鲁迅及其翻译理论

如何评价鲁迅的翻译及翻译批评，并为其在中国翻译史上定位，不单单是一个学术史问题。

因为技术问题既不是鲁迅翻译中最具特色、最有价值的部分，也不是中国近现代翻译史的主导方向。

必须看到，翻译作为两种文化符号的转换活动，与文化交流有着密不可分的关系。

一部中国近现代史，正是中国文化转型的历史。

文化发展的方向规约着翻译的历史，翻译是文化转型的中介和缩影。

所以不站在文化史的高度就不足以看清翻译的方向，就不足以评价翻译家的历史地位。

鲁迅作为中国近现代史上的文化巨人，指示着中国文化转型时期的翻译的发展方向，是其历史时代翻译主流的代言人。

因此，从探寻近现代翻译史的大致走向及鲁迅翻译和翻译批评的特质入手，对其作出思想史和文化史的评价，是重新走近鲁迅世界、走近历史，把握中国文化转型进程的重要途径。

一、“西学东渐”与救亡图存之路：中国近现代翻译思想发展鸦片战争的失败使中国被拉进了世界历史发展的链条中，这是古代社会与现代社会的相遇，中国人面对强势的西洋文明节节败退。

这个败退的过程是以军事上的失利为开端的，随着历史的展开，中国的精英们逐渐地承认了自己原有文化——器物、制度、思想观念各个层面的落后，也渐渐承认了西方文化——器物、制度、思想观念各个层面的先进性。

翻译的发展即是与这一认同的演进过程同步的。

中国人每承认一项自己的不足，赞叹西方文化于此项的先进性时，就在这一方面进行大量的翻译引进，中国近现代翻译史乃至中西文化交流史就是以这样一种心态和环节展开的。

因此，功利性追求从一开始就成为中国近现代翻译史的思想起点。

首先兴起的洋务运动，是以“中学为体，西学为用”为思想基点的。

洋务派兴办兵工厂、造船厂，希望不改变中国文化的制度和观念层面，仅仅引进西方的坚船利炮即能以后者保卫前者。

基于此，其时的翻译也是为这一思想所规约的。

著名的“江南制造局”不仅引进和制造近代机器，而且成为近代翻译的重要基地。

当然，翻译的重点在兵工、科技类书，著名的翻译家有李善兰、徐寿、华蘅芳、傅兰雅、伟烈亚力、林乐知等。

鲁迅翻译理论研究：阐释学视角的开题报告一、选题背景及研究意义鲁迅作为中国翻译界的巨匠，他的翻译理论对后来的翻译事业产生了深远的影响。

鲁迅翻译的特点之一就是他注重翻译的中西方文化差异和语言形态的转化。

同时，鲁迅提出了“阐释学”翻译理论，主张通过准确、信达、得体、流畅的翻译，使读者在读完翻译后能够像读原文一样理解原意，从而达到“原汁原味”的翻译效果。

因此，本文选题鲁迅翻译理论研究：阐释学视角，旨在深入探究鲁迅翻译理论的内涵，发掘其中的思想精髓及其对现代翻译实践的启示。

二、研究内容和思路1. 研究鲁迅翻译理论的来源和发展历程。

通过对鲁迅的生平及其翻译实践的探究，分析鲁迅翻译理论的形成过程及其演变轨迹。

2. 阐述鲁迅翻译理论的内涵及其特点。

阐述鲁迅翻译理论中所涉及到的“阐释学”概念，并探讨其与现代翻译理论的联系和异同点。

3. 分析鲁迅翻译实践中的阐释策略。

结合鲁迅的翻译实践，深入分析其在翻译过程中所采用的阐释策略，如何在保持文本原貌的基础上解决文化差异和语言差异问题。

4. 探讨鲁迅翻译理论对现代翻译实践的启示。

总结鲁迅翻译理论的优点和特点，探讨其在今天的翻译实践中的借鉴和启示。

三、研究方法和技术路线本文采用文献调查和逻辑分析的方法进行研究。

首先，通过查阅鲁迅相关的著作、日记、译著等文献资料，对鲁迅的翻译理论和实践进行系统梳理。

然后，将阐释学与其他翻译理论进行比较和分析，探讨阐释学的内涵及其对现代翻译实践的意义。

最后，借鉴鲁迅的翻译理论，结合现代翻译实践，总结经验和启示，提出翻译实践中的建议和对策。

四、预计研究结果和创新点本文针对鲁迅翻译理论的研究，通过对鲁迅的翻译实践和理论的深入探讨，旨在展现阐释学所蕴含的思想精髓，提出在翻译实践中可能存在的问题，并给出解决翻译实践中遇到的问题的建议与对策。

