从近代化的角度看严复的教育思想与实践

康有为、梁启超、严复的教育思想（四）康有为的教育思想1.维新运动中的教育改革主张①认为兴学育才是国家强盛的保障；②废八股考试，改试策论，兴学校，再废科举；③改革教育内容，传授科学技术，培养新型人才；④主张留学，翻译外文。

⑤提倡平等，重视女子教育。

2.《大同书》中的教育思想《大同书》是康有为的代表作之一，它攻击了社会不平等现象，指出它的根源是私有财产，从而主张废除私有制，废除等级制，提出去国、去家，实行男女平等的主张，在书中描绘了一个理想社会。

①人本院（出生前）。

已怀孕的妇女进入人本院，进行胎教。

②育婴院（0-3岁）和慈幼院（3-6岁）。

婴儿断奶后进入育婴院抚养，3岁后进入慈幼院。

这时的幼儿保育目标是“养儿体，乐儿魂，开儿知识”。

③小学院（6-11岁）。

遵循“德育为先，养体为主而开智次之”的原则。

小学教师专用“女傅”，兼有慈母的职责。

④中学院（11-15岁）。

中学阶段德智体兼重，尤以育德为重。

课程要根据以学生的禀赋和个性设置。

⑤大学院（16-20岁）。

专以开智为主，注重实验，教师不限男女，但应选择“专学精深奥妙实验有得者”担任。

在《大同书》中康有为提出了一个具有资产阶级性质的教育制度，提出了许多具有积极意义的教育主张或观点，如重视学龄前教育和胎教、主张男女平等、重视女子教育。

但在当时的社会条件下，这些带有明显的乌托邦色彩。

（五）梁启超的教育思想（最早提出普及教育的人）1.“开民智”、“伸民权”与教育作用①教育的作用就是为民众传授知识和智慧，启迪民智，使得人人都能够有意识，有能力去“伸民权”；②“开民智”是“伸民权”的基础和途径，“伸民权”是“开民智”的最终目的。

2.培养“新民”的教育目的①梁启超提出教育一定要有目的，否则将一事无成，而教育目的的正确与否，至关重要，洋务教育之所以收效甚微，主要在此。

②梁启超的教育目的是培养新民，新民必须具有新道德、新思想、新精神和新品质。

正确的教育目的应该是“养成一种特色之国民”3.论学制梁启超主张以新的学校体系代替科举制度，他借鉴西方心理学研究成果中的年龄与身心发展的关系理论，列出了一份《教育期区分表》，把教育分为4个阶段，并规定每个阶段所受的教育。

严复思想之特色——三育说作者：邱添韵来源：《陕西社会科学论丛》2012年第02期摘要：严复是中国近代资产阶级启蒙思想家和教育家。

他的教育思想最大特色在于首倡体智德的三育说。

三育说的形成与严复留学经历以及期间接受的西方学说有极大关系；鼓民力、开民智、兴明德是三育说的基本内容；而三者是一个有机的统一体，成为近代资产阶级改良派的最高政治、教育主张。

关键词：严复；思想特色；三育说文章编号：978-7-5369-4434-3（2012）02-070-02严复是中国资产阶级启蒙思想家，也是中国资产阶级教育家，他的教育思想中最大的特色是比较系统的提出了资产阶级的基本教育内容，即首倡体智德的三育说。

一、三育说的来源严复认为一个国家的强弱主要取决于三个方面，即民力、民智和民德。

严复认为：“盖生民之大要三，而强弱存亡莫不视此：一曰血气体力之强，二曰聪明智虑之强，三曰德行仁义之强。

是以西洋观化言治之家，莫不以民力、民智、民德三者断民种之高下。

”而严复的这种观点来源与严复的留学经历以及留学期间接受的西方学说有着极大的关系。

严复于1877年被福州船政学堂派赴英国学习。

留学期间，严复深受西方学说的影响。

达尔文在其著作《物种起源》中提出生物进化论学说，宣扬优胜劣汰的进化论。

而斯宾塞则将进化论原理应用到人类社会，宣揚社会达尔文主义。

严复对斯宾塞这种德、智、体三育论的教育学说十分钦佩，并将其作为救亡图存、兴国利民的方案介绍给国人。

他阐述道：“《明民论》者，言教人之术也。

《劝学篇》者，勉人治群学之书也。

其教人也，以濬智慧、练体力、厉德行三者为之纲。

”①可见，严复将力、智、德推崇为对斯宾塞教育学说的概括与总结。

1896年，严复翻译出版了赫胥黎《进化论与伦理学》的前半部分，并更名为《天演论》，在书中宣传介绍进化论，将一种崭新的世界观，即必须以普遍进化和必然联系的观点来观察和研究一切事物与现象。

