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浅析中国科举制度的利弊科举制度被认为是中国古代最为著名的选拔人才的制度之一，在中国历史上持续了近1300年之久。
科举制度虽然有其优点，但同时也有其不足之处，下面我们将对科举制度的利弊展开分析。
利：1.选拔人才：科举制度在古代通过拔贡、举人等级别的考试，对参加考试的学生进行选拔，从而无论出身贫富，只要通过考试，就能被任用于官职，为才子提供了一个平等竞争的舞台，让人人有机会成为官员，推动了中国文化历史上许多杰出人物的诞生。
2.普及教育：从明代开始，科举制度逐渐发展，带动了封建社会中的教育事业的发展，推动了教育普及，通过科举制度，促使人们重视文化教育，有利于提高人们的文化水平。
3.维护社会稳定：科举制度在封建社会中具有重要的稳定作用，它形成了一种奖励机制，通过对人才的认可和提拔，能够激励更多的人在学术上和思想上更努力，在此过程中能够减缓阶级矛盾，使得社会更加稳定。
弊：1.忽视实际能力：科举制度有时会忽视官员的实际能力，有些考生虽然可能有一定的地位和声望，但他们缺少的是实际工作经验和实际生活的经验，这使得许多官员不能胜任其职务，会出现许多不合格的官员。
2.维护既得利益集团：科举制度在某些方面限制了人们的想象和创造力，也使得一些既得利益集团更加企图保护自己的利益，限制了社会和思想的发展。
3.产生腐败和贿赂问题：科举制度的实行会产生一些不正之风，即贿赂，有些人会贿赂捕捉摆脱不必要的竞争对手，会出现贿赂官员的现象，这会严重损害科举制度的公正性。
综上所述，虽然科举制度作为中国古代选拔人才的重要制度之一，可以一定影响推动社会发展，但科举制度也有其欠缺之处，无论是腐败、依赖比较低的思想或限制大众的想象力，或者是它所忽视的现实能力问题，都充分体现了科举制度的不足之处。
面对今天的社会，我们需要不断总结和完善旧的制度，以适应新时代的要求。
浅谈科举制对当今考试制度的启示作者：邓敬伟来源：《文艺生活·文海艺苑》2012年第09期摘要：科举制度被废除了，但它对我国现行的考试制度依然发挥着重要的影响。
留给我们许多启示如：考试应注重文化素养，应注重维护公平性，应注重德才兼重，应注重学用结合，应注重创造性的培养。
关键词：科举制；考试制度；启示中图分类号：G529 文献标识码：A 文章编号：1005—5312（2012）27—0106—01一、考试应注重文化素养在我国古代历史上，选拔人才曾使用过多种方式。
但真正严格意义上的考试，应该从科举制开始。
在科举制度下，普通人能否被选拔而进入更高级的阶层，“一切以程文为去留”，即全部以考试的成绩为转移，只有这种制度才属于真正意义上的选拔考试。
为实现由“用人唯亲”向“用人唯贤”的转变提供了制度保证。
科举考试的内容以儒家经典为主，但是目的并非培养学者或诗人，还是为了为国家选拔官吏，在这一过程中，古代选拔官吏不仅看重行政能力，还特别重视官吏的文化素养是显而易见的。
现在，我们选拔人才还主要利用考试，从国家公务员考试到教师考编不一而足，这是对科举制度的继承和改造，值得提醒的是在各种考试中不仅要重视应试者的实际能力，基本的综合的文化素养也是不能忽略的。
二、考试应注重维护公平性世卿世禄制重血缘，察举制重品行，九品中正制重门望，这些制度本身存在不公平。
而在科举制度中，除了少数身份特殊者，都可以通过自己的苦读，获得“金榜题名”的机会，从而进入社会精英阶层。
任何制度在由人操作的过程中都免不了舞弊的可能性，为了减少舞弊，科举制又形成了回避制度和“锁院”、“封弥”、“誊录”等等保密制度来维护自身的公平性，因此，相对于其它选拔方式来说，科举制不能不说是很公平的。
“缙绅虽位极人臣，不由进士者终不为美”，正反映了对科举制度合理性与公正性的高度认可与肯定。