创新点如下：1. 梳理鲁迅专注于翻译实践中的思维模式及其阐释策略，以及阐释学与现代翻译理论的联系与异同，为深入探究阐释学的实践性和理论性提供了重要的参考和方法。

从归化走向异化——鲁迅的翻译实践浅析中国近现代文学史上有一位不可多得的伟大作家，那就是鲁迅先生。

他是一位擅长书写、理论和翻译的才华横溢的学者，在他身上有一种无限的创意，使他在文学、翻译等领域取得了举世瞩目的成就。

本文将以他的翻译实践为研究对象，深入探讨他的翻译理念，尤其是从归化走向异化的过程。

鲁迅先生在文学和翻译上都有显著的贡献，他曾多次采取归化翻译的模式，从根本上说，可以说他是一位归化翻译者。

他曾说过:“文学翻译，特别是现代文学翻译，最明显的特点就是要将外来文化中的意义全部翻译出来，而不仅仅是形式。

”这是他执着于归化翻译的本质所在，也是他为文学翻译领域做出的重要贡献。

此外，鲁迅先生还非常倡导异化翻译。

他的翻译著作以及关于文学翻译的理论著作的第一句就是：“文学翻译的要旨是异化。

”他坚持异化翻译的重要性，认为文学翻译目的是将外来文化的意义传达给接受该文化的人，并采取异化翻译的方式保证译文与原文之间的意思一致性。

于是，他开始尝试运用异化理念对国外文学作品进行翻译，将外来文学作品译成符合中国文化背景的文学作品，这使他在翻译领域得到了更大的建树。

除此之外，鲁迅也是一位非常聪明的文学家，他深知归化和异化翻译的局限，他的翻译实践从一开始就显示出他一直在追求一种介于归化与异化之间的平衡状态，也就是所谓的“翻译融合”(translation blend)。

具体而言，他展示出一种跨越文化边界的翻译技巧：将外来文化中的意义与中国读者能理解的概念相结合，以使读者能够更好地理解外来文化中的内容。

这种翻译介于归化和异化之间，既可以保证传达原文的基本意义，又可以让读者与原文之间形成联系，而不用过分关注于原文的文化背景。

总而言之，鲁迅的翻译实践表明，他为跨越文化差异和拉近中外文化的距离作出了重要贡献。

他曾经说过：“翻译是一件伟大的工作，它可以引领人们走向外部世界，充实自己，了解外国文化，这样，人类文化就会更加富足、多姿多彩。

简述鲁迅的翻译活动，并简评其主要翻译思想鲁迅，原名周树人，字豫才，浙江绍兴，中国现代伟大的文学家、思想家、革命家、教育家。

鲁迅先生一生写作共计有600万字，其中著作约500万字，辑校和书信约100万字。

作品包括杂文、短篇小说、诗歌、评论、散文、翻译作品等。

毛主席评价他是伟大的文学家、思想家、翻译家，是中国文化革命的主将。

他对我们中国乃至世界都有很大的影响。

鲁迅是由翻译走上文学之路的，他主张“翻译和创作，应该一同提倡。

”鲁迅的翻译数量与创作相近，达300万字。

他用日文德文直接翻译或间接翻译了14个国家近100位作家的280余种作品,印成33个单行本。

体裁无所不包:小说、散文、诗歌、戏剧。

涉及的学科更是多种多样:植物学、医药学、社会学、心理学、美学、历史、美术、文艺理论等等。

鲁迅的翻译活动不是从个人爱好和美学情趣出发,更不是为翻译而翻译,而是有着明确的社会功利目的,是与他的思想发展有着密切的联系的。

主要翻译活动：（一）科技和哲学作品译介阶段早期的鲁迅认为自然科学是使中国富强的有力武器,他除了选定医学作为拯救祖国的途径之外,并致力于介绍外国科学小说，主要译介科技和哲学思想作品。

