中国商业文明百年寻根

年俗文化调研报告(分享3篇)（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

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余秋⾬散⽂独特的理性反思余秋⾬散⽂独特的理性反思 导语：在新时期散⽂创作中，余秋⾬是个特殊的存在。

这个作家的是是⾮⾮曾给⽂坛带来了空前的热闹。

他的散⽂是20世纪90年代乃⾄新世纪中国散⽂新的收获，因此，从《⽂化苦旅》、《⼭居笔记》、《霜冷长河》、《⾏者⽆疆》的出版，每⼀次都有强烈反响。

以下是⽂学⽹⼩编整理的余秋⾬散⽂独特的理性反思，欢迎⼤家阅读! 理性是站在历史的⾼度和理论的⾼度，其判断具有历史的逻辑性和⼈⽣的逻辑性，定性适度，不随意拔⾼，也不随意贬损。

在理性⽅⾯，余秋⾬散⽂的重要意义就是提出这样⼀个问题：“处在⼀个精神危机或者说道德真空的时代，⼀个民族依靠什么样的凝聚⼒来维系这个民族五千年⽂明的连续发展?来保持这种⽂化的传递?” [1] 余秋⾬本⼈的回答是：“艺术家能在理性的宁静中透⽰作品的精灵，不是技巧之意，⽽是平⽇默默地以⼈格贴近⾃然界和世间的天籁所致。

只有习惯于思考，习惯于虔诚地膜拜⾃然的⼈，才能从容地进⼊这⼀境界……”[2]这个“习惯”从何⽽来呢?显然是来源于作家⾃⾝的⽂学使命感和崇⾼感。

同时，也正因为善思、勤思，他才能绵绵不绝地借⾃然显现历史，再以历史显现⽂化，进⽽以⽂化显现存在，不仅提升了他本⼈的⾃我⼈⽣境界，也提升了⽂学的品质。

这种渗透了作家渊博的⽂学、史学功底、⼴阔的⽂化意识及深厚的⼈⽣定⼒的深邃运思，把⼤陆散⽂引向汇聚古今、吐纳千年的理性⾼峰，洗去了散⽂长期以来甜媚⽆⾻的轻飘俗丽。

剖析余⽒散⽂，不难发现，这种理性的反思集中体现在以下⼏个⽅⾯： 1、思索⽂明断裂的痕迹 《⼀个王朝的背影》好像破例写政治⼈格。

然⽽余秋⾬着眼的是从⼀座皇家园林――承德避暑⼭庄中概括出清王朝从兴旺到发达到⼀败涂地的历程。

这个历程不是政治的历程，⽽是⽂化⼈格的衰败退化的历程。

⽂中将长城的防卫作⽤与避暑⼭庄的威慑作⽤和外⼋庙的友好往来相⽐，将清朝康熙等⼏位精⼒强健的皇帝与明朝后期⼏个精神萎顿的皇帝相⽐，说明“有时，个⼈的⽣命和⼈格会给历史留下重重的印记。

[文化寻根与价值关怀] 关怀生命价值包含哪些方面一、“文化书法”提出的时代语境仰望中国文化艺术的星空,可谓群星璀璨。

其中,最富有民族文化特色并占据核心位置的一个星座便是书法艺术。

中国书法凝聚了中华民族独特的精神智慧和文化基因,“是一种体验生命本体的审美符号。

它浸淫于中国古老的哲学美学之中,在笔飞墨舞的音乐律动中,完成一种时空的审美形式”,[1]它的点线变化、结体取势、章法布局以及笔墨情趣等,蕴含着传统文化思想的精髓,源远流长,博大精深。

从商周以降,书法艺术的风格因时代而嬗变:商周的朴拙,秦汉的气势,魏晋的风骨,盛唐的法度,以及宋元的“尚意”和明清的“尚趣”,书法艺术承载着中华文明发展的足迹,历经数千年沧桑总以不同的风貌反映出时代精神,传递出历史文化的审美魅力。

时至今日,随着商品经济的迅速发展,西方现代文明和后现代文明的强势入侵,中国的文化主流经历了大众化转型,越来越明显地表现出新的特征:“在功能上,它成为了一种游戏性的娱乐文化;在生产方式上,它成为了一种由文化工业生产的商品;在文本上,它成为了一种无深度的平面文化;在传播方式上,它成为了一种全民性的泛大众文化。

