关东少数民族武术文化探微

140文|刘竞红民族地区传统武术技艺传承与文化空间保护策略探讨摘要：中华武术一直是我国文化的瑰宝，是令世界人民敬仰的宝贵财富。

几千年来流传下来的民族传统武术有很多，每一种都被奉为地区的经典代表。

当前我国对于传统武术技艺的研究多从文化方面探讨，中国国土面积范围大，地区间的文化特点造成了不同的传统武术技艺的形成，所以本文从民族地区传统武术技艺传承与文化空间保护策略探讨了我国武术的发展。

关键词：传统武术；传承；文化空间福柯曾言：当前时代首先是空间的时代。

随着社会经济与社会理论研究的进步，空间概念的提出和发展逐渐与社会、哲学及文化等领域融合，我国传统武术的发展是具有空间性质的，武术的传承离随时间的推移越发多样，而在文化空间的限制中又保有其自身的独特特征。

本文结合当前传统武术发展实例，探讨了我国传统武术技艺的传承，并对空间文化保护策略进行分析。

一、基于江南船拳的武术传承探讨1、江南船拳江南船拳是我国江南地区太湖流域上发展起来的拳种，船拳从名字上就可以看出这是主要在船上打的拳，体现了江南水乡的特色。

船拳主要的内容是徒手、机械和功法三种锻炼方式，因为受船体的锻炼面积限制，船拳的训练难度大大增加，这也对船拳的练习者提出了更高的要求。

2、江南船拳的传承发展江南船拳因其所处的地域复杂性，使得船拳在传承的过程中也表现出了各种各样的特色。

江南船拳的地域辐射范围主要是在整个江南地带，其形成的特色文化圈为其的传播和发展提供了条件，当然江南只是多个地区的统一称号，并不是特定的地域名称，这也标志着江南船拳的传播是受到各个具体地域的文化影响的，也造成了现实社会中江南船拳发展的多样性。

