婚姻与历史——读《内闱_宋代的婚姻与妇女生活》

内闱宋代妇女的婚姻和生活读后感伊沛霞认为：“宋代是前所未有的变化的时代，漫长的中国历史中的一个转折点。

”它是妇女的处境明显地趋向变坏的时代，缠足的普遍化、寡妇再嫁的日益困难、杀婴等现象的增加、理学对于思想的禁锢；一方面宋代的史料又表明宋代妇女有很大的财产权，她的嫁妆属于自己，有权自己分配。

这一对矛盾是作者致力于宋史的重要原因。

本书娴熟的运用女性视角来观察宋代的女性及其生活，而不是把妇女排除到历史之外。

中国的家庭完全是父系世代相传，父家长制，并以父系居住地为住地的，这就说明妇女在一个家庭中所处的位置是被统治的；但是妇女发现在这个范围内接受家庭体制提供给她们的激励和回报，并在其中运作，对自己比较有利。

也就是说把宋代妇女留在内闱使她们受到限制又得到权力，它使女人处于公共领域以外但又合法地成为家内的权威。

由于前部分已经叙述了本书的主要内容，我在这里主要提出自己的几点看法：首先，作者从大量的史料出发，论述了宋朝婚姻关系的本质，即：男婚女嫁并非男女之间，而是女性与一个家庭之间发生的关系转变。

