第5课 西方人文主义精神的起源
人文精神，通常译作人文主义、人本主义、人道主义。它肯定人性和人的价值，要求享受现世的欢乐，追求个性解放和自由平等。人文主义的发展经历了智者运动、文艺复兴和启蒙运动三个时期。
一、起源：智者学派——“人是万物的尺度”（感性人文主义）
1、概念：智者学派是公元前5-公元前4世纪古希腊城邦收徒取酬的职业教师的统称。他们以雅典为中心，周游希腊各地，对青年进行修辞、辩论和演说等知识技能的训练，教授参政治国、处理公共事务的本领。被反对者称为“诡辩学派”。
2、兴起背景：
（1）经济基础：希腊工商业得到发展，海外贸易繁荣，奴隶制经济繁荣。
（2）政治基础：奴隶制民主政治发展到顶峰，雅典称为希腊政治和文化中心。（伯里克里时期）
（3）社会基础：解决实际问题的需要。平民地位提高，越来越多地参与政治生活，需要提高文化素质和能言善辩；个人主义情绪不断高涨，人在社会中的地位日益突出。
（4）思想基础：自然哲学。公元前7-公元前5世纪，古希腊出现了一批自然哲学家。被誉为西方“哲学之父”的泰勒斯提出“水是万物的本原”，冲破了宗教神灵的束缚，标志着西方人文精神的觉醒。到公元前5世纪中叶，古希腊先哲们由物质世界转向关注人类自身，特别强调人的价值。
3、智者学派的特点：提倡怀疑精神，强调人的价值和作用，用人的眼光考察和认识社会、政治、道德等问题，把个人的感觉作为真理的标准，世间没有客观的评价标准和永恒的真理。
4、性质：是一场反对旧的思想方法和传统的运动，形成了西方第一次思想解放运动。
5、代表人物：普罗泰格拉
（1）思想观点：①中心内容是“人是万物的尺度”，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。万物的存在与否及事物的形态，全在人的感觉。②否定“神意决定一切”的传统观念，树立了人的尊严和权威。③认为世间没有客观的评判标准和永恒的真理，判断是非善恶的标准以个人的感觉为转移。
第5课 西方人文主义思想的起源
A教学目标
一、知识与能力：
掌握智者学派兴起的背景，探讨智者学派的思想主张和意义；了解西方人文精神的历史发展轨迹，理解西方人文精神的内涵；发挥历史借鉴作用，利用人文智慧解决问题或拓宽解决问题的思路；
二、过程与方法：
1、阅读课文所提供的历史材料和教师提供的材料，学会从材料中获取有效信息。
2、梳理从材料中获得的有效信息并联系自己生活经验和平时所学进行积极思考，再针对教师所提的问题作出自己个人的表述，培养学生独立思考能力和语言表达能力。
3、在分析和解读材料事例中加深对西方人文精神的内涵的理解。
三、情感态度与价值观：
1、理解“人是万物的尺度”这句话的深刻意义，认识人是历史的主体和历史的创造者；
2、理解人之为人的可贵理性，人要反思，审视自己的思想和行为，以促进社会的良性发展；
3、引导学生感受古希腊先哲勇于否定权威，坚持独立思考，坚持真理的人文精神；引导学生关注现实中人文精神缺失的现状；
4、教育学生追求真、善、美，批判地继承古典文化。
B重点与难点
重点：智者学派苏格拉底。
难点：哲学观点比较抽象、难懂。
C教学方法：
D教学过程
【分析导言与导入新课】
人文精神
1、含义：
西方人文精神与人文主义有一定的联系，它和人文主义一样是发源于古希腊哲学，发展于文艺复兴，但是人文精神最后还经过了启蒙运动理性精神的滋养，对人和人性有着比人文主义更全面、更深刻的理解。
在西文中，“人文精神”一词应该是humanism，通常译作人文主义、人本主义、人道主义。
狭义是指文艺复兴时期的一种思潮，其核心思想为：
一、关心人，以人为本，重视人的价值，反对神学对人性的压抑；
二、张扬人的理性，反对神学对理性的贬低；
三、主张灵肉和谐、立足于尘世生活的超越性精神追求，反对神学的灵肉对立、用天国生活否定尘世生活。
广义则指欧洲始于古希腊的一种文化传统。简单地说，就是关心人，尤其是关心人的精神生活；尊重人的价值，尤其是尊重人作为精神存在的价值。
1 第5课 西方人文主义思想的起源
