初中文言文课堂教学的策略与方法
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初中文言文课堂教学的策略与方法
初一语文学科组执笔王军红
文言文作品是中国古代精英文化的结晶，具有极为丰富的精神内涵。
我们应当继承和发挥这笔宝贵的文化遗产。
而文言文教学教什么，是一个值得认真研究的问题。
《初中语文课程标准》对文言文学习的要求是：“能借助工具书阅读浅易的文言文。
”在课堂教学中我们初一语文学科组成员对教学内容和教学方式进行了大胆的尝试和探讨，现将我们的具体做法进行归纳整理。
1、调动经验，缩小距离
文言文、现代文一脉相承，许多语词、语用、语义是相通相连的，学生生活中就大量存在耳熟就能详的成语、名句、学生积累的知识经验、已有的学习方法本身就是文言文学习的重要基础。
这些与学生生活、学习信息相关经验因素一旦得到尊重并被充分调动，文言文与学生的距离感就会大大消除。
但长期以来我们却在肢解分析的过程中将学生已有的经验排斥在学习过程之外，文言文教学过程不顾学生实际，不顾课文难易深浅，一律被处理成接受和理解他人的纪律，一律被强化为外在知识和认知的输入，所以文言文越发变得“面目可憎，遥不可及”。
基于上述的认识，以《出师表》为例，教学时，课前组织学生观看VCD光盘《三国演义》中《刘备三顾茅庐》、《刘备托孤》的片段，形象直观的了解剧情，领略人物形象，感受人物情感，了解出师伐魏的原因，出师前的准备及临行前的嘱托，并于课外收集有关三国的故事，相关的成语、歇后语、名句等。
课堂上组织学生交流、资源共享。
让学生讲讲他们知道的民间故事，说说影视戏剧中的人物形象，谈谈对人物的看法，促使这些经验介入教学过程，远比照搬教参讲深讲透的分析效果要好得多，学生在把握诸葛亮的思想感情、理解三个建议等方面也会简单快捷得多。
2、调动情感，关注体验
语文学习是以认知基础上的体验、感悟、熏陶为主的。
然而在现实中，我们却每每发现学生与文言文本之间缺乏对话，学生“活生生的体验”及“自我的精神体验”得不到重视和尊重，属于学生自己的，自由的体验被冷漠无趣的所谓讲解翻译代替，学生学习的诗文似乎是与己无关的，与趣味、精美无关的一堆符号。
因此，调动经验之后，还须对学生的情感体验予以充分关注。
以《童趣》为例，上课时，教师先创设一种自由、轻松、愉快的教学氛围，让学生畅谈自己在童年中的趣闻趣事，一下子学生的思维被激活了，无所顾忌地谈到了“老鹰抓小鸡呀”、“幼稚可爱的错误呀”、“童年的奇思妙想呀”……这时抓住这个时机组织学生学习《童趣》，沈复在文章中描绘的闲情，是童趣、想象中的化蚊为鹤，现实中的两虫相斗，都与学生生活紧密相关。
学生极易调动起自己的情感体验与想象，他们与之类似的童年生活都会帮助他们理解课文，促使他们的趣味，感情融入教学之中。
所以让学生以自己的感知为基础，以吟诵品味为情感投入和以个性理解为切入点，最终达到学生与文本、与作者的“心灵沟通”。
3、提交能力，激活课堂
加入了学生知识与生活经验，融入了学生情感体会的文言文阅读就是融入学生主体体验和个性见解的过程。
因此，传统的解题——背景介绍——串讲翻译——字句深析——背诵记忆的文言文教学模式
应当打破，以认知积累为主要目的的文言文教学目标重新反思，必须从更高的层面和更广阔的视角把握文言文教学。
在实践中我们发现，课前应放手让学生通过图书馆、网络等多种途径充分占有相关资料。
之后须有一个交流经验的反思过程，有一个融合资料的合作过程。
课中在疏通基本文意之后，应有一个领会的过程，有一个让学生结合自己的生活和情感经历“自由地言说”、自主的表达自己观点的过程。
以《五柳先生传》为例，本文是作者托言五柳先生写的传记，实为自传。
上课前三天，我将学生分为两大组，一组阅读《中国古代文学史》，一组查阅《中国历史》，了解陶渊明的生活环境、生活轨迹、创作过程、文学主张、艺术成就、生活态度等，制成小卡片，写成小短文，在课堂上进行交流。
上课时，学生各自表达了对陶渊明的认识，进行了客观的评论。
这样，东晋末年，社会黑暗，风气污浊，人们不择手段追逐名利，充满了虚伪欺诈的社会历史背景就清楚了，从而找到了陶渊明辞官归隐的原因。
这时指导学生学习原文，疏通文意，学生完成教师设计的表格，从性格、思想、爱好、生活、著作等方面进行分析，畅谈，一个“不慕荣利，自然率真，安贫乐道，不与世俗同流合污”的鲜活形象就游动于学生的大脑中。
学生通过交流反思，思辨讨论，理解了中国传统文人那份特有的自赏自嘲的“味”。
从中国传统文人那种淡泊名利、安贫乐道、悠然自得的形象背后领悟到了个性张扬、傲骨独立的精神。
以上三点是我们初一语文学科组成员在初中文言文教学中的几点体会、作法，总结的目的是想和老师们共同商讨，以便更好地提高我校初中文言文教学的效果。