从结婚的那一刻开始，她就处于夫家家长的权威之下，并不是单纯的指夫妻二人的关系，这与现代的婚姻相比是有不同的。

其次，本书中关于嫁妆的描述说明从宋代初期嫁资开始上涨，这是宋代与其他朝代不同的一点。

但是嫁妆的上涨也带来了“副产品”，如贪图嫁妆的风气，导致婚姻的畸形；甚至在丈夫死后围绕的争夺纷争。

嫁妆是否提高了妇女的地位？再者，关于纳妾的问题。

随着宋代商品经济的发展，人们的生活水平提高，经济实力的增加，纳妾的机会似乎增加了。

妾一般是买来的，也有来自他人的赠与，作者主要写的是妾作为一个边缘人物，社会地位低下，能够随意买卖与送与他人。

我这里主要想说的是，作者对于“宠妾灭妻”现象的忽视，和做富贵人家的妾与贫苦人家的妻之间的比较，不应该只倾向于把其描绘为牺牲品。

最后，我提一些本书的缺点。

第一点，本书虽然使用大量的史料来进行分析论证，但是却大量采用志怪小说，文学作品、艺术图画，虽然相较于政事比较灵活，但是我不得不怀疑，史料的准确性，严谨性。

宋朝的妇女与家庭权益与地位的变迁宋朝（960年-1279年）是中国历史上一段重要而复杂的时期。

在这个时期，妇女和家庭的权益与地位也经历了一系列的变迁和发展。

本文将从几个方面讨论宋朝妇女及家庭的权益与地位的变化。

一、婚姻与家庭结构在宋朝，婚姻和家庭结构发生了重要的变化。

此前，古代中国家庭以宗法制度为基础，男子为家族的继承者，妇女在家庭中地位较低。

然而，宋朝开始注重以家族为单位的纳税和服务，这导致家族渐渐丧失了对家庭的支配权。

与此同时，女儿的地位也有所提高，婚姻并不再仅仅是男方家庭的事情，更多考虑到女方和男方家庭的平等与和谐。

婚姻制度方面，有些地区开始使用嫁妆制度取代婚前的头顶红，使女方在婚后有一定的经济地位和权益，也提高了女性在家庭中的话语权和地位。

同时，女性在家庭中的责任也有所扩展，婚姻关系更加强调夫妻之间的感情和相互尊重。

二、女性的教育与才艺宋朝是中国历史上一个重要的文化时代，这对妇女的教育与才艺的发展起到了积极的作用。

尽管仍然存在男女不平等的观念，但与以往相比，宋朝的妇女在文化和教育方面逐渐得到了发展。

有些中产阶级家庭开始重视女子教育，让女儿接受文学、书法、音乐等方面的教育。

对于那些有一定才艺的女性，社会也逐渐放开了对她们的限制。

例如，在宋朝出现了许多才女，她们通过自己的才华赢得了一定的社会地位和尊重。

三、女性的工作与经济地位宋朝时期，女性的工作与经济地位也有所提高。

妇女不仅在家庭中担负起管理家政的重任，还积极参与工商业和农业生产。

一些女性开始从事纺织、织锦等手工艺行业，或经营自己的小生意，赚取经济收入。

这种变化不仅提高了女性的社会地位，也帮助了宋朝社会的经济发展。

然而，尽管有一些妇女在经济上取得了一定的独立性，但男性仍然占据着社会的主导地位。

女性对于某些职业和资源的访问仍然受到限制，特别是在政治和官员层级上。

所以，尽管有一定的改善，女性在经济领域的地位与男性仍然存在差距。

四、妇女的社会地位与影响妇女的社会地位随着社会的发展和文化的进步逐渐提高。

宋朝的婚姻制度宋朝是中国历史上一个重要的朝代，其婚姻制度也具有一定的特点和规定。

宋朝婚姻制度的形成和发展受到了许多因素的影响，如儒家思想、政治和经济状况等。

本文将对宋朝的婚姻制度进行探讨。

一、婚姻制度的基本特点宋朝的婚姻制度强调家族利益和社会秩序的维护。

在宋代，婚姻被视为一种家庭利益的交换，婚姻的选择往往不以个人的意愿为主，而是以家族和社会地位为重要依据。

这种观念体现了当时的社会等级制度和封建家族观念。

二、婚姻的选择和媒妁之言宋朝的婚姻往往通过媒妁之言来达成。

家长和媒人扮演着重要的角色，他们会为适龄的男女介绍相互认可的对象。

媒妁之言的内容通常包括家族背景、财富状况等信息，以确保双方的利益和社会地位相当。

三、婚约的订立和彩礼的交换宋代的婚约一般是由男方和女方的家长代表双方商订而成。

婚姻的主要目的是为了达到家族间的利益和地位的平衡，因此，彩礼的交换在宋朝的婚姻中占据了重要地位。

通常，男方需要送给女方一定的财物或礼品作为彩礼，以显示自己的诚意和财富。

四、婚前礼仪和仪式宋朝的婚前有一系列的礼仪和仪式。

首先是婚期的确定，通常在农历的吉日里进行。

然后是迎亲仪式，新郎一般会乘坐花轿或骑马前往新娘家，但并不需要办理婚礼。

最后是新娘被迎进新郎家庭的仪式，新娘需要礼貌地接受新家庭的安排和照顾。

五、婚姻关系的维系与离婚制度一旦结婚，夫妻之间的关系在宋朝被视为不可分割的。

宋代的离婚非常严格，只有在特殊的情况下才能允许离婚，如夫妻双方家族关系的矛盾、婚姻的无息等。

离婚必须经过法院的审查和批准，且双方需要支付一定的赡养费和补偿费用。

六、女性在婚姻中的地位宋朝的婚姻制度中，女性的地位相对较低。

女性在家族中的地位主要取决于其夫家的地位和社会地位。

女性在婚姻中常常要服从丈夫和公婆的安排，且在家庭和社会中的角色较为局限，主要以照顾孩子和家务为主。

总结：宋朝的婚姻制度在当时的社会背景下形成，强调了家族利益和社会秩序的维护。

婚姻的选择往往由家长和媒人决定，婚姻关系的维系也较为强制。

试论朱熹对《周易程氏传》的批评——以《周易程氏传》之女性观为例摘要：朱熹批评程颐仅仅将《易》当作义理之书而忽略了其占筮之书的方面，而程颐在《周易程氏传》中表现的女性观与他在其他文章中所表现的女性观的冲突，正体现了朱熹对于《周易程氏传》的批评是中肯的。

重义理轻占筮，也体现了程颐的理论有着重群类轻个体的特征。

关键词：朱熹，宋代易学，周易程氏传宋代的易学大概分为象数和义理两派，象数派起源于汉易，易理派以哲理来注《易》，继承了王弼的传统。

《四库全书总目提要`易类序》将易学分为易理与象数两派，其中论及易理又分为王弼之“老庄易”，胡瑗、程颐之“儒理易”，李光、杨万里之“史事易”，这也就是《四库全书总目提要》所谓的“易理三宗”。

