中西文化交流十讲

中西文化交流史十讲
学院：社区学院
班级：理工6班
姓名：胡凯昱
中国佛教的传入
世界三大教派为佛教、基督教和伊斯兰教，但是对中国影响最大的还是本
土三大教派佛教、道教和儒教。它们曾对我国古代的思想文化和社会生活的许多
方面都产生过深刻的影响，但现在在神州大地上广为传播的还是佛教，几乎处处
都能看到它的踪迹。中国有佛教四大名山：五台山、普陀山、峨眉山和九华山；
四川有乐山大佛，河南登封有少林寺，洛阳有白马寺；等等这些无不说明佛教对
中国文化具有深远影响。
佛教产生于距今三千多年由（今尼泊尔境内），虽然我们可能会潜意识的认
为佛教是由印度传来，但事实并非如此，是迦毗罗卫国王子乔达摩·悉达多所创。
佛教也是世界三大宗教之一。佛，意思是“觉者”。佛又称如来、应供、正遍知、
明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。佛教重视人类心灵
和道德的进步和觉悟。佛教信徒修习佛教的目的即在于依照悉达多所悟到修行方
法，发现生命和宇宙的真相，最终超越生死和苦、断尽一切烦恼，得到究竟解脱。
乔达摩·悉达多20岁时离家成道，此后被尊称“佛陀”，意为觉悟者，简称“佛”，
所传宗教被称为“佛教”。佛陀示现涅槃后的数百年间，佛教传遍印度次大陆。
原始佛教内部由于对教义的理解不同，发生分裂，进入部派佛教时期，主要分为
上座部和大众部，南传佛教主要是上座部诸派，盛行于斯里兰卡，并传遍东南亚
地区，后传入中国云南。当然还有其他说法：秦始皇四年(西元前二四三)西域僧
人室利房十八人齎持佛经来长安」、「汉武帝元狩二年(西元前一二一)霍去病讨
匈奴时得金人，安置於甘泉宫」、「西汉哀帝元寿元年(西元前二)，博士弟子景
宪受大月氏王使伊存口授浮图经」等。然在诸传说中，一般以「汉明感梦，初传
其道」的说法最为有名，三国以来即被盛传。汉明帝梦一金人於殿廷，以占所梦，
傅毅以佛对。帝遣郎中蔡愔、博士弟子秦景等往天竺。愔等於彼遇见摩腾、竺法
兰二梵僧，乃要还汉地，译《四十二章经》，二僧住处，今雒阳门白马寺也。」
因此在佛教史上，多以汉明帝永平十年(六七)，迦叶摩腾与竺法兰以白马驮经像
来华，是为佛教传入之年。明帝为纪念白马驮经，将二僧所住的鸿胪寺改名为「白
马寺」，成为中国第一座佛寺。尔後，凡僧尼所住之处即称为「寺」。白马寺被
後世佛弟子尊为「祖源」和「释源」，而二僧所合译的《四十二章经》，也成为
中国第一部汉译佛经。无论哪种方法佛教的确在中国悠久的历史里留下了浓重的
一笔，给中国文化带来了深远的影响。
一、佛教对中国哲学的影响。中国哲学从它产生以后就是唯物主义和唯心主
义、无神论和有神论相互斗争的历史。但从佛教传入中国之后，这两种认识论和
思想体系的斗争就形成了错综复杂的局面。佛教哲学的基本点是否认现实世界的
存在而设想出一个与现实世界相对立的“西方极乐世界”。佛教各派都从不同角
度、用不同证据来论证客观世界的虚幻性，同时又千方百计地论证主观精神世界
的绝对性，因此佛教哲学属于唯心主义的思想体系。只不过禅宗所主张的“佛向
性中作，莫向身外求”，是进一步否定了佛教所设想的“西方极乐世界”，只承认
主观精神世界的绝对存在罢了。这样，禅宗就把佛教哲学的客观唯心主义转化为
主观唯心主义。在这个过程中，儒`佛`道三家，互相排斥又互相影响，互相斗争
又互相吸收，在唯心主义的思想体系中结为一体。宋明理学，在思维模式、修行
方法等方面，受到佛教的影响十分明显，宋代以来的唯心主义思想几乎都从佛教
哲学中吸取营养。程颐`朱熹的程朱理学借用了华严宗的某些命题，陆九渊和王
守仁的陆王心学则吸收了禅宗的某些思想，可以这么说，如果不懂得佛教的本体
论思维模式和“明心见性”的修行方法，对于理学就如同隔岸观火。而无神论和唯
物主义思想也是在批判佛教哲学的斗争中不断成长和发展起来，到明清之际的王
夫之发展到较高的水平。我们说汉唐以后的中国哲学史，根本就离不开佛教思想
史，而且成为中国哲学史的重要组成部分之一。
二、 佛教对中国文学的影响。佛教对中国文学的影响是显而易见的。以
题材而论，历代描写佛教的诗文不计其数。从全唐诗来看，共唐诗约五万首，其
中与佛教有关的诗占了近十分之一。这些诗，赞美佛寺风光，歌颂僧俗有宜，有
不少写得相当精彩和生。唐宋以来，名僧的社会地位很高，文人纷纷为他们树碑
