高中必修1语文(苏教版)必背课文与课外阅读课文

苏教版高中文言文原文及翻译必修一一劝学荀子君子曰：学不可以已;青,取之于蓝而青于蓝；冰,水为之而寒于水;木直中绳,輮以为轮,其曲中规;虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也;故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣;吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也;登高而招,臂非加长也,而见者远；顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰;假舆马者,非利足也,而致千里；假舟辑者,非能水也,而绝江河;君子生非异也,善假于物也;积土成山,风雨兴焉；积水成渊,蛟龙生焉；积善成德,而神明自得,圣心备焉;故不积跬步,无以至千里；不积小流,无以成江海;骐骥一跃,不能十步；驽马十驾,功在不舍;锲而舍之,朽木不折；锲而不舍,金石可镂;蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也;蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也;课文全译君子说,学习不可以停止;靛青是从蓼蓝中提取的,但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝结成的,但它比水更冷;木材直得合乎拉直的墨绳,如果给它加热使它弯曲做成车轮,它的弯度就可以合乎圆规,即使又晒干了,也不会再挺直,这是因为人工使它弯曲成这样;所以木材经墨线量过就笔直了,金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了;君子广泛地学习而且每天对照检查自己,就智慧明达,行动不会犯错误了;我曾经整日思索,却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚跟眺望,却不如登上高处看得广阔;登高招手,手臂并没有加长,但人们在远处也能看见；顺着风呼喊,声音并没有加大,但听的人会听得清楚；借助车马的人,不是脚走得快,却能到达千里之外；借助船只的人,不是自己能游泳,却能横渡江河;君子的本性同一般人没有差别,只是善于借助于外物罢了;堆土成山,风雨就从那里兴起；水流汇成深渊,蛟龙就在那里生长；积累善行,形成良好的品德,就会得到最高的智慧,具备圣人的思想境界;所以,不积累每一小步,就不能远达千里；不汇集细流,就不能形成江海;骏马跳跃一次,不能有十步远；劣马拉车走十天,也能走得很远,它的成功在于不停止;拿刀刻东西,中途停止,腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去,金石也能雕刻成功;蚯蚓没有锋利的爪牙,坚强的筋骨,却能上吃泥土,下饮泉水,是因为它心专一；螃蟹有六条腿,两只大夹,然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身,是因为它心浮躁的缘故;二师说韩愈古之学者必有师;师者,所以传道受业解惑也;人非生而知之者,孰能无惑惑而不从师,其为惑也终不解矣;生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之；生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之;吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也;嗟乎师道之不传也久矣欲人之无惑也难矣古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉；今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师;是故圣益圣,愚益愚；圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎爱其子,择师而教之,于其