也就是说，程颐之《周易程氏传》在易学史上的对于阐释《易经》义理的重要地位是不容质疑的。

作为二程理论的集成者，朱熹在继承程颐对于《易经》的义理阐释的同时，也对于《周易程氏传》提出了批评。

他认为《周易程氏传》过多的注重了义理的阐发，而忽略了《易》作为占筮之书的一面。

这个问题在现在看来，所谓义理是以群类为对象的，而占筮是以个人的生活指导为对象的，程颐对于义理的重视而忽略其占筮性，正是源于他的理论更加注重群类而忽略个体性，这使得他的理论有着冲突的地方。

一方面，在他的《周易程氏传》中，他是大力提倡男尊女卑，提倡女性对于男性的从属地位，提倡女性的温顺柔弱，以相夫教子家庭为务，而另一方面，在面对一些个体女性，例如程颢的女儿去世以后他写的《孝女程氏墓志》中，他并不为她一生未曾出嫁而遗憾，而是感到可惜了这样的才华英年早逝。

这种冲突，和他重义理不重占筮，和他的理论体系中重群类而不重个体是一贯的。

一，朱熹对程氏易传的批评一方面，朱熹对程颐易学所阐发的义理高度评价，指出：“程先生《传》亦佳，其谬说不足观。

”（《朱文公别集》卷6）“今有《伊川传》，且只看此尤妙。

”“《易传》（程传）义理精，字数足，无一毫欠阙。

他人着工夫补缀，亦安得如此自然！”1另一方面又指出《程传》“只是于本义不相合。

宋代是中国历史上一个重要的时期，其婚姻观也受到了当时社会文化和价值观念的影响。

以下是一些宋代婚姻观的特点：
1. 重视门当户对：在宋代，婚姻的首要条件是门当户对，即男女双方的家庭背景、社会地位和财富状况要相当。

这种观念在当时非常普遍，因为人们认为门当户对的婚姻可以确保家庭的稳定和繁荣。

2. 婚姻自由：虽然宋代社会仍然存在包办婚姻的现象，但婚姻自由的观念也逐渐流行起来。

一些女性开始主张自己选择配偶，而不是完全听从父母的安排。

3. 重视婚姻仪式：宋代的婚姻仪式非常繁琐，包括定亲、过门、拜堂等环节。

这些仪式不仅是为了庆祝婚姻的成立，也是为了展示家庭的社会地位和财富状况。

4. 重视女性的教育：在宋代，女性的教育得到了一定程度的重视。

一些女性开始接受文化教育，并且在家庭和社会中发挥着重要的作用。

5. 一夫一妻制：在宋代，一夫一妻制逐渐成为主流。

虽然一些富人仍然可以娶多个妻子，但大多数人还是遵守一夫一妻制的原则。

总的来说，宋代的婚姻观在一定程度上反映了当时社会文化和价值观念的变化。

虽然仍然存在一些传统的观念和习俗，但婚姻自由、女性教育和一夫一妻制等观念也逐渐流行起来。

宋朝的家庭生活宋朝是中国历史上一个非常重要的时期，也是一个家庭生活极为丰富多彩的时代。

在宋朝，家庭生活凝聚了人们的智慧和情感，展现了丰盈的生活态度和文化内涵。

本文将从家庭结构、生活方式和家庭价值观三个方面来探讨宋朝的家庭生活。

一、家庭结构宋朝的家庭结构与现代社会有着许多不同之处。

宋朝时期，家庭通常由夫妻和子女组成。

在城市家庭中，父亲通常是家庭的主要经济来源，而母亲则负责家庭的日常事务。

子女们在家庭中承担着学习和帮助父母的责任，同时也享受着父母的爱护和照料。

除了核心家庭，宋朝的家庭还常常扩展到更大的范围。

尤其是在乡村地区，家庭通常是一个大家庭的形式。

父亲的兄弟姐妹和他们的家庭成员一起生活，在这样的大家庭中，兄弟姐妹之间的感情非常紧密。

家庭成员之间的亲密关系给予了人们强大的支持和依靠。

二、生活方式宋朝的家庭生活方式充满了许多特色。

一方面，由于文化的繁荣和城市的发展，宋朝的生活水平大大提高。

人们开始注重生活质量和精神享受，喜欢品味美食、艺术和文学等。

家庭成员经常一起聚餐，共享美食。

酒宴和茶话会成为了家庭间交流的重要方式。

人们热衷于研究饮食，各种美食和烹饪技巧不断涌现。

同时，家庭成员还会一起欣赏音乐演奏和舞蹈表演，共享美妙的艺术享受。