当今的考试，虽然形式上已与科举有了种种的差别，但预防作弊，保证公平公正，仍然是考试组织者所要考虑和解决的首要问题，也是一个永远不能彻底解决的难题。
简述科举制度的利弊
科举制度是中国古代的一种选拔官员的制度，其利弊如下：
利：
1. 选拔人才：科举制度考察的是知识和才能，能够为官员选拔提供一种公正的标准，有助于选出合适的人才担任官职。
2. 鼓励学习：科举制度推动了中国古代的教育发展，使得更多人通过学习提高自己的知识水平和能力。
3. 制约腐败：科举制度一定程度上减少了官员的贪污腐败现象，因为官员需要通过考试来晋升，而不是仅凭关系或金钱。
4. 促进稳定：科举制度为国家提供了一个稳定的官员选拔机制，使得政权得以延续和稳定。
弊：
1. 偏重理论：科举制度过分注重文化知识，忽视实际能力和实践经验，导致官员过于理论化，缺乏实际操作能力。
2. 社会分化：科举制度造成了社会分化，只有通过科举考试拿到功名的人才有机会进入官场，而其他人则被排除在外，导致社会不公平。
3. 学术僵化：科举制度注重经典书籍的学习，导致学术界出现僵化和创新不足的问题。
综上所述，科举制度的利弊是并存的。
它可以有效选拔人才，鼓励学习，制约腐败，但也存在着偏重理论、社会分化和学术僵化等问题。
科举制度的利弊科举制度是中国古代的一种选拔官员的制度，起源于隋朝，盛行于唐宋元明清五代时期，是中国古代官员选拔制度中最重要的一种。
科举制度的实行对中国古代的政治、经济和文化都产生了重要影响，但同时也存在一些利弊。
本文将从历史背景、制度运行、对人才选拔和社会影响等方面分析科举制度的利弊。
科举制度的利：1. 选拔人才：科举制度通过考试选拔官员，强调了知识和才能的重要性，使得优秀的人才有机会得到重用。
不论身世背景如何，只要通过考试，就有可能成为官员。
2. 推动教育发展：科举制度需要进行大规模的考试，要求考生进行各种学科的学习。
这种制度的存在推动了古代教育的发展，促进了各种学科的研究和传承。
3. 增强统一性：科举制度在全国范围内实行，使得各地的官员都具备相同的考试标准和知识体系，从而增强了国家的统一性和文化的一体性。
4. 防止世袭和贪腐：科举制度通过考试选拔官员，与官员的家庭背景无关。
这一特点有效地防止了官员职位的世袭以及贪污腐败现象的产生。
5. 宣扬儒家思想：科举制度注重儒家经典的学习和传承，推崇儒家思想，使得整个社会都沉浸在儒家文化的温泉之中，这对于社会的秩序和道德的提升具有一定的促进作用。
科举制度的弊：1. 教育机会不平等：科举制度对考生的要求较高，官员的选拔基本上是依靠学术成就进行的。
然而，贫穷的家庭由于无法支付高额学费，导致教育机会不平等，很多优秀的人才因此被边缘化。
2. 偏重文科：科举制度重视儒家经典和文学才能的考核，而对于科学和技术方面的考核相对较少。
这导致中国古代在自然科学和科技方面的进步相对滞后。
3. 考试内容过于死板：科举制度的考试内容主要侧重于传统的儒家经典和文学才能，缺乏实用性和创新性。
这使得很多考生只注重应试技巧而不注重实际能力的培养。
4. 腐败问题：科举制度虽然可以避免官员的世袭和贪腐问题，但是担任考官的官员却可能出现以权谋私、受贿受贿的问题，导致考试的公正性和公平性受到损害。
浅谈中国科举制度对古代科学技术的影响追溯中国历史文化，我们知道，科举制度是中国封建王朝设立的，用以选拔官吏的考试制度。
这一制度始创于隋，形成于唐，历经宋、辽、金、元、明，一直延续到清末，在中国历史上存在了一千三百多年。
在这段漫长的历史中，科举制度对历代封建王朝的政治、经济、文化等多方面都产生了极其深远的影响。
近年来，面对“李约瑟难题”，许多人做了大量的研究，也作出了许多的解释，有人认为中国长久的科举制度是造成近代中国科技落后于西方的主要因素，包括李约瑟也有类似认识：“大家也知道，科举考试完全以文学和文化为题，丝毫不涉及我们可以称之为‘科学’的题材。