身也,则耻师焉,惑矣彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也;句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也;巫医乐师百工之人,不耻相师；士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之;问之,则曰：“彼与彼年相若也,道相似也;位卑则足羞,官盛则近谀;”呜呼师道之不复可知矣;巫医乐师百工之人,君子不齿;今其智乃反不能及,其可怪也欤圣人无常师;孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃;郯子之徒,其贤不及孔子;孔子曰：“三人行,则必有我师;”是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子;闻道有先后,术业有专攻,如是而已;李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余;余嘉其能行古道,作师说以贻之;古代求学的人一定有老师;老师是传授道理,传授学业,解释疑难的人;人不是生下来就懂得道理的,谁能没有疑惑有疑惑而不从师学习,那他对于有疑惑的问题,就始终不能解决;出生比我早的人,他闻知道道理本来比我早,我跟从他向他学习；比我出生晚的人,他知道道理如果也比我早,我也跟从他学习,而且把他当作老师,我学习的是道理,哪里计较他生年比我早还是晚呢所以,不论地位显贵还是地位低下,不论年长年少,道理存在的地方,就是老师存在的地方;唉从师学习的道理没人传布已经很久了,要人们没有疑惑很难哪古代的圣人,他们超过一般人很远了,尚且跟从老师向老师请教；现在的许多人,他们跟圣人相比相差很远了,却以向老师学为羞耻;所以圣人就更加圣明,愚人就更加愚昧;圣人之所以成为圣人,愚人之所以成为愚人,大概都是由于这个原因而引起的吧呢众人喜爱他们的孩子,选择老师教育孩子；对于他们自己呢,却耻于让老师教他们,这真是糊涂啊那孩子的老师,教孩子读书来熟悉书中的句子,尚不是我所说的给人传授道理,给人解释疑惑的老师;文句不理解,疑惑不能解决,有的向老师学习,有的却不向老师求教,小的方面学习,大的方面丢客喜而笑,洗盏更酌;肴核既尽,杯盘狼籍;相与枕藉乎舟中,不知东方之既白;壬戌年秋,七月十六日,苏氏与友人在赤壁下泛舟游玩;清风阵阵拂来,水面波澜不起;举起酒杯向同伴敬酒,吟诵赞美明月的诗句,吟唱婉转优美的乐曲;不多时,明月从东山后升起,盘桓在斗宿与牛宿之间;白茫茫的雾气横贯江面,清泠泠的水光连着天际;听任小船飘流到各处,凌于苍茫的万顷江面之上;乘着轻风在江面上无所不至,并不知到哪里才会停栖,感觉身轻得似要离开尘世飘飞而去,有如道家羽化成仙;于是喝酒喝得高兴起来,用手叩击着船舷,应声高歌;歌中唱道：“桂木船棹呵香兰船桨,迎击空明的粼波,逆着流水的泛光;我的心怀悠远,望伊人在天涯那方;”同伴吹起洞箫,按着节奏为歌声伴和,洞箫呜呜作声,有如怨怼有如倾慕,既象啜泣也象低诉,余音在江上回荡,丝丝缕缕缭绕不绝;能使深谷中的蛟龙为之起舞,能使孤舟上的孀妇为之饮泣;苏氏的神色也愁惨起来,整好衣襟坐端正,向同伴问道：“箫声为什么这样哀怨呢”同伴回答：“‘月明星稀,乌鹊南飞’,这不是曹公孟德的诗么这里向东可以望到夏口,向西可以望到武昌,山河接壤连绵不绝,目力所及一片郁郁苍苍;这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么当初他攻陷荆州,夺得江陵,沿长江顺流东下,麾下的战船延绵千里,旌旗将天空全都蔽住,在江边持酒而饮,横转矛槊吟诗作赋,委实是当世的一位英雄人物,而今天又在哪里呢何况我与你在江边的水渚上打鱼砍柴,与鱼虾作伴,与麋鹿为友,在江上驾着这一叶小舟,举起杯盏相互敬酒,如同蜉蝣置身于广阔的天地中,象沧海中的一粒粟米那样渺小;唉,哀叹我们的一生只是短暂的片刻,不由羡幕长江的没有穷尽;想要与仙人携手遨游各地,与明月相拥而永存世间;知道这些终究不能实现,只得将憾恨化为箫音,托寄在悲凉的秋风中罢了;”苏氏道：“你可也知道这水与月流逝的就象这水,其实并没有真正逝去；时圆时缺的就象这月