另一方面，家庭成员也注重读书和文学创作。

宋朝是中国文化发展的黄金时期，文人墨客们的活动和作品对于家庭生活具有重要影响。

许多家庭里都有酷爱书法、绘画和文学的成员，他们通过这些艺术形式来表达内心的思想和情感。

三、家庭价值观宋朝的家庭价值观深受儒家思想和家族观念的影响。

孝道是宋朝家庭观念的重要组成部分。

子女们被教育成要尊敬和孝顺父母，尤其是对年迈的父母要更加关心和照顾。

孝顺的品德被视为家庭美德的重要标志。

在宋朝，女性在家庭中的地位也得到了进一步的提高。

尽管仍然存在严格的男权制度，但妻子作为母亲和妻子在家庭中拥有重要的角色。

丈夫和妻子的相互支持和理解对家庭的稳定和和谐起着重要的作用。

宋代封赠制度对家庭伦理和家内秩序的构建孙健【摘要】在现代学术语境中,宋代封赠制度往往被视为孝道原则的一种实践,但在那个时代所承载的意义,实际上已远远超出“光宗耀祖”的范畴,体现着宋代立法者从理顺个体家庭内部关系入手,重建社会基本道德伦理秩序的制度性思考和尝试.宋代封赠制度诸多原则的变化与确定,都源于宋儒对制度背后起支撑作用的家庭伦理规范的认识的深化,源于“新儒学”对于家庭伦理的更深层次的思辨.借助制度的运行,这种理论上的思考被推广到社会实践中,用于构建宋儒理想化的家庭秩序.因此,通过对宋代封赠制度中体现的家庭伦理的考察,庶几得以从制度史研究的角度,展现“新儒学”对于“宋型家庭”的影响.【期刊名称】《北京师范大学学报（社会科学版）》【年(卷),期】2017(000)001【总页数】8页(P136-143)【关键词】封赠;宋代;家庭伦理;家庭秩序【作者】孙健【作者单位】北京外国语大学海外汉学中心,北京100089【正文语种】中文【中图分类】K244-245近年以来，宋代封赠制度逐渐受到学界关注，一些相关问题经过研究者的阐发而渐趋明朗*迄今为止，关于封赠制度比较重要的论文有杜文玉：《五代叙封制度初探》，《史学月刊》，2003年第10期；陈超：《明代品官命妇封赠制度初探》，《社会科学辑刊》，2006年第4期；徐乐帅：《中古时期封赠制度的形成》，《唐史论丛》，第10辑，西安：三秦出版社，2008年2月版，第89-105页；吴丽娱：《光宗耀祖：试论唐代官员的父祖封赠》，《文史》，2009年第1期，并参见氏著：《终极之典——中古丧葬制度研究》，第12章“光宗耀祖——父祖封赠的唐宋实践”，北京：中华书局，2012年版；田禾：《唐代品官命妇封赠制试探》，《社科纵横》，2009年第2期；赵克生、刘群英：《明朝文官父祖封赠制度述论》，《社会科学辑刊》，2010年第3期；郭艳艳：《宋代官员家庭外命妇封赠制度略论》，《商丘师范学院学报》，2010年第11期；刘群英：《明代文官父祖封赠制度研究》，东北师范大学硕士学位论文，2009年；赵东琳：《两宋王朝的西南少数民族封赠制度研究》，西南大学硕士学位论文，2010年。

法规1.女适人，以奁钱置产，仍以夫为户。

——《宋史》卷一百七十八《食货上六·役法下》2.又法：妇人财产，并同夫为主。

——《名公书判清明集》卷五《户婚门·争业下·妻财置业不系分》3.户令，诸应分田宅者，及财物，兄弟均分，妻家所得之财，不在分限。

兄弟亡者，子承父分。

兄弟俱亡，则诸子均分。

其未娶妻者，别与聘财。

姑姊妹在室者，减男聘财之半。

寡妻妾无男者，承夫分。

若夫兄弟皆亡，同一子之分。

——《宋刑统》卷12《卑幼私用财分异财产》4.如有出嫁亲女被出，及夫亡无子，并不曾分割得夫家财产入己，还归父母家后户绝者，并同在室女例。

——《宋刑统》卷12《户婚律·户绝资产》案例1.卷八《利其田产自为尊长欲亲孙为人后》2.《名公书判清明集》附录《徐家论陈家取去媳妇及田产》OTHER1.《宋会要辑稿·食货》：南宋高宗时期,四川总领王之望上奏:"今四川人户遗嘱、嫁资,其间有正行立契，或有止立要约,与女之类,亦合投税。

