“普世价值”研究述评—李战奎

论“普世价值”普世价值的概念，顾名思义，普世价值指的是能够被全体人类所普遍接受的价值观念。

普世价值在英文中意指“普通价值”或“普适价值”（普遍适用的价值）等。

西方的哲学，伦理学，心理学等领域的少数学者把某种普通认同的现象或观念概括为“普世价值”。

随后西方陆续有一些神学家，伦理学家，政治思想家，联合国教科文组织及一些中国学者都或定义或研讨过“普遍伦理”。

再后来伦理学上的“普世”被引入到哲学，政治学，法学领域并通过媒体波及各个社会领域。

“普世价值”通过互联网最终在中国演化成一种社会思潮。

虽然国人对“普世价值”的解释看法各不相同，但一种观点认为价值的普世性有三个表现：普通适用性，普遍永恒性，具有普遍必然性的命题来表述。

还有一种观点认为只有“相对的普世价值”。

然而这两种观点都反映出对于“普世价值”的概念缺乏严谨性与科学性。

要探讨是否有“普世价值”需先做一些学理上的分析。

价值认识是具体的，历史的，在阶级社会有阶级性。

第一，价值是具体的，因主体的不同、需求的不同而有所差异。

音乐带给人们美的享受，但音乐这种美的价值，只有那些懂得欣赏的人才能品味出来。

还有人的生命源泉水，也会因人类需求不同而呈现不同的价值。

第二，价值具有历史性，因时间的改变、时代的不同而发生变化。

人类需求要通过实践活动才能变为现实，而人类实践是一个不断发展的历史过程。

所以以满足人的需求为目的价值认识活动，也必然是一个随着实践不断发展的历史过程。

社会存在决定社会意识，人类需要的满足取决于社会生产力的发展水平。

现代人已不满足于洞穴或封建时代农民的茅舍。

在社会领域，价值认识是由经济基础决定的，从根本上讲是由社会经济关系决定的。

人们的价值观念总会随着社会经济关系的变化而不断改变。

例如在不同的社会里，人们所追求的公平的内涵是不一样的，抽象的、适用于一切社会的公平标准是不存在的。

恩格斯在批评蒲鲁东小资产阶级的“永恒的公平”时，他说：公平“始终只是现存经济关系的或者反映其保守方面，或者反映其革命方面的观念化的神圣化的表现”。

收稿日期：2017-04-27基金项目：国家社会科学基金项目“优秀道家思想与社会主义核心价值观的关系研究”（15XZX017）作者简介：包志国（1982—），男，四川遂宁人，西南交通大学马克思主义学院博士研究生，四川文理学院政法学院讲师；刘占祥（1968—），男，山东莱州人，博士，西南交通大学马克思主义学院教授，博士生导师。

“共同价值”与“普世价值”的本质性差异解析[文献编码]doi：10.3969/j.issn.1004-6917.2017.09.030包志国1，2，刘占祥1（1.西南交通大学 马克思主义学院，四川 成都611756；2.四川文理学院 政法学院，四川 达州 635000）摘要：“共同价值”与“普世价值”无论是形成的时代背景、出发点，还是主体性、话语权等方面均存在本质性的差异。

“共同价值”的出发点是针对当前的国际问题，着眼于世界的和平、繁荣、和谐与稳定；“普世价值”的出发点是竭力维护西方社会的价值观与道德伦理。

“共同价值”承认主体性，承认和签署联合国宪章的所有主权国家；“普世价值”宣扬超阶级的无主体性，宣扬普遍性。

“共同价值”的目的源于人类的共同需求；“普世价值”的目的是在全世界推行资本主义的经济社会模式。

“共同价值”意在构建中国的话语权；“普世价值”话语权是西方价值观的推手。

关键词：“共同价值”；“普世价值”；本质性差异；价值观外交中图分类号：D0 文献标识码：A 文章编号：1004-6917（2017）09-0158-052015年9月28日，习近平在纽约联合国总部出席第七十届联合国大会一般性辩论，并在发表题为“携手构建合作共赢新伙伴 同心打造人类命运共同体”的重要讲话中提出，“和平、发展、公平、正义、民主、自由”是“全人类的共同价值”，也是联合国的崇高目标[1]。