,终究又何尝盈亏;可见,从事物变易的一面看来,天地间没有一瞬间不发生变化；而从事物不变的一面看来,万物与自己的生命同样无穷无尽,又有什么可羡慕的呢何况天地之间,凡物各有自己的归属,若不是自己应该拥有的,即使一分一毫也不能求取;只有江上的清风,以及山间的明月,送到耳边便听到声音,进入眼帘便绘出形色,取得这些不会有人禁止,感受这些也不会有竭尽的忧虑;这是造物者恩赐的无穷无尽的大宝藏,你我尽可以一起享用;”于是同伴喜笑颜开,更换杯盏重新饮酒;菜肴果品都被吃个精光,只剩下桌上的杯碟一片凌乱;苏子与同伴在船里互相枕着睡去,不知不觉天边已经露出鱼肚白;四始得西山宴游记柳宗元自余为僇人,居是州,恒惴栗;其隙也,则施施而行,漫漫而游;日与其徒上高山,入深林,穷回溪,幽泉怪石,无远不到;到则披草而坐,倾壶而醉;醉则更相枕以卧,卧而梦;意有所极,梦亦同趣;觉而起,起而归;以为凡是州之山水有异态者,皆我有也,而未始知西山之怪特;今年九月二十八日,因坐法华西亭,望西山,始指异之;遂命仆人过湘江,缘染溪,斫榛莽,焚茅茷,穷山之高而止;攀援而登,箕踞而遨,则凡数州之土壤,皆在衽席之下;其高下之势,岈然洼然,若垤若穴,尺寸千里,攒蹙累积,莫得遁隐;萦青缭白,外与天际,回望如一;然后知是山之特立,不与培土娄为类;悠悠乎与颢气俱,而莫得其涯；洋洋乎与造物者游,而不知其所穷;引觞满酌,颓然就醉,不知日之入;苍然暮色,自远而至,至无所见而犹不欲归;心凝形释,与万化冥合;然后知吾向之未始游,游于是乎始;故为之文以志;是岁,元和四年也;自从我遭到贬谪,居住在永州,心中一直忧惧不安;读书之余,缓缓散步,漫无目的,到处转悠;与同伴爬高山、钻深林,迂回曲折的山间小溪,深幽的泉水,怪异山石;无论多远, 我们都去;一走到那些地方,我们便拨开野草,席地而卧,倒酒痛饮,不醉不罢;喝醉后便相互枕靠着睡在地上,很快就进入梦乡;凡是心中能想到的,睡梦中都能出现;醒来之后就回家;我原以为永州山水中稍有特异地方,都已被我游览了;殊不知还有个奇异独特的西山;今年九月二十八日,由于坐在法华寺西亭,遥望西山,才使我发现西山胜景,大为称异, 我于是带着仆人越过湘江,沿染溪而行,砍去丛生的灌木,烧掉杂乱的茅草,不达到西山之巅决不罢休;攀援着树枝爬上山顶,两腿叉开,席地而坐,几乎几个州的土地都聚集在我的座下：高低不平,空阔低洼,连绵起伏,不可胜状；有的像是蚂蚁窝,有的像是蚂蚁洞;看似尺寸之间,实则千里之外,全都聚集眼前,没有逃脱隐藏的;青山绿水,相互萦绕,与遥远的天际相接,环看周围,都是这样;看了这些,才知道这座山确实特立不群,与一般的小土丘大不一样;不知不觉中我的身心与天地间的浩然之气隔化在大自然中,已不知道哪里是尽头了;我于是拿起酒壶,斟满酒杯,畅怀痛饮,醉倒在地;不觉间日薄西山,苍茫暮色,自远而近,慢慢地天黑得什么也看不见了,而我却了无归意;真是形神俱忘,无拘无束,好像已经与天地万物融为一体;我这才认识到过去等于没有游览,真正的游览从现在开始;所以我特意把这件事记下来,这一年是元和四年809年;必修二五六国论苏洵六国破灭,非兵不利,战不善,弊在赂秦;赂秦而力亏,破灭之道也;或曰：六国互丧,率赂秦耶曰：不赂者以赂者丧,盖失强援,不能独完;故曰：弊在赂秦也;秦以攻取之外,小则获邑,大则得城;较秦之所得与战胜而得者,其实百倍；诸侯之所亡与战败而亡者,其实亦百倍;则秦之所大欲,诸侯之所大患,固不在战矣;思厥先祖父,暴霜露,斩荆棘,以有尺寸之地;子孙视之不甚惜,举以予人,如弃草芥,今日割五城,明日割十城,然后得一夕安寝;起视四境,而秦兵又至矣;然则诸侯之地有限,暴秦之欲无厌,奉之弥繁,侵之愈急;故不战而强弱胜负已判矣;至于颠覆,理固宜然;古人云：“以地事秦,犹抱薪救火,薪不尽,火不灭;”此言得之;齐人未尝赂秦,终继五国迁灭,何哉与赢而不助五国也;五国既丧,齐亦不免矣;燕、赵之君,始有远略,能守其土,义不赂秦;是故燕虽小国而后亡,斯用兵之效也;至丹以荆卿为计,始速祸焉;赵尝五战于秦,二败而三胜;后秦击赵者再,李牧连却之;洎牧以谗诛,邯郸为郡,惜其用武而不终也;且燕、赵处秦革灭殆尽之际,可谓智力孤危,战败而亡,诚不得已;向使三国各爱其地,齐人勿附于秦,刺客不行,良将犹在,则胜负之数,存亡之理,当与秦相较,或未易量;呜呼以