陈粒“正趣果上果”出处:梁武帝萧衍游钟山大爱敬寺诗原文赏析整理
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2023年梁武帝写的诗10首(精选8篇)整理梁武帝写的诗10首(精选8篇)萧衍在位时间达四十八年,在南朝诸帝中位列第一。
他在位晚期,随着功成业就、年事增高,开头怠于政事,又沉溺佛教。
太清二年(548年),“侯景之乱”爆发,萧衍被囚死于建康台城,年八十六。
谥号武皇帝,庙号高祖。
葬于修陵。
下面就是我给大家带来的梁武帝的诗,盼望能关心到大家!梁武帝写的诗10首【篇1】朝代:南北朝|:萧衍思怀友朋。
远至欢适。
躬开二敬。
径延三益。
缱绻故旧。
绸缪宿昔。
善言无违。
相视莫逆。
情如断金。
第1页/共9页义若投石。
梁武帝写的诗10首【篇2】朝代:南北朝|:萧衍灵海自已极。
沧流去无边。
蜃蛤生异气。
闼婆郁中天。
青城接丹霄。
金楼带紫烟。
皆从望见起。
非是物理然。
因彼凡俗喻。
此中玄又玄。
梁武帝写的诗10首【篇3】朝代:南北朝|:萧衍第2页/共9页挥霍变三有。
恍惚随六尘。
兰园种五果。
雕案出八珍。
对见不行信。
熟视事非真。
空生四岳想。
徒劳七识神。
着幻是幻者。
知幻非幻人。
梁武帝写的诗10首【篇4】朝代:南北朝|:萧衍志学耻传习。
弱冠阙师友。
爱悦夫子道。
正言思善诱。
第3页/共9页删次起实沉。
杀青在建酉。
孤陋乏多闻。
独学少击叩。
仲冬寒气严霜风折细柳。
白水凝涧溪。
黄落散堆阜。
康哉信股肱。
惟圣归元首。
独叹予一人。
端然无四友。
梁武帝写的诗10首【篇5】朝代:南北朝|:萧衍物情异所异。
世心同所同。
第4页/共9页状如薪遇火。
亦似草行风。
迷惑三界里。
颠倒六趣中。
五爱性洞远。
十相法灵冲。
皆从妄所妄。
无非空对空。
赠逸民诗·十二朝代:南北朝|:萧衍晨朝已失。
桑榆复过。
漏有去箭。
流无还波。
切念不减。
疑虑益多。
第5页/共9页季俗易骄。
危心少知。
我之忧矣。
用是作歌。
梁武帝写的诗10首【篇6】朝代:南北朝|:萧衍嬉戏五湖采莲归。
发花田叶芳袭衣。
为君艳歌世所希。
世所希。
有如玉。
江南弄。
采莲曲。
梁武帝写的诗10首【篇7】朝代:南北朝|:萧衍第6页/共9页飞鸟起离离。
《同诸公登慈恩寺塔》译文赏析及注释鉴赏《同诸公登慈恩寺塔》是由杜甫所创作的,全诗有景有情,寓意深远。
钱谦益认为此诗言天下将乱,宴乐不可以为常,这就说明了全篇旨意。
下面就是小编给大家带来的《同诸公登慈恩寺塔》的鉴赏,希望能帮助到大家!《同诸公登慈恩寺塔》唐朝:杜甫高标跨苍天,烈风无时休。
自非旷士怀,登兹翻百忧。
方知象教力,足可追冥搜。
仰穿龙蛇窟,始出枝撑幽。
七星在北户,河汉声西流。
羲和鞭白日,少昊行清秋。
秦山忽破碎,泾渭不可求。
俯视但一气,焉能辨皇州。
回首叫虞舜,苍梧云正愁。
惜哉瑶池饮,日晏昆仑丘。
黄鹄去不息,哀鸣何所投。
君看随阳雁,各有稻粱谋。