而江南船拳属于灵活的拳种，其传承与传播是靠口头授予和手把手教，并没有拳谱为其提供学习思路，因此尽管是叫做江南船拳，各个地区的拳法套路也有着些微的差别[1]。

1）江南船拳中心文化圈传播。

中心文化圈包括了太湖在内的，苏州、无锡、湖州三个区域，这里流传出来的江南船拳种类主要有越溪船拳、北桥船拳、沙家浜船拳。

“东乡武术”传承与发展研究引言中国武术作为国粹之一，源远流长，历史悠久。

东乡武术作为中国武术的一支，不仅在技艺上独树一帜，更是中国武术文化的重要组成部分。

本文将对东乡武术的传承与发展进行研究，探讨东乡武术在现代社会的传承与发展现状，以及未来的发展趋势。

一、东乡武术的起源与特点东乡武术是一种起源于中国江西省东乡县的民间武术，有着悠久的历史。

据史料记载，东乡武术可以追溯到清朝时期，至今已有几百年的历史。

在长期的发展过程中，东乡武术吸收了汉族武术、藏族武术、满族武术等多种武术技艺，形成了独特的风格。

东乡武术以“柔中有刚、刚中见柔”为特点，注重内功的修炼，并且在招式的表现上突出了快、准、狠的特性。

东乡武术不仅包括各种拳法套路，还有武器技艺和实战技能。

这些特点使得东乡武术在实战中具有强大的威力，因此备受人们的喜爱。

二、东乡武术的传承与发展现状1.传承现状在当代社会，东乡武术的传承面临着诸多挑战。

随着现代生活方式的趋势，很多年轻人更加倾向于追求时尚的娱乐方式，对传统武术的兴趣相对较低。

传统武术的传承需要长期的学习和坚持，这也使得很多人望而却步。

在传承方面存在一定的困难。

2.发展现状尽管东乡武术的传承面临着困难，但在当下社会，也有一些武术团体和爱好者积极参与东乡武术的推广和发展工作。

一些武术学校和社会组织纷纷开设东乡武术班，吸引更多的学生学习传统武术。

东乡武术的表演和比赛也在一定程度上促进了东乡武术的发展。

1.传统与现代相结合在东乡武术的传承与发展中，需要充分结合传统与现代的优势。

传统东乡武术的技艺需要得到传承和继承，同时也需要结合现代科技的力量进行创新，推出更符合现代人需求的武术方式。

2.加强文化传承东乡武术作为中国传统文化的一个重要组成部分，需要加强对其文化价值的传承。

在东乡县，可以通过开设武术学校、举办演出、举办研讨会等多种形式，加强对东乡武术文化的传承。

3.推动产业发展结语东乡武术作为中国武术的一支，是中国传统文化的珍贵遗产，在当代社会也有着极大的发展潜力。

羌族武术探微Zidao01hua0122@01hua 01223334444.wang（广东零壹华文化发展有限公司广东广州510000）摘要：文章初步探讨了羌族武术的起源，相关的历史记载，民间传说和现代文化遗存，分析了羌族武术发掘、保护与传承的意义和现状问题，提出了相应的思路与建议，为制定继承和发扬少数民族传统体育文化事业的相关策略提供参考。

关键词：羌族武术；羌族体育；羌族传统文化；道教武术；发掘与传承A tentative study on the martial arts of Qiang ethnicZidao01hua0122@01hua01223334444.wang（Guangdong 01Hua Cultural Development Co. Ltd., Guangdong Guangzhou,510000,China）Abstract: This paper discusses the origin, historical records, folklores and cultural relics of Qiang`s martial arts, and analyzes the significance and status of exploration, protection and inheritance about Qiang`s martial arts, and puts forward some corresponding ideas and suggestions to carry forward and cultivate the national martial arts spirit, and provides reference to formulating relevant strategies of inherit and develop ethnic minority traditional sports culture. Keywords: Qiang`s martial arts, Qiang`s sports; Qiang`s traditional culture; Taoist Wushu, exploration and inheritance;我国民族本身是多元一体的，在历史的进程中出现许许多多的民族同化融合与异化分支，要讨论一个族群文化就要理清其发展的历史。

关于地域武术文化比较研究的思考--以吴越、关东武术文化比较为例丁丽萍;戴有祥【摘要】21世纪伊始，关于地域武术文化方面的研究进入了新的发展阶段，并取得了一定的研究成果。

但与此同时，地域武术文化研究也开始出现不容回避的问题，即关于个性、共性以及互动研究的缺失，由此，地域武术文化的比较研究开始凸显其趋势。

论文以此为研究背景，对地域武术文化的比较研究从比较的目标、原则与方法三个方面进行了思考，认为：(1)地域武术文化的比较研究不是“判别”是非与高下，而是将比较的对象作为彼此的关照，辨析“异中之同”与“同中之异”，最终达到一种“视域的融合”。

(2)地域武术文化比较研究的原则应因比较的目标、价值而产生，是研究者对客观事物或研究对象本质与关系的逻辑思维结果的反映，所以要根据比较研究的命题而形成对其他具体方法包括比较原则的指导。

(3)提出“熔铸”研究作为地域武术文化比较研究的方法，因为它可以突破比较学科和比较方法的实证性滞留和类比性制约，把类比的内容进行回炉，并根据研究者的视野转化为相反、相辅、相通的可塑性材料。

%At the beginning of twenty-first Century,the re-search on the regional wushu culture has entered a new stage of development,and achieved certain results. But at the sametime,the study on regional wushu culture began to appear unavoidable problem,namely about personality, common and interactiveresearch,therefore,the comparative study of regional wushu culture began to highlight the trend. Based on this background, this paper was thinking from the comparison of the objectives,principles and meth-ods of the three aspects about comparative study of regional wushu Culture. ( 1 )Comparative study on regional wushu culture does not determine which one is better,but objects will be compare each other as a mirror,analysis of different similarities and differences in the same,eventually reaching a “fusion of horizons”. ( 2 ) The principles of comparative study on regional wushu culture should be generated by comparing the goals and values, is a reflection of the es-sence of the objective things the researcher or research ob-ject and relation of logical thinking, so according to the comparative study of the proposition and the formation of including a comparison principles for other specific meth-ods. ( 3 ) Putting forward “fusion-casting” research as a method of comparative study on regional wushu culture,be-cause it can break through the empirical comparative sub-ject and method comparison of retention and analog con-trol,the analog content melted down, according to the vi-sion of researchers into the opposite and complementary, plasticity material communicated.【期刊名称】《南京体育学院学报（自然科学版）》【年(卷),期】2015(000)003【总页数】4页(P6-9)【关键词】地域武术文化;比较研究;研究原则【作者】丁丽萍;戴有祥【作者单位】上海体育学院武术学院，上海200438;上海体育学院武术学院，上海200438【正文语种】中文【中图分类】G852中国地大物博、人口众多，因地理环境、物候环境和人文历史的差异而形成了不同“地域”，生活在不同地域的先民按照自己的方式创造着适合本地域的文化，并逐渐积淀而成独特的地域文化特征。

