从梁武帝谈三世因果

梁武帝三世因果中国上古时期就有因果思想，但是更多的注重道德层面对自己今生的影响以及对子孙的影响。

比如《易经》说：“积善之家，必有余庆。

”东汉以后，佛教三世因果思想传入，将我们传统的因果思想包容其中了。

后世流传了很多因果循环的故事，下面一则关于梁武帝的分享给大家，对于真假虚实，权当做故事罢。

昔日有一座寺院，主持僧二人，遂分为东西两房、东房主持僧法堂前，有一蚯蚓，早晚听经天性最灵，每至五更时分，蚯蚓便鸣，主持僧就叫诸徒弟起来，参佛诵经文，时刻极定无失。

西房主持僧见东房师兄，每日五更早起来，参佛课诵经文，遂叫诸徒弟严责骂曰：「尔众人何不看东房师兄弟，修行甚谨慎，五更早就起来参佛诵经尔等如此懒惰贪眠，非是修行之人。

」忽一日，西房有一徒弟，就去问东房徒弟曰：「师兄，尔众人如此精神，每五更早，因何知醒起来，此是何也？我等贪眠睡到天明，尚不知醒。

东房徒弟答曰：「我个个亦是贪眠好睡，因为我师傅法堂前，有一蚯蚓，每至五更时分便鸣，我师傅若听到蚯蚓鸣，就叫起众人参佛诵经，因此时刻极准无有失误。

」西房的徒弟闻此言，暗恨蚯蚓而回。

有一日，西房师傅出去，其徒就烧一锅热汤捧出来，看见东房师徒不在寺，遂将热汤灌落蚯蚓穴中，蚯蚓即被烫死。

次日天明，东房住持僧，无听蚯蚓鸣，就叫徒弟起来觅寻，徒弟看见蚯蚓即死，就禀知师傅，师傅出来看见，就与他超度。

蚯蚓蒙受师傅超度，后得转人身，出世为樵子，每日卖柴生活。

西房徒弟犯杀生戒，福气消尽，坠落出世为猴，其灵性最精好供佛，其樵子亦是行善好供佛，樵子每日登山砍柴，一日来到山中，看见有一座破庙，樵子就入庙内，见此庙半坏，有三尊佛像，头顶厝瓦破坏露天，樵子恐三尊佛像，受雨露湿坏，即时回家买三顶大笠，来遮盖佛像。