严复将进化论介绍给国人，“就其社会效果而论是给中国人民反对封建制度和封建文化以强大思想武器，但就其直接原因来说却在于关注国民素质。

严复是中国近代著名的思想家、翻译家和教育家，他通过翻译和介绍西方思想文化，对中国近代思想界和学术界产生了深远的影响。

他的关于近代欧洲国家发展的观点和评价如下：
高度肯定了近代欧洲国家在科技、经济、政治和社会方面的成就，认为这些成就的取得是欧洲国家成为世界强国的重要原因。

强调了欧洲国家发展的内在动力和自主性，认为这些国家在发展过程中逐渐形成了自我更新和自我完善的能力。

指出了欧洲国家发展中的问题和不足，如社会分化、阶级矛盾、殖民扩张等，认为这些问题对欧洲国家的发展带来了负面影响。

认为中国应该借鉴欧洲国家的发展经验，推动中国的现代化进程。

他主张学习欧洲国家的科学技术、政治制度和思想文化，同时也强调了中国传统文化的价值和意义。

综上所述，严复对近代欧洲国家发展的评价是客观全面的，既肯定了欧洲国家的成就和优点，也指出了它们的问题和不足。

他的观点对于我们认识和理解欧洲国家的发展历程以及中国的现代化进程都具有重要的意义。

关于严复的一分钟演讲稿尊敬的各位听众：今天咱们来聊聊严复。

严复啊，那可是近代中国的一个超级“大神”。

我就想啊，严复就像一座桥梁，一座连接着古老中国和西方新思想的桥梁。

在那个时候，中国就像一艘在茫茫大海上迷失方向的大船，周围都是迷雾，随时可能触礁沉没。

而严复呢，他就像是从远处灯塔那里带来希望之光的使者。

就好比你在一个传统的大家庭里，大家都按照老规矩办事，突然有个人说，“外面有一种新的玩法，可好了。

”大多数人可能第一反应就是排斥。

严复当时面临的情况可能比这还糟糕。

可是他就像一个勇敢的探险家，不顾那些可能的风险。

我觉得严复的贡献可不仅仅是翻译几本书那么简单。

他像是在一潭死水里投下了一块大石头。

以前大家都觉得中国的传统思想那就是天经地义的，严复一来，就像一阵狂风，吹得大家不得不重新审视自己。

严复在教育上也很有想法。

他可能想啊，“咱这国家要想变好，就得从教育抓起，就像盖房子得先打好地基一样。

”他想让年轻人接触到新的知识，新的理念，这样中国才有希望。

不过呢，严复也不是一帆风顺的。

他可能也有过迷茫的时候。

有时候他也许会想，“我做的这些到底对不对呢？我是不是改变得太多了？”但不管怎么说，他对中国近代化进程的推动作用那是不可忽视的。

所以啊，严复就像一颗璀璨的星星，在近代中国的天空中闪耀着独特的光芒，引导着无数人去探索新的道路。

谢谢大家！大家好！今天的主角是严复。

严复生活的那个时代，中国就像一个生病的巨人。

严复可能看着这个巨人，心里特别着急。

他想，“我得找点药来治这个病啊。

”西方的思想在他眼里，可能就是那些能治病的良药。

可是这药怎么给这个巨人吃下去呢？他就想到了翻译这个办法。

他翻译的时候，说不定有时候也会抓耳挠腮。

就像我们写作文的时候，突然卡壳了一样。

他可能会想，“这个词怎么翻才好呢？这个句子这样处理是不是太生硬了？”但是他还是坚持下来了。

严复的思想就像一把双刃剑。

一方面，他带来了新的活力，让很多年轻人开始向往西方的进步思想，想要变革。

严复简介篇一：严复生平与思想简介作为《天演论》一书的翻译者，严复在中国思想史尤其是近代思想史中，占有显著的地位。

在甲午战争后民族危机空前严重的历史时期，他是第一个系统介绍西方学术、提倡资产阶级思想与文化，以挽救中国、达到富国强兵目的的资产阶级改良主义启蒙思想家，是近代以来“向西方国家寻找真理的先进人物”之一。

一生平大略严复（1854-1921年），福建侯官（今福州）人。

字又陵，又字几道。

他自幼聪颖，又受家学熏陶，有较好的古文功底。

长大后师事黄宗彝，对儒家经典有了更深入的了解。

十四岁时，因父亲去世，家道败落，不得不放弃科举入仕，转而入洋务派左宗棠、沈葆桢等创办的海军学校福州船厂附设的船政学堂，学习现代造船技术。

他对几何、代数、水重学、光学、电磁学、地质学、军事学、伦理学、音乐等学科知识都有涉猎。

1876年，严复被派往英国海军学校留学三年。

其间他的兴趣逐渐脱离本行，转移于西方的资本主义政制和哲学。

在这一时期，他对西方学术思想的了解非常广泛。

他不仅对西欧近代思想家如哥白尼、牛顿、康德、培根、霍布斯、洛克、笛卡尔等有所研究；而且对古代欧洲的思想家，如柏拉图、亚里士多德、伊璧鸠鲁、德谟克里特等，也有一定的了解。

而这些思想内容对严复影响最巨者，则是当时西欧盛行的资产阶级自由主义的经济、政治观点，在英国广泛传播的达尔文的进化论，以及哲学中的实证论、不可知论等主观唯心论思想。

这些见闻与学习经历，使得严复对资本主义社会的理解更为直接与深刻，比之康有为等资产阶级维新派仅靠间接得来的认识大不相同，以致郭嵩焘、吴汝纶、梁启超等都交口称自英国归来的严复“中西兼通”。