”（出自李约瑟文集，潘吉星译）然而，科举制度真的对我国古代科技的发展没有一点帮助和促进吗？对此我们必须要全面具体的分析。
一、唐朝的科举制度对科技有一定的推动作用科举制度始于隋，成于唐，由于隋朝时间短暂，从而科举制度并未受到足够重视。
也没有得到很好的发展。
到唐朝时，科举制度逐渐发展成为了一整套系统的制度。
《新唐书》中记载：“唐制，取士之科，多用隋旧，然其大要有三。
由学馆者曰生徒，由州县者曰乡贡，皆生于有司而进退之。
……此岁举之常选也。
其天子自诏者曰制举，所以待非常之才也。
”由此可见唐朝考生主要有三种来源：由各种学校选送到尚书省考试的称为“生徒”；自己直接通过州县考试而获得参加上级考试资格的称为“乡贡”；才智出众，由皇帝亲自下诏参加朝廷考试的称为“制举”。
从考生的来源来说，唐朝科举是面向大众的，只要你可通过相应的考试，而不论你的出身及门第，体现了一种公平原则。
这一原则并没有阻碍当时科技的发展。
此时的科举考试主要分为定期举行的常科和根据需要不定期举行的制科。
“常科主要设有秀才、明经、进士、明法、明字、明算等科目，并非一直举行的还有一史、三史、元开礼、道举、童子等。
”“秀才科考试内容为方略文理，注重博学才高，唐初秀才科最高，选拔较严，宁缺毋滥。
”“明法、明书、明算的考试内容分别为律令、书法、算学，考选人数也很少。
浅谈科举制的废除与中国社会的现代转型1905年，清政府正式废除科举制，决定第二年将所有乡试、会试及各类科考一律停止，以后所有入仕者都必须出身于新式学堂。
科举制的废除涉及经济、政治、文化等诸方面的社会问题，在当时社会上引起了各种反响。
如果说上自朝廷高官下至莘莘学子对废除科举的反应，大都仅在教育制度或选官制度层面上，对这项变革做出或褒或贬的评论的话，那么少数中外有识之士却看得更深更远。
维新时期曾痛斥科举之弊端的严复则认为“此乃吾国数千年莫大之举动，言其重要，直无异古者之废封建，开阡陌”，将这一举措比作秦始皇废除封建制，设置郡县制的划时代改革。
当时《时报》亦载文为之欢呼：“胜矣哉？革千年沉痼之积弊，新薄海臣民之欢听。
驱天下人士使奋起精神财力，咸出于有用之途。
所以作人才而兴中国者，其在斯乎？”他们超越了对废除科举制所产生的具体社会效果的评价，或多或少预感到科举制的废除是重大变革的前兆，是不可避免的，并蕴含着巨大的历史意义。
诚然，科举制相对于隋以前的世卿世禄制、察举制等选举制度有其进步性和合理性。
因此，尽管它存在弊端，受到历史有识之士的批评，但仍历千年而不衰。
然而鸦片战争后，随着国运日趋乖蹇，科举制也步入日暮途穷之境了，到戊戌变法之清末新政的几年里，在舆论频频抨击，权臣屡屡奏请下，经朝廷踌躇再三，这项制度终于被彻底废除。
千年古制废于一旦，缘由应从当时的社会环境去寻找。
一、科举制对知识的规范已无法抵挡“西学东渐”的大潮科举初兴时代，传统文化——“中学”一统天下，科举制对知识的规范与社会对知识的需求之间虽有矛盾但不严重。
明初实行八股取士以来，“因命题范围狭窄，士子揣摩试题，读时文选本，模拟仿作，而束书不观，不务新知”，就连传统正宗学问——经史的发展都受到了严重影响。
鸦片战争后国门被迫打开，首先是统治者出于政治的需要而采取“师夷长技以制夷”的主张，以致西方文化逐渐传入，国人由惊叹新奇到趋之若鹜。
从洋务运动到清末新政的几十年间，由于中国社会的实际需求，“西学东渐”已成为汹涌大潮。
浅析中国科举制度的利弊科举制度是中国古代的一种选拔人才的制度，在1000多年的历史中起到了重要作用，对于中国古代封建社会的政治、经济和文化方面都产生了深远的影响。
但是，科举制度也存在着一些利弊。
利：一、提高了人才选拔的公平性。