缘得遗嘱及嫁资田产之人依条估价投契,委可杜绝日后争端。

若不估价立契,虽可幸免一时税钱,而适所以启亲族兄弟日后诉讼。

户部给出了处理意见:"田宅与女折充嫁资,并估价赴官投契。

其嫁资田产于契内分明声说,候人户费到税钱,即日印契置历,当官给付契书。

如合干人吏因缘骚扰,许人户经官诉讼。

若出限不即经官税契,许人户告,将犯人依匿税法施行。

从之。

"2.据《宋朝事实类苑》记载,"膏梁±俗之家,夫始属，已欲括爸结□求他□而适者多矣。

"@该史料的陈述中虽然还夹有一丝丝的不满和谴责意味,但仍然认可了寡妇在改嫁时对其妆芭财产可W名正言顺地带走,不会对其进行限制。

3.《袁氏世范》也记载了:"作妻名置产,身死而妻改嫁,举之自随者多矣。

"《夷坚志(第四册)夷坚志三补·梦得富妻》所记载的南城邓倚做梦得一富妻,最后也因此成为富翁的段子。

华中科技大学硕士学位论文从《名公书判清明集》看宋代妇女婚姻问题姓名：江晶申请学位级别：硕士专业：专门史指导教师：雷家宏2010-12-02华中科技大学硕士学位论文摘要婚姻问题作为中国古文化的一个重要领域，一直备受社会关注，而古代妇女的生活空间主要局限在婚姻中，婚姻问题便理所当然的成为其生活中一个重要方面。

人们以往对宋代女性的印象，总认为她们大门不出、二门不迈，在家没有说话的地位，没有财产权，其实不然。

本文以《名公书判清明集》为依托，考察宋代妇女的婚姻问题，进而探求形成这一问题的深刻根源，希望从中得出某些启示，为研究宋代婚姻中妇女的实际生活状况和真实地位提供借鉴。

本文分三个部分。

第一部分主要讨论两宋妇女的再嫁问题。

妇女再嫁是非常自然的、普遍的，考诸史料也是不争的事实，有关妇女再嫁的记载不胜枚举。

此部分从不同角度对其再嫁进行仔细剖析，首先我们必须肯定宋女再嫁普遍存在的事实，与此同时我们也要认识到宋女再嫁的背后藏在很多不为人知的因素，有待我们去仔细挖掘。

第二部分是两宋妇女的财产权。

无论是从父家获取财产，还是在夫家继管遗产，寡妇都有继产之实，说明妇女在家族和婚姻中都还享有一定的自由和权利。

第三部分两宋妇女的家庭地位。

宋代往往被看作是妇女地位下降的转折点。

本部分则从支配妆奁、主持家政两方面考察了宋代妇女的家庭地位，我们必须承认她们在财产、婚姻方面仍有一定的权利，又不可对此估计过高。

总之，虽然两宋是理学产生并逐渐确立的时代，但我们必须承认对理学的认识失之偏颇和断章取义，因为这些理论在当时社会上还没发挥太大的影响力，只是在理论和思想上显示着妇女地位的开始沦落。

因此宋代妇女地位并不像有些学者们所说的那样急剧恶化，宋代也并不是妇女地位变化的转折点，如果说一定要给这一时期的妇女地位下一个断言，我们只能说这是一个妇女地位变化的过渡时期，它为以后明清时期妇女地位的狂落做了理论上的构建和铺垫而已。