４１武术研究2024年1月第9卷 第1期仗剑而歌：阿昌族的武术与舞术郑竣泽 路云超 黄聿豪 武 帅云南民族大学体育学院，云南 昆明 650000摘 要：阿昌族传统武术包括拳术、春秋刀法和棍术等多种形式，但目前仅限于在本族之间传承。

尽管少数民族与外界的交流增多，但传统武术的发展仍然受限。

阿昌族拥有历史悠久的优秀传统文化和发达的民间手工艺，其中户撒刀锻制技艺更是被列为国家级非物质文化遗产项目。

户撒刀不仅影响着阿昌族的经济和社会生活，还承载着丰富的文化内涵和民族智慧。

然而，受到社会和文化变迁的影响，户撒刀及其锻制技艺传承受阻，因此，阿昌族需要自觉采取行动，保护这一中华优秀传统文化遗产。

关键词：阿昌族；武术；户撒刀中图分类号：G85 文献标识码：A 文章编号：2096—1839（2024）01—0041—03作者简介：1 郑竣泽（1998~），男，在读硕士研究生。

研究方向：民族传统体育学。

通讯作者：武帅（1986~），男，硕士，讲师。

研究方向：民族传统体育学。

1 阿昌族概述阿昌族作为我国的少数民族，主要分布在云南省西部的德宏傣族景颇族自治州。

此外，保山地区的腾冲县和龙陵县也有少量分布，其中，陇川县的户撒地区和梁河县的九保等地是阿昌族最为集中的地方。

阿昌族人口虽少，但它是一个有着悠久历史和独特文化的民族。

据尤中先生的 《云南民族史 》所录，史籍中早有“寻传蛮 ”“峨昌 ”“蛾昌 ”“萼昌 ”“阿昌 ”的信息记载。

[1]“阿昌”这一称谓是在元末逐渐形成并正式确定的。

先秦时期，为了躲避部落间的冲突与战争，居住在中国西南高原的古代氐羌族开始踏上了向西南地区迁徙的征程。

据考证，这部分南迁的古人正是有文字记载的最早的阿昌族祖先。

他们进入西南地区后，与当地民族交融、共同繁荣发展，逐渐成为当地的主要民族之一。

然而，历史的洪流中，氐羌族逐渐被划分为多个部落，到了唐代，部落的分化更为显著，其中一个部落就是阿昌族的先民部落。

地域文化视角下少北武术的挖掘与整理少北武术是中国民间传统武术的重要流派之一，它源自中国少数民族地区的武术传统，融合了汉族武术和少数民族武术的特点，形成了独特的风格和技法。

