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严复是中国近代著名的思想家、教育家和翻译家，他的思想和言论对中国近代社会和文化的发展产生了深远的影响。
以下是关于严复的一些文章：
1. 《严复传》：这篇传记详细介绍了严复的生平、思想和贡献，包括他的教育经历、翻译工作、政治观点
等，是了解严复的重要资料。
2. 《严复与中国近代文化》：这篇文章从文化角度分析了严复的思想和言论，探讨了严复对中国近代文化的
贡献和影响，包括他对传统文化的批判和对西方文化的引进。
3. 《严复与近代中国的思想界》：这篇文章从思想史的角度分析了严复的思想和言论，探讨了严复在近代中
国思想界的重要地位和影响，包括他对西方思想的引进和对中国传统思想的反思。
4. 《严复的翻译理论与实践》：这篇文章专门探讨了严复的翻译理论和实践，包括他对翻译标准的阐述、对
中西语言文化的比较等，对于了解严复的翻译思想和翻译实践具有重要的参考价值。
郭长保（天津师范大学文学院，天津 300387）摘要：在鸦片战争之后，具有近代意义的报刊大量涌现，它是西人向中国人传播西学的重要宣传方式，也是国人了解西学和宣传变革思想的重要舆论武器，严复最早与报纸发生的联系是在《直报》发表的系列具有维新思想的文章。
在这些文章可以看出，从一开始，严复就试图通过报纸来传播自己的政治见解，这一努力与康梁维新派对报纸的期待是相同的。
关键词：直报；严复；维新思想；传播中图分类号：B25 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2011）11-0028-02 在鸦片战争之后，具有近代意义的报刊大量涌现，它是西人向中国人传播西学的重要宣传方式，也是国人了解西学和宣传变革思想的重要舆论武器；在这些众多的报刊中有一份被人们常常忽视的报刊——天津《直报》。
《直报》于1895年1月26日（清光绪二十一年正月初一日）由德国人汉纳根创刊后，不仅舆论上支持清政府抗战，表达了对中日甲午战争的基本立场，而且在《直报》上发表了严复的5篇具有维新思想的文章，为清末的维新运动从舆论上进行推动，一定程度上对维新思想舆论上的传播起到了积极的作用。
报纸是中国近代社会转型过程中重要的也是最为活跃的舆论工具，因此当时报刊以疾风暴雨之势产生，数量颇为壮大。
但在维新变法运动前所不同的是报刊基本上由西人所办。
据统计“鸦片战争前后，我国的报刊大多是由外国人创办的。
19世纪40年代到90年代（即鸦片战争到甲午战争前）半个世纪，外国人创办的外文、中文报刊达170多种，占同期数量的95％。
”①当然这主要是指大的有较大影响而可信度较高的报刊，小报就更是不计期数。
天津《直报》是一份较为独特的报刊，是一种商业性报纸，以营利为目的。
内容多以新闻为主，第1版的前半版一般是银行等行业的大幅广告，后半版为“西报摘抄”和“宫门邸抄”；第2版到第5版，内容为新闻；第6版为当时天津的轮渡情况表；第7-8版为广告，内容涉及工业、农业、商业、医药、娱乐等各方面。
严复《国闻汇编》及其天演论传播李楠;姚远【摘要】目的从科技期刊传播的视角出发,旨在厘清《国闻汇编》与天演论传播的关系,为深入研究生物进化论在华传播史提供新线索.方法采用原始期刊文献分析和考证法.结果对清光绪二十三年(1897)创刊于天津的《国闻汇编》及其传播策略、传播内容作了初步的历史考察.该刊首次部分连载了严复的《天演论》一书,提出“优胜劣败,适者生存”,为随后生物进化论在中国暴发式传播起到了重要的催酶作用.结论《国闻汇编》引进了西方的进化论学说,为维新变法运动提供了理论根据,而成为研究进化论在华传播不可或缺的重要期刊.严复将达尔文的生物进化论与中国晚清社会形态相结合,并异化为社会进化论,是造成空前影响最主要的原因.