永宁藏传佛教——扎美寺的兴建与风格
摩梭地区现存的最大藏传佛
教寺院落是永宁的扎美寺。永宁
距宁蒗县城93公里，下车后，沿
永宁街北行2公里，就能发现位
于公路左侧的扎美寺。扎美寺是
宁蒗彝族自治县藏传佛教（黄教）
寺院。它东面与噶木山遥相对应，
建于明朝嘉靖年间，最初是格鲁
派（白教）寺院，到清雍正年间
改为格鲁派(黄教)寺院。
建筑雄伟壮丽，藏式庙宇分正殿、偏殿、禅房等。寺庙外围有东、西、南三扇门。正殿流光溢彩、气势恢弘，有三丈金佛通连偏殿，满寺佛光辉映、气势非凡。寺内壁画极富艺术性，各种宗教题材的绘画另人目不暇接，虽年代久远，但仍色调浓烈，充
满了浓郁的印藏风格。
喇嘛教传人永宁的时间约700年。传说在元朝时期，曾有一个喇嘛化身来到永宁，询问现在喇嘛寺所在位置的地名，当他听到那里的地名喊为扎美柯时，他感叹地说，这里修建一个喇嘛寺将是多么好，因为他用藏语翻译用藏语翻译即为无敌之意。扎美寺的寺址是在明代宗祖师噶玛巴活佛所选。
因现在寺庙所在位置地名叫扎美柯，背依之山"增米瓦"亦与藏语"无法丈量之山"相同，寺旁村庄"巴搓古"又与藏语"巨大之汇集"同意。后来就在这里修建了喇嘛寺，这寺的藏名为塔洛扎美归，后来就称为扎美寺，据说这座寺庙曾被烧毁，其后又重建。摩梭原始宗教受到削弱，无形中被排斥，喇嘛教占了上风，在永宁坝摩梭人中，到民主改革时达巴所剩无几，只是江边一带还有二十几个。有些达巴经已被佛经代替。
摩梭喇嘛的活动中心：黄教喇嘛教在永宁扎美寺，白教喇嘛在永宁者波萨迦寺和蒗蕖萨迦寺。大殿面积约200平方米，是众喇嘛聚集从事佛教活动的主要场所。正殿及偏殿的屋脊上，都有金顶，屋檐四周，挂着风铃，壁上有精美的壁画，殿内共有大大小小几万尊佛像，为四川乡城藏人所塑。左偏殿里，塑有一尊高约3丈的土塑镀金弥勒佛巨像，形象表现出总在教导沸法的姿势，像内充满藏文经典。大殿周围，有一排排小土砖房和木棵房，是喇嘛们来进行佛事活动时住的。喇嘛寺的总面积为400亩，还有寺院土地数百亩。
金顶彩绘的寺院大门在阳光下尤其耀眼，寺内有一幢大殿北侧还有一个壮观的活佛殿建筑群。大殿门两侧的墙壁上绘着精美的宗教壁画，壁画前是金色的转经筒，殿内奉着宗喀巴像、达赖和班禅的台座，还有格姆女神及其他佛神的塑像。如通常的藏
传佛教寺院，幽暗的大殿、闪烁的酥油灯以及华丽而肃穆的彩雕和经幢，都能让你无处不感到宗教的神秘和神圣，但是这里把格
姆女神和其他佛神并奉一处，却是这座喇嘛寺的独特处。顽强地显示了摩梭人的特色。 献了功德，喇嘛会帮你点燃一盏酥油灯，你可以奉到你敬仰的神座前。 偏殿内塑一金身弥勒坐像，高约12米，头饰五佛冠，手持如意宝珠，为典型藏式泥塑风格。四面墙壁绘六铺壁画，为倾佛教经变内容。线条精细，设色明丽，造型生动。系清代作品。扎美寺大殿里的三副“酥油花”就是工艺相当之精湛！
酥油花是用酥油和以各色，
然后在木板上作出的浮雕，些油的画可不是乱画，都是通过画来表达佛教含义的，偏殿内四面墙壁绘有6幅壁画，与四川藏区的壁画相同，未受汉地佛教和道教壁画的影响。该寺在"文化大革命"运动中被毁坏，仅存这个偏殿。1986年,由当地宗教人士集资,国家适当补助,按原样重修正殿。
总结，保存优良的藏传佛教寺庙，呈现中国佛教建筑的完美特色，缔造了世界宗教建筑的文化精髓。大千世界中，藏传佛教建筑也给世人带来的深远的影响，她会伴随我们一直传承下去。
