水族简介———水族文化32页PPT

水族，自称rensui即sui人，主要聚居于贵州省南部及东南部地区的三都水族自治县、独山县、荔波县、都匀市、榕江县、雷山县、从江县、丹寨县、福泉市等，广西壮族自治区的融安县、南丹、宜山、环江毛南族自治县、河池市、都安瑶族自治县、来宾市，云南省曲靖市富源县古敢水族乡、江西省吉安有少量水族人居住。

贵州三都水族绝大部分的老人说祖先来自江西省，其文化是水书，一般认为sui为睢水，主要通过历史上的“人流走廊”江西省转向它地。

但是，两次大规模基因学研究证明水族先民与西北氐羌系民族血缘更近。

综合各方面资料，可以看出：水族先民的迁移史经历了中原—西北—南下的过程。

水书学者韦章炳《水书与水族历史研究》介绍过调查：贵州三都县百分之八十多的水族老人说祖先来自江西省（有的说是江西吉水等地），有的说与古代“骆越”有渊源关系。

水族，主要聚居于贵州省南部及东南部地区的三都水族自治县、独山县、荔波县、都匀市、榕江县、雷山县、从江县、丹寨县、福泉县等，仅这九个县市就有水族人口369723人，占全国水族总人口的90.86%。

（据2000年第五次全国人口普查统计）除此之外，广西壮族自治区的融安、南丹、宜山、环江、河池、都安、来宾，云南省的富源县古敢水族乡、江西省吉安、吉水等均有少量水族人居住。

并有零星散居于国内外的其他地方，如北京、上海、成都、广州、重庆、贵阳、越南等地。

不过这些散居于都市里的水族人口总数却仅为4000人左右。

水族的居住地位于云贵高原东南部的苗岭山脉以南，都柳江和龙江上游。

森林密布，山水如画，适于农林业的发展，是贵州高原的鱼米花果之乡。

水族在民歌中，常以“像凤凰羽毛一样美丽”来形容自己的家乡。

[1]水族从事农业，以种植水稻为主，“九阡酒”是水族传统佳酿。

水族有自己的历法，水历与夏历基本一致，但以夏历八月为年末，九月为年首。

水族，主要聚居在贵州省黔南布依族苗族自治州的三都水族自治县和荔波、都匀、独山以及黔东南苗族侗族自治州的凯里、黎平、榕江、从江等县，少数散居于广西壮族自治区的西部。

水族水族是生活在我国的云南省、江西省、贵州省、广西壮族自治区的少数民族，主要分布在贵州，总人口约三十四万。

操水语，属汉藏语系壮侗语族侗水语支，多数水族老人说来自江西省（说是江西吉水等地），有的说来自中原睢水一带，也有的说与古代“骆越”有渊源关系，但是其文化是水书，根源上只能来自中原地带。

另有说法是，水族原为隋朝皇族后裔，618年隋朝灭亡其中没落皇族率众南迁，历经辗转由江西到达贵州三洞地区于当地苗布依族族共处，历经借鉴发展形成自己独特的语言文字，在南迁过程中为了不忘祖先，自称“隋”人，因发音一致也称“睢”人，至今仍有“睢”人自称贵族。

另外也泛指人工饲养用于观赏的水生动物。

历史源流水族历史上曾出现过两次举族大迁徙。

殷商亡国之后，部分殷人南迁融入百越族群。

这是水族先民的第一次迁徙。

公元前2世纪，秦王朝统一中国之后发兵征剿岭南。

水族先民举族第二次大迁徙，从百越母体中分离出来，由南方溯流进入龙江、都柳江上游地带生息，大致形成后世分布的格局,并逐步向单一民族迈进。

水族先民水族经历了八九百年相对比较稳定的发展，到了唐代逐步发展成为单一民族。

水族的族名以“水”代“睢”，与唐代设置的抚水州有关。

开元年间（713—741年），唐朝在今黔桂交界的环江一带设置以安抚水族先民为主体对象的羁縻抚水州，这是中央王朝对自称“睢”族群的确认，标志水族以单一民族身分跻身于中华民族之林，族名从此以“水”代“睢”。

从贞观三年至开元年间(629—741年)的100余年间，唐王朝相继在水族地区设置经制应州，羁縻抚水州、莪州、劳州、环州，以及都尚县、婆览县、应江县、罗恭县、抚水县、京水县、多逢县、古劳县等建制。

风俗习惯水族历法以稻作物候为依据，水族的卯节与端节，就是因稻作种植与收割而形成的盛大年节。

过去，人们认为在稻作生产关键阶段，博得稻神欢心才能获取稻作丰收，因此从浸种、撒秧、栽秧到吃新收割每个关键阶段，往往要依据水书择吉行事。

开秧门之前，将两把稻秧带到家中以鱼肉酒饭供祭，请盛装的年轻媳妇主祭，喃喃祈求神灵保佑稻作丰产：“别人的稻谷用摘刀采摘，我家的稻谷用斧头砍。

中国少数民族——水族水族，中国少数民族之一。

现有345993人，主要聚居在贵州省黔南布依苗族自治州的三都水族自治县和荔波、都匀、独山以及黔东南苗族侗族自治州的凯里、黎平、榕江、从江等县，少数散居在广西壮族自治区的西部。