【期刊名称】《西北大学学报（自然科学版）》【年(卷),期】2013(043)002【总页数】6页(P324-329)【关键词】《国闻汇编》;《天演论》;严复(1853-1921);科技期刊史【作者】李楠;姚远【作者单位】陕西广播电视大学陕西远程教育研究中心,陕西西安710068;西北大学数学与科学史研究中心,陕西西安710069【正文语种】中文【中图分类】N09;Q111.2《国闻汇编》，清光绪二十三年(1897)12月8日创刊于天津，其主编是被誉为“西学第一人”的严复(1853—1921)，是维新派的重要刊物之一，也是最早发表《天演论》的重要媒体阵地，叶再生［1］等学者从新闻出版角度对《国闻报》进行过研究，其中也涉及《国闻汇编》。
姚远的《中国近代科技期刊源流》一书亦未提及［2］。
本文将运用原始文献分析考证法，从科技期刊传播视角对该期刊的传播策略和传播内容进行详细研究以期厘清生物进化论在中国传播的历史脉络。
1 《国闻汇编》之创刊背景严复作为维新派的重要人物，他将报刊的功能总结为:一是“通西情”特别是“通外情”的功能;二是开启民智的功能;三是开通风气的功能，即引导舆论的功能。
严复运用报刊传播维新主张更是不怠人后。
严复：一个被长期“误读”的思想家作者：萧功秦导语：据日前的人民日报新媒体报道，正在福州考察的国务院总理李克强专程来到严复故居进行考察。
李克强赞誉严复：严复学贯中西，是第一批“放眼看世界”的中国人。
严复在中国近代思想史上的地位是举世公认的，但在长期以来，他又是一个受到误解的思想人物。
本文清晰地梳理了严复的政治思想。
严复(文/萧功秦)近代以来，在如何吸收西方文化以推动中国现代化的问题上，存在着激进主义与渐进主义两种政治选择与思潮倾向之间的对峙。
激进主义者认为，传统文化与价值，是实现现代化的根本障碍。
他们主张彻底扫除旧传统，并迅速地、大幅度乃至全方位地输入西方政教与价值，以促进中国现代化的实现。
而渐进主义者则认为，传统文化乃是实现一个民族现代化所不可缺少的媒介与杠杆。
在他们看来，只有逐步地导入西方先进的制度文明，并使之与传统的基质相融合，才可能促成这一现代化过程的实现。
就这种主张相对于激进主义的反传统性而言，它是保守的；就其所具有的现代化导向性而言，这种思想趋向又完全不同于近代的儒家那种把“三纲五常”视为“天经地义”的“原教旨主义”的守旧派。
因为如此，我们可以把这种从现代化的意义上来重新肯定民族传统的价值的政治态度与思想，称之为现代化过程中的“新保守主义”(Neo—conservatism)。
近代新保守主义变革思想是作为对激进主义的批评思潮而出现的。
自本世纪初以来，激进主义与新保守主义之间的分歧与冲突就始终存在。
然而，必须指出的是，激进主义思潮在近现代知识分子中总是占主流地位，而新保守主义的思想代表人物严复，则被指斥为不适时势的“守旧派”。
他在中国现代化问题上提出的一系列富有启示的思想也并没有得到应有的开掘与重视。
本文试图对以严复为代表的新保守主义现代化的基本思想进行简要的分析。
严复：一个被长期“误读”的思想家严复在中国近代思想史上的地位是举世公认的，但在长期以来，他又是一个受到误解的思想人物。
他在甲午战争以后连续发表的那些气势恢宏的时论文章，使人们自然而然地把早年的严复归入开一代风气之先的激进的变革派思想家。
维新派报刊思想：(1)早期维新派思想家的办报主张。
从19世纪70年代到甲午战争前，早期的维新派的办报思想主要来自于王韬，郑观应，陈炽等人。
康有为的“通时务”、“知新政”是和变法维新相连的；梁启超在《论报馆有益于国是》中把报纸作用概括为“去塞求通”，即广译五洲近事，详录各省新政，博搜交涉要案，旁载政治学艺要书。
还将其比作人的耳目、喉舌；谭嗣同提出报纸就是民史民口，更有民主民权和言论自由的色彩，这些都属于资产阶级的新闻思想范畴。
早期维新派还带着浓厚的封建色彩。
（2）戊戌变法时期维新派办报思想。
梁启超在海外办报，新闻思想有所转变，提出报馆的“两大天职”，即“监督政府”、“向导作用”。
为中国资产阶级新闻思想的形成奠定了基础，也为后来的中国革命派人士们所借见。
