中国传统的鸟禽文化

博大精深的中华民族图腾文化作者：来源：《新传奇》2017年第36期图腾信仰最早与祖先崇拜有关，在许多图腾神话中，人们认为自己的祖先就来源于某种动物或植物，或是与某种动物或植物发生过亲缘关系，于是某种动、植物便成了这个民族最古老的祖先。

本文刊载了部分民族图腾及其含义。

汉族：龙凤呈祥龙凤呈祥是汉族最喜爱的装饰纹样，象征高贵、华丽、祥瑞、杰出。

阿昌族：白象驮亭阿昌族以白象为民族的标志性图案。

白象驮亭以及飘洒的鲜花，象征阿昌族人们的生活吉祥、和平、繁荣兴旺。

白族：大理三塔与蝴蝶大理三塔和蝴蝶图纹是白族文化的象征，其中，蝴蝶象征忠贞爱情。

保安族：保安腰刀保安族腰刀刀把上镶嵌“逊奈提”寓意坚守信仰，乐观向上的精神等。

布朗族：三弦琴三弦琴凝聚着布朗族的历史和情感，象征着纯洁、乐观和吉祥幸福。

布依族：大楠竹布依族取大楠竹作为图腾柱，图腾柱上面盘绕双龙，象征布依族先民崇尚万物并生并茂。

达斡尔族：雄鹰昂首振翅的鹰意寓着这个民族的勤劳、勇猛和智慧，象征着达斡尔人民拚搏进取和顽强不屈的民族精神。

傣族：金孔雀、竹楼与象脚鼓三者组成的图案，表达了傣族对自由、幸福、和平、美丽的向往与追求。

德昂族：龙阳塔龙阳塔青龙腾升，艳阳高照，象征德昂族人民奋勇向上，追求光明和幸福的精神。

东乡族：羊东乡人民将羊作为盼望吉祥、爱好和平的民族精神的象征。

侗族：鼓楼高耸寨中的鼓楼体现了民族团结、繁荣、进步、向上。

鄂温克族：驯鹿环形的驯鹿角与斜仁柱（一种锥状原始住屋）、篝火、彩虹共同组成的象征性图案，表达了鄂温克民族古老的文化和对兴旺吉祥的向往。

哈尼族：白鹇鸟和梯田白鹇鸟和梯田构成的图案，象征哈尼族智慧、勤劳和光明的前程。

赫哲族：白天鹅引颈高飞的白天鹅，凌空跳跃的鲟鱼以及三条江水，象征世世代代以渔猎为生的赫哲族，各项事业像振翅高飞的白天鹅一样腾飞向上。

景颇族：目脑桩目脑桩（目脑节中竖立的柱子）象征幸福长久，日月永照，人畜平安，丰衣足食。

黎族：人龙图人龙图表现了黎族人民勤劳、锐意进取的精神气质。

英汉语中“鸡”及相关惯用语的文化内涵与翻译鸡是人类最早饲养的动物之一，与人类社会生产生活息息相关。

与此同时，人类赋予鸡丰富的象征意义和文化内涵。

这些象征意义与内涵表达了人类的思想以及内在情感，并逐渐成为了语言中的“珍品”。

然而，由于中西方文化背景的异同，与“鸡”相关的惯用语所要传递的联想意义、象征意义及褒贬意义也存在异同。

因此从英汉语文化背景等异同的角度，选取恰当的翻译策略，正确理解和翻译有关“鸡”的惯用语，对促进中西文化交流具有重要的意义。

标签：鸡惯用语文化内涵翻译策略一、引言长期以来，人类与动物息息相关，动物也给人类社会生活打上了深刻的烙印。

在动物给人类立下的汗马功劳中，最重要的便是动物极大地丰富了人类语言。

在逐步了解动物习性、特征之后，人类开始借助动物意象来描述客观世界、表达内在情感，创造出了许多与动物有关的惯用语，同时赋予这些惯用语丰富的隐喻意义以表达周围客观世界的类似事物。