《同诸公登慈恩寺塔》古诗简介《同诸公登慈恩寺塔》是中国唐代伟大诗人杜甫前期的作品,是杜甫在天宝十一年(752年)秋天登慈恩寺塔写的。
此诗通过登临高塔之所见所想,表达对政治时局的忧虑和感慨。
全诗有景有情,寓意深远。
《同诸公登慈恩寺塔》翻译/译文慈恩寺塔高超出青天之外,劲风吹个不停。
假若没有心胸开阔之人的胸怀,登上此楼反而会触景生情,生出许多忧愁。
登上慈恩寺塔极目远驰,方知佛教的威力之大,足可以构思佳作,探寻胜境。
仰面穿过弯曲的磴道,方才走出支木交错的暗处,终于登上顶层。
夜间在塔上仰观北斗七星好像在塔的北窗口,耳边仿佛听到银河的水声向西流动。
白日登塔仰视天空,那羲和鞭赶太阳迅速西进,秋神少昊给人间带来了清秋。
俯看终南诸山忽若破碎成块,泾渭之水也难分清浊。
从上往下一眼望去,只是一片空蒙,哪还能辨出那里是都城长安呢?回过头去呼唤一代英主虞舜大帝,只见虞舜的寝陵苍梧之地正生起一片愁云。
痛惜啊!当年穆王与王母在昆仑瑶池饮酒作乐,竟然喝到夜幕降临到昆仑山头。
黄鹄不停地一个个远走高飞,哀哀鸣叫不止,不知前去投向何方。
你们看那些追阳逐暖的群雁,各自有着谋取稻梁的术算。
《同诸公登慈恩寺塔》注释1、此诗题下原注:“时高适、薛据先有此作。
”同:即和。
诸公:指高适、薛据、岑参、储光羲。
萧统的诗词1.《春日宴晋熙王诗》南北朝·萧统百六钟期数,三七厄时中。
国难悲如毁,亲离叹数穷。
藩哲游沮梦,扬化抚边戎。
幸兹同宴醑,引满爱樽空。
2.《东斋听讲诗》南北朝·萧统昔闻孔道贵,今睹释花珍。
至理乃悟寂,承禀实能仁。
示教虽三彻,妙法信平均。
信言主鄙俗,延情方慕真。
庶兹祛八倒,冀此遣六尘。
良思大车道,方愿宝船津。
长延永生肇,庶...3.《拟古诗·晨风被庭槐》南北朝·萧统晨风被庭槐,夜露伤阶草。
雾苦瑶池黑,霜凝丹墀皓。
疏条索无阴,落叶纷可扫。
安得紫芝术,终然获难老。
4.《玄圃讲诗》南北朝·萧统白藏气已暮,玄英序方及。
稍觉螀声凄,转闻鸣雁急。
穿池状浩汗,筑峰形嶪岌。
旰云缘宇阴,晚景乘轩入。
风来幔影转,霜流树条湿。
林际素羽翾,漪间赪尾吸。
试欲游宝山,庶...5.《细言》南北朝·萧统坐卧邻空尘。
凭附蟭螟翼。
越咫尺而三秋。
度毫厘而九息。
6.《饯庾仲容诗》南北朝·萧统孙生陟阳道,吴子朝歌县。
未若樊林华,置酒临高殿。
7.《长相思》南北朝·萧统相思无终极,长夜起叹息。
徒见貌婵娟,宁知心有忆。
寸心无以因,愿附归飞翼。
8.《开善寺法会诗》南北朝·萧统栖乌犹未翔,命驾出山庄。
诘屈登马岭,回互入羊肠。
稍看原蔼蔼,渐见岫苍苍。
落星埋远树,新雾起朝阳。
阴池宿早雁,寒风催夜霜。
兹地信闲寂,清旷惟道场。
玉树琉璃水,羽...9.《将进酒》南北朝·萧统洛阳轻薄子,长安游侠儿。
宜城溢渠碗,中山浮羽卮。
10.《示徐州弟诗》南北朝·萧统载披经籍,言括典坟。
郁哉元气,焕矣天文。
二仪肇建,清浊初分。
粤生品物,乃有人伦。
人伦惟何,五常为性。
因以泥黑,犹麻违正。
违仁则勃,弘道斯盛。
友于兄弟,是亦为政...11.《讲席将毕赋三十韵诗依次用》南北朝·萧统法苑称嘉柰,慈园羡修竹。