他翻译出版了法国儒勒·凡尔纳的科学幻想小说《月界旅行》和《地底旅行》以及雨果的《哀尘》和介绍最新科学成就的《说（镭）》。

在《<月界旅行>弁言》中,鲁迅谈他翻译“科学小说”的动机是使读者”获一斑之智识,破遗传之迷信,改良思想,补助文明”。

1904年鲁迅翻译了《北极探险记》和《物理新论》。

1905年,翻译了美国的路易斯·托仑著的《造人术》。

鲁迅在《<月界旅行>》弁言》中提到他的科普翻译的对象是人民大众,他说:“苟欲弥今日译界之缺点,导中国人群以进行,必自科学小说始。

”这期间，鲁迅翻译了很多的哲学思想，如弗洛伊德的精神分析学说，卢梭和孟德斯鸠的民主主义，达尔文的进化论等。

五四运动前夕,鲁迅翻译了德国尼采的《查拉图斯特拉如是说》1一3节。

鲁迅翻译思想总结鲁迅作为中国现代文化的重要人物，他的翻译思想对中国现代文学的发展有着重要的影响。

鲁迅翻译思想的核心是“译如译者之心”。

下面我将对鲁迅翻译思想进行总结。

鲁迅翻译思想的第一要义是“实实在在”。

他反对抽象、虚构的翻译，主张翻译要贴近原文的实际意义，尊重原作的风格和特点。

他认为翻译应该是一种真实的再现，而不是扭曲和修饰。

鲁迅翻译的《呐喊》中，成功地将上帝之名“Yahweh”译为“又呕槽”，充分体现了他的实实在在的翻译思想。

鲁迅翻译思想的第二要义是“中外结合”。

他认为翻译不仅是将外国的作品翻译成中文，更是要将中华文化与外国文化进行对话和融合。

他主张借用外国的词汇和文化载体，使中国文化得以更新和发展。

例如，在翻译《蒙娜丽莎》一诗中，鲁迅用了“丽莎上学了天文学／看了星象／给我推断我应日夜勤劳／爱我时时关怀”等中国式的表达方式，成功地将外国诗句与中国文化相结合。

鲁迅翻译思想的第三要义是“译文通俗”。

他主张翻译要贴近人民群众的语言和思维方式，使翻译作品能被广大群众理解和接受。

他反对翻译作品过于学院化，追求高深的学术性，只针对少数精英读者。

他的翻译作品中，大量运用白话文和俗语，使作品充满亲切感和亲和力。

例如，他将外国小说的片段译成中国白话小说《风波》中的一部分，受到了广大读者的好评。

鲁迅翻译思想的第四要义是“用译语言表达翻译心”的理念。

他主张译者要有一种批判性的思维方式，能够用当代语言去传达原作的思想和精神。

他反对机械地照搬外国作品的翻译语言，主张根据当代的背景和文化条件进行创新。

他的翻译作品中，经常运用当代俚语和口语，使作品更加生动有趣。

例如，在翻译《卡夫卡》的作品中，他写道：“我看见大哥就问他：‘阿葛，你干什么呢？’他却总回答说：‘什么也不干呢’”，成功地将现代中国人的思维方式和语言特点引入翻译作品中。