这种表达方法言简意赅却意蕴丰富、妙趣横生，逐渐成为生动的习语和谚语，世代流传，成为一国文化长廊中一道靓丽别致的风景。

纵观英汉语，因人类对“鸡”这一家禽的特征认识基本相似，鸡的形象和喻义基本一致。

鸡给人的总体印象是体小、平凡、守时、好斗等。

人们将这些特征与社会相联系，衍生出了相似的文化内涵。

但因英汉语长期处于不同的文化背景中，受本民族的心理、审美观等影响，人们对同一动物产生的联想会有所偏差，产生了不同的文化联想。

这一多样性在增加两种语言独特魅力的同时，也给读者解读带来了障碍。

因此，如何从文化内涵意义角度正确理解和翻译“鸡”的相关惯用语至关重要。

二、“鸡”在汉英语中的文化内涵（一）“鸡”在汉语中的文化意义中国“鸡文化”源远流长，内涵丰富多彩。

古时专门报晓的小官叫“鸡官”，与朋友聚会之处为“鸡坛”，文人的书斋谓之“鸡窗”等，足见中国鸡文化蔚为大观。

长江流域屈家岭人类遗址（新石器时代）中曾出土过陶鸡，说明早在公元前，家鸡就已普及于华夏了。

芙蓉、鹅与小景花鸟画作者：***来源：《书画世界》2020年第06期内容提要：芙蓉与鹅在中国传统文化中具有独特含义，在古代文人的生活中占有一定位置，二者同时又是传统花鸟画中的固定组合之一。

文献记载，唐末五代蜀地画家滕昌祐善画芙蓉与鹅，其对芙蓉与鹅等花禽组合的图像表现，成为唐末宋初花鸟画“小景图式”的基本样式，并因此反映出唐末宋初小景花鸟画承前启后的作用。