1：戊戌变法时期，随着办报实践的增多，以康梁为首的维新派志士对报刊的认识不断深化。
其中阐述最多的仍是报刊对于国家的积极作用，他们将报刊的功能高度民主概括为“通”。
可送三方面论述。
第一，维新派极力阐述并努力实践报刊的“通西情”特别是“通外情”的功能。
重视报刊传播信息和稳定国家统治秩序的作用。
第二，强调并利用了报刊的开通民智的功能，因而始终把开民智作为报纸的主要任务之一。
第三，重视并自觉的运用了报刊开通风气的功能，即引导舆论的功能。
2：对报刊性质的认识超出了早期维新派人士的程度。
维新派已经把办报视为为民众的当然权力和政治民主的体现，意识到报刊反专制的战斗作用。
3：对报章文体报人素质问题发表了见解，提出制定报律的建议。
辛亥革命时期梁启超的新闻思想：戊戌政变后梁启超在国外办报的同时借用西方资产阶级的政治理论和新闻理论对他的新闻实践进行了研究和总结，根据亲身的体会，在报刊功能、办报原则、健全舆论、宣传方法等方面提出了新的观点：第一，提出报馆的“两大天职”，即“监督政府”、“向导作用”。
第二，提出办报的四条标准。
1，“宗旨定而高”。
2，“思想新而正”。
3，“材料富二当”。
目录绪论 (1)一严复的生平简介 (1)二严复与《国闻报》 (2)三严复的新闻自由思想 (3)（一）新闻自由 (3)（二）新闻自由思想形成动因分析 (4)（三）新闻自由思想的评价 (4)四严复与梁启超新闻改革思想的异同 (5)（一）关于新闻改革的目标 (5)（二）关于新闻改革的内容 (6)（三）关于新闻改革的条件 (6)（四）关于新闻改革的异同根源 (7)五严复的救国思想 (8)结论 (8)参考文献 (9)试论严复的新闻思想摘要严复不仅是中国近代著名的启蒙思想家和翻译家,而且还是著名的报刊政论家,被誉为向西方寻找救国救民真理的先进中国人和中国第一个真正了解西方文化的思想家。
在戊戌变法时期,他创办的《国闻报》,为思想启蒙和变法维新摇旗呐喊,对中国近代新闻事业的发展做出了积极的贡献。
他在近代史上占有重要的地位，他的思想对中国近代思想史产生了极其深远的影响。
严复的译作《天演论》集严氏思想之大成,一经发表,便振动了中国社会,给思想界注入了新鲜的血液,奠定了严复在中国思想史上的地位。
本文从严复的生平出发，论述了他的新闻自由思想，救国思想及他与《国闻报》的联系等，并通过与梁启超对比，分析其新闻改革思想，最后总结清末严复的新闻思想。
【关键词】严复新闻自由改革救国思想《国闻报》On Yan Fu News ThoughtAbstractYan Fu is not only famous Enlightenment thinker and translator of modern China, but also a well-known newspapers and political commentator,Known as advanced to the West to find the truth of salvaging Chinese and a real understanding of the thinkers of the Western culture.During the Reform Movement of 1898, he founded the "National News", thinking of the Enlightenment and Reform Restoration beating the drums, made a positive contribution to the development of modern journalism.He occupies an important position in modern history, he had a far-reaching impact on the thinking of