使这一共同体既是一个普世性的自由民主政治共同体，又是一个有着独特文化认同的民族共同体;进一步而言，这一民族国家究竞是一个政治共同体，还是历史共同体?与此相关的是，公民们对之认同的基础是什么?是政治法律制度，抑或公共的政治文化，还是历史传统遗留下来的文化、语言或道德宗教?”作者进而追问:在近代中国，“政治认同与文化认同……各自有何合理性与内在限制?”这些问题的提出，具有相当的指向性，对推进关于近代中国民族主义与国家建构及社会发展的研究不无启发。

但近代中国民族国家的“共同体”，除了政治与文化层而之外，还有极为重要的经济层而“经济共同体”至少是与政治共同体、文化共同体同时存在、相互影响与作用的一个“民族集合”，它与其它两个“集合”不重合，但有交融。

经济民族主义是民族主义思潮在经济事务方而的表现，其特征与流变与文化及政治方而的民族主义相较，既有一致之处，也有相异之处。

一致的地方，当然都是基于本民族而临危机与挑战而产生的一种应变思想，不一致的地方则在于经济与政治及文化的属性有别，所以对应的思考角度与应变方式也不尽相同。

印尼排华问题探析与未来发展趋势中国人移居印度尼西亚，始于五代十国时期，最早的华人移民潮发生在荷兰殖民的早中期，大多数都是寻找商机的商贩，印尼华人大多来自于中国的南方省份，如福建、海南、广东。

印尼华人大多分布于如雅加达、泗水、棉兰、北干巴鲁、巨港、万隆及邦加槟港等城市。

到目前为止，印尼的华人已有近1000万，占印尼总人口的5%。

然而在这样一个看似历史比较悠久，双方较容易进行融合的环境中，华人却遭受过挥之不去的噩梦。

二战刚结束不久，印尼的極端民族主义者就发动了十余次大小规模的排华暴动，例如1946年的万隆暴动、文登暴动、1947年的巨港暴动等，造成众多华人死伤。

在这些排华暴力事件中，印尼数以万计的华人生命受到严重威胁，损失财产不计其数，对华人造成的伤害是其一生的梦魇。

1 印尼排华原因分析1.1 历史遗留问题早在荷兰统治时期，荷兰殖民者就采取间接统治和分而治之的统治方式。

这种制度下，殖民者将部分税收给华人承包，借此将当地人对高额税收的反感情绪转嫁到了华人身上。

分而治之是对华人实行的“通行证制度”和“居留区制度”，都是为了限制华人在印尼的行动，尤其是商业行动，以防止华人经济力量过大。

由此建立的社会等级制度使得华人很难与当地原住民融合，因此华人就成为他们殖民统治的道具，成为缓冲其与原住民矛盾的缓冲器。

除此之外，长期以来不同的宗教信仰也是导致印尼和华人产生隔阂的重要原因。

印尼绝大部分华人是中国华南沿海一带地区移民的后裔，信仰中国传统佛教，而印尼原住民信仰伊斯兰教，生活习俗和宗教信仰存在很大的差异，原本这样的偏见是可以通过正常的相互交往消除的，但由于历史上荷兰殖民者的分而治之政策，华人社会同印尼原住民社会相互隔绝，双方无法进行正常的沟通从而取得理解，双方的矛盾更加深化。

1.2 经济条件的差异华人和原住民在经济上地位悬殊，一直是东南亚各国排华的根源所在，印尼也不例外。

根据1984年的统计资料，占印尼总人口4%的华人，经营的商业共有21.6万家，占印尼总商家的25.6%；华资银行超过70家，占印尼民营银行的80%；同时，印尼华人工业亦有相当基础，尤其在民营产品的生产经营方面，华侨华人工业占有重要地位。