这一崇高目标为求同存异、凝聚世界共识、走出人类面临的困境指明了前进的方向。

然而，一些人肆意曲解“共同价值”，以它内含“民主、自由”等与西方所谓“普世价值”相同的词汇为由，认为两者是价值等同的概念，更有甚者认为中国共产党承认了西方国家“普世价值”。

众所周之，以马克思主义及其中国化的理论成果为主要内容和理论指导的社会主义意识形态，是我国的主流意识形态。

改革开放三十年来，伴随着我国的社会转型、经济转轨和对外开放，社会生活中出现了诸如社会阶层和利益格局的分化、区域经济和城乡经济发展失衡、信息网络对现实生活的介入、西方文化的入侵和各种错误思潮的渗透等问题。

这些问题直接导致了人们的思想观念和价值取向日益多元化，不同阶层和利益集团愈来愈鲜明而强烈地表达着自己的利益和诉求。

这样一种局面势必对我国的主流意识形态造成影响和考验，因此，在社会主义意识形态领域出现了一系列需要加以研究、思考和解决的新课题。

近年来，在思想舆论界引发的有关“普世价值”问题的争论逐次升级，成为当前学术界关注的热点。

面临“普世价值”思潮的诸多冲击与挑战，如何推进我国主流意识形态建设，巩固和加强马克思主义及其中国化的理论成果在我国意识形态领域的主导地位，是必须面对和解决的重大问题。

一、“普世价值”错误思潮的缘起20世纪90年代以来，随着经济全球化趋势的日渐凸显，世界各国之间的相互交往明显增多，不同人们共同体，诸如国家、民族、信仰之间的各种冲突和矛盾日益加深；苏联解体、东欧剧变以及由此所导致的冷战时代的终结，国与国之间的主要矛盾也从社会主义、资本主义两种意识形态的对峙转向不同民族、不同宗教、不同文化和信仰之间的冲突和对立，世界政治经济秩序的前景变得更加扑朔迷离。

此外，世界各国也都同样面临着诸如金融危机、恐怖主义、毒品泛滥、环境恶化、疾病威胁等所谓“人类困境”问题。

正是在这样一种宏观背景之下，进入20世纪90年代，西方学界对于“普世价值”问题的研究开始初见端倪，其研究视野主要集中于对这样一个问题的解读：“冲突的各方有没有在某个方面达成一致的可能？如果说经济全球化已经是一个不争的事实，那么政治、民族、宗教、文化之间是否有某种共通的东西，从而以此为基础使冲突的各方达到某种程度上的一致？”[1]78对此，国际社会有两种观点颇具代表性，一是刚去世不久的美国哈佛大学教授塞缪尔·亨廷顿在其代表作《文明的冲突与世界秩序的重建》中提出的文明冲突论；二是德国图宾根大学教授孔汉思所提出的通过广泛而富有成效的对话来建立国际普遍伦理的建议。

新西部 NEW WEST 2020年01月下旬刊M 126教育探索丨J 本文为2018西安科技大学研究生教改项目《创新能力视角下的思政专业研究生沟通传播能力研究》（编号：2110219017）浅析“普世价值”对研究生的价值观影响及对策研究何 娇 张少元（西安科技大学马克思主义学院 陕西西安 710054）【摘 要】 文章从“普世价值”所具有的文化渗透性以及政治侵略性等特征出发，通过调查数据研究发现，“普世价值”容易歪曲部分研究生对中国特色社会主义的认识以及萌生个体主义倾向。