”[2]在文化的大众化转型的语境下,中国的影视、文学,包括艺术品都成为了供大众消遣的手段,渗透着商业策划的痕迹。

大众文化所具备的商品性、时尚性和媚俗性在当下消费型社会里得以充分展现,而作为中国国粹的书法艺术则日渐式微,受到前所未有的挑战。

一些从事书法创作的人以功利的目的和游戏的心态对待书法艺术,一味将书法艺术大众化、世俗化,甚至按照西方的理念趣味消解中国书法传统,营造出所谓的“西化书法”和后现代的书法行为艺术。

几乎与此同时,有一个引人注目的现象与文化主流的大众化转型形成参照,那就是“国学热”的出现。

从20世纪90年代起,国学的行情一路飙升:国学班开办、国学大师开坛、国学博客圈开放、孔子学院、孟母堂等纷纷成立……真可谓“千年礼乐归华夏”。

追溯起来,悄然兴起的“国学热”其实是社会转型时期民族文化危机和精神危机的一种折射。

2014年12月下半月刊城市旅游规划引言河南省文化旅游资源丰富，具有悠久的历史和深厚的文化底蕴，旅游形象不够独特鲜明，资源的特色以“古（古文化）”、“河（黄河）”、“拳（少林和太极）”、”根（中华民族之根）”、“花（开封菊展、洛阳牡丹花会）”等为整体特征。

这使得河南省文化旅游缺乏鲜明的旅游主题形象，因为这些特征并非都是河南独有的。

特色是衡量一个地区对游客吸引力大小的重要因素，有特色才有吸引力和竞争的优势。

选择与树立适度的具有高度代表性的省级根亲文化旅游品牌形象，对河南文化旅游的大发展来说显得非常迫切。

河南是华夏文明的主要发祥地之一，博大精深的中华文化赋予了河南厚重的“根文化”旅游资源。

河南的“根文化”包括中华民族之根和中华文化之根，中华民族之根体现的是血脉之根，中华文化之根体现的是文化纽带与精神维系。

河南根亲文化旅游品牌的建设虽然已取得了一些成果，但是还存在着不少的问题，如何将河南根亲文化旅游品牌进一步建立健全，形成优化机制，把河南和谐文化的建设和发展推向新的高度，进而带动旅游产业大发展是当前急需解决的问题。

一、河南根亲旅游品牌塑造的现状（一）河南发展根亲旅游的重要意义广大华裔与中原地区有着血缘、地缘、史缘上的联系。

海外华人寻根的起点是海外，中转地是闽粤东南沿海地区，终点是中原河南。

对客居海外的华人华侨而言，河南是其寻根祭祖的首选之地。

根文化具有重要的旅游开发价值，寻根旅游是河南省文化旅游的优势所在，寻根旅游是侨居国外的移民及后裔或国内旅居异地的居民及后裔因眷恋故土和亲朋回到祖籍地寻根的一种旅游。

寻根旅游是按旅游主体的出游动机划分的一种旅游类型，其特点重在“寻根”。

河南具有丰富的根文化旅游资源，这是发展寻根旅游的重要基础。

寻根旅游作为一种媒介，可以通过展示其特有的文化内涵，激发人们内心的“根”情结，通过“根把海内外中华儿女和中华民族紧紧连在一起，有利于增强民族凝聚力，增进中原人民与海内外华人的亲情和友情，促进海内外华人的团结和共同发展加快祖国的统一大业建设，因此寻根旅游增强了中华民族的凝聚力。