在地域文化的视角下，少北武术承载着丰富的地域文化内涵和民族精神，具有非常重要的研究和挖掘价值。

本文将从地域文化的视角出发，对少北武术进行挖掘与整理，以期更好地传承和发扬这一宝贵的民间传统文化。

地域文化是指在特定地理环境和历史条件下形成的文化现象和文化特点。

在少北地区，因地理位置和文化传统的影响，形成了独特的地域文化。

这种地域文化在民间武术中得到了很好的体现，少北武术就是其中的一种代表。

少北地区地理环境的特点对武术的形成产生了深远的影响。

少北地区地处高原和山地，气候严寒，受高原空气稀薄的影响，氧气含量低，人们生活在这样的环境下，需要有一种特殊的体能与体魄来适应艰苦的生存环境。

少北武术在这样的地理环境下形成和发展，其讲究内外兼修，培养身体素质，具有特殊的地域文化特点。

少北地区的历史文化传统也为武术的形成提供了肥沃的土壤。

少北地区是少数民族聚居区，其文化传统与汉族地区有着明显的差异，这种文化差异在武术中得到了充分的体现。

少北武术融合了不同民族的武术技法和理念，形成了独特的风格和气质，反映了地域文化的多元融合和交流。

地域文化的传承与发展也将对少北武术产生深远的影响。

少北地区有着丰富的武术传统和非物质文化遗产，这些传统对当地武术的传承和发展有着重要的指导意义。

地域文化的传承与发展将为少北武术注入新的活力和创造力，推动其与现代社会的融合与发展。

二、少北武术的技艺特点少北武术以其独特的技艺特点而著称于世。

其技艺特点主要表现在以下几个方面：1. 内外兼修：少北武术注重内外兼修，既讲究内功的修炼，又注重外功的训练。

内功主要包括气功、神功、心法等，通过呼吸调息、静心养神的方法，培养身体内在的能量和力量；外功主要包括拳法、腿法、器械等，通过反复训练，使身体的肌肉和筋骨得到锻炼，从而达到身体强健的目的。

东北地区传统武术的保护与开发研究作者：金强来源：《青年与社会》2013年第03期摘要：东北地区地处“白山黑水”之间，历史上就有着深刻的武术传统，其主要的传统武术种类有查拳、太极拳、八极拳、螳螂拳、戳脚、通背拳、鸳鸯拳等，如此众多的武术门类在东北地区的保护和开发现状是很不平衡的，而且存在着诸多问题，本文中，笔者主要针对东北地区的传统武术保护欲开发进行研究。

关键词：东北地区；传统武术；保护；开发武术是在我国长期历史发展过程中形成和积累下来的人们对于身体运动的一种有益的形式。

武术既是我国灿烂文化的重要组成部分，又是整个中华民族的宝贵财富。

东北地区传统武术指的是生活在黑龙江、吉林、辽宁等三个省份的人们创造的与武术相关的物质产品和精神产品的总和。

东北地区是在长城修建后，通过人为的手段与华北地区隔离开来的一个特殊的区域，这一区域一般来说包括黑龙江省、吉林省和辽宁省，也就是一般意义上认为的“关东”或者是“关外”。

东北地区在大兴安岭、小兴安岭和长白山等“三山”和黑龙江、松花江、辽河等“三河”的环绕和包围中，形成了中间广阔的松辽平原，南部与海洋相邻的200公里海岸线，以及西部与内蒙古相接触的草原。

因此，在这样一个相对封闭和独立的地区，武术必将具有其独特的特点。

同时，东北又与“关内”地区特别是武术大省山东省有着广泛而紧密的联系。

解放前的“闯关东”使得大批的山东武术名家以及爱好者进入东北，对东北武术的发展起到了一定的推动和改进作用。

一、东北地区传统武术开展现状目前东北地区广泛存在的传统武术项目主要有查拳、太极拳、八极拳、螳螂拳、戳脚、通背拳、鸳鸯拳等，下面对于这些传统项目的开展现状和历史沿革进行依次介绍。

查拳是1920年左右由拳师刘宝瑞引入辽宁省，后经弟子传播至黑、吉二省，可以说这是在东北地区最具代表性同时也是分布最广的传统武术。

目前的查拳代表人物是辽宁省的申金儒。

太极拳作为中华传统武术的重头戏同样在东北地区有着广泛的受众和良好的群众基础。

118体育风尚SPORT & STYLE作者简介：艾丽（1983—），女，汉，河北乐亭县人，本科，副教授，研究方向：武术与民族传统体育。

民族传统武术的文化内涵与发展研究艾丽 三亚学院摘要：我国民族传统武术要获得长远发展，就要从自身出发，充分挖掘自身在文化方面的内涵，探索文化传承的新途径，还要善于借助当下的各种力量，找到发展之路。