一日，正欲登山砍柴，来到溪边，看见有七位秀才，欲过溪不能得过，樵子看见，连忙手抱七块大石头，铺于溪中，于是众人得到过去。

是时山神土地，奏上天庭，凡间有樵子善心，起盖三宝殿，造下七星桥。

樵子每日登山砍柴，便手持鲜花，到山边庙中供佛。

梁武帝三世因果的故事话说南北朝那会儿，有个皇帝，名叫梁武帝，他可不是一般的皇帝，他信佛，信得那叫一个虔诚，简直是佛教界的VIP大粉丝。

他啊，整天念经拜佛，比和尚还和尚，连国事都差点给耽误了。

可你别说，他这信佛啊，还真有点故事，特别是他那三世因果的传闻，说起来比戏文还精彩。

话说梁武帝的前世，据说是个大善人，叫张僧繇。

这张僧繇啊，可不是普通人，他是位了不起的画家，尤其擅长画龙。

据说他画的龙，只要点上眼睛，就能腾云驾雾，活灵活现。

有一次，他给寺庙画龙，刚画完龙身，就被人催着去喝酒了。

他临走前开玩笑说：“等我回来再点睛，不然龙跑了你们可别找我。

”结果，等他喝得醉醺醺回来，发现龙的眼睛已经被别人点上了，那龙果然破壁而出，飞上了天。

张僧繇虽然惋惜，但也因为自己的善举和画技，积累了无边的功德。

再来说梁武帝的今生，他继位之后，那叫一个勤政爱民，但又特别偏爱佛教。

他建寺庙，塑佛像，还亲自讲经说法，搞得全国上下都跟着他一块儿信佛。

他还经常大赦天下，减免赋税，老百姓都夸他是位好皇帝。

可也有人私下里说，他这信佛啊，信得有点过了头，连国家大事都顾不上。

但梁武帝不在乎，他觉得自己是在积德行善，为来世铺路呢。

说到来世，那就得说说梁武帝的因果报应了。

据说他因为前世今生都积了大德，所以死后投胎到了极乐世界，成了个逍遥自在的佛门弟子。

不过也有人不信这个邪，说梁武帝晚年因为信佛误国，导致国家衰败，他这是自作自受。

可咱们老百姓啊，还是更愿意相信好人有好报，相信梁武帝那三世因果的传说是真的。

其实啊，这梁武帝的故事啊，就像咱们身边那些热心肠的邻居大爷大妈一样，他们一辈子做好事，虽然有时候也会被人误解或者不被理解，但他们的心是善的，他们的行为是正的。

他们相信因果报应，相信好人终有好报。

这种信仰啊，就像一盏明灯，照亮了他们前行的道路，也温暖了我们每一个人的心房。

所以啊，咱们不妨也学学梁武帝那股子劲儿吧！不一定非得信佛念经，但一定要心存善念多做好事。

如对您有帮助，可购买打赏，谢谢宗教也能决定国家命运南朝梁国因崇佛致亡国导语：可是什么事儿都不能干过了，一过了就会物极必反。

佛教的盛行就带来了一定的危害。

首先，浪费钱财，花钱花得太多了。

中国历史上一共有400多可是什么事儿都不能干过了，一过了就会物极必反。

佛教的盛行就带来了一定的危害。

首先，浪费钱财，花钱花得太多了。

中国历史上一共有400多个帝王，只有七个皇帝活过了70岁，这七个皇帝里有四个活过了80岁。

第一个是梁武帝，南朝四百八十寺里面梁朝的皇帝，人称菩萨皇帝。

他吃素不吃肉，所以从梁武帝开始，中国的僧人就开始不吃肉了。

以前的僧人是可以吃肉的，连佛祖释迦牟尼都是，化缘的时候人家给什么他就吃什么。

而且人们都认为给肉是最高级的，给肉好。

所以南传佛教，就是东南亚的小乘佛教的僧人是吃肉的，西藏的僧人更吃肉，他不吃肉没别的。

日本僧人也吃，吃完了还娶，可以娶媳妇。

只有汉传佛教的中国僧人才不吃肉。

梁武帝是菩萨皇帝，三次舍身同泰寺，出家了。

大臣一上朝，见皇上已经跑庙里去了，这玩意儿怎么整，得请回来啊！请佛容易，请皇上佛可不容易，你得给同泰寺布施，说穿了就是捐钱。

皇上为了修庙，想捐钱，但是皇上自己没钱，就把自个儿卖了，舍身同泰寺就是这个意思。

然后让大家拿钱去赎，第一次一亿，第二次两亿，第三次三亿。

皇上三次舍身同泰寺，同泰寺弄了六个亿。

这个钱从哪来？老百姓身上。

其次，出家也会影响国家发展。

出家就是无家，无家就无老婆，不能繁育后代。

古代要“田野辟、户口增”，理论上是要增加户口，但是出家导致的是户口往下减。

打仗没人了，劳动没人了，最重要的是，交税没人了。

出家就不用交税了，好多农民就是因为躲避赋税，干脆出家。

如此一来，官府傻眼了，你生活常识分享。

谈因果佛在世时，恶意伤害佛让佛身上出血，就叫“出佛身血”。

