马丁路德及其思想

浅论马丁·路德的恩典观作者：曲扬来源：《赤峰学院学报·哲学社会科学版》 2011年第6期曲扬（西华师范大学历史文化学院，四川南充 637009）摘要：恩典论是基督教的核心教义理论之一，也是基督教区别于其他几大宗教的标志之一。

在历史发展中，关于上帝恩典的问题一直在基督教神学思想史中占有重要位置。

而马丁·路德对基督教神学思想做出的贡献和影响是有目共睹的，本文将简略阐述路德神学思想中的恩典观。

关键词：恩典观；马丁·路德；因信称义中图分类号：B97 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2011）06-0028-03马丁·路德可以说是上一个千年来对西方影响最大的人，[1]美国学者迈克尔·哈特将其列为人类历史上第23名“影响最大的人物”。

而国内学者何光沪先生更是将其提升到第12位的名次。

由他而引发的宗教改革从历史影响来看，不仅对欧洲，就是对整个世界来说也有巨大而深刻的触动。

然而，他恰恰也是近代“被谈论最多，被了解最少”的人。

虽然国内有众多学者作过有关他的论述，他的名字也被我们很多人提起，但我们对他的了解，除了少数严重的歪曲，更多的是无知的浅薄。

[2]但无论如何，他的神学思想构成了基督教神学体系中重要的一部分。

霍莱博士曾经说过：“一位研究基督教神学的人，如果没有涉猎过路德的神学著作，就好像一个研究英国文学的人，没有读过莎士比亚一样。

”[3]而恩典在基督教神学中地位非常重要，其涉及到基督教信仰的核心问题——救赎。

因此，了解马丁路德的恩典观对研究基督教神学思想有重要作用。

一、基督教恩典观的背景“恩典（Grace）”是指基督信仰中的人得到上帝所赐的最珍贵的恩赐，从而使人得以脱离处于罪的痛苦与捆绑，它本是人不配得到，却由上帝白白赐予人，是仁慈，怜悯的上帝的爱的体现，是基督教神学的基本主题。