年俗文化调研报告2篇年俗文化调研报告1聊城市，坐落在山东西北部，有着江北水城的美誉。

在唐虞三代聊城是当时中国的政治中心之一。

聊城诸部落是众多东夷部落的一员，这一时期属于战争阶段。

聊城名称的由来出自《地方志史资料丛书‐聊城》中所记载，“聊城”名称之由来有两种不同版本的传说。

一曰，春秋为齐国西境聊摄地，即《春秋左传》所载的“聊摄二城，齐之西鄙也”后为齐国吞并，因国衍城，故曰“聊城”。

二曰，此城因位于古聊河之西岸，由河及名，然“古聊河”至今仍查无记载。

古老的聊城市被京杭大运河贯穿其中，从隋朝开始便浇灌着聊城这块肥沃的土地。

新春佳节的来临，市民们将沉浸在欢乐的气氛中。

不仅聊城市区有着丰富的年俗文化，聊城各县春节期间的文化活动也将精彩纷呈。

阳谷——敲钟祈福逛古城每年的春节，阳谷的文化活动很精彩，今年也会让民众眼前一亮。

“春节期间，阳谷蚩尤陵举办祭祖寻根祈福游、海会寺开展敲钟烧香祈福游等系列祈祷游活动。

”市旅游局信息科科长谢文博说，春节、元宵节期间，将在阳谷古城区举办第二届“万盏灯火贺新春”系列灯展，分水浒文化展区，运河商业文明展区，传统民俗展区，造纸术、酒文化等传统工艺特色展区和祥瑞富贵宫灯展区等多个主题展区，营造出传统文化气息浓重的古城节日气氛，丰富活跃广大城乡居民节庆文化生活。

景阳冈旅游区将开展“体验水浒英雄豪情，阳谷特色名吃品尝会”活动，狮子楼旅游区将举办“新春逛古城，民风体验游”活动，推出了适合游客参与的娱乐项目。

2月18日—2月26日，阳谷还在县城各街道、文化广场举办阳谷县民俗展演。

临清——蹬高跷尝美食春节期间（2月25日），临清市直单位及各镇办事处在临清市文化广场举办临清市元宵节社火展演。

临清作为明清时期繁荣的运河城市，多种饮食文化交融发展并形成独特风味的各色美食，在周边地区素有“吃在临清”的美誉，春节期间，依托“临清运河美食”的品牌，举办“游古城、品美食、体验运河文化”活动、贺年会运河风情美食大品鉴活动等。

中国香文化产业创意商业计划书一、项目介绍前言21世纪，中国文化复兴时期，中国处于大社会转型时期。

这一历史背景，使中国人的人生观和人生模式进入了一个变动重构的阶段。

中国优秀文化具有时代的特征及经济价值，重新建构城市的文化结构要有前瞻的眼光。

细审视中国源远流长的历史长河中，曾经出现过的人生观和人生模式资源，以为我们构建合理的人生观及人生模式之借鉴。

唯有如此，现代中国人才能完成人生观和人生模式的转型过程，健全理智，坚定身心健康幸福乐观的现代人。

人类自从脱离动物界之后，就开始了漫长的“精神”探险活动。

他们孜孜不倦地探索自然的奥秘和人间社会规律，追根究点灿烂的人类文明。

终于形成了广博旷世经久的中华民族的生存智慧。

其中蕴涵着“香文化”给同样是中国传统文化开拓了一个新的文化领域。

项目自荐一、什么是香，什么是香文化，什么是中国香文化香的起源甚早，人类对火的认识，使原始人进化到吃熟食，用不同的树枝烤熟食，用带香的树枝放在山洞门口点燃，祛惊，消除恐慌。

他们认为把最好的东西献给了：“天”，“天”就会不打雷闪电。

香在公元前2219年小屯南地甲骨文中有记载。

在中国这片辽阔的地域里各民族为生存而劳动，不停的迁移，为了战胜自然灾害。

香在历朝历代的皇宫、贵族、百姓生活方式中都存在。

盛行在中国几千年的香，称之为中国香。

XXX反映了中国古人的心能与心智，在生活方式中巧妙的利用视觉和嗅觉功能，在物理空间、精神空间、艺术空间里穿梭，不断地完善用香理念和用香方式。

中国香富有深情、富有色彩，中国人用香理念、方式过程所派生出的活动现象称之为中国香文化。

二、香文化在远古民俗生活现象160年前的糊口体式格局，充满了聪明伶俐。

从皇宫、贵族、百姓都有一句描述古人用香的需求心理状态“焚香就是事，无事也焚香”，于是在园林、楼台、1亭阁、小溪边、古树下、屋前、书房、作坊、宗教、祭示都焚香。

读书、扶琴、奕棋、武、作画、呤诗、颂词、喝茶、斗香、迎宾送客、养生、防疫、治病。

《白银帝国》一个散居族裔者的文化寻根梦【摘要】旅美华裔导演姚树华以李安为参照拍摄的商业文艺片《白银帝国》，试图沿用李安电影一贯开放包容的文化胸襟，用好莱坞商业电影的制作模式，开掘了民族传统价值观的精神力量，演绎了一个散居族裔者的文化寻根梦。