科举制度不以家族背景或财富排名来选拔官吏，只以文化水平为衡量标准，因此，只要一个人有才能，就有进入仕途的机会。
这一制度打破了旧的世袭制度，推动了中国的社会流动。
二、促进了文化的发展。
科举制度要求官员必须通晓经史子集等科目，进行终身学习。
这种制度使得中国古代文化得到了普及和传承，促进了文化的发展和繁荣。
三、提高了政府的管理能力。
科举制度对于官员的选拔是非常严格和细致的，这使得高层官员具备更专业的能力，提高了政府的管理能力和水平，为整个社会的稳定和改革发挥了积极的作用。
弊：一、选拔标准之限制。
科举制度虽然以文化水平作为选拔标准，但是同样也给了有钱人以“状元郎”这个头衔，让其享有荣誉。
这也导致科举制度中存在着卖官鬻爵的行为，而那些贫穷的人很难掌握高层官员所看重的技能，因此他们很难在科举考试中脱颖而出。
二、复试须备强干。
虽然科举制度能够进入仕途的机会非常公平，但是要进入最高级别的制度并不容易，因为考试非常艰难，而且要参加三次考试，需要准备专业知识和人生经验。
这也导致许多有才华但没有机会参加高级考试的人们无法向上流动。
三、过分重视“博闻强记”能力。
科举制度过分强调对文化知识的记忆能力，而不是创新思维能力和独立思考能力。
这也导致许多人在科举考试中表现出色，但是在人生中却不能贡献多少价值。
综上所述，科举制度是中国古代一个非常重要也非常有争议的制度。
科举制度既具有一定的优点，也有一些缺点。
在现代社会，我们需要从科举制度中吸取成功的经验，但同时也需要改善和调整科举制度中存在的缺陷，以更好地适应现代社会的需要。
浅谈明清时期的科举制度作者：李倩夫来源：《科学与财富》2015年第10期自隋朝创制以来，历经唐朝的完备、宋朝的改革、元朝的停滞，科举制度就如同一个雏儿，不断在朝代的兴衰更替中融入中国的封建社会体制之中，直至在明朝成长到壮年，蹦跳出强劲的脉搏。
而后，在清朝科举制度伴随着中国封建社会的逐渐衰落一步步走向生命的完结。
在长达1300多年的存在后，“科举”早已深埋于中华子孙之心。
简言之，“科举”即为中国古代读书人所参加的人才选拔考试。
考试的内容多以儒学、经义为主，考试分科目，成绩分等级。
从“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”这句规劝人们读书的话就可以感知到，科举考试不仅推动了民间读书风气的普及，营造了文化氛围，还打破了豪门世族对权力的垄断，使许多出身低微但身怀真才实学的人通过其进入到国家管理者行列，加强了社会阶层的流动，在一定程度上促进了社会公平。
也可以这样说，在某种程度上科举制度教化了百姓，赋予了他们“英雄梦想”。
遭受了元朝游牧民族的闲置，科举制度在明太祖朱元璋登上帝位，建立明朝政权后备受重视。
设学校、选生员，由于明朝的学校制度已经与科举制度捆绑在一起，人们已经习惯地将选拔生员的童试视为科举考试的第一个阶梯，而第二、三、四阶梯分别为乡试、会试、殿试。
殿试由天子亲自主持考试，例不淘汰只定名次，殿试录取称为“甲榜”或“甲科”，名次分为三甲，一甲前三名即为人们所熟知的状元、榜眼、探花，在此就不再一一赘述。
就这样在制度的不断完恢复、完善、发展中，科举的生命脉搏在明朝重新恢复强有力的跳动。
明朝的科举考试主要内容是四书五经，考试形式不再拘泥于背诵，而是沿用从宋朝王安石变法后开始采用的对经义的阐发，这种对经义的阐发在日后的发展中日趋形式化，发展成为八股文。
随着朝代的兴衰更迭，社会的发展，对作文技巧要求甚高，但大都内容空洞，言之无物的八股文遂成为清朝时期科举制的代名词，也是最受诟病的地方之一。
八股文不仅禁锢了知识分子们的思想，而且对于那些长期演练八股文的人来说，做到安分守己、逢迎圣意早已不在话下。
科举制的看法科举制是中国古代的一种选拔人才的制度，它从唐代开始，一直延续到清朝末年。