为应对“普世价值”的负面影响，要加强社会主义核心价值观的培育：以社会主义核心价值观引领主流思潮；以高校思政课教育为主导，提升研究生的政治认同感；营造良好的社会舆论环境。

【关键词】 “普世价值”；研究生；价值观；影响；对策研究生是一部分最有思想的知识分子，他们有意识地思考着各种社会思潮，以及其对自身和社会的价值。

恰恰如此，新时代的研究生对多元的社会思潮实际上仅有着朦胧的概念，无法辨别其本质内涵。

其中最具有代表性的是“普世价值”，其极力宣扬的是资本主义制度和西方文化，想让“普世价值”成为全球性的价值理念，便不同程度的抹黑社会主义制度、当代中国的价值理念和政治制度。

正是这具有强烈意识形态和政治特征的“普世价值”，对网络舆论环境中一些热点事件发挥着价值引导作用。

鉴于此，本文着重分析了“普世价值”的特征，对研究生价值观的影响及应当采取相应的对策。

一、“普世价值”内涵及特征1、“普世价值”的内涵及其发展“普世价值”中“普世”可以从两个维度阐释。

从空间维度上看，“普世”指无论是个人或是共同体都必须遵循的价值理念；从时间维度上看，“普世”指至始至终贯穿于人类社会的发展之中，不会随着历史的变迁而变化。

许多学者对“普世价值”的概念做了不同的解释。

德国学者孔汉思曾经在《全球责任》中表明要通过建构“普世伦理”的理念来解决多元冲突等系列问题。

在1997年，国际上发生巨大的变动，随着苏联的解体，国际共产主义运动也进入低潮期。

蔑视普世价值与苏联帝国的灭亡作者：蒋华志来源：《当代旅游》2012年第04期摘要：苏联帝国的灭亡是二十世纪人类历史上的重大事件。

本文认为：蔑视普世价值是其灭亡的根源。

不尊重普世价值的国家和民族是很危险的。

关键词：苏联解体；普世价值；斯大林苏联帝国曾经盛极一时。

但是，帝国的辉煌只持续了74个年头。

今年刚好是苏联解体二十年周年。

二十年来，关于苏联解体的原因，林林总总，众说纷纭。

其实，简而言之，苏联解体的最大根源在于斯大林体制。

而斯大林体制的最大特点就是高度的集权和专断，就是蔑视普世价值，就是灭绝人性、就是反人类。

在中国，很长一段时间以来，关于普世价值的争论可谓十分热烈。

有人认为有普世价值，有人认为没有普世价值。

坚持有普世价值的人，自然要求实行普世价值。

坚持没有普世价值的人，自然对普世价值恨之入骨。

其实，只要稍有良知的人就不难发现：普世价值的存在是无可辩驳的事实。

普世价值一点也不神秘。

普世价值就是全人类必须遵循的思想和行为规范。

它包括：自由、民主、人权、法治、市场经济、和平、仁爱等等理念和实践。

本文准备从两个方面的事例。

让人们看一看斯大林体制是怎样蔑视普世价值的。

一、蔑视法治，无法无天，整个苏联绝对是—个人间地狱。

长期以来，我们一直受到欺骗。

在绝大多数中国人心目中，斯大林的形象曾经高大无比。

斯大林是“杰出的马克思列宁主义的战士”，“是一个伟大的马克思列宁主义者，但是也是一个犯了几个严重错误而不自觉其为错误的马克思列宁主义者。

”但是，在今天，当尘埃落定的时候，人们发现：斯大林恰恰是历史的罪人。

他统治时期的苏联，是俄国历史上和人类历史上最黑暗的篇章之一。

斯大林统治的三十年，基本上是在杀人放火中度过的。

在斯大林的心中，只有仇，没有爱。

一切人都是敌人，一切人都居心叵测。

斯大林最崇尚暴力，暴力占据了他的整个身心。

他通过不断地使用暴力，消灭了一个又一个的无辜者。

他消灭了自己的对手，列宁的同事，自己的朋友、亲人，更杀害和监禁了数不清的无辜的普通的苏联人。

侯惠勤：“普世价值”的理论误区和实践危害“普世价值”的理论误区和实践危害侯惠勤来源：中国社会科学院报把资本主义文明看做是不可超越的终极存在，是“普世价值”热播者的意识形态前提；把当代中国的改革开放纳入资本主义世界文明的轨道，是他们热衷传播“普世价值”的根本目的。