赂秦之地封天下之谋臣；以事秦之心礼天下之奇才；并力西向,则吾恐秦人食之不得下咽也;悲夫有如此之势,而为秦人积威之所劫,日削月割,以趋于亡;为国者无使为积威之所劫哉夫六国与秦皆诸侯,其势弱于秦,而犹有可以不赂而胜之之势;苟以天下之大,下而从六国破亡之故事,是又在六国下矣;六国的灭亡,并不是因为他们的武器不锋利,仗打不好,弊病在于拿土地贿赂秦国;拿土地贿赂秦国亏损了自己的力量,这就是灭亡的原因;有人会问：“六国接连灭亡,都是因为有贿赂秦国的吗”回答说：“不贿赂秦国的国家因为有贿赂秦国的国家而灭亡;原因是不贿赂秦国失掉了强有力的外援,不能单独地保全;所以说：‘弊病在于贿赂秦国’;”秦国在用战争夺取土地以外,小的就获得邑镇,大的就获得城市;比较秦国受贿赂所得到的土地,实际多到百倍;六国诸侯贿赂秦国所丧失的土地,比战败所丧失的土地,实际也要多到百倍,那么秦国最大的欲望,六国诸侯最大的祸患,当然不在于战争;他们的祖辈父辈,冒着寒霜雨露,披荆斩棘,才有了很少的一点土地;子孙对那些土地却不很爱惜,全把他送给别人,好象抛弃不值钱的小草一样;今天割去五座城,明天割去十座城,这才能睡一夜安稳觉;可是第二天起床向四境一看,秦国的军队又来了;既然这样,那么诸侯的土地有限,强暴的秦国的贪心永远没有满足;诸侯送给秦国的土地越多,秦国对诸侯的侵略也越急;所以用不着战争,谁强谁弱,谁胜谁负就已经分得清清楚楚了;终于落到全部覆亡,是理所当然的事;古人说：“用土地侍奉秦国,就好像抱柴救火,柴不烧完,火就不会灭;”这话说对了;齐国并没有贿赂秦国,可是终于也随着五国灭亡了,为什么呢是因为齐国跟秦国交好而不帮助其他五国;五国已经灭亡了,齐国也就没法避免了;燕国和赵国的国君,起初有长远的打算,能够守住他的国土,坚持正义,不贿赂秦国;所以燕虽然是个小国,却最后灭亡,这就是用兵抗秦的效果;等到后来燕太子丹用派遣荆轲刺杀秦王作对付秦国的计策,这才招致了灭亡的祸患;赵国曾经对秦国五次作战;打了两次败仗,三次胜仗;后来秦国两次攻打赵国;赵国大将李牧接连打退秦国的进攻;等到李牧因受诬陷而被杀死,赵国都城邯郸变成秦国的一个郡,可惜赵国用武力抗秦而没能坚持到底;而且燕赵两国正处在秦国把其他国家快要消灭干净的时候,可以说他们的智谋和力量都很单薄,战败了而亡国,确实是不得已的事;假使韩、魏、楚三国都爱护他们的国土,齐国不依附秦国;燕国的刺客不去刺秦王赵国的良将李牧还活着,那么胜败的命运,存亡的道理,假若与秦国相比较,也许还不容易判断出高低来呢;唉如果六国诸侯用贿赂秦国的土地来封给天下的谋臣,用侍奉秦国的心来礼遇天下的奇才,齐心合力地向西对付秦国,那么,我恐怕秦国人吃饭都咽不下的;真可悲叹啊有这样的有利形势,却被秦国积久的威势所胁迫,天天割地,月月割地,以至于走向灭亡;治理国家的人不要被积威所胁迫啊六国和秦国都是诸侯之国;六国的势力虽然比秦国弱,可是还有可以用不赂秦的手段战胜秦国的形势;假如我们凭仗着这样大的国家,而重蹈六国灭亡的老路,这就是又在六国之下了六阿房宫赋杜牧六王毕,四海一;蜀山兀,阿房出;覆压三百余里,隔离天日;骊山北构而西折,直走咸阳;二川溶溶,流入宫墙;五步一楼,十步一阁；廊腰缦回,檐牙高啄；各抱地势,钩心斗角;盘盘焉,囷囷焉,蜂房水涡,矗不知乎几千万落;长桥卧波,未云何龙复道行空,不霁何虹高低冥迷,不知东西;歌台暖响,春光融融；舞殿冷袖,风雨凄凄;一日之内,一宫之间,而气候不齐;妃嫔媵嫱,王子皇孙,辞楼下殿,辇来于秦；朝歌夜弦,为秦宫人;明星荧荧,开妆镜也；绿云扰扰,梳晓鬟也；渭流涨腻,弃脂水也；烟斜雾横,焚椒兰也;雷霆乍惊,宫车过也；辘辘远听,杳不知其所之也;一肌一容,尽态极妍,缦立远视,而望幸焉;有不得见者,三十六年;燕、赵之收藏,韩、魏之经营,齐、楚之精英,几世几年,剽掠其人,倚叠如山;一旦不能有,输来其间;鼎铛玉石,金块珠砾,弃掷逦迤,秦人视之,亦不甚惜;嗟乎一人之心,千万人之心也;秦爱纷奢,人亦念其家;奈何取之尽锱铢,用之如泥沙使负栋之柱,多于南亩之农夫；架梁之椽,多于机上之工女；钉头磷磷,多于在庾之粟粒；瓦缝参差,多于周身之帛缕；直栏横槛,多于九土之城郭；管弦呕哑,多于市人之言语;使天下之人,不敢言而敢怒;独夫之心,日益骄固;戍卒叫,函谷举;楚人一炬,可怜焦土灭六国者,六国也