虽然科举制有一些缺点，但它依然是中国古代的一项伟大的制度，对于中国的教育和人才培养起到了重要的推动作用。
首先，科举制使得人才选拔更加公平。
在科举制下，不论出身如何，只要通过考试就有机会进入官场。
这种制度打破了封建社会的等级观念，为人们提供了一个公平竞争的机会。
只要通过科举考试，即使是出身贫寒的人也有可能晋升为高官，这在当时是非常难得的。
其次，科举制促进了教育的普及和发展。
为了通过考试，人们不得不进行大量的学习，这使得教育得到了广泛的普及。
科举制推动了文化和科学的发展，激发了人们对知识的渴求。
在科举制的影响下，中国古代的教育制度得到了巨大的改善和发展，为后来的教育体制奠定了基础。
此外，科举制也有助于培养人才的综合素质。
科举考试不仅仅是对知识的考察，还注重对人的品德、能力和才干的评价。
通过科举制选拔出来的人才，不仅仅是有学问的人，更是品德高尚、能力出众的人。
这种培养人才的方式，使得社会上的官员能够具备全面的素质，有利于社会的稳定和发展。
当然，科举制也存在一些问题。
首先，科举制过于注重书本知识，忽视了实践能力和创新思维。
这导致了科举制下培养出来的官员普遍缺乏实际经验和解决问题的能力。
其次，科举制造成了文人阶层的垄断，排斥了其他职业的人才。
这导致了社会阶层的固化和社会流动性的不足。
综上所述，科举制作为中国古代的一项伟大制度，对于中国的教育和人才培养起到了重要的推动作用。
它帮助人才选拔更加公平，促进了教育的发展，培养了全面素质的人才。
虽然科举制也存在一些问题，但我们可以从中吸取经验教训，为现代的人才选拔和教育制度提供参考和借鉴。
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科举制，又称科举、科举制度，是中国古代通过考试选拔官吏的制度。 那么在科举制度产生之前又是如何选拔官员的呢？ 秦朝以前，采用“世卿世禄”制度，也就是世袭制，老子是官儿子自然就是官，出身决定未来。 到了汉朝，开始重视提拔基层人才，采用的是察举制与征辟制，前者是由各级地方推荐德才兼备的人才。由州推举的称为秀才，由郡推举的称为孝廉。征辟分为中央长官征辟和地方长官征辟两种途径。 先由州、郡等地方官在自己管辖区内进行考察，发现统治阶级需要的人才，以“孝廉”“茂才异等”“贤良方正”等名目，推荐给中央政府，经过一定的考核，任命以相应的官职；然后征辟，是由皇帝或地方长官直接进行征聘。 魏文帝时，陈群创立九品中正，由特定官员按出身、品德等考核民间人才，分为九品录用。晋、六朝时沿用此制。九品中正是察举的改良，主要分别是将察举由地方官改由任命的官员负责。但是，魏晋时代，士族势力强大，常常影响中正官考核人才，后来甚至所凭准则仅限于门第出身，于是造成“上品无寒门、下品无士族”的现象。 随着士族门阀的衰落和庶族地主的兴起，魏晋以来选官注重门第的九品中正制已无法继续下去。隋文帝即位以后，废除九品中正制。隋炀帝大业三年四月，诏令文武官员有职事者，可以“孝悌有闻”“德行敦厚”“结义可称”“操履清洁”“强毅正直”“执宪不饶”“学业优敏”“文才秀美”“才堪将略”“膂力骄壮”等10科举人。进士二科，并以“试策”取士。进士一词初见于《礼记·王制》篇，其本义为可以进受爵禄之义。当时主要考时务策，叫试策。 科举制度由此产生。 科举制度的完善是在唐朝时期。唐太宗、武则天、唐玄宗是创立完善科举的关键人物。唐朝时考试的科目分常科和制科两类。每年定期举行的称常科，由皇帝下诏临时举行的考试称制科。常设的科目有秀才、明经、进士、俊士、明法、明字、明算等五十多种。其中明法、明算、明字等科，不为人重视，秀才一科，在唐初要求很高，后来渐废。所以，明经、进士两科便成为唐代常科的主要科目（进士考时务策和诗赋、文章，明经考时务策与经义；前者较难，后者较易）。 唐高宗以后进士科尤为时人所重。