灵觉相招影,神仙共栖宿。
慧言绝已久,烦劳多累蓄。
因兹阐慧云,欲使心尘伏。
有关北京城的古诗《幽州夜饮》原文:凉风吹夜雨,萧瑟动寒林。
正有高堂宴,能忘迟暮心。
军中宜剑舞,塞上重笳音。
不作边城将,谁知恩遇深。
一、衍生注释:1. “幽州”:古十二州之一,现今北京一带。
“夜饮”,夜晚饮酒。
2. “凉风”“夜雨”“寒林”:描绘出夜晚寒冷、萧瑟的景象。
3. “高堂宴”:在高大的厅堂中举行的宴会。
4. “迟暮心”:迟暮之年的心境,有感叹年华老去之意。
5. “剑舞”“笳音”:都是军中的娱乐和传达情感的方式。
二、赏析:诗的开篇就营造出一种凄凉的氛围,凉风吹着夜雨,寒林瑟瑟作响,为全诗奠定了一种悲怆的基调。
在这样的氛围下却有一场高堂宴会,看似热闹,可诗人却说“能忘迟暮心”,实则难以忘怀自己已到暮年的事实。
军中的剑舞和塞上的笳音,进一步烘托出边塞的氛围,也暗示着诗人的军旅生活。
最后两句“不作边城将,谁知恩遇深”,有一种无奈中的自我安慰之感,仿佛在说如果不是做了边城的将领,怎么能体会到朝廷的恩遇呢?全诗通过环境描写与诗人心境的结合,展现出复杂的情感。
三、作者介绍:张说(yuè)(667年-730年),字道济,一字说之。
河南洛阳人。
唐朝宰相,封燕国公,擅长文辞,当时朝廷重要文件多出其手,与苏颋(tǐng)并称“燕许大手笔”。
他的诗风格质朴,情感真挚,内容多反映当时的政治生活和边塞风光等。
四、运用片段:我去北京旅游的时候,正值深秋的夜晚,突然刮起了凉风,飘起了细雨。
那一瞬间,我就想起了张说的“凉风吹夜雨,萧瑟动寒林”。
我站在古老的胡同里,看着周围的树木在风中摇曳,仿佛穿越回了古代。
我就想啊,当年张说在幽州的时候,是不是也有我这样的感触呢?这风这雨,就像把我和古人的距离拉近了,让我更加能体会到诗中的那种萧瑟与孤寂。
我觉得啊,古诗就是有这样的魅力,能让不同时代的人产生共鸣。
《春日陪车驾幸蒋山应制》原文:钟山月晓树苍苍,凤辇乘春到上方。
驯鸟不随天仗散,岩花初喷御衣香。
珠旒微乱埒前马,剑佩声传合下霜。
《顾况诗集》序原文及翻译译文1、《顾况诗集》序原文及翻译译文《顾况诗集》序原文及翻译皇甫湜原文:①吴中山泉气状,英淑怪丽,太湖异石,洞庭朱实,华亭清唳,与虎丘、天竺诸佛寺,钧锦秀绝。
君出其中间,翕轻清以为性,结泠汰以为质,煦鲜荣以为词,偏于逸歌长句,骏发踔厉,往往若穿天心,出月胁,意外惊人语,非寻常所能及,最为快也。
李白杜甫已死,非君将谁与哉?②君字逋翁,讳况,以文入仕,其为人类其词章。
尝从韩晋公于江南。
为判官,骤成其磊落大绩①。
入佐著作,不能慕顺,为众所排,为江南郡丞。
累岁脱縻,无复北意,起屋于茅山,意飘然,若将续古三仙,以寿九十卒。
③湜以童子,见君扬州孝感寺。
君披黄衫,白绢鞳头,眸子瞭然,炯炯清立,望之,真白圭振鹭也。
既接欢然,以我为扬雄、孟子,顾恨不及见。
三十年于兹矣,知音之厚,曷尝忘诸!④去年,从丞相凉公襄阳②,有白顾非熊生者在门,讯之,即君之子也。
出君之诗集二十卷,泣示余发之。
凉公适移莅宣武军,余装归洛阳,诺而未副,今又稔矣。