因此，我们尽管可以有各种理由来论证“普世价值”的非意识形态性，以及这一讨论如何适应了当代人类发展的愿景，但事情并不以人们的良好愿望为转移。

任何事物都具有多重性，但决定其性质的是其主导方面，通过“普世价值”干预我国的民主政治建设，以期终结共产党领导的国家权力结构，是这一讨论的核心，因而其在本质上是当代西方话语霸权及其价值渗透方式的表达。

这也促使我们去思考，马克思主义即便谈论人类的共同价值，能不能从“普世价值”去提出和回答问题？一般地说，混淆不同性质事物和问题的界限，利用“此亦一是非”而论证“彼亦一是非”，是任何不敢追求、而只想利用真理的思潮惯用的手法。

特殊地说，在改革发展的大政方针已定的当代中国，要改变党的既定路线的意图如果不加掩饰，那是注定要破产的，而把这种意图同那些有一定道理、又看似相关的命题对接，无疑是一种策略选择。

因此，剖析“普世价值”论首先要将其加以混淆的理论进行澄清。

“普世价值”论混淆了认识论价值与价值论价值时下对于“普世价值”存在的论证，最多的莫过于从个性和共性的关系上着手。

既然事物都以个性和共性两种方式存在，那么“普世价值”就是表现了事物共性的存在，有什么可以指责的呢？况且马克思不是也使用过“劳动一般”、“价值一般”、“商品一般”甚至是“土地一般”这类话语吗？的确，不能否定共性的存在，但是要弄清共性的存在是从什么意义上确定的。

无论马克思还是列宁，谈共性、个性关系都是从认识论意义上去把握的，因此，它们的关系只能如列宁在《谈谈辩证法》中所说，“一般只能在个别中存在，只能通过个别而存在。

任何个别（不论怎样）都是一般。

任何一般都是个别的（一部分，或一方面，或本质）。

中共济南市委党校学报1/2009论马克思主义视角下的“普世价值论”惠　天摘要:“普世价值论”是资产阶级学者“发明”的一种理论,它一方面体现出唯心主义的世界观,另一方面体现出形而上学的方法论。

资产阶级学者无法用阶级社会的眼光去发现超越阶级和历史发展阶段的价值观念,这是西方“普世价值论”的根本局限。

马克思主义者要科学应对“普世价值论”,即在深入分析其理论的错误本质的同时,进一步将“普世价值论”与“普世价值”予以明确区分。

关键词:普世价值论;局限性;普世价值;客观规律作者简介:惠天,南京师范大学公共管理学院法学博士(邮政编码　210046)中图分类号:B507　文献标识码:A　文章编号:1672-6359(2009)01-0046-04 有关“普世价值”的论争正在激化。

西方资产阶级学者的主流声音是,“普世价值”存在且已经被完全发现,它是社会意识形态发展的最高和终极阶段,并由此产生了西方“普世价值论”。

但从马克思主义原理的视角出发,西方国家学者强调的“普世价值论”存在根本的局限性。

如何正确看待西方“普世价值论”,成为现阶段马克思主义者必须应对的问题。

一、西方“普世价值论”存在根本的局限性西方目前盛行的“普世价值论”中的“价值”,并非政治经济学中无差别劳动意义上的“价值”,而是意识形态意义上的一种理念或价值观。