本文详细地介绍了民族传统武术的文化内涵，深入地剖析了民族传统武术的现状，并据此提出了能够有效促进民族传统武术发展的几大策略。

关键词：民族传统武术；文化内涵；发展在全球化形势下，不同国家之间在文化方面的交流日渐增多，竞争也日益激烈。

任何一个国家和民族皆有独有的传统文化，在传承传统文化的基础上，持续将其向外传递。

在我国民族文化中，民族传统武术是非常重要的一部分。

不过，在当下这个时代，民族传统武术要获得长足的发展，需要克服多重阻碍。

具体而言，民族传统武术要充分挖掘其在文化方面的内涵，还要利用各种外在方式，在新时代背景下探寻更好的发展之路，从而朝着更好、更健康的方向发展。

因此，深入研究民族传统武术所具备的文化方面的内涵和发展策略，是极为必要的。

一、民族传统武术所具备的文化内涵（一）文化自觉我国民族传统武术是民族传统文化中的瑰宝，我国人民应当详细地了解其形成的具体过程与发展历史，充分感受民族传统武术文化，在这一过程中，可以领悟到民族传统武术发展的必要性与紧迫性。

除此之外，还要紧跟时代发展的潮流，运用各种方式持续推动民族传统武术的传承与进一步发展，使我国在文化方面的软实力获得极大地提升，为世界文化的多元化增光添彩[1]。

（二）文化自信我国民族传统武术经历了漫长的发展历程，所以生命力非常旺盛，文化内涵非常丰厚。

无论是在我国民族传统文化中还是世界文化中，我国民族传统武术都属于必不可少的一部分。

民族传统武术极为特别，是我国所独有的，其他任何一个国家都难以模仿。

我国民族传统武术是我国劳动人民共同创造出来的，凝聚了劳动人民的集体智慧。

报的是‘功夫’，而不是武术。

功夫是修行，是参禅，练功夫的真正目的，是为彻底改变一个人的品行素质。

少林僧人的练武，正是一种修行。

”少林武术追求的是一种精神的自拔和自我的超越，这是十分难能可贵的。

少林武术不仅仅受到佛教思想的影响，同时还受到儒家和道家思想的影响。

王玉滇在《破译少林武术起源之谜》中指出，稠禅师是少林功夫无可争辩的开创者，但是稠禅师不是自幼在少林寺习武，事实上少林寺是在稠禅师16岁时才建成的，而稠禅师33岁身怀绝技时才皈依佛门。

由此看来，少林武术早于少林寺。

因此早期的武术原本就是邺一带流传的民间武术，只是在结合了佛学理论之后升华成了少林武术，所以少林武术必然受到当时处于封建社会统治地位的儒家思想的影响。

儒家思想作为统治阶级所推崇的思想，必强调“忠君爱国”，《少林十戒约》中的“肄习少林技击者，必须以恢复中国为志意，朝夕勤修，无或稍懈”正是受儒家思想影响的表现。

同时，儒家思想中的刚健有为、自强不息也对少林武术产生了深刻的影响，少林武术的每一个套路每一个动作无不刚猛有力、迅疾威武。

道家思想对少林武术的影响主要表现在“气”的理论和谦逊的品质上。

少少林武术传统价值探微文/李盛华少林武术是我国武林中最为绚丽的一朵奇葩，应该说少林武术早于少林，后来与少林相结合才成就了少林武术这一美名。

在后来的发展过程中，又不可避免地受到中国传统文化的影响，被植入了中国传统文化的因素。

如今少林武术已享誉海内外，大有“天下功夫看少林”之势。

然而我们只有正视少林武术的价值所在，才能够更好地发展少林武术。

一、少林武术的文化价值少林武术受佛教影响较大，韩雪、郭志禹在《少林武术的文化特色》中指出，禅宗影响到了少林武术的器械、套路名称、动作名称、歌诀、技术形态以及武术理论和修炼方式。

在长期的发展过程中形成了以佛学为指导思想、以武术为载体的少林武术文化。

赵歆在《少林武术文化的历史流变对武术发展的影响》中指出，文化——中国历史上最早是“以文教化”和“以文化成”的总称。