生来速文,乃题其集之首为序。
(选自《古文鉴赏辞典》·上册)[解释]①:“尝从”句:韩混于德宗建中二年(781)六月为润州刺史,辟顾况为判官、唐代节度使设置判官二人,分判参、兵、骑、胄四曹事。
②去年:指文宗大和二年(828)。
丞相凉公:李逢吉,字虚舟,敬宗即位,封凉国公。
襄阳:指李逢吉于敬宗宝历二年为山南东道节度使事。
山南东道治襄阳,在今襄樊市。
译文:苏州的山水景色,风姿独秀,瑰异奇丽。
太湖中的异石,洞庭山上的桔子,以及华亭的鹤鸣,与虎丘、天竺诸佛寺,一个接着一个,秀丽无比,令人欣赏不迭。
顾况先生就生在这片秀美的山水中。
先生的秉赋,聚集了山水的清新;先生的资质,汇聚了大自然的清脱飘逸;先生的文章,像风吹鲜花,散发着浓郁的芳香。
先生在诗歌创作上,擅长歌行尤其是七言歌行,气势奔放飞腾,往往就像能够穿透苍天的心脏,探出月亮的腋下,出人意外的惊人之语,不是一般人所能比得上的,令人读了最为快意。
纡辔诚可学,违己讵非迷。
全诗意思及赏析其一衰荣无定在,彼此更共之。
邵生瓜田中,宁似东陵时!寒暑有代谢,人道每如兹。
达人解其会,逝将不复疑;忽与一樽酒,日夕欢相持。
其二积善云有报,夷叔在西山。
善恶苟不应,何事空立言!九十行带索,饥寒况当年。
不赖固穷节,百世当谁传。
其三道丧向千载,人人惜其情。
有酒不肯饮,但顾世间名。
所以贵我身,岂不在一生?一生复能几,倏如流电惊。
鼎鼎百年内,持此欲何成!其四栖栖失群鸟,日暮犹独飞。
徘徊无定止,夜夜声转悲。
厉响思清远,去来何依依。
因值孤生松,敛翮遥来归。
劲风无荣木,此荫独不衰。
托身已得所,千载不相违。
其五结庐在人境,而无车马喧。
问君何能尔?心远地自偏。
采菊东篱下,悠然见南山。
山气日夕佳,飞鸟相与还。
此中有真意,欲辨已忘言。
其六行止千万端,谁知非与是。
是非苟相形,雷同共誉毁。
三季多此事,达士似不尔。
咄咄俗中愚,且当从黄绮。
其七秋菊有佳色,裛露掇其英。
泛此忘忧物,远我遗世情。
一觞虽独进,杯尽壶自倾。
日入群动息,归鸟趋林鸣。
啸傲东轩下,聊复得此生。
其八青松在东园,众草没其姿。
凝霜殄异类,卓然见高枝。
连林人不觉,独树众乃奇。
提壶抚寒柯,远望时复为。
吾生梦幻间,何事绁尘羁。
其九清晨闻叩门,倒裳往自开。
问子为谁与?田父有好怀。
壶浆远见候,疑我与时乖。
褴缕茅檐下,未足为高栖。
一世皆尚同,愿君汩其泥。
深感父老言,禀气寡所谐。
纡辔诚可学,违己讵非迷。
且共欢此饮,吾驾不可回。
其十在昔曾远游,直至东海隅。
道路迥且长,风波阻中涂。
此行谁使然?似为饥所驱。
倾身营一饱,少许便有馀。
恐此非名计,息驾归闲居。
其十一颜生称为仁,荣公言有道。
屡空不获年,长饥至于老。
虽留身后名,一生亦枯槁。
死去何所知,称心固为好。
客养千金躯,临化消其宝。
裸葬何必恶,人当解意表。
其十二长公曾一仕,壮节忽失时;杜门不复出,终身与世辞。
仲理归大泽,高风始在兹。
一往便当已,何为复狐疑!去去当奚道,世俗久相欺。
摆落悠悠谈,请从余所之。
