《召公谏厉王弭谤》最新多媒体教学课件

三年：前842年。 乃 流王于彘（zhì）：把 国王放逐到彘地去。 乃：终于，副词。 流：流放，放逐。 于：到，介词。.于是： 从，从这里。 彘：地名，在今山西



周厉王不听， 在这种情况下老百 姓再也不敢公开发 表言论指斥他。 过了三年， 人们终于把这个暴 君放逐到彘地去了。
学习第二段
召公曰：“是障之也。防民之口，甚于防 川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是 故为川者决之使导，为民者宣之使言。



障：堵塞。 为川者：治水的 人。 宣：疏导。



召公回答说："你这样做是堵 住人们的嘴。 阻塞老百姓的嘴，好比阻塞 河水。 河流如果堵塞后再决堤，伤 人一定很多，人民也是这样。 因此治水的人疏通河道使它 畅通，治民者只能开导他们 而让人畅所欲言。
故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽 献曲，史献书，师箴，瞍赋，


天子：古代帝王的称谓。 公卿：执政大臣。古有三公九卿 列士：古官员有上、士、下士之分， 统称列士。在大夫之下。 诗：指有讽谏意义的诗篇。 瞽（gǔ鼓）：盲人。 史：史官。书：指史籍。 师：少师，乐官。 箴：一种具有规戒性的文辞。 瞍（sǒu）：没有眼珠的盲人。赋： 有节奏地诵读。


第二段的先后用了两个比喻，这是借助于 形象思维加强说服力。 前一层以“川”喻“民之口”，是从消极 方面打比方;后一层以“土有山川”和有 “原隰衍沃”来比喻“口之宣言”，是从 积极方面进行比喻。



“献诗”“献曲”“献书”，这是使王览 读的; “箴”“赋”“诵”“谏”，这是使王聆 听的。 这些见和闻的内容，都是在正常情况下提 供的一般性意见，是从正面指出一个做国 王的应当怎样怎样做。

2、厉王：周厉王姬胡（？～前828） 是西周第十位国王，谥号厉王。他在位期 间，穷兵黩武，横征暴敛。他重用小人， 实行“专利”政策。“所谓‘专利’，就 是顽固地坚持奴隶主贵族土地国有制，霸 占山林川泽，不准平民利用谋生。”（郭 沫若《中国史稿》）。


国人的基本的经济利益得不到保障，当然有 意见，就“谤”王，厉王不仅不反省自己的作为， 反而实行“钳口”政策：“王怒，得卫巫，使监 谤者，以告则杀之。其谤鲜矣，诸侯不朝。三十 四年(公元前844年)。王益严，国人莫敢言，道 路以目。厉王喜，告召公曰：‘吾能弥谤矣，乃 不敢言。”（《史记 》） 不是民众没有意见了，象齐威王那样广开言 路改进工作，而是高压威吓，国人“不敢言”。 这种情况更加危险，民众的意见得不到表达，王 朝政令得不到改进，而且民众愤怒的情绪在郁积 中不断增加，不在沉默中死亡，就在沉默中爆发。 对此，召公十分忧虑，再次向厉王进言，劝谏厉 王首先得让民众讲话和提意见。但厉王还是不听。 结果，沉默并愤怒着的国人忍无可忍，爆发“国 人暴动”，厉王逃到了彘zhì （今山西） 。

周厉王暴虐，百姓纷纷 指责他。 召穆公对厉王说："老百 姓忍受不了暴政了！ "厉王听了勃然大怒，找 到卫国的巫师，让卫国 的巫师去监视批评国王 的人， 按照卫国的巫师的报告， 就杀掉批评国王的人。
国人莫敢言，道路以目。王喜，告召公 曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”

弭（mǐ）：消除。



国人不敢说话，路上相 见，以目示意，不敢交 谈。 周厉王颇为得意，对召 穆公说： "我能消除指责的言论， 他们再也不敢吭声了!"
所以君王处理政事， 让三公九卿以至各 级官吏进献讽喻诗， 乐师进献民间乐曲， 史官进献有借鉴意 义的史籍， 少师诵读箴言， 盲人吟咏诗篇，
百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补 察，瞽、史教诲，耆、艾修之，而后王 斟酌焉，是以事行而不悖。



掌管营建事务的百工纷纷谏， 百工：周朝职官名。指掌 平民将意见转达给君王， 管营建制造事务的官员。 近侍之臣尽规劝之责， 庶人：平民。 君王的同宗都能补其过失， 亲戚：指君王的内外亲属。 察其是非，乐师和史官以歌 耆（qí其）艾：年六十叫 曲、史籍加以谆谆教导，元 耆，年五十叫艾。这里指 老们再进一步修饰整理， 年长的师傅。 然后由君王斟酌取舍，付之实 施， 修：整理修饰。 悖（bèi倍）：违背道理。这样，国家的政事得以实行而 不违背道理。

提到“谤”我们用一想到“诽 谤”一词，而提到诽谤我们今人往 往会想到法律上的诽谤罪，其含义 是：“诽谤罪，是指故意捏造并散 布虚构的事实，足以贬损他人人格， 破坏他人名誉，情节严重的行为。” 然而，古代的“谤”、“诽谤”的 含义与今天的理解不同。
几点介绍