关键词：滕昌祐;芙蓉;鹅;小景花鸟画唐代，蜀地地处西南，它在地理位置上靠近都城长安，一直是唐代宫廷的“后花园”。

蜀地乃天府之国，这里气候适宜，水分充沛，花木茂盛，适于鸟禽集聚繁殖;更是人们游乐之处。

欧阳修在《新五代史》中说：“蜀险而富。

”蜀地险峻，山脉居多，合围成安全屏障，成为唐代帝王在遭國难时的庇护之地。

所以，唐玄宗在安史之乱时率部来避难，晚唐僖宗也在长安之乱时来这里寻得天然的庇护屏障和短暂的安适稳定。

诸多文人名士、画家也逃至蜀地避难，比如晚唐的刁光胤、滕昌祐。

他们的到来，为唐代文化艺术在蜀地的传播与发展起到了至关重要的作用。

所以，蜀地继承了唐代深厚的绘画传统，形成了一个较为庞大的蜀地画家群，以至于蜀虽偏远，而画多于四方。

黄休复《益州名画录·序》：“盖益都多名画，富视他郡。

谓唐二帝播越及诸侯作镇之秋，是时画艺之杰者，游从而来，故其标格楷模，无处不有。

圣朝伐蜀之日，若升堂邑，彼廨宇、寺观，前辈名画，纤悉无圮者。

”[1]西蜀、两宋花鸟画的诸多样式正是在这样的传承中得以形成。

蜀地画家的代表首推黄筌，《宣和画谱》中记载黄筌“花竹师滕昌祐，鸟雀师刁光（胤）”。

刁光胤、滕昌祐自唐而来，并直接影响了黄筌，使黄氏家族成为唐代花鸟画的承继者。

关于二人的历史文献、画作流传极少，因此，在中国美术史的教学与研究中，二人较少被提及。

据记载，黄筌的“花竹”之师滕昌祐是美术史上为数不多的精于表现芙蓉与鹅的画家。

一、芙蓉滕昌祐在黄巢起义军入长安时入蜀避难，卜筑于幽闲之地，栽花竹杞菊，观植物之荣悴，久而得其形似于笔端。

关于鸟来历的研究报告鸟类是地球上最为普遍的脊椎动物之一，拥有丰富的物种和独特的特征。

关于鸟类来历的研究对于理解生命起源和进化具有重要意义。

本报告将对鸟类的起源、演化以及其在地球生态系统中的地位进行介绍。

鸟类的起源可以追溯到距今1.5亿年前的侏罗纪时期。

根据化石记录，最早的鸟类可能是从具有羽毛的恐龙演化而来的。

这些早期鸟类如始祖鸟和阿基奇鸟具有一些恐龙的特征，如牙齿和尾巴。

然而，它们也具有鸟类特有的特征，如羽毛和空气卵巢。

随着时间的推移，鸟类逐渐演化出了更多不同的物种。

羽毛的演化为它们提供了飞行的能力，使得鸟类能够在空中翱翔。

鸟类的飞行能力使其具有较强的适应能力，能够在陆地、海洋和空中各种环境中生存。

在地球生态系统中，鸟类起着非常重要的作用。

首先，它们是种子传播者。

许多植物的种子通过鸟类的消化系统传播到其他地区，促进了植被的扩散和物种的多样性。

其次，鸟类扮演着食物链的重要角色。

它们作为捕食者吃掉其他动物，同时也作为被捕食者成为其他动物的食物。

鸟类的存在维持着生态平衡，并影响着其他物种的数量和分布。

除了生态角色，鸟类还具有重要的经济和文化价值。

许多鸟类被人类利用为食物、宠物、表演和文化象征。

例如，家禽鸟类如鸡、鸭和鹅被广泛饲养以供人类食用；鹦鹉等鸟类则因其美丽的羽毛和智力而成为受人喜爱的宠物。

此外，鸟类在文化传统和宗教仪式中也扮演着重要的角色，如中国的凤凰和古埃及文化中的为神圣的伊比斯鸟。

总结起来，鸟类起源于侏罗纪时期，演化出丰富多样的物种。

它们的飞行能力和羽毛结构使其具有强大的适应能力，并在地球生态系统中起着重要的角色。

鸟类不仅对生态平衡具有影响，还对人类经济和文化具有重要价值。

通过对鸟类来历的研究，我们可以更好地了解生命的起源和进化过程，以及地球生态系统的运行机制。

中国的十大吉祥文化中国是历史悠久的文明古国，五千年的历史孕育了丰富灿烂的文化。

而其中吉祥文化更是渗透进中国人工作生活的方方面面。

老百姓逢年过节、春种夏收、娶妻生子、祝寿延年、开市营业、科考应试、提拔晋职、乔迁新居等等与人生有关的大事，都离不开吉祥文化。

一、文字吉祥吉祥文字就是表示美好的文字。

古人云，“吉者，福善之事；祥者，嘉庆之征”。