,非秦也;族秦者,秦也,非天下也;嗟夫使六国各爱其人,则足以拒秦；使秦复爱六国之人,则递三世可至万世而为君,谁得而族灭也;秦人不暇自哀,而后人哀之；后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也;六国覆灭了,天下统一了；蜀地山林被砍伐一空,阿房宫殿巍然耸起;它覆盖了三百多里地,高楼重阁遮天蔽日;它从骊山的北面建起,然后向西曲折延伸,一直通到咸阳;渭水和樊川两道河缓缓流淌,流进了宫墙;五步一座高楼,十步一座亭阁；腰带般的长廊像绸带似迂回曲折,屋檐高高翘起像鸟嘴向空中飞啄;这些楼台亭阁,各自凭借不同的地势参差环抱,层叠的木拱中心勾连,殿角相向对峙,像在互争上下;盘旋着,屈曲着,像蜂房那样密集,像水涡那样套连,巍峨矗立,不知道它们有几千万座;那长桥卧在水面上就像蛟龙,可是没有风云涌起,怎么会有蛟龙飞腾那楼阁之间的通道架在半空就像彩虹,可是并非雨过天晴,怎么会产生霓虹楼阁高高低低,幽冥迷离,使人辨不清南北西东;高台上传来温柔的歌声,使人感到如同春光一般温暖；大殿里寒气逼人的舞袖飘拂,仿佛风雨交加那样凄冷;就在同一天之内,同一座宫里,而气候冷暖却截然不同;六国的妃嫔宫女、诸侯王族的女儿孙女,辞别了故国的宫殿阁楼,乘坐辇车来到秦国;她们早上唱歌,晚上弹琴,成为秦皇的宫人;每天清晨,只见明亮的星光晶莹闪烁,原来是她们打开了梳妆的明镜；又见墨绿的云彩纷纷扰扰,原来是她们一早在梳理发鬓；渭水涨起一层油腻,那是她们洗脸后泼下的脂粉水呀；轻烟缭绕,香雾弥漫,那是她们焚烧异香的椒兰;雷霆忽然震响,原来是宫车从这里驰过；辘辘的车轮声渐听渐远,杳然无声,不知它驶向何方;宫女们每一处肌肤,每一种姿态,都极力显示自己的妩媚娇妍;她们久久地伫立着,眺望着远处,希望皇帝能光临宠幸；可怜有的人三十六年始终未曾见过皇帝的身影;燕国赵国收藏的奇物,韩国魏国聚敛的珍品,齐国楚国保存的瑰宝,都是多少代、多少年,从人民手中掠夺来的,堆积如山;一旦国家破亡,不能再占有,都运送到这阿房宫中;而秦人把宝鼎看作铁锅,把宝玉看作石头,把黄金当成土块,把珍珠当作砂砾,乱丢乱扔,秦人看到这些东西,也不觉得很可惜;唉一个人的心思,也跟千万人的心思一样啊;秦始皇喜欢繁华奢侈,老百姓也眷念着自己的家;为什么搜刮财宝时连一分一厘也不放过,挥霍起来却把它当作泥沙一样呢竟然使得阿房宫支承大梁的柱子,比田里的农夫还要多；架在屋梁上的椽子,比织机上的织女还要多；参差不齐的瓦缝,比人们身上穿的丝缕还要多；直的栏杆,横的门槛,比全国的城墙还要多；琴声笛声,一片嘈杂,比闹市里的人声还要喧闹;这就使天下的人民不敢讲话,只敢在心里充满愤怒;秦始皇这暴君的心却日益骄横顽固;于是戍边的士卒怒吼起来,函谷关被攻破；楚国人放了一把大火,可惜那豪华的宫殿就变成了一片焦土唉灭六国的是六国自己,不是秦国;灭秦国的是秦皇自己,不是天下的人民;唉如果六国的国君能各自爱抚自己的百姓,就足够来抵抗秦国了；如果秦取得天下后也能爱惜六国的百姓,那就可以传位到三世以至传到万世做皇帝,谁能够灭他们的族呢秦国的统治者来不及为自己的灭亡而哀叹,却使后代人为它哀叹；如果后代人哀叹它而不引以为鉴,那么又要让更后的人来哀叹他们了;必修三七指南录后序文天祥德祐二年二月十九日,予除右丞相兼枢密使,都督诸路军马;时北兵已迫修门外,战、守、迁皆不及施;缙绅、大夫、土萃于左丞相府,莫知计所出;会使辙交驰,北邀当国者相见,众谓予一行为可以纾祸;国事至此,予不得爱身,意北亦尚可以口舌动也;初,奉使往来,无留北者,予更欲一觇北,归而求救国之策；于是辞相印不拜,翌日,以资政殿学士行;初至北营,抗辞慷慨,上下颇惊动,北亦未敢遽轻吾国;不幸吕师孟构恶于前,贾余庆献谄于后,予羁縻不得还,国事遂不可收拾;予自度不得脱,则直前诟虏帅失信,数吕师孟叔侄为逆,但欲求死,不复顾利害;北虽貌敬,实则愤怒;二贵酋名曰“馆伴”,夜则以兵围所寓舍,而予不得归矣;末几,贾余庆等以祈请使诣北,北驱予并往,而不在使者之目;予分当引决,然而隐忍以行;昔人云：“将以有为也;”至京口,得间奔真州,即具以北虚实告东西二阃,约以连兵大举;中兴机会,庶几在此;留二日,维扬帅下逐客之令;不得已,变姓名,诡踪迹,草行露宿,日与北骑相出没于长淮间;穷饿无聊,。