基督教中的恩典的记述首先出现在旧约圣经中，旧约记载上帝拣选以色列人，将他们带出埃及地，并在西奈山与他们立约。

马丁·路德民族思想研究李富森华中师范大学历史文化学院摘要：马丁·路德不仅是一位宗教改革家，而且还是一位重要的爱国主义思想家。

马丁·路德民族思想主要体现在建立民族国家和民族教会，实行经济自主和司法自主，开展国民教育和重视民族语言等方面。

实质是要求德意志屁族从政治、经济、窘袭等方面彻底摆脱罗马教廷的控制，加强王权，创建独立的民族国家和民族教会。

路德的民族思想集中体现了德意志民族独立的愿望和企求，并对德意志民族和国家的发展产生了深远影响。

关键词：德国：马丁·路德：民族思想 16世纪宗教改革是德意志历史上一次重大的宗教斗争，实质是要求德意志尾虞彻底结束罗马教廷的统治，加强王权，建立民族国家。

宗教改革家马丁·路德一生著述浩繁，思想宏富，其中争取德意志民族独立、维护德意志民族利益在其思想中占据核心地位。

马丁·路德的民族思想对宗教改革的深入发展以及德意志民族教会、民族经济、民族文化教育以及德意志民族意识等都产生了重大影响。

虽然国内外学者对马丁·路德和宗教改革的研究成果颇多，但却对路德的民族思想尚缺乏深入系统的剖析，本文参考相关文献资料及研究成果，试就此问题做些初步探讨。

一、民族国家思想从中世纪直到近代早期，天主教一直在西欧各国封建社会中居于统治地位。

德意志徒有帝国虚名，皇权衰落，政治分裂，日益成为罗马教廷最大的掠夺对象。

天主教会占有德意志1／3的土地，成为德意志最大的封建地主。

帝国诸侯中1／5 是高级教士，7个选帝侯中3个是大主教，这些教会封建主支持分裂，抵制统一。

16世纪初，德意志的经济发展一度走在欧洲前列，德意志资产阶级的要力和政治作用日益增长，但国内分裂割据、教廷掠夺构成了德意志资本主义经济发展的重大障碍。

因此，摆脱罗马教廷的控制，建立统一的德意志民族国家就成为路德宗教改革最重要的目标，也是路德民族思想的核心内容和总纲领。

89首先，路德主张“君权神授”，提出国家的存在源于神的旨意和命令，而君主的权力则是神的意志的体现。

马丁·路德音乐思想与德国音乐发展摘要：马丁·路德不仅是16世纪德意志宗教改革运动的领军者，同时也是路德派新教音乐文化的奠基人。

作为一位素养极深的业余音乐家，路德在音乐方面的观点与实践伴随其宗教社会改革始终，深刻地影响了德意志地区音乐艺术的发展，对于德国自18世纪起一跃成为音乐巨人之国起到了不可磨灭的助推作用。

关键词：马丁·路德，宗教改革，音乐一、路德的音乐思想保罗·亨利·朗在其音乐史巨著《西方文明中的音乐》里写道：“在伴随宗教改革的新音乐运动的中心，是马丁·路德的伟大形象” 。

马丁·路德（Martin Luther 1483-1546）音乐思想的形成首先源于他对于音乐的理解和热爱。

路德学生时代受过良好的音乐教育，能够熟练地演奏琉特琴，吹长笛，在歌唱方面也训练有素。

他还做过主持仪式的教士，因此谙熟宗教仪式中的各种音乐形式。

在作曲方面，路德曾承认自己并非大家，但经证实由他创作或改编的一些音乐作品向我们展示了他扎实的理论知识和不错的才能。

除此之外，更引人注目的是他敏锐的艺术感受力和对音乐近乎疯狂的热爱。

身为一名神学家和改革家，路德自然不会只关心音乐的审美价值，而是从宗教的角度对音乐的本质和功能进行更深入的思考。

对于音乐在圣经中的地位，其教化与启迪的功用，路德曾在各种场合表达自己的观点和看法。

只需引用《愉悦的交响曲》序言中的一段便可知其意旨:“除了上帝的言语之外，音乐应该享受最高的赞誉。

她是人类那些区别于兽类感情的女主人和家庭教师，这些感情往往是支配人类的主人……因为，无论你希望安慰那些悲伤的，恐吓那些快乐的，鼓励那些绝望的，挫败那些傲气的，安抚那些激动的，或平息那些充满仇恨的——有谁能够数清所有这些人类灵魂，也就是这些驱使人们走向邪恶或者良善的激情、爱好和感情的主人呢？你能找到比音乐更有效的方法吗？圣灵本人就尊称音乐为他完成恰当工作的工具，因为他在圣经中宣称，通过音乐，他的礼物被灌输到了先知身上，即对所有善的热爱，这一点我们可以在以利沙身上看到。