《说文》中说：“吉，善也”；“祥，福也”。

说白了，吉祥就是好兆头，就是凡事顺心、如意、美满。

比如福祺、寿考、富贵、康宁、龙凤、六八等文字。

就单字讲，“福”是古今人间最美好的字，是吉祥意义最丰富、最淳厚、最集中、最典型的字，包含有幸福、福气、福运等义。

福之所至，小到个体，大到人类。

《韩非子》中说：“福者，备也。

备者，百顺之名也。

无所不顺者谓之备”。

吉祥符号、吉祥物、吉祥图案就是人类创造出来的借以传达心声的道具。

二、数字吉祥在中国文化中，数字不仅仅表示多少，同时隐含着吉祥。

吉祥数字也不只人们常说的“三、六、九”和“八”，从一到十、百、千、万，数字都有吉祥含义。

比如一帆风顺、二龙腾飞、三羊开泰、四季平安、五福临门、六六大顺、七星高照、八方来财、九九同心、十全十美、百事亨通、千事顺遂、万事如意等。

有偶数吉祥，也有奇数吉祥；有大数吉祥，也有小数吉祥；有引伸义吉祥，也有谐音吉祥。

三、生肖吉祥十二生肖都是动物，但在中国民俗文化中被赋予了特别的意义。

子鼠丑牛寅虎卯兔辰龙巳蛇午马未羊申猴酉鶏戌狗亥猪，全是吉祥的。

如羊，儒雅温和，温柔多情，自古便与中国先民朝夕相处，深受人们喜爱。

甲骨文中的“美”字，即呈头顶大角之羊形，是美好的象征。

猴是自然界中最接近人类的动物，人类对猴子有一种特殊的亲近感，还因为猴与“侯”同音，猴便成了象征升迁的吉祥物。

四、灵异吉祥麟、凤、龟、龙，谓之四灵。

这四者千百年来成为中国人生活中的恒定认同吉祥物。

麟指麒麟，称为仁兽；龙是中华民族的象征；凤指凤凰，为百鸟之王。

麟、凤、龙，都是按中国人的思维方式复合构思所创造的虚拟动物。

山西博物馆雁鱼铜灯介绍
山西博物馆的雁鱼铜灯是汉代时期的一件青铜器，也是山西博物馆的镇馆之宝之一。

该铜灯采用传统的禽鸟衔鱼的艺术造型，整体作鸿雁回首衔鱼伫立状，由雁衔鱼、雁体、灯盘和灯罩四部分分铸组合而成。

雁颈修长，回首衔一鱼；雁体肥硕，其身两侧铸出羽翼，短尾上翘，双足并立；灯盘带柄，位于雁背；灯罩为两片弧形板。

雁鱼铜灯的造型不仅美观，而且具有很高的实用性。

灯盘、灯罩可转动开合以调整挡风和光照，鱼身、雁颈和雁体中空，可以注水，从而起到净化空气的作用。

此外，雁鱼铜灯的工艺也十分精湛。

它采用了纯手工的方式打造，每个部分都经过精心设计和雕刻，展现出了汉代青铜艺术的高度水平。

在灯光照射下，雁鱼铜灯的表面会呈现出独特的光泽和质感，令人叹为观止。

除了艺术价值和历史意义外，雁鱼铜灯还具有深刻的文化内涵。

它代表了汉代人们对于环保理念的追求和实践，也展现出人们对于美好生活的向往和追求。

总之，山西博物馆的雁鱼铜灯是一件集艺术、历史和文化内涵于一体的珍贵文物，值得我们去深入了解和欣赏。

文化与探索西部皮革2018年2月楚文化的艺术特点分析—以凤鸟纹样为例靖则隐(武汉纺织大学，湖北武汉430000)摘要：楚文化有两重概念，考古学上的楚文化是仅限于考古遗物，主要是物质文化。

历史学上的楚文化也叫楚学，则是指 精神文化和物质文化的总和。

楚文化作为中华民族的宝贵财富，它不仅有巨大的凝聚力和亲和力，而且也是中华民族情感和精神 的重要承载物。

经历了楚文化的浸润和陶冶，凤作为一种被神化、美化、理念化的形象，完成了其自身从神灵崇拜到精神意象的 衍进与升华，并注入了强烈的人的主体精神，千百年间，它不仅已成为民族祥瑞吉祥的征兆，而且是美好情感的载体，同时还以 其愈加瑰丽多姿的文化内涵，进而成为体现民族精神的象征。

为此，我对楚文化的历史渊源、楚文化的组成部分、楚人的心理特点、楚文化中凤的起源、楚文化中凤纹的艺术特点、并以 凤纹样为代表分析楚文化的艺术特点文章的最后写到楚文化中凤纹在现代设计中的运用。

关键词：楚文化；凤纹；艺术特点中图分类号：J01文献标志码：A文章编号：1671 -1602 (2018) 02 -0124 -011楚文化的简述1.1楚文化的起源。