上世纪中叶,丹尼尔贝尔等学者认为有关意识形态的论争已经“终结”———“在今天的知识分子中间,对如下政治问题形成了一个笼统的共识:接受福利国家,希望分权,混合经济体系和多元政治体系。

从这个意义上讲,意识形态的时代也已经走向了终结。

”[1]苏联解体之后,弗朗西斯福山等学者将意识形态的“终结论”发展为“历史终结论”或者“制度终结论”。

在他看来,“历史终结是指,在此之前的种种政体具有严重的缺陷及不合理的特征从而导致其衰落,而自由民主制度却正如人们所证明的那样不存在这种根本性的内在矛盾。

”[2]目前,“历史终结”等理论已经成为西方资本主义世界学术界的主流声音。

揭露“普世价值论”的虚伪性作者：张艳涛来源：《人民论坛》2019年第01期【关键词】“普世价值论” 力量转移利益分化【中图分类号】C912.67 【文献标识码】A“普世价值论”从字面理解，是指能被全世界所有国家的人们共同接受、认同，直至遵守并执行的共同价值，“普世价值论”涉及到社会思想状态和大众人心稳定问题，还关涉到“世界向何处去”的问题，其实质是西方话语霸权和意识形态的渗透。

仔细分析，国际思潮学理争论背后往往是利益分化和力量转移，因为思潮背后往往是利益和力量。

总体上看，西方“普世价值论”是荒谬的、虚伪的，是服务于霸权主义与强权政治的，是服务于资本逻辑这一终极价值的。

只有揭开笼罩在“普世价值论”上的面纱，才能开辟人类共同价值凝练的新道路。

在年终岁尾，深入分析2018国际思潮动向，重点分析“普世价值论”动向及其表现具有重要意义。

在美国日益倾向于单边主义和贸易保护主义路线的背景下，其他国家将何去何从？这关系到各国的未来发展，关系到人类前途命运，是每一个国家必须认真思考和回答的重大现实问题。

当今世界的主流和大势是和平发展与合作共赢，冷战思维与零和博弈是不得人心的。

在21世纪，各国面临的挑战越来越具有全球属性，只有通过多边治理和基于规则的国际体系才能够有效应对这些挑战。

作为国际思潮的“普世价值论”所主张的是要全盘照搬西方的政治制度，显然这不是学理问题，而是政治问题。

美国企图使用“普世价值论”这一重要全球战略手段，通过价值渗透弱化或误导“一带一路”建设实施大方向，用西方话语霸权冲击“一带一路”话语体系建设，以西方“普世价值”干扰“一带一路”建设实施的软环境建设，发动一场舆论战，诋毁中国“一带一路”建设成效，抹黑“一带一路”倡议实施前景。

我们认为，西方有些国家要走出“冷战思维”和“霸权逻辑”，理性客观地看待其他国家的发展与进步，在价值观上寻求“最大公约数”，推动从“竞争式发展”走向“竞合式发展”，从“零和博弈”走向“共赢共生”。

大学生应当正确认识“普世价值”思潮作者：马媛媛来源：《速读·下旬》2016年第07期摘要：“普世价值”一词具有悠久的发展历程，它在中国的发展也经历了一个起伏的过程。