白居易《游悟真寺诗(一百三十韵)》原文及翻译赏析游悟真寺诗(一百三十韵)原文:元和九年秋,八月月上弦。
我游悟真寺,寺在王顺山。
去山四五里,先闻水潺湲。
自兹舍车马,始涉蓝溪湾。
手拄青竹杖,足蹋白石滩。
渐怪耳目旷,不闻人世喧。
山下望山上,初疑不可攀。
谁知中有路,盘折通巖巅。
一息幡竿下,再休石龛边。
龛间长丈余,门户无扃关。
仰窥不见人,石发垂若鬟。
惊出白蝙蝠,双飞如雪翻。
回首寺门望,青崖夹朱轩。
如擘山腹开,置寺于其间。
入门无平地,地窄虚空宽。
房廊与台殿,高下随峰峦。
巖崿无撮土,树木多瘦坚。
根株抱石长,屈曲虫蛇蟠。
松桂乱无行,四时郁芊芊。
枝梢袅青翠,韵若风中弦。
日月光不透,绿阴相交延。
幽鸟时一声,闻之似寒蝉。
首憩宾位亭,就坐未及安。
须臾开北户,万里明豁然。
拂簷虹霏微,绕栋云回旋。
赤日间白雨,阴晴同一川。
野绿簇草树,眼界吞秦原。
渭水细不见,汉陵小于拳。
却顾来时路,萦纡映朱栏。
历历上山人,一一遥可观。
前对多宝塔,风铎鸣四端。
栾栌与户牖,恰恰金碧繁。
云昔迦叶佛,此地坐涅槃。
至今铁钵在,当底手迹穿。
西开玉像殿,白佛森比肩。
斗薮尘埃衣,礼拜冰雪颜。
叠霜为袈裟,贯雹为华鬘.逼观疑鬼功,其迹非雕镌。
次登观音堂,未到闻栴檀。
上阶脱双履,敛足升净筵。
六楹排玉镜,四座敷金钿。
黑夜自光明,不待灯烛燃。
众宝互低昂,碧珮珊瑚幡。
风来似天乐,相触声珊珊。
白珠垂露凝,赤珠滴血殷。
点缀佛髻上,合为七宝冠。
双瓶白琉璃,色若秋水寒。
隔瓶见舍利,圆转如金丹。
玉笛何代物,天人施祇园。
吹如秋鹤声,可以降灵仙。
是时秋方中,三五月正圆。
宝堂豁三门,金魄当其前。
月与宝相射,晶光争鲜妍。
照人心骨冷,竟夕不欲眠。
晓寻南塔路,乱竹低婵娟。
林幽不逢人,寒蝶飞翾翾.山果不识名,离离夹道蕃。
足以疗饥乏,摘尝味甘酸。
道南蓝谷神,紫伞白纸钱。
若岁有水旱,诏使修苹蘩。
以地清净故,献奠无荤膻。
危石叠四五,pI嵬欹且刓.造物者何意,堆在巖东偏。
冷滑无人迹,苔点如花笺。
我来登上头,下临不测渊。
送薛蔓应举全诗译文全文共四篇示例,供读者参考第一篇示例:送薛蔓应举全诗译文在中国古代文人墨客中,薛蔓是被人们称誉为“腐儒树下老”,他是一位文风清丽、才华横溢的诗人。
他的诗作在历代文人中备受推崇,被誉为“风流潇洒的佳作”。
其中最为著名的当属《送薛蔓应举全诗》,这首诗不仅展现了薛蔓的才华与情怀,更是展现了中国古代文人的洒脱与豪迈。
下面就是关于《送薛蔓应举全诗》的译文。
骊山楼阁几层台,多少风景集名回。
不闻晨吹犹满目,离人时许讨虚开。
长木吹尘松色敛,春山寒日柳影低。
一怒行云辞海日,千机仙女舞天泥。
万籁成音还急管,千林如霰竟柔丝。
映地百川平塞雨,贮明千月尽为螭。
人心有蓬舟外静,德胆多穴光中随。
谷雀虽然不敢啭,终地翔凤近蓬葵。
临风晴影潜回首,渡浪青楼忽无归。
山树不知沽酒客,松花任是降棋闱。
鸟瞰度门千里目,马践空碧一天泥。
蛟龙夜色从风兮,铭霞晨韵在日啼。
一见仙家风色早,百年人事变分离。
谁将南望江山态,更有青青辞路之。
