平庸之恶有感

【高一作文】拒绝“平庸之恶”

“平庸之恶”，是指在平凡的日常生活中，人们通常对于一些微小的不公平、不正义、不道德的行为选择了默认、妥协，或是选择袖手旁观。就是在个人行为上，一味地追求自己的舒适和安逸，而对于社会上的问题视而不见。在很多情况下，我们都是这样的人。对于问题绕行，对于困难逃避，对于不公不义回避。对于这些“平庸之恶”，我们不能姑息养奸，而是应该拒绝！

在生活中，我们每一个人都会有接触到各种各样的问题和不公。街上的扒手、欺凌弱小、环境污染等等。这些都是“平庸之恶”的体现。而我们最常见的态度就是：选择麻木、选择无视、选择逃避。这种行为在当下社会已经不稀奇了。我们总是觉得这些问题与我们无关，我们不能改变现实，我们没有能力去做出改变。当我们都选择这样的态度时，问题就会继续蔓延。

我们要拒绝“平庸之恶”，首先我们要有一颗善良的心。在日常生活中，我们要多去关注、帮助那些需要帮助的人。在地铁里，当我们看到老人、孕妇等有特殊需求的人时，我们可以主动给予帮助。这不仅是对他人的一种关怀，更是一种对社会的责任。同样地，在我们看到有人欺负他人时，我们也不能袖手旁观。我们应该主动出手，帮助受害者，并制止不法行为者。这都是我们应该去做的。

我们要有一种不怕困难的精神。在面对问题时，我们不能选择回避，而应该去勇敢地迎接。在学校中，当我们看到有同学遭受到欺凌时，我们不能选择逃避，而应该去主动站出来帮助他们。在社会上，当我们看到有污染环境的行为时，我们也不能选择视而不见，而应该去积极地举报和维护环境。这都需要我们不怕困难，勇敢地去做。

拒绝“平庸之恶”，需要我们每一个人都去努力。我们要有一颗善良的心，不怕困难，有责任感。只有当我们积极去拒绝“平庸之恶”，才能让我们的社会变得更加美好。希望我们每一个人都能够努力，拒绝“平庸之恶”，让我们的社会变得更加和谐，更加美好！

浅谈“平庸之恶”

浅谈“平庸之恶”

一、我认为的“平庸之恶”

1、“平庸之恶”的概念理解。“平庸之恶”是指在意识形态机器下无思想、

无责任的犯罪，此概念最早由犹太裔著名政治思想家汉娜·阿伦特提出的关于罪恶的一种哲学思考，与“极端之恶”相对而言。

2、“平庸之恶”的隐密性和普遍性。平庸的罪恶往往不易被人察觉，更容易

被人忽视。因为平庸之恶往往隐藏在大多数人身上，也是从大都数人的言行中表现和流露出来的。由于善恶的相对性，对于这种恶的普遍性人们就认为是心中的善，或者至少不是他们认为的恶行。

3、“平庸之恶”的罪恶性。汉娜·阿伦特认为罪恶分为两种，一种是极权主

义统治者本身的“极端之恶”，第二种是被统治者或参与者的“平庸之恶”。其中第二种比第一种有过之而不无及。汉娜·阿伦特认为“平庸之恶”也是恶，而且

更加可怕，这种恶不思考，不思考人，不思考社会，造成“法不责众”的观念在

大多数人心中根深蒂固，或者说在现行的国家法律、体制，道德准则的规范下，

人们往往不加思考的去遵循，把个人完全同化于体制之中，服从体制的安排，默认体制本身隐含的不道德甚至反道德行为，或者成为不道德体制的毫不质疑的实

践者，或者虽然良心不安，但依然可以凭借体制来给自己的他者化的冷漠行为提

供非关道德问题的辩护，从而解除个人道德上的过错，就像当年纳粹德国的高官阿道夫·艾希曼一样，在为自己恶贯满盈的罪行辩护的时候说““自己是齿轮系统中的一环，只是起了传动的作用罢了”。 二、如何拒绝“平庸之恶”

1、重塑道德，心有敬畏。20世纪后期以来的道德无底线，有人的无知或邪恶，不辨道德“真相”的因素，也有舆论导向的偏颇，但更重要的是由于道德“真相”不足以作为标准评判人们当下或可能做出的事情。重建道德的前提是社会中的每个个体，能够反抗道德崩溃时代平庸之恶的引诱，不放弃思考，不逃避判断，心有敬畏，承担起应有的道德责任。

2、独立判断与思考。阿伦特对纳粹艾希曼的审判提出“平庸的邪恶”（即因不思想、无判断、盲目服从权威而犯下的罪恶）直到今天仍然被人们讨论和引用，同时也启发个人作为人应该有的品质，以及从灵魂深处思考和反思自己。“平庸的邪恶”，这一概念帮助去除了人们对“恶”的神秘感。它让人们看到，这样

平庸的恶

早在1961年4月11日，犹太裔著名政治思想家汉娜·阿伦特以《纽约客》特约撰稿人的身份，现场报道了艾希曼在耶路撒冷被以色列政府判处绞刑，之于这场宣判，阿伦特于1963年出版了《艾希曼在耶路撒冷——关于艾希曼审判的报告》，于是，平庸的恶首次被提出！阿伦特将恶分成两种，一种是罪恶的领导者和发起者，这些人是罪恶的根本，他们的内心对于反人类，反人道主义有着莫名的崇拜，他们的所作所为应该让人民去审判，去惩罚他们。然而，还有一些人，表现在他们身上的也许是一种愚蠢，也许是一种不合时宜的忠诚，对于是与非，善与恶他们缺乏起码的判断力，同样的参与了恶行，这样的恶被称为平庸的恶。在我看来，这些人不过是为自己犯下的罪恶寻找托辞，来博得人民的宽恕，对于他们的行为，人们同样应该给予谴责与惩罚！