导入：何为人文主义？人文主义（humanism），又译人道主义，是起源于欧洲文艺复兴时期的一种思想体系，提倡关怀人、爱护人、尊重人，做到以人为本、以人为中心。
一、智者学派（公元前5世纪至前4 世纪）
材料：大约在公元前5世纪中叶，希腊出现了第一批职业教师。这些人就是历史上所说的智者（Sophists）。那时，人们把凡是有智慧、有能力的人，都称为智者。但智者作为一个学派的名称，始于与德谟克利特同乡的普罗泰格拉，他是智者学派的主要创始人，以教授辩论术、修辞学、文法为职业。他第一个宣称自己是智者，是教人智慧的教师。从此，人们就把那些专门教书、教人以雄辩术和其他科学知识并收取学费的人，称为智者。智者学派并不是一个有严格组织的学术团体，很多人都是教师和知识分子，他们自觉地承担起了启蒙民众的作用，向民众传授辩论术、修辞学、市政学和人性知识等（自然哲学不在其教授的范围），从而使这些公民适合于雅典的民主制，更好地参与政治生活。
1．背景：
（1）政治：古希腊民主政治的发展，人在社会中的地位日益突出。
（2）经济：工商业的繁荣。
解说：普罗泰戈拉生在阿布德拉城，公元前445年，他从故乡阿布德拉来到雅典从事教育活动，创办了传授“智慧之课”的学校，凡是愿意来学习的人，只要缴纳一定学费，就可以入学听课。他在雅典住了很久，与伯利克里是好朋友，经常与伯利克里讨论问题，伯利克里因而培养了自己的雄辩才能。后来普罗泰格拉因"不敬神灵"被控，被雅典政府判处死刑，著作《论神》被焚，不得不逃出了雅典，在渡海去西西里的途中遇到风暴逝世。
2．思想：
①强调人的价值，提出"人是万物的尺度"。
解说：普罗泰格拉有一个著名的哲学命题：“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”意思是说，事物的存在是相对于人而言的。人的感觉怎样，事物就怎样。对同一事物的感觉，因人因时而异，这些不同的感觉并无真假是非之分。在当时的希腊，主流观念是以神为万物的尺度，事物的好坏都是由神决定的。所以，普罗泰格拉的观点树立了人的尊严，突出了人的价值。
第5课 西方人文主义思想的起源
课标：
了解古代希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价值的阐述，理解人文精神的内涵。
一． 教材分析
本课是必修三第二单元的第一课，在横向知识体系中，它与必修一的第五课属于同一时期的经济政治与思想的关系。在纵向知识体系中，它是本单元的起始课，对后面两课的学习起着奠基的作用。从学科之间的联系的角度看，它与政治必修四《哲学生活》密不可分，应以哲学知识为基础。因此，本课的内容具有重要的地位，是体现本学科模块链接和单元学习的具有典型意义的一课。
二．学情分析
高二文科班的学生已经学过历史必修一中有关雅典民主政治和本册第一单元中国古代的思想的内容，对于理解本课的内容有帮助，奠定了一定的基础。但由于他们还没有学习政治必修四《哲学生活》的相关内容，因此，学生理解本课的概念和观念有相当的难度。加上我校的学生基础较为薄弱，也可能会在学习过程中增加课程目标完成的难度。所以，教师在教学设计时，充分考虑到这些因素，将问题的层次尽量设计低一些，启发学生尽可能多地从教材中去寻找答案，理解知识。
三．三维目标
1、知识与能力：
（1）掌握智者学派兴起的背景，探讨智者学派的思想主张和意义；
（2）了解西方人文精神的历史发展轨迹，理解西方人文精神的内涵；
（3）发挥历史借鉴作用，利用人文智慧解决问题或拓宽解决问题的思路；
2、过程与方法：
（1）阅读课文所提供的历史材料和教师提供的材料，学会从材料中获取有效信息。
（2）梳理从材料中获得的有效信息并联系自己生活经验和平时所学进行积极思考，再针对教师所提的问题作出自己个人的表述，培养学生独立思考能力和语言表达能力。
（3）在分析和解读材料事例中加深对西方人文精神的内涵的理解。
（4）编演历史剧，培养语言表达能力。
3、情感态度与价值观：
（1）理解“人是万物的尺度”这句话的深刻意义，认识人是历史的主体和历史的创造者；