立传，留下许多渗透佛理的散文。其次，以艺术风格而论，由于佛教追求自我解
脱，主张离尘出世，至禅宗而而宣扬心中求佛，使文学界形成一种清淡悠远的艺
术流派。如唐代诗人王维、韦应物奉佛最盛，如王维大约在四十岁以后就开始过
着一种亦官亦隐的生活，最初隐居终南别业，后在宋之问的别墅，优闲自在，吃
斋奉佛，（2）“退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事”。（3）这种风格也体现得最
盛，即使是其他流派的的作家，其世界观和创作实践都不同程度地受佛教思想的
影响，如唐代白居易、宋代的苏轼等。第三，以诗歌理论而言，唐宋以后，主张
“以禅论诗”，讲究诗歌创作要“物象超然”、“意境空蒙”，认为“说禅作诗，本无差
别”。最后，以创作队伍而论，在中国文学史上出现了不少和尚诗人，史书上称
作“诗僧”。著名的如唐代诗僧寒山、皎然、齐己、贯休，都有诗集留传后世。宋
朝重显、文莹、祖可及至清代八指头陀、近代苏曼殊等等都在中国文学史上占有
一定的地位。
三、佛教对中国艺术的影响。尤其是绘画和雕塑更能显示出佛教的影响。
佛教传入中国，印度以及西域的石窟艺术也跟着传入。人们知道，古印度的佛教
佛教艺术主要就是石窟壁画和雕塑，以犍陀罗（今巴基斯坦白沙瓦一带）和阿旃
陀（在今印度德干高原）石窟艺术为代表，均为公元前一世纪的作品，前者以雕
塑著称，后者以壁画闻名。中国的石窟艺术是它们的继承和发展。其影响路线，
就是我们常说的“丝绸之路”。但中原地区的石窟雕塑，则逐渐吸收和融合中国艺
术的风格，造象也模拟了中国人的形象，当然也保留了印度雕塑世艺术的某些特
点。以佛教为内容的宗教壁画大大发达起来，出现了象吴道子著名的宗教画家。
在表现手法上，释迦牟尼在印度的生活，加入了中国传统的亭台楼阁下，使中国
人在感觉上更为接近和亲切。
四、佛教对中国语言的影响。佛教的流传，使佛语、佛教、佛偈大量渗入
社会生活并失去了佛教含义而具有了社会含义，成为人们常用的成语、俗语、谚
语和惯用语。如“一尘不染”，佛家把色、声、香、味、触、法叫做“六尘”。如果
在修行时能摈除一切杂念，佛语就叫“一尘不染”，变为社会语言以后，是非常清
洁的意思。又如“当头一棒”、“五体投地”、“苦海无边、回头是岸”、“放下屠刀，
立地成佛”、“头头是道”、“心心相印”、“清规戒律”、“想入非非”、“现身说法”、“恍
然大悟”、“火烧眉头”、“菩萨心肠”等等都来自佛经、佛语、和佛教故事，至于从
佛教生活衍化出来的语言就更多了，如“丈二和尚摸不着头脑”、“和尚打伞—无
法无天”、“无事不登三宝殿“、“跑了和尚跑不了庙”、“庙小菩萨大”、“临时抱佛
脚”、“不见真佛不烧香”等等。
五、佛教文物和佛教胜迹的影响。佛教主张离尘出世，因而寺庙建筑大多在
幽深的山林里，形成了“天下名山僧占多”的局面。千百年来，各阶层的人们，为
了信佛、拜佛、敬佛和护佛的需要，花费大量的资财，人工建造了无数的石窟、
佛像、佛塔和佛寺，留下许多有价值的佛教文物和佛教胜迹，有的甚至堪称世界
奇迹。国内现存最多的文物古迹就是佛教的，概括起来有：A.佛教四大名山即山
西五台山、四川峨眉山、安徽九华山和浙江普陀山。B.佛教四在禅林，指山东省
长清县灵岩寺、浙江省天台县国清寺、湖北省当阳市玉泉寺和南京市栖霞寺。C.
三大石窟艺术，指云冈、敦煌、龙门三处规模最大的石窟。D.十大坐佛，这里指
单独营造的石刻大佛，位于石窟中的不计在内，这类大佛多依山而凿。E.四大卧
佛，多为岩石开凿，也有木胎泥塑。F.两大木佛，一般取站立姿势。G.两大铜像，
一是西藏喀则市扎什布寺未来佛，二是河北正定县隆兴寺铜菩萨，为千眼千手观
音菩萨。H.一部金版《大藏经》。I.一处石经山，这又是一处国宝，在北京市房
山区云居寺，以石刻佛经闻名于世，故名“石经山”J.一枚佛指灵骨，1987年6月
在陕西省扶风县法门寺塔是地宫内发现，这是世界佛教史上最重要的发现之一。
这些佛教文物和佛教胜迹均集雕刻、绘画、书法、建筑、图案艺术之大成，都打
上了那个时代政治、经济、文化的烙印。
当然佛教对于人的生活也有很大的影响，现在逢年过节都会有人烧香拜佛，
甚至为了一柱头香争破脑勺、大打出手。所以人们应该理性地信佛、拜佛，毕竟
佛教的传入给人们带来更多的应该是精神的慰藉、支撑与财富。