这一学术造诣上的特点，为严复在近代思想史上取得令人瞩目的成就奠定了基础。

回国一年后，严复被李鸿章调至北洋水师学堂，先后任总教习（教务长）、会办（副校长）、总办（校长）等职。

但从政治上来说，由于洋务派名为新政，实则与封建主义、帝国主义双方面妥协的本质，李鸿章对严复并不真正予以重用；而与此同时，严复对以李鸿章为首的洋务派也不满意。

严复在社会学上的主要思想论述与评析摘要:19世纪末在国内外各种发动势力共同压迫和剥削下，中华名族处于生死攸关之际，先进的中国知识分子深刻认识到要想富国富强就必须向西方学习，不仅要学习西方先进的技术，更要学习西方的社会科学。

而严复作为社会学传入的中国第一人，他所坚持的社会进化论和社会有机体论，对中华民族的复兴有着深远的现实意义。

关键词：严复社会学近代社会产生于19世纪上半叶的社会学，在19世纪末从国外逐步引入中国。

社会学一方面适应了中国的历史发展趋势，另一方面又随着中国的重大社会变革而发展和演变。

中国哲学家们针对中国的国情和现实状况，具体问题具体分析，将国外社会学理论与中国传统文化思想相结合，使得社会学在中国历史上发挥了巨大的作用和功能。

中国社会学重视社会学理论的探讨，但更侧重于应用社会学的研究、实地研究和社会调查。

“科技是第一生产力”，18世纪中叶，由于蒸汽机应用于工业，引起英国产业革命，从此，中国与西方工业国家拉开了近二百年的距离。

1840年鸦片战争后，中国沦为半殖民地半封建社会。

之后，中国更是在帝国列强的侵略和压迫之下，腐朽的清王朝被迫签订了诸多丧权辱国的不平等条约，包括《南京条约》、《望厦条约》、《瑷珲条约》、《天津条约》、《北京条约》、《马关条约》等。

尤其是1894年中日甲午战争后，中国更是成为帝国列强争夺瓜分的对象，中华民族处于生死攸关之际。

19世纪末20世纪初，西方的进化论和天赋人权说被介绍到中国，起了启蒙的作用。

到了19世纪末20世纪初，西方社会学中的社会进化论、平衡论、社会有机体论及同类意识等理论在维新变法的社会改良运动中为社会学的传入起了一定的贡献。

严复此时就在中国广泛传播西方思想和文化，他所传播和介绍的进化论和社会学，为当时的社会发展做出了重大的贡献。

为何提到社会学，就不得不提起严复这个人，这和严复一生对于社会学，对于教育学的贡献是分不开的。

在复法运动中，严复作为维新派思想家，积极投身于反对顽固保守派的行列之中。

1999年 第6期中山大学学报论丛SUPPLEME NT TO THE JOURNALOF SUN YATSEN UNIVERSITY No 6 1999 严复教育理念之我见甄建均摘 要 严复!教育强国根本∀的教育理念,形成于19世纪末的民族存亡之秋。

其深邃处在于,它触到了救国救亡、求富求强的根本。

本着!教育强国根本∀的理念,严复阐述了教育的作用、任务、实质、目的、方法等一系列问题;批判了中国传统教育的落后、偏狭和危害。

严复的教育理念为近现代教育的发展指出了方向,中国的教育不再是统治者维持旧秩序的专利和工具。

中国近现代的教育,将沿着铸国民、培植人才,所成人之第二性,开瀹心灵,增广知识,造就智德全面发展的人的方向发展。

关键词 严复 教育 国民 本根 强国一、严复教育理念产生的背景19世纪末,在列强劫掠势头下的中国,!强邻环视,刀俎鱼肉,任其取携。

∀此时任职于北洋水师学堂的严复,!常太息流涕∀,!尝中夜起而大哭∀。

他将一腔热血、满腹忧患倾注于笔尖,连书#论世变之亟∃等四篇政论,提出了他的救国方案,奠定了他的教育理念的基本思想。

尽管严复晚年的思想与其处于颠峰期的认识,有着明显的差距。

但他的教育理念、教育救国思想则基本上是一贯到底的。

得自西方进化论历史观和以自由为中枢价值观的崭新视野,使严复得以站在比同时代人更高的角度来俯视当时的中国。

这是一个曾拥有辉煌文明,而在近代较之西方明显落后、还不自知的中国;是一个渐失竞争能力、而在生存竞争规律作用下,面临亡国亡种,将为!五州公共之奴∀处境的中国。

严复认为,处于这种劣势下而不能与列强竞争的中国,存在的主要问题是愚贫弱,它的根源在于中国数千年!政教之不中∀。

要救民族于水火,就要转变这数千年专制体制的教化,就要!愈愚、疗贫、起弱∀。

严复不赞成流行的!中体西用论∀的救国方案。

他认为这种以中国政教为体,以西方技艺器数等为用的图谋,及其急功近利的仿效西方是!治标不治本∀,是!盗西法之虚声,而延中土之实弊∀为害必长久。