【关键词】《白银帝国》商业文艺片文化寻根旅美华裔女导演姚树华的《白银帝国》在2009年电影暑期档后期登场，虽然票房比拼上略逊一筹，但影片以开放包容的文化胸襟，用好莱坞商业电影的制作模式，成功开掘了民族传统价值观的精神力量，显示了中国文化雍容大度的调适韧性，创造了跨文化的审美空间。

给以科幻、动作、浪漫喜剧为主打的喧嚣电影市场带来了一股人文情怀。

一、《白银帝国》――商业文艺片的定位正如导演姚树华所说，在美国，商业文艺片和动作片、喜剧片共列为最风行的片型，历来的奥斯卡奖十分垂青商业文艺片，通常在全世界既卖座又得奖，是真正跨界商业与影展两者之间的电影，如《理性与感性》、《美国丽人》、《日瓦戈医生》、《飘》、《末代皇帝》等。

票房长虹的大陆导演冯小刚的电影也基本上属于商业文艺类型，去年创造了台湾60年来最卖座华语电影的《海角七号》，更是准确而成功地开掘了这种电影类型的优势。

商业文艺片往往创意新颖，既诉诸人文关怀，开启人的心智，又加入商业元素，如充分考虑到“影片类型”的商业价值、采用观众最熟悉的电影经典叙事策略、题材的隐秘传奇性、画面视听语言的精良、营销发行的精心谋划，更重要的是影片要超越商业元素的喧嚣肤浅升华出透彻的人生感悟和深邃的哲学思考。

姚树华直言不讳地说拍摄《白银帝国》――“李安是我的参照”。

李安所有的影片都属于商业文艺片类型，具有文化品位是李安电影的共性。

李安――这个在好莱坞另创一格的导演，其电影在全球性文化多元共生的语境中创造出中西文化的互动与兼容。

《喜宴》、《卧虎藏龙》既有东方人文情怀的典雅蕴藉，又呈现出好莱坞电影产业和技术模式制作出的现代电影的美学特质。

他的电影使华语电影开始以新的姿态进入国际主流商业电影市场，通过在电影中诉诸共通的人性主题，如家庭伦理和亲情的主流价值观，使相互隔膜的东西方文化有了真正的交流。

向外国人介绍中国文化800字向外国人介绍中国文化800字「篇一」中国汉字结构复杂，变化多样，如青松，刚劲有力；如彩蝶，翩翩起舞跃然于纸上；如盘龙，有灵气变化莫测。

一笔一画之中皆有中华民族千百年来的文化，从远古时代的甲骨文，到各大书法家得心应手的草书、楷书，更是让中国汉字变了另一翻模样。

草书，洒脱，如野马奔腾于无边的草原上，无拘无束；楷书，端正，字里行间流露出的是一骨子刚正的气息，容不得一点沾染。

中国汉字不仅仅是字有着非凡文化内涵，字意更是让外国人摸不着头脑，让他们打心眼里敬佩汉字，敬佩中国人的智慧，比如中国的“神”字，就有多种不同的意思，一种是中国古代人人都信奉的一种有着无边法力，无所不能的神；另一种“神”是人在思考时的聚精会神，这里的“神”可不是神灵的神，“会神”就是把自己的精力和注意力集中；还有一种便是神采飞扬中的“神”，这个神指的是人的一种生理状态。

关于“神”这个字的意思多到让你想不到，因为创造它的不是别人而是一个个充满智慧的中国人。

汉字的结构也很让人感到有趣。

比如“旦”，太阳从地平线上升起，一条线一个太阳，太阳也叫做日，这样一加起来不就是“旦”吗。

“雨”在雨字里有四个小点，想一想下雨时的雨不是一点一点的吗。

“甜”中有两个字组成，一个舌头的“舌”，一个“甘”，甘在汉语中的意思是甜，例如成语苦尽甘来中的甘就是甜的意思，用舌头尝到了甘就要说“甜”。

还有“骂”，人在骂他人时用的是口，两人骑在马上指责对方就是“骂”。

组字看起来是那么有趣，又是那么生动、形象，又像小孩过家家一样非常有趣，但中国汉字可是经过千百年创造出来的，可以说是中国的代表。

一个个有趣的汉字结合在一起就是中国的“特色菜”成语。

中国的成语，成千上万、变化无常，让人惊叹不已，中国成语在世界上独一无二、无与伦比，我也很喜欢成语用它写作文，这样可以妙笔生花，让作文锦上添花，用成语交流让人对你另眼相看，久而久之你的文化程度可以日行千里，蒸蒸日上。