楚文化兴于周，因楚国楚人而得名，是西经过时光漫长的洗礼，楚文化获得了长久的生命力，发生了质的转变，它作为美好情感的载体周到战国末期的一种地域性文化。

其旺盛的生命力长达八百年余，，以瑰丽多姿的文化内涵成为民族精神活性象征，对中华文化产生了深远广泛的影响。

楚国与楚地是一个动态与静态的概念。

楚国由周初“土不过同”（大约50里）到战国后期“地方五千里”，历经了 800余年的沧桑巨变。

而楚地则是特指战国中后期“地方五千里”那个时期楚国的势力范围。

1.2楚文化的组成部分。

楚文化有两重概念，考古学上的楚文化是仅限于考古遗物，主要是物质文化。

历史学上的楚文化也叫楚学，则是指精神文化和物质文化的总和。

楚文化的主要构成可概括为六大支柱：青铜冶铸、丝织刺绣、木竹漆器、美术音乐、老庄哲学及屈骚文学。

中国古代青铜器的纹饰艺术中国古代的青铜器以其雍容华贵、气势雄浑著称于世。

然而更让人们惊叹不绝的，还是青铜器上那些多姿多彩的纹饰。

正是因为有了这些纹饰，让中国古代的生活习俗、宗教信仰等流传于世，才使得中国的青铜文化大放异彩。

远在文字语言出现之前的新石器时代，陶器上就装饰有人面、鱼类、歌舞、植物等样式。

进入青铜时代以后，青铜纹饰便应运而生，并且逐渐细密复杂。

青铜纹饰来源于古人的生产和生活，因而其风格和特征也带上了时代的印记，分为了兽面纹、龙纹、凤鸟纹、火纹、变形动物纹、几何纹等。

1.兽面纹兽面纹也叫饕餮纹，是青铜器上常见的花纹之一，流行于商代晚期至西周早期。

兽面纹有的有躯干、兽足，有的仅作兽面。

在兽面纹盛行时，常作为主题花纹装饰在器物的腹部和颈下。

而在衰落后，一般作为辅助的纹饰出现在器物的耳、足上。

兽面纹的特点是以鼻梁为中线，两侧进行对称的排列，由眼睛、兽角、眉毛、耳朵、鼻子组成一张完整的脸。

兽面纹鼎正是因为这些鲜明的特征和人们对自然神的崇拜，将人们引到了一个神秘的艺术世界，使得兽面纹图案庄严、凝重而又具有神秘的艺术特色。

2.龙纹龙文化是中国传统文化中非常重要的组成部分之一，在商周时期的青铜器纹饰中，龙纹是流行时间最长的一种花纹，基本贯穿了整个商周时期。

按照龙的形态来分，大致可以分为：夔龙纹、顾龙纹、蟠龙纹、交龙纹等。

凡是躯体弯曲如蛇，张口嘴唇外翻，带角的动物基本都可以归为龙纹。

其中，夔龙纹是一种爬行状的龙形侧面图像，通常是对称式出现，装饰在器物口沿下方，或圈足上。

而顾龙纹顾名思义，是作回首状的龙形图像，常装饰于器物的口沿和颈部。

还有一种交龙纹，又称蟠螭纹，是龙的身体互相缠绕在一起的图像，常密布于器物表面。

3.凤鸟纹凤鸟纹是各种鸟禽的特点组成的图案，下弯钩形的鸟喙和脑袋上的角是凤鸟纹最明显的特征。

传说“天命玄鸟，降而生商”，因此这种花纹经常出现在商人的各种青铜器上。

孟簋4.火纹火纹是太阳的标志，它以中间微微突起的圆形曲面，以及周边三至八道旋转的弧线来表现光焰的流动。

在中国花鸟画的寓意是什么？花鸟画的题材有哪些？
传统的花鸟画题材从⼤的类别上可分为两⼤类，即动物类和植物类，以禽鸟类、鱼⾍鳞介类、⾛兽类、花卉类、蔬果类等为主。

以下对花鸟画中常见的题材作简单列举:禽鸟类包括飞禽、锥禽、家禽、涉禽、攀禽、游禽等，鱼⾍鳞介类，⾛兽类，花卉类，蔬果类。

传统的花鸟画题材⼀直延续⾄今，还有很多题材是⼤家所喜爱去绘画表达的。

当今的花鸟画题材不仅包含了传统花鸟画题材，⽽且变得更加⼴泛，除了⼈物和⼭⽔之外的物象，只要与花鸟的⽣活情趣、⽣态境况相联系的，都可以归纳为是花鸟画的题材中来。

可供这些动植物⽣存的⼟、⽯、溪、泉等地貌，风、云、⽇、⽉等天情，也都成了花鸟画表现的题材内容，到了近现代⼈们⽇常⽣活中的各种器⽫像⾹炉、茶桌、甚⾄当代⼀些和现代⽣活息息相关的题材逐渐进⼊当代⼯笔花鸟画们创作的视野。

例如:玻璃器具、沙发、鞋⼦等也通通都加⼊到了花鸟画题材中来。

如今花鸟画中所包含的题材内容可以说是不胜枚举。