欧洲宗教改⾰倡导者马丁·路德有什么故事呢 马丁·路德是⼗六世纪德国宗教改⾰运动的发起者，新教路德宗的奠基⼈。

在他当时的年代，他是怎么进⾏改⾰的呢?下⾯我们⼀起来看看吧! 马丁·路德 马丁·路德是⼗六世纪德国宗教改⾰运动的发起者，新教路德宗的奠基⼈。

1483年11⽉3⽇，马丁·路德出⽣在德意志东部的⼀个⼩⼭村。

那时的德国，经济⽐较发达，地理位置重要，商业⽐较繁荣。

但与西欧各国相⽐，它的经济有⼀个致命的弱点，就是分散性，缺乏统⼀的国内市场。

经济的分散性加剧了政治上的分裂割据状态。

政治经济互为因果，恶性循环，导致国内⼀⽚混乱。

天主教会借机扩⼤⾃⼰的影响，僧侣们⽆恶不作，整个国家处于⼀⽚“混沌”状态。

少年时的马丁·路德⽬睹了天主教会的腐败糜烂，便下定决⼼要进⾏宗教改⾰。

⼤学毕业以后，他在⽗母亲朋诧异的⽬光中“遁⼊空门”——进⼊雷尔福特圣奥古斯丁修道院当修⼠，他在那⾥学习神学，并且洁⾝⾃律。

1508年他成为维登堡⼤学的神学教授。

教皇和天主教会的腐败奢侈，⽇益坚定了他进⾏宗教改⾰的决⼼。

他开始着⼿创建⾃⼰的宗教学说——“因信称义”说。

他认为⼀个⼈灵魂的获救只须靠个⼈虔诚的信仰，根本不需要什么教会的繁琐仪式。

这就从根本上否定了教会和僧侣阶层的特权。

1517年，为反对教皇利奥⼗世借颁发赎罪券盘剥百姓，路德在维登堡⼤教堂门前贴出了“关于赎罪券效能的辩论》(即九⼗五条论纲)。

《论纲》所引起的强烈反响，甚⾄出乎路德⾃⼰的预料。

社会各阶层都对《论纲》表现出浓厚的兴趣。

可以说《论纲》点燃了第⼀次德国资产阶级⾰命——宗教改⾰的⽕焰。

路德⼀下⼦成为德国全民族的代⾔⼈，各阶层的热烈⽀持，使路德⾛上了同罗马教庭彻底决裂的道路。

恩典与记号——路德的圣餐论恩典与记号——路德的圣餐论马丁·路德是16世纪德国宗教改革的主要人物，他的教义和思想对基督教历史产生了深远的影响。

在路德的教义中，圣餐是一个被看做最重要的仪式之一，是基督徒信仰生活中的一部分。

在路德的圣餐论中，恩典和记号是两个核心概念，这两个概念交织在一起，共同组成了关于圣餐的基础教义。

恩典是圣餐的重要概念之一。

在基督教信仰中，恩典是指神的恩宠。

圣餐是基督徒接受神的赐予的最重要的恩典之一。

路德认为，圣餐中的饼和酒不是普通的饼和酒，而是基督的身体和血，是神的赐予。

圣餐中的这些元素是从神而来，是神通过圣餐向我们提供的恩典。

记号也是圣餐中的重要概念之一。

记号是指物品或行动所代表的意义。

在路德的圣餐论中，圣餐的元素被看做是记号，它们代表着基督的身体和血。

圣餐不是单纯的象征，而是实际的身体和血。

圣餐的元素代表着基督的身体和血，这是圣餐的真实意义。

以下是五个例子，证明恩典和记号是路德的圣餐论的核心概念:1.圣餐是一种恩典路德认为，圣餐是神的恩典，是神赐予我们的礼物。

我们可以通过圣餐接受基督的身体和血。

圣餐是为了帮助我们更好地了解神的计划和救赎。

在圣餐中，我们可以感受到神的恩典，以及神对我们的爱和关怀。

2.圣餐是一种记号在路德的圣餐论中，圣餐的元素代表着基督的身体和血。

这些元素不仅仅是物理上的饼和酒，它们更是我们对基督身体和血的理解和领受。

圣餐的意义和象征性来自于基督的救赎和神的恩典，这正是圣餐的真实意义。

3.圣餐强化了信仰圣餐是基督徒信仰生活中的一部分，是一个让我们更加接近神的仪式。

圣餐能够强化我们的信仰，让我们更加坚定我们的独一信仰。

通过圣餐，我们可以感受到神的爱和力量，从而更加信任神。

4.圣餐是一种祷告方式圣餐是一种祷告方式，是一种向神寻求恩典和保护的方法。

通过圣餐，我们可以与神建立更深层次的关系，更好地感受到神的存在和关怀。

5.圣餐提醒我们牢记基督的救赎圣餐是一个让我们牢记基督的救赎的仪式。

一．名词解释【路德教】：16世纪由宗教改革家马丁·路德创立的新教。

1529年，由马丁·路德创立于德国。

其思想主要包括：①因信称义，认为只有信仰上帝才能得救。

②强调《圣经》的最高权威。

③人人皆祭司，主张教徒平等。

④简化宗教仪式，建设廉洁教会。

1546年，德国新教与天主教诸侯国发生战争。