蝉鸣知独代远别,绦叶念情爱那知。
嫫母逐日招颜笑,献纳燕文陈宝贰。
忍听黄鹂您细语,怕看桐华又坠衣。
任余绸缪谆谆约,徒命弘公误此辞。
此辞情意纵有机,却待涵育翠蛇碧。
黄帽会方悬异代,青春驱上侧生思。
筑龙树下与人谈,取深言险悬佛祠。
澄波却苦凌栏满,管符眼别烛行驰。
惊人未待时花开,群辈霞明托比玥。
初生翼海忽黄吾,忽入仙翔见南国。
听公翰诗赠周郎,枕背留得子手书。
战歌四部郎时听,川馥门补狌宁丹。
武功便在山东果,楚樽乐府沛取名。
溪林著篆瘊南音,东作天文左农姑。
送薛蔓应举闲心苦,谢病被眠吟夜长。
谁道吴郎香器称,应看宋子泣尊觞。
此诗豁然开朗之中,蕴含着薛蔓对友人的深情厚意,以及对自己人生处境的感慨与深思。
他以不同的描写方式,展现出中国古代文人的富有情感和内涵的创作风格,在读者心中留下深刻的印象。
以上是对《送薛蔓应举全诗》的译文,这首诗充满了对友情和人生的思考,展现了薛蔓的才情与豪情。
让我们一起欣赏这首美妙的诗篇,感受其中的深意与情感。
萧衍的诗(精选5篇)整理萧衍的诗(精选5篇)萧衍的诗赋文才,也有过人之处。
齐武帝永明年间(485年—493年),诗坛创作风气大盛,许多文人学士都聚集在竟陵王萧子良的四周,各逞其能,施展他们的诗歌创作才华。
在这些文人学士中,比较闻名的有八位,如谢脁、沈约、任眆、范云等人,时人称之为“竟陵八友”。
下面就是我给大家带来的萧衍的诗,盼望能关心到大家!拟明月照高楼朝代:南北朝|:萧衍圆魄当虚闼。
清光流思延。
延思照孤影。
凄怨还自怜。
台镜早生尘。
匣琴又无弦。
悲慕屡伤节。
离忧亟华年。
君如东扶景。
妾似西柳烟。
相去既路迥。
明晦亦殊悬。
愿为铜铁辔。
以感长乐前。
捣衣诗朝代:南北朝|:萧衍驾言易水北。
送别河之阳。
深思惨行镳。
如梦在空床。
既寤丹绿谬。
始知纨素伤。
中州木叶下。
边城应早霜。
阴虫日惨烈。
庭草复芸黄。
金风徂清夜。
明月悬洞房。
袅袅同宫女。
助我理衣裳参差夕杵引。
哀怨秋砧扬。
轻罗飞玉腕。
弱翠低红妆。
朱颜日已兴。
眄睇色增光。
捣以一匪石。
文成双鸳鸯。
制握断金刀。
熏用如兰芳。
佳期久不归。
持此寄寒乡。
妾身谁为容。
思君苦入肠。
上云乐·桐柏曲朝代:南北朝|:萧衍桐柏真。
升帝宾。
戏伊谷。
游洛滨。
参差列凤管。
容与起梁尘。
望不行至。
徘徊谢时人。
江南弄·游女曲朝代:南北朝|:萧衍氛氲兰麝体芳滑。
容色玉耀眉如月。
珠佩婐{女巵}戏金阙。
戏金阙。
游紫庭。
舞飞阁。
歌长生。
会三教诗朝代:南北朝|:萧衍少时学周孔。
弱冠穷六经。
孝义连方册。
仁恕满丹青。
践言贵去伐。
为善存好生。
中复观道书。
出名与无名。
妙术镂金版。
真言隐上清。
密行贵阴德。
显证表长龄。
晚年开释卷。
犹日映众星。
苦集始觉知。
因果乃方明。
示教惟公平。
至理归无生。
分别根难一。
执着性易惊。
穷源无二圣。
测善非三共同愿望。
大椿径亿尺。
小草裁云萌。
大云降大雨。
随分各受荣。
心想起异解。
报应有殊形。
差别岂作意。
深浅固物情。