西方国家想把他们所谓的“自由、平等、公正”等观念强加于世界人民，让大家认同为普世价值，从而达到政治“西化”的目的。

作为当代大学生我们应该认清普世价值的本质，用正确的态度对待普世价值。

关键词：普世价值；含义；大学生；态度一、普世价值的含义普世价值，从字面意思上理解，就是普遍适用、放之四海而皆准的真理。

它超越民族、种族、国界和信仰，是全人类共同拥有的价值观，是衡量是非善恶最客观、最公正的尺度。

普世价值就是自由、平等、公正这些全世界都普遍认同的价值观念，这也是西方一直所提倡的价值与观念。

西方国家想把它们的价值观念强加于全世界，并说这是普世价值。

但是事实并非如此，在历史和道德领域不存在“普世价值”，我们再谈“普世价值”是没有根据、也站不住脚的。

中国文明源远流长，博大精深，有自身的发展规律和深厚的历史渊源，不是可以随意被遗弃和替代的。

不存在凌驾于历史和民族差别之上的道德原则和“永恒道德”，这个领域并不存在“普世价值”。

价值观与道德观具有同一的一面，它们彼此相互贯通、相互制约，因而价值观如同道德观一样也具有历史性和阶级性。

历史发展中不同阶级的利益主体的价值诉求各不相同，以至相互对立。

由此也可以得出结论，超历史、超阶级的“普世价值”是不存在的。

二、大学生应当如何对待“普世价值”思潮（一）坚持社会主义核心价值观，增强主流意识。

作为大学生的我们，首先要清醒的认识到“普世价值”思潮的本质，所谓“普世价值”就是西方的核心价值观，它是有鲜明的立场和鲜明的利益集团取向；“普世价值”是西方进行文化渗透，进行意识形态渗透的一个最新的武器，它造成的后果就是让人们产生一种颠倒心态，他们企图将他们的核心思想强加到全世界人民的头上，然后说这是一种普世价值，这是他们使用的一种文化渗透和政治手段。

作者： 李崇富
出版物刊名： 马克思主义研究
页码： 17-20页
主题词： 普世价值;价值体系;社会主义;东西方文化;经济全球化;马克思主义;价值问题;专家学者
摘要：当前，由于伴随经济全球化所引起的东西方文化的相互激荡、相互交融和碰撞，普世价值问题逐渐成为学术界关注和争论的一个热点问题之一。

2008年7月10日，马克思主义研究院举办社会主义核心价值体系与“普世价值”研讨会，40余名专家学者参加了此次研讨。

会议围绕“普世价值”是否存在、认识“普世价值”的方法与维度以及“普世价值”与社会主义核心价值体系的关系等问题展开讨论。

我们本着百家争鸣的方针和追求真理的目的，选取了其中一些有代表性和不同见解的发言发表出来，以便有助于澄清和深化这方面的认识。

有没有“普世价值”，一直是学界争论的焦点问题，作为价值论的一个重要学术问题，很有探讨必要。

然而，一旦越出学术圈子，另有别的企图，就另当别论了。

本文将从“普世价值”存在可能性的分析出发，揭示某些人热衷于此的真正用意。

一、“普世价值”存在可能性分析主体利益的共同性是“普世价值”得以存在的前提。

目前，学界尽管对价值有不同的见解，但有一点是具有共识的，即：价值是一个关系范畴。

也即，价值体现一种主客体关系。

价值不存在于客体之中，也不存在于主体之中。

价值存在于主客体相互作用和影响中，这种主客体的相互作用和影响就是客体对主体的效应，即价值。

客体对主体有效应，就有价值；无效应，就无价值；有正效应、积极效应，就有正价值；有负效应，就有负价值。

价值的本质在于使主体更美好，最根本的在于能促进人类社会发展进步，使人类社会更美好，使人们自由而全面地发展。

这就是说，价值的存在以价值的承担者———主体为条件，而作为价值承担者的主体以其需求作为产生价值的内在根据。

价值以主体需求为尺度而形成，随着主体需求的变化发展而变化发展。

这种主体的需求正是主体的利益所在，符合主体的需求正是符合主体的利益。

任何主体无不有其需求，因而无不有其利益诉求。

以主体需求为内在依据的价值也就必然与主体利益有着必然联系。

有什么样的利益主体就有什么样的价值；不同的利益主体产生不同的价值。

特殊的利益主体产生特殊的价值；共同的利益主体产生共同的价值。

推而广之，“普世价值”必以普世性的利益主体为基础。

也就是说，全球利益共同体的存在是“普世价值”得以存在的必要条件。

既然“普世价值”以主体利益的共同性为必要条件，对“普世价值”存在可能性的分析无疑就建立在当今主体状况和利益取向的基础上。

对当今主体状况和利益取向的分析不可忽视以下三个事实：“普世价值”何以可能？贺善侃（东华大学人文科学研究所所长，教授、博士生导师上海201620）摘要：主体利益的共同性是“普世价值”得以存在的前提。