1553年，双方缔结奥格斯堡合约，确定“教随国定”的原则。

至此，路德教派新教得到了正式承认。

【英国国教】：英国在宗教改革中建立的民族教会。

又称安立甘宗。

1534年，国王亨利八世促使国会通过《至尊法案》。

规定英格兰教会不再受制于教皇而以国王为英格兰教会的最高元首，并将英格兰教会立为国教。

1563年，伊丽莎白一世颁布《公祷书》和《三十九条信纲》，规定了英国国教的教义。

英国国教为英国资产阶级革命奠定了思想基础。

其中清教徒更是成为革命的主力军。

【加尔文教】：16世纪由宗教改革家加尔文创立的新教。

16世界30年代中期，瑞士宗教改革的中心转移到日内瓦，领袖是约翰·加尔文。

加尔文神学思想的核心是预定论。

加尔文的圣礼体现了廉俭和平等的思想。

圣礼只保留洗礼和圣餐礼两种。

加尔文教教会神职人员大量减少，只设长老、牧师、教师、执事四职。

1541年，加尔文建立了政教合一的日内瓦神权共和国。

加尔文教的教义适合新兴资产阶级的需要，因而在资本主义迅速发展的西欧国家得到了广泛的传播。

法国的胡格诺教派、英国和北美的清教徒、苏格兰的长老会教徒和荷兰的新教教徒，都是加尔文派的教徒。

【马丁路德宗教改革结果】沃姆斯敕令：1521年4月，神圣罗马帝国皇帝查理五世在沃姆斯城帝国会议上颁布的一项敕令，主旨在于反对宗教改革的倡导者马丁.路德及其教义。

路德本人也应召与会，双方进行了两小时辩论。

教皇利奥十世宣布开除路德教籍的敕令，要求帝国把路德置于法律保护之外，静止传播路德的说教；路德据理力争，拒不悔恨，后避入萨克森选侯腓特烈的瓦特堡。

奥格斯堡合约：1529年帝国会议在斯拜尔召开，重申了沃姆斯会议反对异端的禁令，路德派诸侯拒绝接受该决定。

马丁路德宗教改革摘要：马丁•路德是16世纪伟大的宗教改革家，他破除了罗马教皇至高无上的权力，结束了基督教一统欧洲的局面，实现了信仰自由及新教与天主教平等的地位。

马丁•路德所处时代的德国四分五裂，没有统一的中央集权，教廷腐朽不堪，贪恋世俗权力。

然而正是这个时代赋予了马丁•路德改革的力量，一路走来经历无数生死劫难，最终却取得了改革的成功。

关键词：路德；宗教改革；基督教；因信称义15世纪后半期，随着欧洲资本主义的产生和发展，封建主义走上没落，“作为中世纪封建统治精神支柱的罗马教廷也在衰败”。

而且更重要的是在于西欧新兴的资产阶级的出现和发展，资产阶级的反封建的斗争，日益要求取消领域的地位，从其性质来看，已使教会自己远离原初的的基督教的传统的理论和教义，因而对原初的教义进行了重新的反思，重新理解，进而“拨乱反正”就成为历史的必然，在各种的综合的作用下，宗教改革首先在德意志开始了。

一、宗教改革的现实社会根源和思想渊源14至16世纪，西欧社会从中世纪向近代过渡，当时西欧所发生的社会变动主要表现在三方面：第一，经济上，宗教改革之所以首先爆发于德国，是由于德国存在特殊的经济政治情况。

15世纪末和16世纪初，德国经济有了显著的发展。

封建经济仍占统治地位，但个别工业部门已经出现资本主义生产关系的因素，出现了分散型甚至少数集中型的手工工场。

德国银矿开采和冶炼技术的进步尤其突出。

从1460—1530年间，德国的银矿年产量增加5倍，最高年产量约300万盎司。

商业也相当繁荣。

德国位处欧洲商路中心，东西新航路发现后，商路虽有转移，但从印度经过意大利运来的东方商品，仍需经由德国运往北欧。

这时，出现了一些著名的银行家，富格尔家族在1564年已经拥有470万古尔登的巨额资本。

德国经济发展的主要障碍是它的分散性，全国没有形成统一的市场，大城市多半分布在边区，和外国的联系要比和本国的联系更为密切。

德国在天主教世界是受罗马天主教会榨取最重的地区，也是劳动人民最受剥削的地区，因而是灾难最为深重的地区。

论马丁·路德的自由观论马丁·路德的自由观论马丁·路德的自由观文/王业建摘要：马丁·路德在《基督徒的自由》一文中阐述了其宗教改革的核心思想：“唯信称义”,表达了人只要通过内心的信仰就可以获得自由，自由是由人自身决定的，但是自由的荣耀需要为所有人服务，这对现代人有着重要的启发意义。