萧衍的诗【篇1】朝代:南北朝|:萧衍寒闺动黻帐。
密筵重锦席。
卖眼拂长袖。
游钟山大爱敬寺诗
曰予受尘缚,未得留盖缠。
三有同永夜,六道等长眠。
才性乏方便,智力非善权。
生住无停相,刹那即徂迁。
叹逝比悠稔,交臂乃奢年。
从流既难反,弱丧谓不然。
二苦常追随,三毒自烧然。
贪痴养忧畏,热恼坐焦煎。
道心理归终,信首故宜先。
驾言追善友,回舆寻胜缘。
面势周大地,萦带极长川。
棱层叠嶂远,迤逦嶝道悬。
朝日照花林,光风起香山。
飞鸟发差池,出云去连绵。
落英分绮色,坠露散珠圆。
当道兰靃靡,临阶竹便娟。
幽谷响嘤嘤,石濑鸣溅溅。
萝短未中揽,葛嫩不任牵。
攀缘傍玉涧,褰陟度金泉。
长途弘翠微,香楼间紫烟。
慧居超七净,梵住逾八禅。
始得展身敬,方乃遂心虔。
菩提圣种子,十力良福田。
正趣果上果,归依天中天。
一道长死生,有无离二边。
何待空同右?岂羡汾阳前?以我初觉意,贻尔后来贤。
从开头到“信首故宜先”为第一层,写他从“受尘缚”到崇信佛教的思想历程。
这一层几乎句句是佛语。
“曰予”六句,大意是:我一直受到尘世的束缚,未曾停止
过各种烦恼。
三界犹如漫漫的长夜,永远没有尽头,而生活在其中的六道众生,个个浑浑
噩噩,好像都在睡梦中。
才智不够,缺乏随机应变的本领。
“盖缠”,指尘世的烦恼。
“三有”,是三界(欲界、色界、无色界)的异名。
“六道”,谓天道、人道、阿修罗道、畜牲道、饿鬼道、地狱道。
佛家认为此六处,是众生轮回之道,依据生前善恶行为的差异
而趋向不同的道。
“方便”,指不按常规,随机应变地处事。
“善权”,与“方便”义近。
从“生住”句到“弱丧”句六句,大意是:万物处在运动过程中,转瞬之间就发生很大
变化。
时间不断地流逝,一年一年地擦肩而过。
随波逐流,难以返回; 年少流亡在外的人,就不知道回家。
“生住”是“生、住、异、灭”的简称。
佛教认为一切事物都处在不停的生、住、异、灭的变化之中,称“四相”。
“生”,指事物的产生和形成; “住”,指事
物形成后的相对稳定;“异”,指事物的变异衰败;“灭”,指事物的坏灭。
“徂迁”,转移,变化。
“叹逝”,慨叹光阴似箭。
“交臂”,谓往来之间,臂虽交而终失之,言其短暂。
“稔”,年,古代谷物一年一熟,故称年为“稔”。
“悠”、“奢”,均为渡过的意思。
“二苦”四句写尘世苦恼,与前边“未得留盖缠”呼应。
“二苦”,佛教指内苦与外苦。
内苦有两种:四百四病为身苦,忧愁嫉妒等为心苦,合称内苦。
外苦亦有两种:恶
贼虎狼等之害、风雨寒热等之灾,合称外苦。
“三毒”,佛教指三种烦恼:贪欲、瞋恚、
愚痴。
“贪痴”,即三毒之贪欲、愚痴。
“热恼”,焦灼苦恼。
“道心”二句大意是:由
于尘世种种苦恼,使我处在无法忍受的熬煎之中,我终于崇信佛教,产生悟道的愿望。
既
有敬信之心,就应立即赴之行动。
梁武帝在《舍事道法诏》中说:其家“耽事老子,历
叶相承,染此邪法”,“今舍旧送,归凭正觉”,“宜反伪就真,舍邪归正”,“弃迷知返”。
这些话似可作“道心”、“信首”二句诗的最好注脚。