关键词：婚姻问题；再嫁；财产权；家庭地位华中科技大学硕士学位论文AbstractMarital problems have been always an important part of social problems,which is also a significant aspect of ancient Chinese culture.But at ancient China,females’life space was limited primarily to the family,there are no doubts that marital problems became a main part of their lives.People have the view that females at Song Dynasty always stayed at home without speech rights and property rights,actually it is not true. This paper based on“Compilation of Just Verdicts by Famous Judges”,attempts to analyze the Song Dynasty female’s marital problems from law history angle,then explores this deep roots of the issue,and draw a lesson from it,so as to maintains and improves feminine legal status by provide historical law culture support.This paper has three parts.The first part mainly discusses females’remarries of Song dynasty.Females’remarries were very natural and universal at that time.There are many history records about females’remarries.This part analyzes females’remarries from different angles.First we must affirm the fact that Song Dynasty females’remarries universally existed.Meanwhile,we must realize there are several unknown factors behind this phenomenon,waiting for us to deepen.The second part is about Song Dynasty female’s property rights.Whether widows obtained property from their father,or inherited the inheritances from their husband,widows at Song Dynasty had inherited property rights. They still had status and rights at family and marriage.Society and laws give them many freedoms.We should say that females at Song Dynasty also enjoyed some rights and status at family and marriage.The third part is about Song Dynasty female’s status at home. Since the patrilineal clan society,ancient China females'status has gradually dropped. People always regard Song Dynasty as the turning point of females'status dropping.This part analyzes Song Dynasty females’marriage status from controlling trousseau and managing household affairs.We must acknowledge that they had some rights at property and marital aspect,but can not overestimate about it.In a word,although Neo-Confucianism was produced and gradually established at Song Dynasty,we must admit there are some bias and misunderstanding to Neo-Confucianism.These theories had not played important roles at that time,but symbolized females’status has dropped from theory and idea aspect.Therefore,females’status of Song Dynasty was not suddenly worsened as some scholars said.Song Dynasty is also not the milestone of females’status changing.If we must draw a conclusion about females’status of this period.we can only say that this is a transition period of females’status changing,which has made theory preparation for females’status declining at Ming and Qing Dynasty.Key words:marital problems；remarry；property rights；household status独创性声明本人声明所呈交的学位论文是我个人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。

读《内闱:宋代的婚姻与妇女生活》关键词: 女性视角; 宋代; 婚姻; 妇女史摘要: 海外研究中国女性史的典范著作《内闱: 宋代的婚姻与妇女生活》一书选取最常见的婚姻及家庭中的女性为研究对象, 娴熟地运用女性视角, 生动客观地重构和展现了宋代女性的生活状态, 并通过考察宋代妇女的婚姻与家庭, 指出了宋代妇女在历史发展中的重要作用。

有关中国古代妇女生活的著述, 长久以来, 似乎只是在重复一种妇女生活的经典场景: 一夫多妻体制下“内宫”妇女的斑斑血泪, 缠足女性生理与心理的苦痛, 贞节牌坊下女性扭曲畸形的个人生活, 三从四德对于女性长久而深远的负面影响⋯⋯在这样的背景下, 美国华盛顿大学历史系教授伊沛霞女士的《内闱: 宋代的婚姻与妇女生活》, 以下简称（《内闱》）一书, 在很大程度上让我们看到了妇女史研究中的死角与盲区。

作为“海外中国研究丛书”中的一本,《内闱》以翔实的材料、尖锐的问题意识以及丰富的图片资料和传记作品, 运用后现代女性主义视角和社会性别分析方法为我们展现了一幅令人耳目一新的宋代妇女生活图景和“一幅更复杂微妙的早期女性地位的画面”。

该书的英文版出版于1993 年, 被誉为海外中国妇女史的开山之作。

中文版由胡志宏教授翻译, 于2004 年5 月由江苏人民出版社出版。

全书除导言外, 分15 章进行论述, 内容包括文化风俗领域之内男女之别、婚姻体制对妇女生活产生的影响、女性在家庭中的正常“妻“母”角色、女性在婚姻中的非常角色以及婚姻生活的变奏等。

一、宋代妇女——在历史帷幕中露出清晰的面容“内闱”是古代中国妇女生活领域——家庭的代指。

这一领域, 在西方历史学家笔下, 只强调中国家庭与西方惯例截然不同的特点, 他们经常把中国的家庭作为中国历史的背景一部分来加以讨论,但并不把中国家庭的发展当作构成他们主要的历史叙述的整体的一部分, 也就是说, 把妇女排除在历史叙述之外而难以发现妇女生活的踪迹和妇女在历史进程中的作用。