Chinese Modern History.Set GEN ideological culmination of Yan Fu translated as "Evolution and Ethics", is published, the vibration of the Chinese society, intellectual injected fresh blood, laid the Yan Fu's position in the history of Chinese thought.Yan Fu's life, discusses his press freedom of thought, the National Salvation ideology and links him with the "National heard the report," and by Liang Qichao contrast, analysis of press reform thinking, concluded late Qing Yan Fu news ideas.[Key words]Yan Fu freedom of press reform save the nation thought绪论戊戌变法时期，在维新派的带动下，维新变法成了全国性的思潮，各地纷纷出版报刊宣传救亡图存。
1896-1898年间，一个国人办报的热潮在全国出现。
维新派是这个热潮的发动者和主力军。
维新派的新闻思想与实践是我国新闻史上的光辉，因此受到许多学者的青睐，国内外不乏对其的探究与分析，下面就改良派代表人之一——严复，谈谈这个时期的新闻思想。
一、严复的生平简介严复，出生于名医世家。
1866年，严复考入了家乡的马尾船政后学堂，主要学习驾驶专业，五年后以优等成绩毕业，毕业后在军舰上服务。
1877年到1879年，严复被公派到英国留学，先入普茨茅斯大学，后转到格林威治海军学院。
留学期间，严复对英国的社会政治发生兴趣，涉猎了大量资产阶级政治学术理论，并且极其赞赏达尔文的进化论观点。
1879年毕业回国，到福州船厂船政学任教习，次年调任天津北洋水师学堂总教习（教务长），1895年起在天津《直报》上发表《原强》、《辟韩》等文章，抨击封建专制，鼓吹变法自强，在当时影响很大。
1889年后捐得选用知府衔，并升为会办、总办（校长）。
严复还曾担任过京师大学堂译局总办、上海复旦公学校长、安庆高等师范学堂校长，清朝学部名辞馆总编辑等职。
回国后，严复于1905年任皖江中学堂（今芜湖第一中学）的监督（即校长），积极倡导西学的启蒙教育，完成了著名的《天演论》的翻译工作。
他的译著既区别于赫胥黎的原著，又不同于斯宾塞的普遍进化观。
在《天演论》中，严复以“物竞天择”、“适者生存”的生物进化理论阐发其救亡图存的观点，提倡鼓民力、开民智、新民德、自强自立、号召救亡图存。
译文简练，以“信、达、雅”为译文标准。
他主办《国闻报》和《国闻汇编》。
《国闻报》是戊戌变法期间维新派在华北的重要舆论阵地。
他不惜重金聘请了许多翻译家，翻译西方的政治经济学说和自然科学知识，他本人也翻译了赫胥黎的《天演论》，并在《国闻汇编》上发表，在当时起了巨大的思想启蒙作用。
他的著名译著还有亚当·斯密的《原富》、斯宾塞的《群学肄言》、孟德斯鸠的《法意》等，他第一次把西方的古典经济学、政治学理论以及自然科学和哲学理论较为系统地引入中国，启蒙与教育了一代国人。
辛亥革命后，京师大学堂改名为北京大学。
1912年严复受袁世凯命担任北大校长之职，这也说明严复在思想界和学术界的令人信服的显赫地位。
此时严复的中西文化比较观走向成熟，开始进入自身反省阶段，趋向对传统文化的复归。
他担忧中国丧失本民族的“国种特性”会“如鱼之离水而处空，如蹩跛者之挟拐以行，如短于精神者之恃鸦片为发越，此谓之失其本性，”而“失其本性未能有久存者也。