从“驾言追善友”到“香楼间紫烟”为诗的第二层:游山。
“驾言”二句,承上启下。
“追善友”写实,即访寺拜佛; “寻胜缘”——寻求美妙的因缘,虚写,即达到佛教
的理想境界。
“驾言”,谓驾车,“言”为句中助词。
“回舆”,谓掉转车头,改变行进
方向。
隐喻舍老敬佛这种改弦易辙的思想转变。
接着,铺叙游钟山所见胜境。
钟山巍然挺立,俯视广阔的大地;长长流水像绸带一样将它缠绕。
远处重岩叠嶂,连绵起伏; 头顶悬
挂着险峻的登山小道。
太阳已经升起,照耀着野花盛开的山林,阵阵香风从身边吹过。
活
泼的小鸟飞来飞去,洁白的云朵飘散在天空。
落地花瓣五颜六色,圆圆的露珠从绿叶上坠落。
路上倒伏着香草,临近石阶有挺拔的翠竹。
幽谷传来鸟鸣,急流激荡着岩石。
嫩弱的
葛萝经不住牵引,几经艰辛才攀缘而上,跨过涧水,绕过清泉。
回头望去,一片青翠山色; 近处有缕缕紫烟,缭绕在寺院楼前。
至此,游山过程中所见山水景物,一一展现出来,历
历如在目前。
从“慧居超七净”到最后为诗的第三层,写进寺礼佛。
“七净”,佛语,即七种净。
一戒净(心口所作清净),二心净(断烦恼心清净),
三见净(见法真性不起妄想),四度疑净(真见深断疑),五分别道净(分别是道非道),六行断知净(知见所行善法与所断恶法而清净分明),七涅槃净(证得涅槃远离诸垢)。
“八禅”,佛语,即八种禅定,八解脱之简称。
“慧居”二句是对佛像即佛祖的礼赞。
从“始得”、“方乃”等字眼看,梁武帝是第一次来大爱敬寺焚香膜拜,故有“遂心虔”
(实现了自己虔诚的心愿)之句。
礼佛之后,称颂佛法,表达对佛教最高境界向往之情。
“菩提”,佛语,意为“觉悟”; 诸佛均因觉悟而成佛,故称之为“圣种子”。
“十力”,佛教称佛和菩萨所具的十种智力。
“果上果”,即果果。
佛教认为:菩提为修行之结果,
故谓之为果。
依其菩提而证涅槃:故涅槃曰果果。
《四教仪》十曰:“常住佛果,具足
一切佛法,名菩提果。
四德涅槃,名为果果。
”“天中天”,佛语,因天为人之所尊,佛
又为天之所尊,故佛为“天中天”。
“一道”,佛语,一实之道。
《华严经》六曰:“一
切无碍人,一道出生死。
”“有无”,佛语,有法与无法。
《楞伽经》五曰:“邪见论生法,妄想计有无。
……观世悉空寂,彼不堕有无。
”如果说“菩提”六句由于堆砌佛语,
作者的意思比较含糊,那么最后四句,却说得相当明白;何必到那空同山?难道还要羡慕
那汾水之阳?“空同”,是庄子虚设之山。
《庄子·在宥》曰:“黄帝立为天子十九年,令行天下,闻广成子在于空同之山,故往见之”。
“汾阳”,汾水之北。
语出《庄子·逍
遥游》:“尧治天下之民,平海内之政。
往见四子藐姑射之山,汾水之阳,窅然丧其天下焉。
”以“空同”、“汾阳”喻指老庄的理想境界,两个反诘问句,强烈地表明唯佛是信
的崇高信念,除了佛,“其余诸信,皆是邪见”(《舍事道法诏》)。
这就是梁武帝留给“后来贤”的赠言。
全诗第二层写景部分,一路写来,移步换景,有引人入胜之处。
唯模山范水,尽以对
句出之,略嫌凝重,而少飞动之势。
至于第一层、第三层的谈佛说理,训诫意味较浓。