文化的重要性主要表现在以下四个方面。

——文化是根没有文化的根源，就没有办法形成一个民族；掐断文化的根脉，失掉根本，也就没有办法自立于世界民族之林。

曾经有人说：“文化是一个民族最真实的性格，是一个民族骨子里流淌的血液。

”一个民族，只要文化延续，精神不垮，便是守住了自强之根基。

纵观人类历史，大凡侵略者要消灭一个民族，必先消灭这个民族的文化，抹除这个民族的记忆，把它的历史割裂开，把它的文化消灭掉。

当这个民族的文化消失时，这个民族也随之荡然无存。

中国人具有很强的“寻根”意识，更有“落叶归根”的说法。

“落叶归根”表面上是回归故乡，实质上是文化的回归。

年龄越大，思乡的情结就越强，也许故乡已经物是人非，但寻根的情怀依然如故。

因此，我们就会感觉到生存方式的适应与认同往往是深入骨髓，成为血液中的一部分，是很难改变的。

——文化是魂一个民族核心的价值观是由文化决定的，或者说核心价值观就是文化的精神体现。

按照中国人的理解，“魂”是虚体支配实体的决定性力量。

当一个人的行为方式发生变异时，我们往往就说他像丢了魂似的。

清初顾炎武提出“天下兴亡、匹夫有责”，从而成为中华所有志士仁人的自觉认识，并转化成中华民族的文化内蕴。

这就是中华民族重要的核心价值，紧急危难关头，每个人都会挺身而出。

班固“爱国如饥渴”，投笔从戎，抗敌御侮；祖逖闻鸡起舞，立志拯救国家危亡；文天祥丹心报国，辉映千古；林则徐痛击鸦片祸殃，捍卫民族利益与尊严；伟大的革命先驱孙中山，为追求民族独立、民主自由和人民幸福贡献了毕生精力。

这就是文化的魂！可以说，中华民族历经五千多年的沧桑而不死，是因为她精神不灭，文化不死。

中国人的血性，中华民族的性格和精神的核心价值在此有了很好的诠释。

——文化是格“格”就是“格调”、“品格”。

我们常常说这个人有没有人格，本质上就是说这个人有没有做人的基本格调，有没有做人的基本标准。

文化是“格”，它决定了一个民族的格调。

中华民族的文化有“以德报怨”的格调。

陈姓宗族史上的“十大文化”，陈家人都要了解(一)舜帝文化是中华民族的精神瑰宝《史记》是我国第一部纪传体的历史典籍，其中全面而系统地记述了舜帝文化。

《史记载》：“天下明德，皆自虞舜始。

”因此舜帝文化是中国道德文化的创始人，是推行以德治国以德安邦的奠基者。

在三皇五帝中，尤以“孝感动天”的舜帝，为世人崇敬。

他攝政和继帝位之后，行大道、举贤能、驱腐恶、明赏罚、教民耕、施教化、制律令、兴教育、行礼乐、开言路、讲和睦，实现天下长治久安，创建了辉煌的“虞舜盛世”，被尊为“东方圣人”，成为中华民族的杰出代表，是文明古国的奠基人。

特别是舜帝施行“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”的道德文化，构成人伦文化的基石，成为中华民族特有的传统美德，他率先垂范，遂为中国二十四孝之首，堪称中华民族“道德楷模”，舜帝伟大的道德精神和文明风范成为永远为世人所崇敬的圣祖，尊称圣德。