水族的居住地位于云贵高原东南部的苗岭山脉以南，都柳江和龙江上游。

森林密布，山水如画，适于农林业的发展，是贵州高原的鱼米花果之乡。

水族在民歌中，常以“像凤凰羽毛一样美丽”来形容自己的家乡。

水族从事农业，以种植水稻为主，“九阡酒”是水族传统佳酿。

水族的远祖是古代“百越”的一支。

唐宋时与壮侗各民族一起被统称为“獠”。

北宋时在水族地区设“抚水州”。

“族”之称，最早见于明代史籍。

清代，多称其为“水苗家”、“水家”等。

新中国成立后，水族被正式定名。

水族语言属汉藏语系壮侗语族水语支。

水族先民曾创制过自己的文字，称为“水书”，其形状类似于甲骨文和金文，但只有400多个单字，且多用于巫术活动。

水族有自己的历法，水历与夏历基本一致，但以夏历八月为岁末，九月为岁首。

在中国近代史上，水族人民谱写了光辉篇章。

1855年10月，潘新简领导水族人民武装起义，提出“不缴粮，不纳税，打倒清朝享太平”的响亮口号，坚持斗争16年之久，配合了太平天国斗争。

1909年吴朝俊领导水、布依、苗等民族起义，提出“灭洋兴汉”，进行反洋和反帝反封建斗争，在全国产生重要影响。

新民主主义革命时期，水族人民的优秀儿子邓恩铭是中共一大代表中唯一的少数民族同志。

抗日战争时期和解放战争时期，水族人民也积极参加了当地中共地下党组织所领导的斗争。

传统女服水族男装从20世纪40年代起就与周围汉装无大差别，倒是妇女服饰至今仍保留有鲜明的民族特征。

水族妇女织的“水家布”（即九阡青布）纱质精细均匀，所染青、蓝、绿色皆深透耐洗，早在百年前就闻名远近。

水族独创的豆浆画印染工艺技术，相传已有700多年历史，其印染品更是深受群众喜爱。

水族女服多以水家布缝制，无领大襟半长衫或长衫。

广西水族概述全国共有水族约40万人。

其中，大部分分布在贵州省境内。

在广西境内的水族2007年有1.4万余人。

主要分布在南丹、宜州、融水、环江、都安、河池等县、市(自治县)。

水族自称为“虽”，汉族称之为“水”，是民族自称的音译。

在历史上，水族曾被统称为“百越”、“僚”、“苗”、“蛮”等，直到明清两代，才有“水”、“水家苗”、“水家”的汉称。

新中国建立后，根据民族意愿，国务院于1956年确定其族称为“水族” 。

水族有自己独立的语言，水语属汉藏语系壮侗语族侗水语支。

水族人民创造了光辉灿烂的历史和文化。

很早时候，水族人民就创造了一种古老的文字，称为“水书”或“水字”。

在长期的生产斗争中，水族人民还创造了自己的历法——水历。

这种历法以阴历九月为新年的正月，以阴历八月为年终。

水族人民还创造了丰富的民间文学。

《人类起源》、《人龙雷虎争天下》等神话，反映了水族先民与自然界艰苦卓绝的斗争生活，揭示了人类早期群居穴处，以及血缘家庭的一些生活画面。

《石马宝》、《简大王的故事》等民间故事，反映了水族人民反剥削、反压迫的不屈不挠的斗争精神。

水族的民间乐器，有铜鼓、大皮鼓、芦笙、胡琴、唢呐等。

水族人民用铜鼓和大皮鼓，能演奏出典雅、抒情、奔放、热烈、哀怨、悲伤等情调。

水族的斗角舞、铜鼓舞，具有独特的民族风格和浓厚的生活气息。

水族工艺美术有刺绣、剪纸、印染和银器加工等。

这些工艺精巧别致，久负盛名。

水族的风俗习惯颇具民族特色。

端节、卯节等，是按水历来推算的。

节日祭祖和丧葬祭供时，除鱼肉以外均忌荤，鱼肉是祭祀的唯一佳肴。

水族以大米为主粮，以玉米、小麦、芥麦、芋头、红薯等为杂粮。

他们喜吃酸辣食品，喜欢糯食，特别喜爱鱼类食品。

水族家庭组织是一夫一妻制的父系小家庭，兄弟长大娶妻后另立门户，并奉行“同宗不娶”的婚姻习俗，同一姓氏中的大姓、小姓可以通婚，但“同宗不娶”必须恪守，否则就要受到社会舆论的强烈谴责和习惯法的严厉惩治。

据考，水族是从古代骆越的一支逐渐发展而来的。