高中语文必修1-5课文必背篇目必修一（21）锦瑟（1）沁园春·长沙（22）马嵬（2）雨巷（23）寡人之于国也（3）再别康桥（24）劝学（4）烛之武退秦师（25）过秦论（5）荆轲刺秦王（26）师说（6）记念刘和珍君必修四必修二（27）望海潮（7）诗经·氓（28）雨霖铃（8）诗经·采薇（29）念奴娇（9）离骚（30）定风波（10）涉江采芙蓉（31）水龙吟（11）短歌行（32）永遇乐（12）归园田居?其一（33）醉花阴（13）兰亭集序（34）声声慢（14）赤壁赋（35）廉颇蔺相如列传（15）游褒禅山记必修五必修三（36）归去来兮辞（16）蜀道难（37）滕王阁序（17）秋兴八首?其一（38）逍遥游（18）咏怀古迹?其三（39）陈情表（19）登高（40）论语（20）琵琶行（41）老子必修一(1)《沁园春?长沙》毛泽东独立寒秋,湘江北去,橘子洲头。

看万山红遍,层林尽染;漫江碧透,百舸争流。

鹰击长空,鱼翔浅底,万类霜天竞自由。

怅寥廓,问苍茫大地,谁主沉浮。

携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。

恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。

指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。

曾记否，到中流击水，浪遏飞舟。

(2)《雨巷》戴望舒撑着油纸伞，独自/彷徨在悠长、悠长/又寂寥的雨巷,/我希望逢着/一个丁香一样的/结着愁怨的姑娘。

/她是有/丁香一样的颜色，丁香一样的芬芳，/丁香一样的忧愁，/在雨中哀怨，/哀怨又彷徨；/她彷徨在这寂寥的雨巷，/撑着油纸伞/像我一样，/像我一样地/默默彳亍着/冷漠、凄清，又惆怅。