舜帝作为中国陈姓公认的血缘太始祖，裔孙倍感自豪和荣耀。

舜帝文化成为陈姓宗族的传家至宝。

(二)祖地文化是陈姓宗族珍贵的文化遗产“我们的根在哪里？”这是海内外舜裔共同关注的首要问题。

考其圣祖舜帝、得姓始祖陈胡公满的故里、国都和陵园，至今犹存，历历在目，此乃是陈姓的祖地文化，是极其珍贵的文化遗产，为后人寻根竭祖提供真实的依据。

舜帝的故里，史籍记载：“舜生于姚墟”，姚墟，后为徐镇，过去是属山东省的鄄县，现属于河南的濮阳县。

濮阳县现存的有关舜帝的出生地、故里、早期活动的遗迹及有关舜帝故事传说，舜帝的故里就是现在河南省濮阳县的鄄城，这就是圣祖的根，亦是中华舜裔最早的祖根。

舜帝的国号虞，建都蒲坂，今为山西省永济县东三十里舜郷，所以蒲坂城内有舜庙，城外有舜宅及二妃坛，附近有历山、妫水。

舜帝与娥皇，女英二妃南巡，崩于苍梧之野，葬于湖南宁远县九嶷山，是为零陵。

零陵就是舜帝陵。

舜葬于山阳，其子商均葬于山阴。

山南有舜庙，前有石碑，附近有舜峰、女英峰、旁有娥皇峰、下有舜池。

因九嶷山系舜墓之所在，被道教列为二十三洞天。

从《老驴头》到《路过未来》：李睿珺电影的后寻根表达作者：白云昭来源：《电影评介》2018年第15期自1985年韩少功发表了著名的《文学的“根”》，从此掀起了20世纪80年代轰轰烈烈的寻根文学之后，中国当代文学从政治表达转向民间话语，成了中国当代文坛重要的转折事件，造就了一大批璀璨的“寻根作品”。

寻根文学与电影的民族化思潮合流带动了寻根电影的勃兴，涌现了以《阿Q正传》为开端的对民族根性反思的影像寻根思潮。

但随着寻根文学大潮的平落和商业化电影的崛起，寻根电影也逐渐走向沉寂。

然而，寻根电影的脉弦并未就此中断成为历史的弃儿，相反，伴随着现代社会和市场经济的波涛，在“寻根后”的文学表达和影像描述中，“后寻根”亦在不时地延宕和回旋着“寻根”的不绝之声。

作为80后新生代导演，李睿珺在中国电影行业显得独树一帜。

从《老驴头》到《路过未来》，他的电影显示了明确的“乡土化”取向和浓重的“寻根”意味。

一以贯之的“文化反思”和内敛深沉的影像审视，使得他的电影从某种意义上来说成了当下中国电影对以往“寻根文学”和“寻根电影”的一种回应，是一种“后寻根”表达。

这种“后寻根”表达流露着浓重的文化反思和批判精神，充斥着深沉的“失根”绝望，以至有了“作者电影”的意味。

本文以其“土地三部曲”和最新上映的《路过未来》为考察中心，对其电影的“后寻根”表达进行了分析，从宏观的维度对其电影“后寻根”表达的话语体系进行了梳理。

一、有根——灭根——无根的循环寓言结构“审视传统文化，以此来解读中国的历史和现实，是新时期寻根电影的核心主题。

围绕这个主题，寻根电影主要有三种基本的价值取向：断根、续根与归根，另外还有一种模糊取向。

”[1]在对新时期寻根电影的整体考察之后，金昌庆先生将寻根电影的价值取向归纳为断根、续根、归根与模糊取向四种类型。

这四种类型也同时决定了小说作家和导演之于电影中表现的传统文化的四种态度，即批判、认同、批判性认同和不置可否。

并由此延伸出对寻根电影的类型划分，即第一种以《阿Q正传》《黄土地》等为首的一大批“断根电影”以“描绘生存环境的落后和闭塞，以及处于其间的人们的愚昧和麻木，或者揭露传统社会秩序对生命个体的压制、戕害，表现出对传统文化的否定性评价”[2]。

《四海同根：移民与中国传统文化》读后感《四海同根：移民与中国传统文化》是葛剑雄、安乔生所著的研究移民史与中国传统文化之间的联系的书籍。

本书语言生动，史料详实，书中多处引用诗词，使其浅显易懂而富有人文气息，以求从各个角度、各个层面出发利用生动而具体的事例来凸显移民运动、移民群体以及个人在中国文化发展史上的伟大贡献，从一个侧面反映出传统文化形成与发展的真实历程。