唐朝许多宰相大多是进士出身。常科的考生有两个来源：一个是生徒，一个是乡贡。由京师及州县学馆出身，而送往尚书省受试者叫生徒；不由学馆而先经州县考试，及第后再送尚书省应试者叫乡贡。由乡贡入京应试者通称举人。州县考试称为解试，尚书省的考试通称省试，或礼部试。礼部试都在春季举行，故又称春闱，闱也就是考场的意思。 明经、进士两科，最初都只是试策，考试的内容为经义或时务。后来两种考试的科目虽有变化，但基本精神是进士重诗赋，明经重帖经、墨义。所谓帖经，就是将经书任揭一页，将左右两边蒙上，中间只开一行，再用纸帖盖三字，令试者填充。墨义是对经文的字句作简单的笔试。帖经与墨义，只要熟读经传和注释就可中试，诗赋则需要具有文学才能。进士科得第很难，所以当时流传有“三十老明经，五十少进士”的说法。 常科考试最初由吏部考功员外郎主持，后改由礼部侍郎主持，称“权知贡举”。进士及第称“登龙门”，第一名曰状元或状头。同榜人要凑钱举行庆贺活动，以同榜少年二人在名园探采名花，称探花使。要集体到杏园参加宴会，叫探花宴。宴会以后，同到慈恩寺的大雁塔下题名以显其荣耀，所以又把中进士称为“雁塔题名”。常科登第后，还要经吏部考试，叫选试。合格者，才能授予官职。唐代大家柳宗元进士及第后，以博学宏词，被即刻授予“集贤殿正字”。如果吏部考试落选，只能到节度使那儿去当幕僚，再得到正式的官职。韩愈在考中进士后，三次选试都未通过，不得不去担任节度使的幕僚，才踏进官场。 唐太宗重视人才的培养和选拔。他即位后，大大扩充了学院的规模，扩建学舍，增加学员。 武则天载初元年二月，女皇亲自“策问贡人于洛成殿”，这是科举中殿试的开始，但在唐代并没有形成永制。 在唐代还产生了武举。武举开始于武则天长安二年，公元702年。应武举的考生来源于乡贡，由兵部主考。考试科目有马射、步射、平射、马枪、负重摔跤等。“高第者授以官，其次以类升”。而在唐代最著名的武状元便是郭子仪了。 唐玄宗时，诗赋成为进士科主要的考试内容。他在位期间，曾在长安、洛阳宫殿八次亲自面试科举应试者，录取很多很有才学的人。 相比之下，宋代常科的科目比唐代大为减少，其中进士科仍然最受重视，进士一等多数可官至宰相，所以宋人以进士科为宰相科。宋吕祖谦说：“进士之科，往往皆为将相，皆极通显。”当时有焚香礼进士之语。进士科之外，其他科目总称诸科。宋代科举，在形式和内容上都进行了重大的改变。 首先，宋代的科举放宽了录取和作用的范围。宋代进士分为三等：一等称进士及第；二等称进士出身；三等赐同进士出身。由于扩大了录取范围，名额也成倍增加。唐代录取进士，每次不过二三十人，少则几人、十几人。宋朝确立了三年一次的三级考试。宋初科举，仅有两级考试。一级是由各州举行的解试，一级是礼部举行的省试。宋太祖为了选拔真正有才干的人担任官职，于开宝六年实行殿试。自此以后，殿试成为科举制度的最高一级的考试，并正式确立了州试、省试和殿试的三级科举考试。殿试以后，不须再经吏部考试，直接授官。宋太祖还下旨，考试及第后，不准对考官称师门，或自称门生。这样，所有及第的人都成了天子门生。殿试后分三甲放榜。南宋以后，还要举行皇帝宣布登科进士名次的典礼，并赐宴于琼苑，故称琼林宴，以后各代仿效，遂成定制。宋代科举，最初是每年举行一次，有时一两年不定。宋英宗治平三年，才正式定为三年一次。每年秋天，各州进行考试，第二年春天，由礼部进行考试。省试当年进行殿试。 从宋代开始，科举开始实行糊名和誊录，并建立防止徇私的新方法。从隋唐开科取士之后，徇私舞弊现象越来越严重。对此，宋代统治者采取了一些措施，主要是糊名和誊录的建立。糊名，就是把考生考卷上的姓名、籍贯等密封起来，又称“弥封”或“封弥”。宋太宗时，根据陈靖的建议，对殿试实行糊名制。后来，宋仁宗下诏省试、州试均实行糊名制。但是，糊名之后，还可以认识字画。根据袁州人李夷宾建议，将考生的试卷另行誊录。