关键词：马丁·路德；自由；捆绑 1520年10月，马丁·路德发表了他的代表作《基督徒的自由》，这是他的“最高尚、最优美和最成熟的杰作”.在这篇文章里，他阐述了宗教改革的核心思想：“唯信称义”,提出了关于心灵自由与捆绑的两个命题：“基督徒是全然自由的众人之主，不受任何人辖管；基督徒是全然忠顺的众人之仆，受所有人辖管”.这些思想不仅使基督教思想产生了重大的变革，而且对今天的每一个人都有着重要的启发意义。

一、心灵的自由马丁·路德以人性作为论述的起点，人由肉体和灵魂构成，前者叫做外体之人、旧人；后者叫做里面之人、新人。

一个公义、自由和敬虔的里面之人、新人是怎么来的？外在的行为对基督徒的自由或是奴役没有任何影响。

因为健康而富有活力的肉体对灵魂没有任何益处，不健康或不幸的肉体对灵魂也没有任何伤害，肉体的顺遂或是磨难“既不影响灵魂的自由，也与灵魂的被奴役无涉”.靠外在的善行是无助于灵魂的自由的，而只能造就伪君子。

接着他提出了自己“唯信称义”的思想：“对于基督徒的生活、公义与自由，有一样东西，并且只有这一样才是必须的，那就是最神圣的上帝之道，基督的福音”.灵魂的称义唯因信心而无需任何善行。

信心与行为不能并存，不能因行称义，不管行为的性质如何。

信心只能主宰里面的人，里面的人与任何外在行为都是无关的。

只有心灵的不虔不信才是罪恶，没有任何善行能使人成为基督徒。

相反，对基督的真信能带来完全的救赎，救人脱离一切罪恶。

他利用这样的思想对《圣经》做了新的解释，()认为《圣经》分为两大部分：诫命与应许。

编者按：500年前的1521年4月17日，马丁·路德在沃尔姆斯帝国议会上，向神圣罗马帝国皇帝查理五世申述自己的信仰，在被要求背弃改革重归教廷时，路德喊出了那句传世名言：“我别无选择，这就是我的立场！”自“九十五条论纲”始，新教与罗马天主教分道扬镳，宗教改革运动愈演愈烈，最终彻底改变了欧洲乃至世界的样貌。

整整500年后的今天，也进入了一个纷争的年代，宗教、族群、身份、意识形态等领域中无论理念还是现实，其中的冲突渐成水火之势，一个大分裂的时代似乎在到来，而我们这个时代那振聋发聩的“论纲”踪迹何在？年轻的人文主义者路德出生于农民家庭。