书后附有《参考书目》可供有兴趣的读者进行深入的探究。

在引言中，作者首先阐明了移民史研究是从动态角度对中国历史的深入考察，随后引出迁移是中国历史发展必不可缺少的线索，移民是构架中国历史的重要框架。

而移民对中华文化的发展也起到了重要作用，这个作用既包括作为创造文化的主体——社会全体中的一部分，对于文化内涵扩展演变的贡献；也包括对文化区域的变迁和文化传播的作用等。

本书正文共有8章，分别从不同的方面论述了移民与中国历史文化的深刻联系。

第一章“波澜激荡撼九州”以时间为线索，简要陈述了历史上不同朝代著名移民运动，这些移民运动是移民史的主干，了解它们是熟悉与了解移民史的捷径。

第二章“人才荟萃话繁盛”主要叙述了移民与文化发达区域如关中文化区、中州文化区、江南文化区等的变迁，并说明了人口的迁移，本质上是一种文化迁移。

第三章“燕山胡骑鸣啾啾”主要讲述了周边民族内迁与中原文化的历史发展与融合转型，移民是民族融合的必经途径，周边民族进入中原地区，促进了各地区、各民族之间文化的交流与融合。

第四章“历经风雨绽奇葩”主要论述了移民的文化贡献，包括文学创作、学术研究以及方言地理和传统戏剧等方面。

第五章“‘西天’高僧送经来”主要论述了移民与西域文明的传播，西域文明向中原的传播途径多种多样，而西域进入中原地区的移民贡献最为显著，其中，中国传统三大思想体系之一的佛教，最早就是从西域移民传入中国的。

第六章“皇城根下‘西洋客’”主要讲述了西方移民与西学东渐，以鸦片战争为期，西方移民可分为前、后两个时期。

中国民族博览► Chinese national Expo拜谒华夏之母寻根丝绸之源—农历二月初十海峡两岸共祭嫘袓文/毕建勋2021年3月2〗日，以“拜谒华夏之母，寻根丝绸之源”为主题的第五届海峡两岸嫘祖文化交流活动在嫘祖文化发祥地四川省盐亭县举行2021年3月21日至22日，以“拜 谒华夏之母，寻根丝绸之源”为主题 的第五届海峡两岸嫘祖文化交流活动 在嫘祖文化发祥地四川省盐亭县举 行。

第十二届全国政协副主席齐续春 宣布第五届海峡两岸嫘祖文化交流活 动开幕，中国文联副主席、中国电视 艺术家协会主席胡占凡恭读《祭嫘祖 文》。

活动由中华炎黄文化研究会轩辕书院、四川省人民政府台湾事务办公 室、四川省经济合作局、四川省归国 华侨联合会、四川省妇女联合会、四 川省文学艺术界联合会、四川省贸促 会、四川省作家协会、绵阳市人民政 府主办，由中共绵阳市委宣传部、绵 阳市人民政府台湾事务办公室、绵阳 市经济合作局、绵阳市妇女联合会、绵阳市归国华侨侨眷联合会、绵阳市 文学艺术界联合会、绵阳市贸促会、盐亭县人民政府承办。

并得到了中国 先秦史学会、中国伦理学会、中华嫘 祖文化促进会等文化团体的大力支 持。

“北祭中华之父黄帝，南祭华夏 之母嫘祖”。

相传农历二月初十日是黄 帝元妃—嫘祖的诞辰日，作为嫘祖出生地和归葬地的盐亭县，民间把这 一天称为“先蚕节”，都会举行丰富多彩的缅怀、祭祀嫘祖的活动3月2246Chinese nationalExpoCultural Perspective 文化视角两岸嘉宾、专家学者、文化艺术界、工商业界代表以及当地群众上千人参加祭祖大典。

日（农历二月初十）上午，第五届海峡 两岸嫘祖文化交流活动在盐亭嫘祖国 家纪念公园祭祀广场举行开幕式和祭 祖典礼，有关领导、两岸嘉宾和专家 学者、文化艺术界、工商业界代表以 及当地群众上千人参加。

同日，台湾彰 化县鹿港镇龙山寺广场也在举行盛大 祭祀嫘祖活动。

通过视频传讯，盐亭 活动现场与岛内200多位基层民众 进行了线上交流，相互分享活动盛况，共同传承优良传统、弘扬中华文化。