现在，佛已经涅槃，就不可能出佛身上的血了，但诽谤佛教、恶意毁寺庙、恶意毁坏佛像等都是相当于“出佛身血”，现世遭殃，死堕地狱。

现举几则实例：历史上，有许多因为毁佛损经，而遭恶报的记载。

现列举数则如下：一、谢晦毁佛像，全家被诛南朝时代，谢晦出任荆州刺史。

他不满一座新建的塔寺，认为建造的地方不妥，于是率领部下把它拆除。

他派兵士八十人，手持刀斧，拆毁佛塔和寺院。

一时间，佛像被到处丢弃，瓦木狼籍，殿宇倾坠。

不久，云雾弥漫，暗无天日，狂风骤起，尘土飞扬。

谢晦见天色突变，吓得跑了。

士卒们也惊恐四散，哇哇乱叫。

当时，老百姓都不知出了什么事。

后来，这些人全都梦见了和尚在空中飞腾，光辉照耀。

又见二人，身高一丈多，容貌伟岸，对他们厉声斥责说：“你们的所做所为，大逆不道，自己应该明白！”后来，这些拆毁佛塔和寺院的兵士，个个满身长癞疮，一个时辰就毙命了。

其他参与这事的人，也都因犯法被处死。

身为刺史的谢晦，连年患病，日益衰弱，后因谋叛，合家被诛杀。

那些参与拆庙的人，全都死于非命。

(出自《辩正论》)二、周宗窃佛，生疮而死周宗是广陵郡人，他在南朝宋文帝元嘉七年，北伐时作战失利，与同村的六个人一起逃走。

抄小路而行，走到彭城北面，遇到一座空庙，庙里边没有僧人，殿中有个佛像，是水晶制作的。

他们心术不正，见庙里无人，便窃取了这尊水晶佛像，拿到村外去换食物。

六人之中，有一个身体很弱的人，平时别人都轻视他，于是，换来的食物不分给他吃。

以后这几个人，各自回了家。

三四年中，周宗等人，相继得了癞疮而死。

只有那个没分吃到食物的人，因为没有参与做坏事，免于病难。

(出自《冥祥记》)三、沈僧复化像铸钱，痛苦不堪南朝宋文帝元嘉年间，吴兴人沈僧复，因家乡饥荒，逃荒到了山阳。

白天進村讨饭，晚上寄宿于寺庙。

那时山阳地区，寺庙里小形的铜佛像很多。

他和同村另外几个人一起，一个一个地偷取，逐渐装满了四个大箱子。

梁武帝前世是什么相传，梁武帝萧衍的有三世轮回。

第一世为一条白颈蚯蚓；转世投胎后成为了一名僧人，法号为普能；得到大通禅师的点拨后，第三世为富贵人家之子黄复仁。

由于他一心向佛，随后，转世为梁武帝萧衍。

梁武帝画像东晋后年，大通禅师在兴国寺诵《法华经》三载，在大通禅师闭关房屋墙边上有一条白颈蚯蚓。

大通禅师在朗诵《法华经》时，这条白颈蚯蚓也在听经。

有一天，大通禅师出关了，看见门前长了很多草，便让小沙弥把杂草清理干净。

小沙弥一不小心就把这条白颈蚯蚓斩成两截，小沙弥觉得很抱歉，便将这条白颈蚯蚓埋葬了。

这条白颈蚯蚓因听讼佛经，转世变成人，在一个姓范的人家出生。

他长大后，父母就已经去世了，于是他来到了山西南光寺做了伙夫，禅师给他改名为普能。

普能虽然不识字，但是他能流利的背诵佛经，只要一有闲暇时间，普能便打坐修行。

一天，普能听说兴国寺的大通禅师坐化了，普能便有了转生的念头。

普能向师父请教转世之道，师父认为普能修道勤奋，便给他指点了一些修行门道。

普能得到师父的点化后，便坐化去了。

普能转世到一个员外家，这对夫妇积善行德，到了40岁的时候才生下普能。

普能降生后，天天哭泣，不肯吃东西，这可急坏了员外夫妇。

俩人急忙找到了空谷法师，在空谷法师说等到周岁后，要送这个孩子出家。

随后，空谷法师给改名为黄复仁，黄复仁六岁的时候，黄员外为黄复仁定下娃娃亲。

奈何黄复仁一心在修行上，黄复仁成婚后，他和妻子痴迷于修行。

后来，在空谷法师的指点下，黄复仁投胎成为萧衍。

梁武帝萧衍与和尚不吃肉有何关系在历史的长河中各色各样的皇帝是数不胜数的，其中比较有特色的或者说是比较可爱的皇帝就是要属梁武帝了，因为他是历史上面第一个想要当和尚的皇帝。

那么我们知道现在的佛教文化中有不吃荤这样的说法，很多人认为佛教不吃肉是和梁武帝萧衍有一定的关系。

梁武帝萧衍剧照相信很多人都听过梁武帝萧衍曾三次舍身同泰寺，每一次都是因为大臣们用国库中的钱把皇帝赎回来的。

梁武帝推崇佛教的程度是处于一个比较热衷的状态的，一次比一次疯狂，之后居然想把自己的国家的所有的土地和财产都舍给同泰寺。

梁武帝问观世⾳化⾝志公禅师的因果⽂（下篇）！武帝⼜问：富贵之⼈正好享福，却有短命者；贫苦之⼈忧愁苦恼，有⼋⼗⽽命长者，如何？志公答⽈：富贵短命者，是他前世，肯修肯舍，虽然布施，不肯斋戒，⼜好杀⽣。