1、召公：即召穆公（前？-前822年）， 姓姬名虎，是世袭的召康公后裔。周厉王 到周幽王时期担任召公，和周定公、共伯 和（卫武公）等皆为当时的卿士。曾力谏 厉王，未果。国人暴动时，以自己的儿子 顶替太子（即后来的周宣王）。前841年， 召公与周公一起管朝政，凡14年，直至 太子即位。史称“共和行政”（一说“共 和”为共伯和摄理王政）。
第一段写了什么？





第一段写弭谤的由来。厉王所以要“弭”谤，是 由于“国人谤王”;而“谤”的由来则缘于“厉王 虐”，可见乱由上作，社会真正动乱的原因仍出 于高高在上的专制君主。 这一段写厉王共几层？ 四层，只用了四个字，暴君的面目就勾画得一清 二楚了。 一是“虐”，二是“怒”， 三是“杀”，四是“喜”。 作为矛盾对立面的“国人”，作者着墨更少。
学习课文
解题



召（ shào ）公 谏：规劝，使之改正错误和过失 弭（ mǐ ）：消除、阻止 谤：公开批评，指责别人的过失 “厉”：“暴慢无亲”、“杀戮无辜 ”
正
壅 yōng
ng 矇 mé
音
瞽 gǔ
i 悖 bè
庶 shù 彘 zhì
箴 zhēn
i 瞍 sǒu 耆艾 qíà
学习第一段




最后一段写厉王不听召公之谏而一意孤行所造 成的后果，只有三句话。 一句说厉王，一句说国人，最末一句说明国人 和厉王之间的矛盾终于爆发，被统治阶级的各 个阶层联合起来对暴君进行了惩罚制裁。 这中间有多少事情都被作者略去，只把事实的 结局告诉了读者，文笔简劲到无以复加，而读 来却余味无穷。 鲁迅先生提倡写文章要“竭力将可有可无的字、 句、段删去，毫不可惜”，这篇文章在这一方 面适足以成为我们学习和借鉴的范例。
厉王虐，国人谤王。召公告曰：“民不堪 命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者。以告， 则杀之。




厉王：周夷王之子，名胡， 前878至前842在位，共三 十七年。 国人：居住在国都里的人， 这里指平民百姓。 谤：诽谤，此处指批评。 邵公：名虎，周王朝卿士， 谥穆公。邵，一作召。 命：指周厉王苛虐的政令。 卫巫：卫国的巫者。巫， 以装神弄鬼为职业的人。


3、国人 “国人暴动”的主角是“国人”，什么 是“国人”？作为地理方位概念，“国”对 应于“野”，“国人”是指居住在国中的人， 与“野人”（农夫）相对；作为一个政治概 念，“国人”是指有权参加国家政治决策、 有经济收入的城市平民。其祖先与周王同族， 只是随着年代久远，血缘关系淡薄了，但在 国家生活中仍然具有相当的影响力。。
问题：召公要向厉王说明一个什么道理？
“为民者宣之使言”
问题：为什么民言不可“壅”而必须 “宣”？ 喻1 说明 （ 1） “防川” “防民之口”
民言不可堵
（2）壅川的后果
壅民言的后果
“川壅而溃，Байду номын сангаас人必多”
喻2
用高压手段堵塞民言的危害
问题：“宣之使言”的具体措施有哪些？
公卿列士献诗，史献书（读） 没过失时 瞽献曲，师箴，瞍赋，矇诵（听） 该怎么做
其所以阜财用衣食者也
比喻说理

学记《礼记》 玉不琢，不成器；人不学，不知道。 虽有佳肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不 知其善也。 晏子使楚《晏子春秋》 婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳， 叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。 今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民 善盗耶？
行善而备败，其所以阜财用衣食者也。 夫民虑之于心而宣之于口，成而行之， 胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”

阜：丰盛。 夫（fú扶）：发 语词，无义。 与：语助词，无 义。一说为“偕 从”之意，句谓 老百姓跟从你的 能有多少？

人们以为好的就尽力实行， 以为失误的就设法预防， 这是增加衣食财富的途径啊。 人们心中所想的通过嘴巴表 达， 他们考虑成熟以后，就自然 流露出来，怎么可以堵呢？ 如果硬是堵住老百姓的嘴， 那能有多少人来辅助您呢？

《国语》是我国第一部国别体史书，分别 记载周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八 国之事。凡21卷，其中《晋语》9卷， 《周语》3卷；《鲁语》、《楚语》、 《越语》各2卷；《齐语》、《郑语》、 《吴语》各1卷。


与《左传》偏重叙事不同，《国语》偏 重记言。其记录的语言包含了许多政治经验， 《周语·召公谏弭谤》一篇，记周厉王以肆意 残杀为消弭不满言论的做法，使“国人不敢 言，道路以目”，结果被民众驱逐而流亡。 文中记载了“防民之口，甚于防川”的经典 语言。 《国语》记载了的史实非常丰富，具有 较强的历史价值，并为后来的史书（如《史 记》）所援引。此外，《国语》作为古代散 文名著，具有一定的文学价值。
召公谏厉王弭谤
《国语》
《国语》


1、作者、年代及性质 《国语》是我国先秦时期的一部史书。司马迁 说：“左丘失明，厥有《国语》。”（《报任 安书》）按照汉代的说法，《国语》是写《左 传》的鲁国史官左丘明所写。《国语》记事年 代起自周穆王，止于鲁悼公（前1000—前 400）。 现在学界认为产生于战国（前475～前221 年） 初年，作者当不是与孔子同时的那个左丘明。 《国语》有楚攻越，杀越王无疆能的记载（前 335年）。