龙源期刊网
普世价值论
作者：
来源：《人民论坛》2015年第01期
国内动向：将社会主义核心价值观与普世价值混为一谈
普世价值思潮借解读中央重大决策继续推销其所谓“普世价值”，主要表现在如下三个方面：其一，将社会主义核心价值观与普世价值混为一谈，认为社会主义核心价值观就是“普世价值”;其二，认为“国家治理”概念最接近“普世价值”，在推进国家治理体系和治理能力现代化过程中，离不开自由、民主、公正、法治这些价值共识;其三，宪政民主思潮成为普世价值思潮的新变种。

宪政思潮把西方的宪政民主说成是代表人类政治文明主流的“普世价值”，鼓吹照搬西方宪政制度。

国外动向：美国希望全世界都“尊重”它的价值观
在美国防部发布的2014《四年防务评估报告》中，提出包括“在国内乃至全世界对普世价值观的尊重”在内的四项国家核心利益。

这说明美国人希望全世界都“尊重”它的价值观，其隐藏的话语是：一，美国的价值观是全世界最好的;二，美国的价值观是适用于全世界的;三是，在美国防部的《防务评估报告》中提及普世价值，说明美国很可能会为了推广普世价值而诉诸武力。

实际上，美国所谓普世价值观在某些国家那里一点也不普世。

在美国看来，对自己有用的和有利的，那就是普世的;对自己没用的和不利的，那一定是不普世的。

习近平新时代中国特色社会主义思想研究中共伊犁州委党校学报Journal of YiLi Prefecture Communist Party InstituteNo.420232023年第4期【收稿日期】2023-09-01【作者简介】王澳卫（1999～），男，河南平顶山人，上海财经大学马克思主义学院硕士研究生，研究方向：马克思主义基本原理。

全人类共同价值对西方“普世价值”的超越：批判、重塑与践行王澳卫（上海财经大学马克思主义学院上海200433）摘要：面对当今复杂的全球性问题与挑战，习近平同志在深刻把握世界发展大势的基础上，提出了以“和平、发展、公平、正义、民主、自由”为主要内容的全人类共同价值。

这一理论不仅顺应了世界潮流与发展大势，而且为解决世界难题提供了中国智慧与中国方案。

全人类共同价值发端于全人类面临的共同困难与挑战，立足于全人类共同的需求和利益，根植于辩证唯物主义世界观方法论，在现实基点、价值取向和哲学基础等多个维度实现了对西方“普世价值”的超越。

深入剖析二者间的辩证关系，既可以在理论层面进一步提炼在中国式现代化进程中形成的独特价值观，也可以为构建人类命运共同体提供更加坚实的价值支撑和价值指引。

关键词：普世价值共同价值中国式现代化人类命运共同体D O I 编码：doi ：10.3969/j.issn.1674-6287.2023.04.002中图分类号：D64文献标识码：A文章编号：1674-6287（2023）04-0011-06习近平总书记强调：“中国式现代化蕴含的独特世界观、价值观、历史观、文明观、民主观、生态观等及其伟大实践，是对世界现代化理论和实践的重大创新。

”①中国式现代化道路在实践层面探索出了一条不同于西方现代化模式的新道路，并在理论层面提倡“和平、发展、公平、正义、民主、自由”的全人类共同价值，实现了对西方宣扬的“普世价值”的扬弃。

深入剖析全人类共同价值对西方“普世价值”的批判和超越，不仅可以在理论上进一步厘清二者之间的界限，而且可以为推动构建人类命运共同体提供更加坚实的价值支撑和价值指引。