他的父母可能性情乖戾，路德在书信和谈话中经常公开把自己神经质的病痛归罪于双亲。

童年时代由于害怕做错一件小事而挨打的恐惧心理，极大影响了这位虔诚之人的思想，而恐怕也只有这种精神上所受的影响，才能解释他的生平以及为什么会在晚年犯错误。

不管正确与否，希腊的谚语说，艰苦的童年能造就伟人，舒适安逸是培养不出伟大品格的。

在马格德堡大街上，14岁的小路德既没钱又没本事，还经常发烧，被赶出家门后，不得不沿街乞讨。

不久，一个商人家里的老板娘看到这个孩子能唱歌，又生着病，就对他发了善心。

发烧和唱歌是路德内心世界的反映，阵阵发热和得到拯救，远不只是他年轻时候的事情，而是几乎伴随了他的一生。

17岁那年，在路德的经济和前途发生危机的关键时刻，父亲给了这个有天赋的儿子足够的金钱，让他在埃尔福特攻读法律，希望有朝一日他能成为市长或大主教的大臣。

但是路德情愿献身哲学，通过哲学解开他百思不解的疑团。

他20岁时开始注意女人，后来又发誓恪守僧侣的贞洁。

20年后，在他45岁时，已经有了5个婚生孩子。

从这一事件可以看出他内心经历着的极端矛盾。

路德寻找的与其说是知识，不如说是上帝，他命中注定要与世界共命运，但他对每片落叶掉地都感到惊恐。

一些认识他的人后来描述说，偶尔在欢宴席间，他会失神地凝视前方，在一片喧闹声中，倾听和沉浸在遥远的死一样的寂静中。

列宁马丁路德宗教改革的特点及其意义列宁和马丁路德分别代表了社会主义和宗教改革的历史进程。

他们的特点及其意义如下：列宁的特点：1.无产阶级专政：列宁认为，资产阶级不能自发地转变成无产阶级，无产阶级应该通过革命夺取政权，实行无产阶级专政。

2.社会主义经济：列宁主张通过国有化、计划经济等手段建立社会主义经济体系，从而实现社会主义社会的发展。

3.改革思想：列宁的思想主张是革命的，具有改革的性质。

他认为，无产阶级应该去打破现有的制度和体制，进行根本的改革。

列宁的意义：1.促进世界社会主义事业的发展：列宁的革命理论和实践为世界社会主义事业的发展提供了有力的思想和经验支持。

2.推动俄国社会主义的诞生：列宁通过推动俄国的社会主义革命，实现了从落后的沙皇政府到社会主义国家的转变。

3.唯物主义思想的倡导者：列宁是现代唯物主义思想的重要代表人物，提出了唯物主义的基本原理和方法，对现代哲学做出了重要贡献。

马丁路德的特点：1.反对宗教腐败：马丁路德反对罗马天主教的腐败和权力，主张宗教革命，以追求更加纯正的信仰。

2.独立思考：马丁路德主张直接去读圣经，而不是听从教皇的说法。

他倡导人们独立思考，不要盲目跟从权威。

3.强调信仰的个人性：马丁路德强调信仰的个人性，认为每个人应该独立地和上帝交流，而不是通过教会和牧师。

马丁路德的意义：1.推动宗教改革：马丁路德的宗教改革运动，推动了基督宗教的改革，成为欧洲宗教改革的象征。

2.促进人文主义思想：马丁路德的思想鼓励人们反思、独立思考，并且强调个体的尊严和权利，有利于人文主义思想的发展与推广。

3.促进信仰的个人化：马丁路德推崇信仰的个人化，帮助人们更好地理解信仰的内涵和本质，也使得对信仰的理解更为透彻深刻。

马丁·路德语录马丁·路德语录：挑战权威，引领改革的力量马丁·路德，16世纪的德国神学家和改革者，他的言论和行动对欧洲历史产生了深远的影响。

他以坚定的信仰和勇敢的行动，挑战了当时教会的权威，引领了一场宗教改革运动。

他的语录不仅激励着人们追求真理和正义，也成为了历史上的经典。

"如果你不能成为大树，那就成为灌木丛"，这是马丁·路德的一句名言。

这句话传达了一个重要的信息：即使我们不能成为伟大的人物，也可以通过自己微小的努力和影响力，为社会做出贡献。

每个人都有自己的价值和意义，无论是大树还是灌木丛，都可以在自己的位置上发光发热。

马丁·路德的另一句名言是"即使我知道世界将在明天结束，我还会种下一棵苹果树"。

这句话表达了他对未来的乐观和对希望的坚持。

无论面临多少困难和挑战，我们都应该保持希望和信心，为了未来的美好而努力奋斗。

就像种下一棵苹果树一样，我们的努力可能不会立刻见效，但它会为未来的世代带来收获和希望。

"勇敢不是没有恐惧，而是克服恐惧"，这句话揭示了马丁·路德的勇气和坚定。

在当时的社会，他挑战教会权威，公开质疑教义，这是一项非常危险的行为。

然而，他并没有被恐惧所束缚，而是勇敢地站出来，为自己的信仰而战。

这句话提醒着我们，勇气并不是没有恐惧，而是在面对恐惧时，仍然能够坚持自己的信念。

"错误不是犯罪，但坚持错误就是"，这是马丁·路德的一句警示。

他认为，犯错是人之常情，但坚持错误则是对真理的背离。

我们应该保持谦逊和开放的心态，接受他人的批评和指正。

只有通过不断地反思和修正，我们才能更接近真理，更好地改进自己。

马丁·路德的语录激励着人们追求真理、勇敢面对困难、坚持自己的信念。

他的思想和行动为后世留下了宝贵的遗产，成为了改革运动的象征。

无论我们身处何地，都可以从他的言行中汲取力量，勇敢地面对挑战，引领改革的力量。