从赵高指鹿为马时畏惧赵高权势，与赵高同流合污点头称是的群臣，到二战期间纳粹修建奥斯维辛集中营时人们竞相应聘。无论是为了自保还是为了取得更多的利益，这些做法都是及其可耻的！从来没有一滴水会认为是自己造成了洪灾，也许我们都是在义愤填膺地去指责那些极端之恶，但是我们是否有仔细地去想过，我们自己是否就是这些恶行的执行者，知否也在不知不觉之中促成了这些令人发指的恶行。试想，震惊全国的三鹿奶粉添加三聚氰胺以提高奶粉的含氮量如果没有人去生产，如果没有人去销售，又何来危害呢？当我们发现现代社会的道德已经出现滑坡之时，我们用仇视与唾弃的眼光去审视这一切的时候，我们也应该适时的去反思以下，我们是否也做过这种平庸的恶，是否也助长过极端的罪恶。还记得姚明和成龙代言的公益广告吗，没有卖买就没有杀害，我们大谈应该保护野生动物，关爱野生动物时，还在吃着鱼翅，吃着猴脑，大呼过瘾！

自古以来人们就有一种印象，官是恶的，是贪婪的，他们做的只是欺压百姓，剥削劳动人民。拥有这种想法，显然有点儿不全面，当人们被夹杂在人群之中的时候，便会有一种跟着别人作恶无可厚非的感觉，便会无意识之中说服自己这不是在作恶，便会有了一种恬不知耻的坦然，与此同时，中国法不责众的传统更是助长了这种平庸的恶！曾经听过一个概念，即：氓群，它是指大家集体作恶而丝毫不会感到羞愧，这种平庸的恶更加恐怖，人们会在被提醒或者被惩罚之前会无休止的去作恶，这种行为不仅会麻痹我们的心灵更会对整个社会造成不可磨灭的伤害。要知道，这个词在中国是普遍存在的，无论是在高速公路上货车翻车引来成百农民哄抢柑橘，还是居民每人拿走一块砖导致雷峰塔的倒塌，再到大家再熟悉不过的中国式过马路，无不是群氓行为的体现！

————来源网络整理，仅供参考 1 平庸之恶

在我的脑海中，汉娜还在那一个弥漫着甜腻的田野上骑着自行车向前，碎花裙随风飘扬，欢笑撒下一地。

《朗读者》让凯特夺影后，我没有去看她如何演绎的，我翻开了书，找寻心目中的汉娜。小男孩米夏因一次偶遇迷上了这个可当他母亲的汉娜，于是，他们像恋人般难舍，一起去郊游，常常幽会。汉娜还要求米夏为她朗诵文章，似乎就这么持续下去，也许不会结婚，但会保持这种情人的关系。但汉娜的不辞而别打破了一切。

若干年后，大男孩米夏在战犯庭审上再次遇到已是战犯的汉娜，这么多年又发生了什么？随着庭审的步步推进，汉娜被认定为一个小小的纳粹头目，在集中营残忍地对待无辜的人。汉娜的辩解理由是“长官规定不能让一个逃走”。那种对生命的麻木和这措手不及的一切令米夏错愕，她会帮助一个染病的男孩，又怎么可能紧闭大门让那么多妇女活活烧死。汉娜最终被判终生监禁，其实与她想隐瞒的事实有关：她是个文盲，所有的文件不可能由她来写，但为了维护米夏的尊严，她缄默不语。

朗诵贯穿全书，汉娜曾让米夏为她朗读，也让集中营的人们为她朗读，她是喜爱朗读的，但不会自己阅读。她也许只喜欢听里面的故事，但她不会判断。她只是一个小小的头目，她的存在，正因为她好控制，她只是在国家这个庞大的机器中的一个小小的齿轮，她的任务是服从，而罪恶都是由一个个不起眼的部件推动着整个系统。面对火海一片，教堂里的撕心裂肺的叫喊，她有恐惧，迷茫，但更多的是无————来源网络整理，仅供参考 2 措与害怕，她畏惧着开门会使疯狂的人群将原有的秩序打破。她所想到的是，不要受到上级的处罚，于是，慌乱下，她选择了蹲下来无助地哭。规则、制度面前，她失去了最原本的判断。

看过刘瑜写的影评：“一生成了片刻的囚徒。”她想说明，再后来米夏为汉娜的辩护，对法庭的一句“为什么不从她出发去思考”，还有后来给牢中的汉娜寄去的录音带去的书籍，是一种无法割舍的爱。可我始终认为，对于米夏，那不算是爱，即使有肌肤之亲，难舍难分，但更多的是对母亲的依恋感，年少的渴望而非炽热的爱。有人评价这是一部描写二战后新一代对上代的救赎。我不希望米夏为汉娜的奔走是一种赎罪。米夏迟迟不肯去见汉娜，只是寄去了东西，此时的他早已少了一些东西在内心。爱，已消失。虽然汉娜始终保持着朗读这个习惯，也许那是她唯一与米夏的联系。