鲁迅翻译思想的总结就是以上四个要义，他通过这些翻译思想使得中国现代文学与世界文学相碰撞，融合，并且推动了中国现代文化的发展和进步。

主张直译的鲁迅，矛盾，释道安：东晋前秦时高僧，主张直译，译文不增不减只在词序上作些调整；玄zhuang: 唐高僧，倾向于直译，“既须求真，又须喻俗”。

矛盾：主张直译，同时又提倡保留“神韵”。

关于直译直译就浅处说，是“不妄改原文的字句”，就深处说，还求“能保留原文的情调与风格”。

赵景深“宁顺而不信”鲁迅“宁信而不顺”，强调要输入新的表现法所以现在要容ren“多少的不顺”。

主张直译瞿秋白：信和顺不应当对立起来。

鲁迅：“凡是翻译，必须兼顾着两面，一当然要力求其易解，一则保存着原作的丰姿”，也就是说，翻译既要通顺，又要忠实。

主张意译的：鸠摩罗什：后秦高僧。

倾向于意译，常对原文加以改动，以适应中国的文体。

严复；信（忠实）达（流畅）雅（尔雅）周煦良：“信达雅哪个最重要？要看内容而定。

一篇译文如果在内容上是忠实的，在语言上是通顺的，在风格上是得体的，那的确就是一篇好译文了。

林纾：以文言文翻译欧美小说184种。

G ulliver’s Travels, 海外轩渠录David Copperfield块肉余生述Oliver Twist贼史钱钟书：在“林杼的翻译”一文中，提出“文学翻译的最高标准是化，把一国的文学作品译成另一国文字，既能不因语言习惯的差异而露出生硬牵强的痕迹，又能完全保存原有的风味，那就算“入得化境”。

（仅限于文学作品）郭沫若“好的翻译等于创作，甚至可能超过创作““信达雅确实是必要条件，……尤其是文学作品，信达之外，愈雅愈好”认为直译和意译是一回事的四五十年代：朱光潜：“直译不能不是意译，而意译也不能不是直译”林汉达：“正确的翻译分不出直译或者意译”周建人：直译不是“字典译法，也不是……它是要求真正的意译七八十年代：周煦良：直译的毕竟是少数许渊冲：哪种方式有力有哪种王佐良：“凡能直译处坚持直译，必须意译处则放手意译“适合就是一切“傅雷：“重神似不重形似“翻译重在实践”“得其精而忘其粗，在其内而忘其外”“关于风格：支持能译的：矛盾、是“不妄改原文的字句”，就深处说，还求“能保留原文的情调与风格”。

鲁迅与翻译摘要：鲁迅的翻译工作从来就不曾间断过，其成就之高、影响之大、个性之突出，在中国翻译史上写上了重重的一笔。

本文从鲁迅翻译的思想、翻译的作品、翻译的方法等几个角度出发，对鲁迅的翻译思想与价值进行了剖析，鲁迅从事文学翻译早于文学创作，分析鲁迅的翻译标准。

鲁迅的翻译特色是明显的，从投身文学到生命的终点，与其他译者相比，其翻译模式对后来的影响是巨大的，鲁迅所以“直译”、“硬译”和“宁信而不顺”，其实是为了更好地忠实于原作，同时也是为汉语输入“新的表现法”。

鲁迅的翻译思想至今仍具有重要的现实意义。

关键词：鲁迅;文学翻译;翻译思想；翻译的标准一、引言鲁迅，是二十世纪中国文学一座无法逾越的丰碑，一个无法绕过的存在。

鲁迅是一位文学巨匠，是我国现代文学的奠基人。

我们常常把他尊称为伟大的无产阶级文学家、思想家和革命家；同时，他又是一名杰出的外国文学研究者和翻译家。

他的著述与思想影响至深，成为我们民族珍贵的世纪文化遗产，不断激发后人新的思考和创作。

作为一个真正的“中国的与现代的”作家，他的影响不仅局限在中国。

众所周知，在一些人眼中，他嫉恶如仇，是旗手，是导师，是人道的标本，正义的光源；在提倡多元化的今天，鲁迅在许多人眼中依旧代表着“中国人的脊梁和咽喉”。

事实上，鲁迅一生的文学活动始于翻译，而又是以翻译告终的。

据不完全统计，鲁迅一共翻译介绍了近200多位作家的作品，印成了对个单行本，总字数达300多万字，数量与他自己一生的全部著作大致相等，被称为我国翻译文学史上的一座丰碑。

经他翻译作品的国家，包括俄国和前苏联、日本、英国、法国、德国、奥地利。

荷兰、西班牙、芬兰、波兰、保加利亚等国，其中俄国和前苏联的作品又占一半以上。

翻译作品的类型，有长篇小说、短篇小说、诗歌、剧本、童话和文艺理论著作，他在杂文、书信和日记中涉及到的外国作家，据初步统计，共有25个国家和民族的作家达380人之多。

可以说，鲁迅在文学创作上的巨大成就与他在文学翻译上的丰硕成果密不可分，翻译介绍外国文学，在他一生的文学活动中占有相当重要的地位。