考官评阅试卷时，不仅不知道考生的姓名，连考生的字迹也无从辨认。这种制度，对于防止主考官徇情取舍的确产生了很大的效力。但是，到了北宋末年，此种方法也就流于形式了。 宋代科举在考试内容上也作了较大的改变。宋代科举基本上沿袭唐制，进士科考帖经、墨义和诗赋，弊病很大。王安石任参知政事后，对科举考试的内容着手进行改变，取消诗赋、帖经、墨义，专以经义、论、策取士。所谓经义，与论相似，是篇短文，只限于用经书中的语句作题目，并用经书中的意思去发挥。王安石对考试内容的改革，在于通经致用。熙宁八年，宋神宗下令废除诗赋、贴经、墨义取士，颁发王安石的《三经新义》和论、策取士。并把《易官义》《诗经》《书经》《周礼》《礼记》称为大经，《论语》《孟子》称为兼经，定为应考士子的必读书。规定进士考试为四场：一场考大经，二场考兼经，三场考论，最后一场考策。殿试仅考策，限千字以上。王安石的改革，遭到苏轼等人的反对。后来随着政治斗争的变化，《三经新义》被取消，有时考诗赋，有时考经义，有时兼而有之，变换不定。 南、北宋三百二十年，总共开科一百一十八次。取进士二万人以上。 元朝自仁宗至顺帝时灭亡止，科举停办两次，共举办过十六次，取进士1139人，国子学录取284人，总计1423人。但元科举所选人材通常并没有受到足够的重视，在元中产生的影响也不大。元代的科举基本沿袭宋代，用“经义”、“经疑”为题述文。科举分为地方的乡试，和在京师进行的会试及殿试。元代科举只考一科，但分成左右榜。右榜供蒙古人、色目人应考；乡试时只考两场，要求相对较简单。左榜供汉人、南人应考，乡试时考三场，要求相对较严格。乡试、会试考获名单俱按种族分配。 明朝建立，科举制进入了它的鼎盛时期。明代对科举高度重视，科举方法之严密也超过了以往历代。明代以前，学院只是为科举培养人才的方法之一。到了明代，进学院却成了科举的必由之路。明代入国子监学习的，通称监生。监生大体有四类：生员入监读书的称贡监，官员子弟入监的称荫监，举人入监的称举监，捐资入监的称例监。监生可以直接做官。特别是明初，以监生而出任京和地方大员的多不胜举。明成祖以后，监生直接做官的机会越来越少，却可以直接参加乡试，通过科举做官。 参加乡试的，除监生外，还有科举生员。只有进入学院，成为生员，才有可能入监学习或成为科举生员。明代的府学、州学、县学，凡经过本省各级考试进入府、州、县学的，通称生员，俗称秀才。取得生员资格的入学考试叫童试，也叫小考、小试。童生试包括县试、府试和院试三个阶段。院试由各省学政主持，学政又名提督学院，故称这级考试为院试。院试合格者称生员，然后分别分往府、州、县学学习。生员分三等，有廪生、增生、附生。由官府供给膳食的称廪膳生员，简称廪生；定员以外增加的称增广生员，科称增生；于廪生、增生外再增名额，附于诸生之末，称为附学生员，科称附生。考取生员，是功名的起点。一方面、各府、州、县学中的生员选拔出来为贡生，可以直接进入国子监成为监生。一方面，由各省提学官举行岁考、科考两级考试，按成绩分为六等。科考列一、二等者，取得参加乡试的资格，称科举生员。因此，进入学校是科举阶梯的第一级。 明朝正式科举考试分为乡试、会试、殿试三级。乡试是由南、北直隶和各布政使司举行的地方考试。地点在南、北京府、布政使司驻地。每三年一次，逢子、卯、午、酉年举行，又叫乡闱。考试的试场称为贡院。考期在秋季八月，故又称秋闱。凡本省科举生员与监生均可应考。主持乡试的有主考二人，同考四人，提调一人，其他官员若干人。考试分三场，分别于八月九日、十二日和十五日进行。乡试考中的称举人，俗称孝廉，第一名称解元。唐寅乡试第一，故称唐解元。乡试中举叫乙榜，又叫乙科。放榜之时，正值桂花飘香，故又称桂榜。放榜后，由巡抚主持鹿鸣宴。席间唱《鹿鸣》诗，跳魁星舞。 会试是由礼部主持的全国考试，又称礼闱。于乡试的第二年