富贵⽽短命，是以被杀⽣灵，俱在阴府呈怨，所以善恶业缘，罪福纤毫⽆差。

如是祸福相连，还他⾃受。

所以今⽣，正好享福，奈因短命，断他⼀半福⽥，以补⽣灵去了。

⼜有孤贫⼋⼗⽽命长者，是他前世，不肯布施，虽⽆布施，为⼈不曾杀⽣害命，是故今⽣，注他命长受苦也。

偈⽈：因果分明定不差古今种⾖岂⽣⿇善恶若⽆罪福报圣贤岂肯信服他⼜问：施饭钟⽉⽶，及打盆头⽶，其福如何？志公答⽈：如此积善，有⼤利益，亦要信⼼久远，欢喜不退。

若⽆喜舍，福⽥也薄。

信施难发善⼼，僧道要知惭愧。

戒律云：“⼀计功多少，量彼来处不易。

我⾷⼀粒⽶，耕夫汗淋漓。

若然消不得，披⽑戴⾓还。

”须知勤事三宝，诵经礼佛，奉报四恩，现⽣长福消灾，异⽇同登佛地。

偈⽈：若要开通佛法门殷勤供佛及斋僧如来启教多⽅便⼈间天上种福⽥滴⽔添河积福多毫厘施舍感恩波不信但看梁武帝曾施⼀笠管⼭河罗汉偈⽈：朝中宰相与王侯富贵皆由夙世修昔世为⼈肯布施端严相貌佛中求不是修来何所得成道做佛是清修释迦原是皇宫⼦观⾳也是圣⼥修育王不恋皇宫贵弃位⼊⼭吃苦修普劝男⼥众⾼贤切莫悭吝退善缘莫教⼀⽇官事到说著官司便有钱唆⼈结怨罪⽆边⽃乱两家枉⽤钱劝君息却⼼头⽕何消怒⽓到官边世上迷⼈第⼀蛮纵有神仙化也闲恶求千贯容易得善化⼀⽂真个难肯修之⼈莫道难喜舍慈悲不等闲眼前保得⽆凶祸他时免过铁围关闲饮闲饭养闲⾝苦恋奔波不肯休⼭中静坐佛欢喜闹市场中勿耽留螺蚌修成珍珠⼦鳝鳅诰⽃⽇夜求蚯蚓尚能知听法⼈不修时空错过善⼈端的似青⼭惟有青⼭不改颜你问青⼭何⽇⽼青⼭问你⼏时闲武帝⼜问：世间富贵之⼈⼜得福寿双全、相貌圆满者，是何因缘？志公答⽈：如是之⼈，是他先世，向佛门中，清净持戒，作诸善业⽽来。

是以今⽣，在富贵之家，长者之门，托⽣为⼈，相貌端严，六根清净，⽆病⽆苦，受⽤⼤福。

梁武帝的三教观范文梁武帝萧衍（464—549），南朝梁开国皇帝，在位48年，崇信佛教，甚至戏剧性地三次假意舍身寺庙，最后由臣下赎回，也正因此，后人往往用佞佛来评价他。

然而在他佞佛现象的背后，不仅没有忽视儒学和道教，而且坚持三教兼存的政策，并有意用佛教的形式来服务儒学，把佛教纳入自己统治的轨道。

关于三教的看法，梁武帝有两处自述。

一处在《会三教诗》中，梁武帝这样叙述自己的思想历程：“少时学周孔，弱冠穷六经”；“中复观道书，有名与无名”；“晚年开释卷，犹月映众星”（《广弘明集》卷三十上）。

照诗中说，梁武帝的思想由儒入道，最终归向佛教。

还有一处在天监四年（505年）四月八日梁武帝下诏说：“弟子经迟迷荒，耽事老子，历叶相承，染此邪法，习因善发，弃迷知反，今舍旧医，归凭正觉”。

在同月十一日的《敕舍道事佛》中说，“大经云：‘道有九十六种，惟佛一道是于正道，其余九十五种名为邪道’，朕舍邪外道以事正内……老子周公孔子，虽是如来弟子而化迹既邪，止是世间之善，不能革凡成圣”。

依此说，梁武帝经过比较之后，认识到孔老邪道，自己舍邪入正，最终归向佛教，与儒道断绝了关系，佛教才是他最后的归宿。

然而考诸事实，并非完全如梁武帝所说的那样。

梁武帝说早年学习儒学，博通六经，确如此。

《梁书·武帝纪下》记载他“少而笃学，洞达儒玄”。

而他说自己由儒转为学道，便与“耽事老子，历叶相承”之说不一致了。

《隋书-经籍志》云：“武帝弱年好事，先受道法，及即位，犹自上章，朝士受道者众。

三吴及边海之际，信之逾甚。

”梁武帝籍贯南兰陵，亦属三吴及边海之际，“历叶相承”，世代信奉道教，梁武自小受此影响，不足为奇。

而他所说的“晚年开释卷”也只是一种文学手法，早在萧齐时，齐竟陵王萧子良开西邸，梁武帝与沈约、谢胱等知名文士并游，号称“八友”，齐竞陵王本人尊崇佛教，曾与范缜辩论过神灭论，梁武帝不免受此影响，在称帝后，梁武帝也曾与范缜进行过神灭论的辩论，这都说明他并非到晚年才“开释卷”。