/她默默地走近，/走近，又投出/太息一般的眼光/她飘过/像梦一般的，/像梦一般的凄婉迷茫。

/像梦中飘过一枝丁香的，/我身旁飘过这个女郎；/她静默地远了，远了，/到了颓圮的篱墙，/走尽这雨巷。

/在雨的哀曲里，/消了她的颜色，散了她的芬芳，/消散了，甚至她的/太息般的眼光/丁香般的惆怅。

/撑着油纸伞，独自/彷徨在悠长，悠长/又寂寥的雨巷，/我希望飘过/一个丁香一样的/结着愁怨的姑娘。

b教版必修文言文课文全译全练必修一劝学【重点梳理】一、文言实词1．通假字(1) 輮．以为轮(通“煣”，用火烘木使弯曲)(2)虽有其槁暴．，不复挺者(通“又”，再；通“曝”，晒)(3)则知．明而行无过矣(通“智”，智慧) 2．古今异义(1)輮以为．．轮古义：把……做成今义：认为(2)金．就砺则利古义：文中指金属制成的刀剑等今义：黄金(3)君子博学．．而日参省乎己古义：广泛地学习今义：学问渊博3．词类活用(1) 动词使动用法。

木直中绳，輮．以为轮(使……弯曲)(2) 形容词活用为名词。

其曲．中规(弯曲的弧度)(3) 名词作状语。

君子博学而日．参省乎己(每日)/ 上．食埃土，下．饮黄泉(向上，向下)(4) 名词作动词。

假舟楫者，非能水．也(游水)/ 輮．使之然也( “輮”这种方法)/ 不能十步．．(跨十步，至十步)(5) 数词作形容词。

用心一．也(专一)二、文言虚词1．而⑴连词，表修饰。

吾尝终日而．思矣／吾尝跂而．望矣⑵连词，表转折。

青，取之于蓝而．青于蓝／冰，水为之而．寒于水／登高而招，臂非加长也，而．见者远／顺风而呼，声非加疾也，而．闻者彰⑶连词，表并列。

则知明而．行无过矣／蟹六跪而．二螯⑷连诃，表承接。

积善成德，而．神明自得⑸连词，表递进。

君子博学而．日参省乎己2．于(1) 介词，从。

青，取之于．蓝而青于蓝(2) 介词，比。

青，取之于蓝而青于．蓝(3) 介词，表对象，可以不译。

善假于．物也3．之⑴代词。

青，取之．于蓝（代靛青）/冰，水为之．而寒于水（代冰）⑵助词，定语后置的标志。

蚓无爪牙之．利，筋骨之强⑶助词，的。

非蛇蟮之．穴，无可寄托者⑷助词，用于定语和中心词间，无实义。

不如须臾之．所学4．焉⑴兼词，于之，从这里。

积土成山，风雨兴焉．／积水成渊，蛟龙生焉．⑵句末语气助词，了。

积善成德，而神明自得，圣心备焉．三、文言句式1．判断句(1)君子生非异也，善假于物也(用“也”表示判断)(2)非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也(用“者……也”表示判断)(3)虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然也(用“者……也”表示判断)2．省略句(1)鞣(之)以(之)为轮(分别省动词、介词的宾语“之”)(2)假(于)舟楫者，非能水也，而绝江河(省介词“于”)3．倒装句（1)青，敢之于蓝，而青于蓝(于蓝取之、于蓝青，介宾后置)（2)君子博学而日参省乎己(乎己参省，介宾后置)（3)善假于物也(于物假，介宾后置)（4)蚓无爪牙之利，筋骨之强(利之爪牙、强之筋骨，定语后置)(4)君子生．非异也(通“性”，资质，禀赋)师说【重点梳理】一、文言实词1．通假字(1)师者，所以传道受．业解惑也(通“授”，传授)(2)或师焉，或不．焉(通“否”)2．古今异义(1)古之学者．．必有师古义：求学的人今义：指在学术上有一定成就的人(2)师者，所以．．传道受业解惑也古义：用来……的今义：表因果关系的连词(3)是故，弟子不必．．不如师古义：不一定今义：用不着，(4)是故，无．贵无贱，无长无少。