”出于这样一种对中华民族前途与命运的更深一层的忧虑，严复曾经试图将北京大学的文科与经学合而为一，完全用来治旧学，“用以保持吾国四、五千载圣圣相传之纲纪彝伦道德文章于不坠。
”民国四年，严复参与袁世凯帝制运动，为筹安会之发起人，因之名声失坠，一落千丈；至1920年赴福建避冬，1921年10月27日殁于福建，终年68岁。
著作有《严几道诗文钞》等。
著译编为《侯官严氏丛刊》、《严译名著丛刊》。
目前严复的故居，位于福州三坊七巷的郎官巷中。
二、《国闻报》与严复1897年10月26日，《国闻报》在天津创刊，是维新派在中国北方的最重要的宣传阵地，被认为是当时北方办得最好的日报。
该报基本内容为电传谕旨、路透电、本地新闻、各地新闻、外洋新闻等。
国闻报馆还出版一种旬刊《国闻汇编》，1897年12月8日创刊。
《国闻报》与《国闻汇编》有明确的分工：“大抵日报则详于本国之事，而于外国之事则为旁及。
旬报则详于外国之事，而于本国之事则为附见。
”严复译述《天演论》的部分内容（《译天演论自序》和《天演论悬殊》），就是在《国闻汇编》上发表的。
但该旬刊文义较深，每期仅销五六百份，出了6期便停刊了。
国闻报馆馆主为福建人李志成，实际创办人与主持者为严复、王修植、夏曾佑、杭辛斋。
他们都是具有维新思想的知识分子。
《国闻报》的评论，大多出于严复之手。
如“百日维新”期间，该报共发表本馆论说42篇，其中半数以上是他写的，戊戌政变后，他翻译了多部西方学术名著。
但他晚年思想保守，主张尊孔读经，反对白话文。
他的合作者王修植、夏曾佑，都是进士出身，曾担任官职。
杭辛斋出身于同文馆，学过历算与法国文学。
严复所撰《国闻报缘起》一文，阐释了该报的办报思想与特色，是论述维新派新闻观的一篇重要文章。
他写道：“《国闻报》何为而设也？曰：将以求通焉耳。
夫通之道有二：一曰通上下之情；一曰通中外之故”，“如各国并立之国，则尤以通外情为要务”。
因此，文章指出：“本馆取报之例，大要有二：一翻译，一采访。
”它以报道国内外时事和译载外国报刊材料为主要任务。
该报”萃取各国之报凡百余种，延聘通晓各国文字之士凡十余人”，“访事之地大小凡百余处，访事之人中外凡数十位”。
严复等人都是朝廷命官，报馆所在地又靠近京城，所以创办时以一位不知名的人为馆主，这也许是避免麻烦的一直那个策略。
创刊后5个月，1898年3月27日，它宣布“资本折阙”，盘给日本人西村博，连报头上的公元纪年也改成了日本明治纪年。
它名义上是外国产业，但实际上主持者与编辑人员均未变动。
该报有了这层保护色，便于刊载其他报刊所不敢刊载的文字，官方也难以追查出严复等人与该报的关系。
1998年9月14日，光绪帝召见严复（时任北洋水师学堂总办），曾问“汝近来尚在国闻报馆主笔否？”严复回答说“臣非该馆主笔，不过时有议论交与该馆登报耳”。
当时确实有人就主笔问题“参”过严复。
到1899年2月，国闻报馆才正式出售给日本人，为日本官方所有。
此后，该报续刊了一年多，但性质与以前截然不同。
三、严复的新闻自由思想（一）新闻自由在清末我国新闻自由思想中, 严复的新闻自由思想占有重要地位。
我们了解到, 严复在表达他的新闻自由思想时, 有两个基本特点: 一是将其夹杂在时政论文、各种译著的按语、书信等文字中间,没有专文专论; 二是往往将其放在整个自由体系中作无记名的论述。
无记名的论述是论者自撰的概念, 即默认新闻自由为自由的题中之义, 在论述时, 不专辟文字单独对新闻自由进行论述。
通过清末严复的著译作品可以发现, 严复的新闻自由思想主要包含新闻自由的具体内容、确立的理由以及实现的条件、路径三个方面的问题。
关于新闻自由的具体内容, 严复认为, 公众拥有知情权与言论出版自由权。
对此, 他是通过褒扬西洋在此方面的进步性来予以彰显的, 自其( 西洋) 自由平等以观之, 则其捐忌讳, 去烦苛, 决壅蔽, 人人得其意, 申其言,,,是无法之胜也,,其中所言，人人得其意, 申其言, 就是我们通常所说的知情权与言论出版自由权。
